澗上草堂高風(fēng)起紫藤紅蕉黎川開

1、澗上草堂高風(fēng)起 紫藤紅蕉黎川開記黎里三大藏帖黎硯拓印是我國古老的傳統(tǒng)藝術(shù)，是采用傳統(tǒng)墨拓工藝將碑文、器皿上的文字或圖案，清晰地拓印下來的一種藝術(shù)，“原汁原味”的真實再現(xiàn)了古代書法繪畫藝術(shù)的神韻。因為它的存在，使得那些冷冰冰的摩崖、青銅、碑刻與磚石成為可觸摸、可感知的實體，歷史的真實性才能由此一窺，華夏的文明才得以延續(xù)。黑白之間，中國悠久的歷史文化表現(xiàn)得淋漓盡致。許多已散失毀壞的碑刻，因有拓片傳世，如漢西岳華山廟碑，北魏張玄墓志，東吳天發(fā)神讖碑以及唐柳公權(quán)宋拓神策軍碑等皆為孤本，后人才能一睹廬山真容。歷代先賢名家揮毫潑墨，有心人勒石成碑，拓印成帖。誠如鄧完白所言：“書進帖進，帖進書亦進，此若形影

2、之相關(guān)?！毙⌒⊥仄?，作用可不小。 作為一個有千年歷史的江南古鎮(zhèn)，黎里自古文風(fēng)斐然。自唐陸龜蒙筑別業(yè)其間，厥后宋學(xué)士魏憲，侍郎趙磻老，元楊嵐明尹寬，碩儒名輔，接踵而起。至清民，更是走出了工部尚書周元理，翰林院待詔徐達源，南社文宗柳亞子等。諸多名士學(xué)儒，著書立說，翰墨留香，為古鎮(zhèn)留下不少寶貴的人文遺產(chǎn)，黎里三大藏帖就是其中之一?！皾旧喜萏酶唢L(fēng)起”指的是清翰林院待詔徐達源的澗上草堂藏貼，而“紫藤紅蕉黎川開”則說的是徐達源的紫藤花館藏帖和清工部尚書周元理之孫周光緯的紅蕉館藏真。澗上草堂翰墨香：澗上草堂藏帖說到澗上草堂就不得不說到徐枋。徐枋字昭法，號俟齋，生于1622年，蘇州人，崇禎十五年中舉，未及殿試

3、而明亡。其父徐汧在虎丘新塘橋下投河殉難，他謹(jǐn)遵父命，終身不入城市，不通賓客，不為清官，甚至不與清朝官員相來往。徐枋隱居于天平山麓鄧尉山中，愛其曠遠，卜澗上居之，筑室名“澗上草堂”，鬻字畫以自給。其高風(fēng)亮節(jié)，卓然千秋，與巢端明、沈眉生有海內(nèi)三高士之稱。 徐枋有門人弟子為吳江潘耒，深得其信任。潘耒，字次耕，又字稼堂，吳江平望人，天資奇慧，讀書數(shù)行并下，工詩文辭，兼長史學(xué)。潘耒受業(yè)于徐枋時在康熙二年（1663），是年潘耒之兄潘檉章因莊廷櫳明史案牽連，坐極刑以死。潘耒改名吳開琦，奉母避地西山，以詩請業(yè)。徐枋極賞識潘之才學(xué)，以“力言不朽，與德功齊”勉之。徐臨逝前，遺囑中這樣寫道：“吾生平知之深而信之篤，

4、謂在我可托孤寄命者兩人，一為易亭，一為次耕”。正是這個潘次耕，極盡門人之義，身任葬事，四處奔波，出資出力.乃得成葬 。先生去世后不多久，族人乘其家境饔飱不繼，私賣草堂于人，將毀以為葬地。又賴潘耒太史之力得贖歸，改宅為祠，并為謀其衣食、田廬，纖悉具備。徐達源是潘耒之曾孫潘曉槎的學(xué)生，潘曉槎忙于課業(yè)，澗上草堂漸傾。于是潘曉槎便交由徐達源代理此事，并以先生遺像及手書遺囑、祠地契券相付。嘉慶元年徐達源找人修茸，辦齊了各種契約，而后又增添了一些地畝，每年清明祭奠。嘉慶十二年，徐又與徒弟趙筠增筑外垣。修祠一事正如徐達源在其著澗上草堂紀(jì)略序中所說：“可以妥先生之靈，繼太史之志，而無負(fù)吾師委托之初心矣。夫以徐

