陜西新發(fā)現(xiàn)的榆陽藏可能只是永樂南藏的清初印本

1、陜西新發(fā)現(xiàn)的榆陽藏可能只是永樂南藏的清初印本刷朋友圈看到一個大新聞，在陜西榆林星元圖書館發(fā)現(xiàn) 一部新的漢文刻本大藏經(jīng)，專家定名為榆陽藏（有些報導(dǎo)里是榆林藏）。據(jù)說根據(jù)刻版和供養(yǎng)人題記等信息，是 清雍正五年以前的刻本。還提供了三張照片。陜西榆林發(fā)現(xiàn) 未見著錄清初刊刻佛教大藏經(jīng)照片如下： 圖一圖二圖三根據(jù)新聞里說的，千字文號末號“魚”，可以知道，這部大藏 經(jīng)至少有678函，按照1函10冊計算，約有6780冊，這 可是很大很全的一部大藏經(jīng)，能達到這個規(guī)模的大藏經(jīng)可不 多。一點疑問它真的會是一部新的大藏經(jīng)嗎？真的會有一部不為人知的大藏經(jīng)沒有一點點防備，也沒有一絲顧慮，就這樣由現(xiàn)在我 的世界里，帶給我驚

2、喜？我很懷疑。那么看看照片。前兩張是明代后期的宋體，第三張是之前的手寫體；版式是每頁6行，每行17字；空白處有一些銅錢、 字等小插圖；卷末題記提到了 “江南”。熟悉大藏經(jīng)的朋友一定會意識到，這是永樂南藏！我們只有三張照片，對應(yīng)三部書，千字文帙號和書名分別是（按照千字文排序）：1.佛大方If善巧方便余安卷一一一清五； 2.十不二叩 指要卷上一一剪八；3.密雪圄悟律白幣言吾金滎（或天童 密雪悟律白幣言吾金滎,沒有卷首或卷末題名）卷一一一危一。查一查童瑋先生的二十二種大藏經(jīng)通檢（北京中華書局1997 ）可以查詢現(xiàn)存大藏經(jīng)的千字文號。我們來查查，看看對不對o1.佛大方廉善巧方便余空卷一清五。在P521

3、-522 :永樂南藏是清（國圖目錄清 5-6）,沒有問題。2,十不二F號指要卷上剪八。在P544 :永樂南藏 是翦（國圖目錄剪 8-9）,也沒有問題。3.密雪圄悟律白幣言吾金滎（或天童密雪悟律白幣言吾金滎）卷一遇到了困難，查不到，會不會這兩個題名和卷端題名不一樣 呢？大概不會。查明葛寅亮金陵梵剎志（天津天津人民由版社2007 ）卷 四十九的南藏目錄，至U “昆池碣石”就結(jié)束了，和“魚”之間 還隔了 41個號。這個語錄的作者圓悟禪師，生活在明嘉靖至崇禎，也很要命，因為永樂南藏是明永樂年開刻的。但是根據(jù)李富華的研究，明末清初永樂南藏有三次補刻。 在嘉靖二十九年（1550 ）補刻3函，萬歷三十年（1

4、602 ）比照永樂北藏補入41函續(xù)入藏經(jīng)，清順治十八年（1661 ） 又補刻1函。請注意哦，41由現(xiàn)了，真是妙！妙啊！假設(shè)清順治年補刻崇禎前和尚的著作，也很妙！金陵梵剎志中的南藏目錄到“石”為止，萬歷補刻完到“史”為止于宇文這里整句是“史魚秉直”?！笆贰焙竺婢褪恰棒~”，你說妙不妙？妙啊！那洪武南藏的“魚”字號是什么呢？請看李富華、何梅的漢文佛教大藏經(jīng)研究（北京宗教文化生版社2003 ）P413-414 :正是密云圓悟禪師語錄。真是瞄?。⊥壬耐z比李富華、何梅的研究早幾年，有一些成果沒有收入，所以才沒查到。這部語錄一開始給我生了個難題，似乎我的假設(shè)有問題。但是稍微查查，解決了這個問題，那么結(jié)

5、論就更有說服力，因為這部語錄在各種大藏經(jīng)中是很少見的。其他一些佐證.永樂南藏的版式是每紙 30行，5折，每面6行，行17字。榆陽藏每版30行，折為5面，每面6行，每行17字。一模一樣。南藏的尺寸是 56cmX 24.5cm,榆陽藏是55cmX 22.5cm,差不多。.永樂南藏沿用宋元的刻藏字體，但是萬歷以后增補、修版所用的是宋體。而榆陽藏正有這兩種字體，千字文較早的是手寫體，稍晚的是宋體。.榆陽藏的扉畫是四折，南藏也有四折的扉畫，根據(jù) 描述是這樣的（李富華、何梅2003/430 ）:榆陽藏的扉畫： 恰有16人，景物也和所描繪的相符。.榆陽藏卷末刻護法圖，護法圖前有長方形題記墨圍， 右側(cè)外題“江

6、南陳龍山經(jīng)房虔造”，左側(cè)外題“住南門內(nèi)都使司 對過”，墨圍內(nèi)多為空白，間有墨書供養(yǎng)題記。 這陳龍山經(jīng)房 就是金陵的一個書坊。南藏我沒找到資料有完全相同的 牌記，可是有“江南聚寶門外許君試印行”牌記，形制和地點 相符。南藏的韋陀像和牌記（李富華、何梅2003/圖7）: 一副大藏經(jīng)印板從刻成開始，會一直增補、修補、請印。所 以請印的時間不同，具體印刷鋪子不同，就會有不同的牌記。 清康熙初年，南藏還在印造流通，所以有清代印本也是 合理的。所以，從以上信息，可以斷定，這部榆陽藏即使不是永 樂南藏，也跟永樂南藏有很很很很很密切的關(guān)系，即 根據(jù)完整的永樂南藏原樣翻刻?？墒沁@可能性不大，畢 竟清代在南京刊刻

7、那么大一部藏經(jīng)，沒有留下記錄是不可能 的。清初永樂南藏已經(jīng)能夠傳播到山西，那么傳到陜西 也不是沒有可能。本文可能被打臉的地方要做成一件事情，要靠自我的不斷奮斗，但也要考慮歷史的進程，寫文章也如是。憑借自我奮斗，我可以從現(xiàn)有的少數(shù)信息推斷由， 所謂的榆 陽藏很可能就是永樂南藏的清初印本。可是我手上并 沒有永樂南藏原書或復(fù)印本或影印電子版，無法比對書 影，所以我不敢下確切的論斷，說它就是永樂南藏 。我不認識陜西地區(qū)圖書館的任何研究人員，所以只能根據(jù)新 聞里的三張圖片作推斷，而沒有更多信息。也許他們手中有 更充足的信息推斷這是一部前所未見的大藏經(jīng)，而不是永 樂南藏也說不定。這就是我沒有趕上歷史的進程。在圖書館編目過程中，永樂南藏刊印流通時間長，印本 多，尤其是零散印本多，裝幀不一，有經(jīng)折裝和線裝，是一 個很討厭的干擾項。我記得前幾年做古籍普查時，有地方館 的一條數(shù)據(jù)，著錄了一部方冊本的大藏經(jīng)， 但是跟嘉興藏 大不相同。我一查，實際上也是線