老子哲學的一種新定義閱讀答案

1、 老子哲學的一種新定義閱讀答案老子哲學的一種新定義閱讀材料老子認為，自然的狀態(tài)和趨勢就是我們本然存在的態(tài)勢。這在文中明確地反映出來，如：功成事遂，百姓皆謂我自然;希，言自然;道法自然;道之尊，德之貴，夫莫之命而常自然;以輔萬物之自然而不敢為，根據(jù)這些章句的意思，道、德本身，人和萬物所遵循的都是自然。現(xiàn)在要看，自然的恰當內涵是什么換句話說，自然指的是何種態(tài)勢莊子天下篇里說老子思想建之以常、無、有，主之以太一，句中的常字，歷代注疏家很看重，但是意見紛呈。常字乃是老子哲學獨立概念之一，應該沿著老子總的哲學思想同時參照老子通書細加辨析。老子中常字屢次出現(xiàn)，有重要的獨立概念意義的如常德、習常、復命曰常、

2、知和曰常。這里的常字一定程度上含有常理、律則、規(guī)律諸種意思，但是從整體上看，釋為正常則更加貼切，以便溝通古今語境變遷的障礙。基于這樣的看法，老子許多思想命題都可以轉換為關于可能性、必然性等模態(tài)性的哲學表述，老子是在討論萬事萬物在整體上的關聯(lián)狀態(tài)與轉化的態(tài)勢，并且他試圖掌握的是這些態(tài)勢中正常的態(tài)勢。在老子眼里，世界是運動的，運動體現(xiàn)為過程，過程有多種可能趨勢和狀態(tài)，不論變與不變、存在抑或超越，凡事態(tài)都是有常、有正，即有穩(wěn)恒、平衡、正常態(tài)的。也就是說，事物的存在和演變必有最佳狀態(tài)，這個最佳狀態(tài)是道的規(guī)定的實質。與這個最佳狀態(tài)最接近的，就是具有動態(tài)自演化、自組織、自平衡的穩(wěn)定態(tài)，也就是自然常態(tài)。自然

3、常態(tài)具有自發(fā)的秩序生成和修復功能，但是，須知它不等于秩序，在某種程度上它可能是混沌狀態(tài)，這是后來的規(guī)律論的解釋者所始料未及的。失去常態(tài)，事物就會轉向異化、衰亡。所以，老子哲學不但是狀態(tài)哲學，而且是有關最佳狀態(tài)，即穩(wěn)定平衡態(tài)的哲學。老子以道作為統(tǒng)一天道和人道對立的范疇，提倡為無為、無為而無不為，就是為了捍衛(wèi)正常態(tài)勢，因為只有這種態(tài)勢是正面成功最大、創(chuàng)造性成就最高而負面作用最小的態(tài)勢。自然可以闡釋為：事物自身如其自身，即如其自身存在和變化的邏輯，事物保持或恢復自如的態(tài)勢等，這是指事物對其自身存在與變化的內在邏輯的自我肯定趨勢。莊子中有個渾沌的說法，正是老子自然即最佳態(tài)勢的最好的隱喻性說法。采用我們

4、時代的知識和思維質料來進行闡釋的話，從實質性上看，老子自然的本意是指常態(tài)，而不自然就是不正常、反常、異常等。所謂老子哲學，就是關于事態(tài)或態(tài)勢的哲學，或者稱之為掌握變化趨勢的哲學。老子的旨趣在于研究萬事萬物，包括社會歷史的可能態(tài)勢，他的歸趨落實在認識最佳態(tài)勢、綿延穩(wěn)衡的態(tài)勢的哲學上。這種最佳態(tài)勢既是事物變化的最優(yōu)進化趨勢，也是存在的最優(yōu)條件。最佳指的就是正常態(tài)，簡言之為常態(tài)，常態(tài)的本質就是自然態(tài)，這是老子道的根本意旨所在。老子的自然不等于大自然、規(guī)律、事物、實體、元素、自然現(xiàn)象等等，而是指這種正常、穩(wěn)恒、優(yōu)化、動態(tài)平衡的態(tài)勢，這也是老子道論的重要實踐價值所在。道法自然的實踐導向，就是要求人類捍衛(wèi)

5、常態(tài)的原則。自然即所有可能態(tài)勢中不可打破的最佳競爭態(tài)勢。在老子眼里，不論變與不變、存在抑或超越，凡是事態(tài)都有常、有正。也就是說，必有最佳狀態(tài)，與這個最佳狀態(tài)最接近的，也就是自然常態(tài)。老子哲學的一種新定義閱讀題目1.下列關于原文內容的表述，不正確的一項是(3分)()A.對于莊子常字的解讀受歷代注疏家看重，因為常為老子哲學獨立概念的重要構成，但注疏家的觀點往往有所不同。B.老子的常若釋為正常則更有利于突破古今語境變遷的障礙，相應可以了解到老子在掌握萬事萬物中所指出的正常態(tài)勢。C.老子的哲學不是簡單意義上的狀態(tài)哲學，而是穩(wěn)定平衡的哲學，以道為統(tǒng)一與天道人道對立的范疇中，捍衛(wèi)正常的態(tài)勢。D.老子道的根

6、本意旨說的是，追求事物變化的最優(yōu)進化的趨勢，并進而能因此推導出存在的最優(yōu)條件所在，亦即能夠探究正常態(tài)。2.下列理解和分析，不符合原文意思的一項是(3分)()A.老子對于自然狀態(tài)和趨勢的態(tài)度，其文中就有明確反映，我們可以從章句意思，推論出道、德、人和萬物與自然的關系。B.老子中常字的獨立概念意蘊十分的豐富，但大體上含有常理、律則、規(guī)律的意思，都是對于可能性、必然性等模態(tài)性的哲學性表述。C.老子認為，世界是運動的，運動體現(xiàn)為過程，過程有多種可能趨勢和狀態(tài)，但事物的存在和演變一定有一個最佳的狀態(tài)，這種狀態(tài)也是道所規(guī)定的實質。D.老子對于自然與不自然之間的關系作出了合理的解讀，如果要去區(qū)分兩者，那么關鍵在于是否指的是常態(tài)，若是常態(tài)即為自然，反之，則為不自然。3.根據(jù)原文內容，下列理解和分析不正確的一項是(3分)()A.作者認為老子哲學新的一種定義是，對于自然的內涵解讀，以及對于其存在態(tài)勢的考究。B.自然常態(tài)與最佳狀態(tài)雖最為接近，但相比而言，最佳狀態(tài)更具有穩(wěn)定性，且能避免走向混沌狀態(tài)。C.渾沌是了解老子所述最佳態(tài)勢的重點所在，對于這一隱喻性說法的解讀中，能更深的認識最佳態(tài)勢。D.老子道論的重要實踐價值是指對于自然中萬事萬物的正常、穩(wěn)恒、優(yōu)化、動態(tài)平衡態(tài)勢的合理考量。老子哲學的一種新定義