5、氏之祠堂而潘氏主之，太史之篤于師門也。今達源又主之，亦不敢廢師命也。襄事者趙生，又師達源者也。即達源與趙生，何敢比擬太史？而先生忠孝大節(jié)，實為百世之師，凡后世宗仰高風(fēng)而有事于此祠者，謂皆先生弟子可也?！?祠堂修好后，徐達源還以先生遺像及手書乞當(dāng)代名賢題詠，勒石以傳。后又著書澗上草堂紀(jì)略，詳述修祠始末，望后來之人聞風(fēng)而起。民國羅振常曾言：“清末陳田嘗見俟齋澗上草堂圖冊，墨筆山水，草屋數(shù)間，后有遺墨，附遺囑一紙，記于明詩紀(jì)事辛簽卷十六徐枋條下云：草堂圖前后二十余頁，有王蘭泉、潘三松、伊墨卿、阮云臺、孫淵如、梁山舟、洪北江、袁子才諸人題跋。此冊于光緒丁酉入廠肆，為一豪家購去。庚子之亂，豪家遭兵火，想

6、已同為灰燼。先賢遺寶，倘有神物護持，尚存于天壤間，亦未可知。書此以告讀者，俟博雅者留意焉?！爆F(xiàn)原物雖已不見，但今日得此拓片藏帖，雖不全，也足以能一窺前賢筆墨風(fēng)采，慰為大幸。藏帖共計二十四張，有洪亮吉謹(jǐn)書的徐俟齋先生遺像和重修澗上草堂碑記，顧元熙的像贊，王昶題的“澗上草堂”，阮元題的“高風(fēng)清節(jié)”，梁同書的“澗上高風(fēng)”，孫星衍的“逸民遺范”，石韞玉的“世頌清風(fēng)”，范來宗，馮培，韓是升，潘奕雋，李福，伊秉綬，曾燠，唐仲冕，孫晉灝，戴敦元，趙懷玉，楊桂，彭兆蓀，尤維熊，徐頲，孫原湘，李汝棟，洪亮吉等的題詩，名士眾多，皆為當(dāng)時碩儒?！皾旧锨逑?，分流到禊濱”，澗上草堂的清風(fēng)還吹到了黎里。道光二十年，徐達

7、源年紀(jì)大了，家道中落，離蘇州又遠，已無力承受修祠之累了，就在黎里染字圩眾善堂仁壽祠之南，鳩工修成了祠堂三間，竹石森立，蔭以綠蕉，其境幽寂。這就是黎里的徐高士祠，遺址位于現(xiàn)在名門花園小區(qū)北，木排浜西。一部澗上草堂藏帖展現(xiàn)的不僅僅是名賢們的翰墨之寶，更是一段忠義傳承有道，高風(fēng)亮節(jié)的傳奇。“紫藤”越洋成佳話：紫藤花館藏帖浙江南潯劉氏小蓮莊有三寶，三寶之一就是碑刻長廊內(nèi)的紫藤花館藏帖石刻31方。其真、草、隸、篆各體皆備，墨韻傳神, 令廊壁生輝，皆名家翰墨,為識者所激賞，而且保存完好，當(dāng)為帖刻珍品。紫藤花館藏帖系清翰林院待詔徐達源從他與劉墉、法式善、袁枚、梁同書等廿位文人學(xué)士往來投贈之篇、尺牘信札中精選

8、而出，于清嘉慶十六年（1811）秋勒石拓帖。徐達源（17671846）字岷江，號山民，別號小峨山人，黎里鎮(zhèn)人。乾隆年間，初由太學(xué)候選取為布政使理問，后改任翰林院待詔。他淡泊名利，不戀官場，加之夫人珊珊筆催，在翰林院一年即告回鄉(xiāng)。回鄉(xiāng)后，徐達源過著士大夫的悠閑生活，結(jié)交名流，詩書酬唱，筆墨流芳，著書立說。尤為可貴的是他廣錄舊聞，博采掌故，閱歲成書，編撰了黎里志，為黎里留下可信的史志鄉(xiāng)說，并有澗上草堂記略、修養(yǎng)雜錄、水利節(jié)略、南北朝文鈔、禊湖文拾、禊湖詩拾、紫藤花館文鈔、新詠樓詩集、無隱庵筆記等傳世。徐達源在嘉慶十六年，將他與劉墉、法式善、袁枚、梁同書、王文治、趙翼、阮元、伊秉綬、洪亮吉等名流結(jié)交

