淺析林白作品中的意象對(duì)社會(huì)政治歷史話語(yǔ)的解構(gòu)

1、淺析林白作品中的意象對(duì)社會(huì)政治歷史話語(yǔ)的解構(gòu)林白在許多訪談中屢次提到，自己并不是刻意要走進(jìn)女性主義作家群，但她作品中所顯示出的性別自覺(jué)意識(shí)與個(gè)人化寫(xiě)作特點(diǎn)卻很明顯。這些顯露的特征并不僅僅是林白對(duì)于男性話語(yǔ)權(quán)的對(duì)抗，更內(nèi)在的應(yīng)是其作品對(duì)男性所代表的政治歷史話語(yǔ)的解構(gòu)與反諷。一、沙街沙街這個(gè)意象不斷出如今?同心愛(ài)者不能分手?和?一個(gè)人的戰(zhàn)爭(zhēng)?中，而且每次都是和嬌艷的風(fēng)光、美麗的女人一同出現(xiàn)?，F(xiàn)以散文?沙街?為例，這篇散文敘說(shuō)了作者童年時(shí)代的生活環(huán)境及夢(mèng)想，在作者成年之后回到家鄉(xiāng)，一切都變了，連帶著童年所有的夢(mèng)想都一去不復(fù)返了，然而此時(shí)只有沙街的陽(yáng)光和花草照舊如故?；蛟S是因?yàn)檫@樣的感知才造成了作者在

2、她的小說(shuō)創(chuàng)作中可以把對(duì)她印象深化的沙街隨時(shí)隨地的拿出來(lái)用以表達(dá)一定的主題和含義。?一個(gè)人的戰(zhàn)爭(zhēng)?可以說(shuō)是幾乎凝聚了沙街這個(gè)藝術(shù)世界的所有人物，作者通過(guò)沙街里的人物將女性身上那種個(gè)人化的經(jīng)歷上升為女性的集體經(jīng)歷從而到達(dá)表達(dá)女性、讓女性開(kāi)口說(shuō)話的目的，同時(shí)也就對(duì)男性政治歷史中心話語(yǔ)做出了對(duì)抗，讓這個(gè)充滿男性霸權(quán)的世界發(fā)出屬于女性自己的聲音。古往今來(lái)，多少文人墨客都以花來(lái)代表女人，花兒雖美但卻易凋，而女性也是這樣，對(duì)女人來(lái)說(shuō)韶華易逝愛(ài)情不易，在滿是花開(kāi)花落的沙街中來(lái)描寫(xiě)女性，暗示出了女性的青春易逝和青春不在之后的困苦境遇。這其中也包含著一定的女性氣質(zhì)，男女兩性從氣質(zhì)到角色以及他們?cè)谶@個(gè)社會(huì)所處的地位

3、等，都不是天生而決定的，而是一種后天的文化培養(yǎng)機(jī)制構(gòu)成的。這些文化從制度上、形式上維護(hù)著父權(quán)制度，以此到達(dá)對(duì)女性的壓制。沙街這一意象的選擇雖無(wú)力對(duì)抗男性霸權(quán)但卻讓女性更進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到自己到達(dá)性別覺(jué)悟的目的，這一目的背后所隱藏的正是作者想要打破男權(quán)包圍的決心和毅力。二、鏡子鏡子，可以是一個(gè)參照物，也可以是一個(gè)反映事實(shí)真相的媒介。床正對(duì)著衣柜上的穿衣鏡，她從鏡中看到自己的身體撩人地陳列在床上，她的雙腿雙臂光滑地裸露出來(lái)，就像在海灘麗日之下曬太陽(yáng)的女郎。她對(duì)著鏡子調(diào)整位置，鏡子最大的功能就是使女人產(chǎn)生完美的欲望。在落地穿衣鏡里反復(fù)欣賞自己的裸體，她完全被自己半遮半露的身體迷惑住了林白讓作品中的女人通過(guò)

4、鏡子這個(gè)媒介來(lái)理解自己，認(rèn)識(shí)自己并欣賞自己。在這樣一個(gè)直面女性身體的過(guò)程中喚起女性的自覺(jué)意識(shí)，從而在以男權(quán)為主導(dǎo)的背景中發(fā)出屬于女性自己的聲音。鏡子這個(gè)意象也會(huì)被林白用來(lái)當(dāng)做穿越時(shí)空的一個(gè)渠道，在她的多部作品中會(huì)有時(shí)空交織的輪回式反復(fù)，這一點(diǎn)就是借助鏡子這個(gè)意象來(lái)完成的。比方，在?一個(gè)人的戰(zhàn)爭(zhēng)?中，夢(mèng)幻、想象與真實(shí)，就像水、鏡子和事實(shí)，多米站在中間，看到三個(gè)自己，水中的自己，鏡中的自己，事實(shí)中的自己。在沙街中的女人也會(huì)從鏡子中去尋找自己，面對(duì)年輕男教師的白衣女子對(duì)著鏡子面無(wú)表情的自言自語(yǔ)，這些囈語(yǔ)男教師不能明白所以她便將這一切都消滅，對(duì)于她來(lái)說(shuō)這一切便是她自己。這一點(diǎn)林白屢次提到：我們是不許出