9、的詩畫尺牘真跡，請名手勒石31方，珍藏于其紫藤花館內(nèi)，并拓成紫藤花館藏帖，贈親友鑒賞。其嘉慶拓本曾流傳至日本，被珍藏于肥州孔圣廟中。日本書道家熊阪秀稱之謂：“紙滿龍蛇，行霏煙霧，中華文物之盛，不大可見乎？”此帖被奉為至寶，供于廟堂之中。徐達源家有四百來畝良田，算是殷富之家，一家數(shù)口本也衣食無憂。可是那時水災(zāi)頻仍，農(nóng)民多半交不出租米，達源生性慷慨，一笑了之，再加上他樂做善事，不惜舉債，乃至出售良田。達源夫人吳珊珊因病去世后，達源傷心過度，萬念俱灰，無心俗事，其子又不善于理財，終致徐家債臺高筑。徐達源晚景凄涼，無奈移居甪直，投靠嚴(yán)夫人（為徐達源續(xù)弦）娘家，寄居于子芬兄長家。而那紫藤花館內(nèi)的31方藏

10、石，徐達源視同拱璧，盡管生活艱難，始終不肯讓予他人。徐達源去世后，他的兒子終于沒能保住紫藤花館藏石，全部藏石為黎里本地古董商購去。同治十一年（1872）春,吳興周昌富出游蘇州,道經(jīng)黎里,偶于古董商家得觀紫藤花館石刻,摩挲再三,愛不忍釋,即出重價購歸。周昌富（1839一1895）字鶴峰,號蕓齋,南潯人,能詩善書，樂與名士交游,收藏甚富。同治季年在南潯南柵筑私家花園,名為“怡園”,內(nèi)構(gòu)“梅花仙館”、“華曹樓”、“清遠樓”。其將紫膝花館石刻購歸,適逢新葺梅花仙館,即安于其內(nèi)。昌富晚年，怡園及此石刻又歸南潯富商劉錦藻。 光緒二十一年（1895），此石刻嵌置于劉氏小蓮莊長廊壁間，視為鎮(zhèn)莊之寶。文化大革命

11、浩劫開始，一切外來和古代的文化，文物都成了掃蕩的目標(biāo)。紅衛(wèi)兵殺向街頭巷尾，以打爛一切“四舊”物品為宗旨，把能砸的都砸了個遍。山雨欲來風(fēng)滿樓，劉氏小蓮莊自然也是芨芨可危，如何保存鎮(zhèn)莊之寶的碑刻珍品，劉家人整日唉聲嘆氣，寢食難安。后來一位老人想出了一個主意，將長廊內(nèi)紫藤花館藏帖碑和梅花碑都涂上一層黃泥，上面再貼上主席像和文化大革命的標(biāo)語，大字報。此招果然靈驗，碑廊成了標(biāo)語墻，瞞過了紅衛(wèi)兵的眼睛。鎮(zhèn)莊之寶得以保存。靜觀紫藤花館藏帖，其揮翰之工，或宗鐘王，或師歐褚，或祖米黃，或?qū)W趙董。鐵筆銀鉤之間，“山民待詔”之名特別的顯目，這位可敬的鄉(xiāng)賢前輩，為黎里可謂傾其所有，眾善堂，南溪橋，羅漢寺，凌公祠都留下

12、他的身影，他在黎里志自序中的一句話或許詮釋了這位先賢對這片土地的熱愛：“凡于吾里有一字相及，購?fù)鋵殹?。讀之，起敬。壽恩堂畔“紅蕉”艷：紅蕉館藏真乾隆年間，黎里走出了工部尚書周元理。周元理原籍浙江仁和（今杭州），母親為黎里望族陳家女。因父親早逝，童年時期寄居在黎里舅舅家讀書，乾隆三年（1738）考中舉人。恰逢“舉人大挑”，乾隆十一年，周元理列入大挑一等，出任縣令，步入仕途。由于為官兢兢業(yè)業(yè)，深得乾隆信任，最后官至工部尚書。周元理平生喜愛搜集名家書畫，現(xiàn)藏吳江博物館，成為該館鎮(zhèn)館之寶的明唐寅雙雀圖，就由周元理從民間覓得，一直由周家長房長子嫡傳。周元理的兒子名升士，字有階，號望山，官居工部營繕?biāo)局?/p>

13、事；孫周光緯，字煥文，號蓉裳，工詩善書。周氏一門風(fēng)雅，周元理的兒孫們都喜好法書名畫，特別是長孫周光緯，更具乃祖遺風(fēng)，收藏名跡也甚多，如明董其昌臨顏體的贈裴將軍詩等。嘉慶壬申年（1812年）周光緯將周家三代珍藏的宋元明墨寶，請?zhí)K州勒石名手葉潮鉤摹上石，制成藏帖，帖名紅蕉館藏真，贈予四方同好。周光緯在帖中這樣提到：先大父宮傅公搜訪前賢名跡，一時都下鉅，公益推精鑒進御之。余藏弄尚夥先君。子少好臨池，凡遇晉唐名帖，心慕手追，莫不陟其藩籬進窺堂奧。嘗檢家藏妙墨將壽貞珉，未及命工遂捐館舍。緯自裒集宋元以來諸家，擇其優(yōu)者數(shù)種，鉤摹上石，敬承先志，且公同好云爾?！奔t蕉館在黎里周家故宅壽恩堂內(nèi)。壽恩堂是周元理在

14、任工部尚書之前所造，共有六進，第三進主廳匾上題有“壽恩堂”三個大字，為乾隆皇帝親筆所書。周光緯從小居住在紅蕉館，學(xué)文作詩，對紅蕉館他有特殊的感情。除紅蕉館藏真外，他的詩集和琴譜也以“紅蕉館”為名。近代著名愛國詩人柳亞子先生于1898年9月隨父母自北厙大勝村祖宅遷居至壽恩堂，也生活了24年之久。1909年秋和1915 年柳亞子等人分別創(chuàng)“南社”、“酒社”，壽恩堂曾作為這兩個社團的通訊、活動處，是南社人員聚集之地，也是柳亞子編輯南社叢刻的場所。紅蕉館旁，文風(fēng)習(xí)習(xí)。紅蕉館藏真內(nèi)收有宋寧宗皇帝書，元趙孟頫、明文彭題跋，趙體行筆婉轉(zhuǎn)流暢，筆力深湛，文體收放自如，疏密得當(dāng)；宋米芾書，明劉基題跋，元章結(jié)體飄

15、逸，平淡天真，有魏晉遺風(fēng)；宋黃庭堅書，則用筆緊峭，瘦勁奇絕；明董其昌書，師法古人，淡雅清秀件件精品，皆為宋元明書法之翹楚。內(nèi)中印章種種，有“青照樓”，“紅蕉館鑒藏”“周元理審定”“周氏家藏”，“望山珍玩”，“周光緯蓉裳氏珍賞”等，方寸之間，皆烙上了黎川的印跡。周家不僅為古鎮(zhèn)留下了賜福堂、壽恩堂、鴻壽堂、周氏義莊、周宮傅祠五大古建，而且有紅蕉館藏真紅蕉館詩抄竹韻樓詩抄等傳世，更令人稱道的是周家的濟世慈心，自周家南陵公始遷黎里，“施衣給藥，濟人之困乏”，因仰慕范仲淹高義，想籌備義莊，顧力未逮，則置田三百畝，預(yù)為建莊地。周昴，周元理，周升士三代也是“性和好施，濟困扶危，修治橋梁等事無算”， 但終因兩

16、袖清風(fēng)，義莊一事也是心有余而力不足。至周光緯，恪承周氏先志，積累二十余載，將個人田畝錢財房屋，折合29700兩白銀捐出，興建義莊，然施行未競，周光緯因母逝悲傷過度而終，其子周憲曾與弟弟在族叔周逸坡及族兄弟的幫助下，完成此項義舉。黎里鎮(zhèn)史上總共曾有29座旌表牌坊，其中唯一一座御賜牌坊就是為表彰周光緯而立的，牌坊門額“樂善好施”四字系道光皇帝親筆御書。旌門之典，赫奕顯鑠。興辦義莊期間，周光緯除了施放財物，救濟他人以外，還興辦了義學(xué)，讓一些窮苦，上不起學(xué)的孩子在這里免費接受教育，資助學(xué)子報考科舉。正如清殷壽彭在周氏義莊記中所述：“濟一人者易，濟千百人者難。濟一時者其澤短，濟十世百世者其澤長?！敝苁弦蛔逭嬲龅搅?。凡里中義舉，事無不與。周云（周元理六世孫）擴建開鑒草堂，作為南社活動中心，1915年創(chuàng)辦平民小學(xué)，免費入學(xué)；1927年周