5、聲的一類，長(zhǎng)久以來(lái)我們只對(duì)自己說(shuō)，或者只對(duì)我們的鏡子說(shuō)，有一些女人就要從鏡子里出來(lái)了，她們最英勇活潑，因此最美麗。從鏡子里出來(lái)的女人就是那些只能在鏡子中尋找自身存在意義的女性，她們找到了，便對(duì)抗；找不到，便消滅自己。女性在鏡子中發(fā)現(xiàn)自己，身體意識(shí)在鏡子中開(kāi)始覺(jué)悟，在以男性為中心的社會(huì)意識(shí)中，女性一直處于男性的注視之中從而導(dǎo)致女性長(zhǎng)久以來(lái)的身體不平安的狀態(tài)也可以說(shuō)是一種永久的依賴狀態(tài)。這種從鏡子中找到的覺(jué)悟和身體的不安會(huì)迫使女性繼續(xù)去尋找，尋找一個(gè)平安、隱秘的空間。三、蚊帳/閣樓蚊帳這個(gè)意象在?一個(gè)人的戰(zhàn)爭(zhēng)?中是非常典型的，文中第一次提到這個(gè)意象是這樣描寫(xiě)的：在漫長(zhǎng)的日子中，蚊帳是同謀，只有蚊帳

6、才能把人徹底隔開(kāi)，才平安上床落下蚊帳，并不是為了睡覺(jué)，只是為了在一個(gè)平安的地方待著。作者所謂的這種平安的感覺(jué)并不是密不透風(fēng)或是銅墻鐵壁，而是在一個(gè)相對(duì)狹小和封閉的空間之內(nèi)有自己的活動(dòng)范圍而不受別人侵入，因此，只有每當(dāng)蚊帳落下才會(huì)覺(jué)得平安。閣樓也是林白作品中常出現(xiàn)的意象，這兩者都能給人一種隱秘和平安感。閣樓上的喃喃低語(yǔ)聲就像天井的青苔生長(zhǎng)不息，死去的人們自由自在，活著的人，站在綠色的影子下，混合著記憶和欲望。閣樓上確實(shí)沒(méi)什么謎，它只不過(guò)在黑暗中發(fā)出細(xì)微的聲音，如同宇宙萬(wàn)物。文中的蓼對(duì)我家的閣樓很感興趣這一點(diǎn)作者也是直接點(diǎn)明了，在?子彈穿過(guò)蘋(píng)果?中常會(huì)提到閣樓在喃喃低語(yǔ)，這種低語(yǔ)似乎也只有蓼能聽(tīng)得

7、到，還是小女孩的我并不能理解蓼所向往的閣樓的神秘之所在。黑暗而幽閉的閣樓是一個(gè)適宜用自己的方式窺探自身欲望的絕妙之所。在林白的筆下女性的不同生命體驗(yàn)都在追尋著同一個(gè)結(jié)果，女性意識(shí)的覺(jué)悟和對(duì)抗男性中心話語(yǔ)，處在蚊帳和閣樓之中的這種平安也是處于男性統(tǒng)治之下的一種平安，它并不是獨(dú)立于男性之外的真正的平安。這時(shí)覺(jué)悟了的女性會(huì)試著去找尋一種方式打破男性的包圍，在尋找的過(guò)程中，難免不遇到阻礙。由此女性作家的覺(jué)悟之路走向封閉陷入了困境，處于困境中的女性只能蜷縮在閣樓里保護(hù)自己，這種回絕交流的方式也是對(duì)抗男性主權(quán)的一條出路。四、結(jié)語(yǔ)意象的選擇同作者的經(jīng)歷有著親密聯(lián)絡(luò)，而作者通過(guò)意象開(kāi)始更多的關(guān)注女性自身，女性作家在對(duì)自己的性別和話語(yǔ)有了更深一層的理解之后女性意識(shí)開(kāi)始覺(jué)悟了，逐漸開(kāi)始逃離男性視