2021新高考語文一輪復習（山東專用）課時作業(yè) 論述類文本閱讀 Word版含解析(2份打包)

1、Word文檔，下載后可任意編輯 2021新高考語文一輪復習（山東專用）課時作業(yè) 論述類文本閱讀 Word版含解析(2份打包)課時作業(yè)31論述類文本閱讀(二)一、閱讀下面的文字，完成13題。嫦娥四號實現(xiàn)了世界首次月球背面軟著陸，其降落地點在南極艾特肯盆地的馮卡門撞擊坑，那么這個著陸點是如何選擇出的？探月專家們對此做出了詳細解答。中國探月工程總設計師吳偉仁說：“在論證嫦娥四號任務時，我們感覺應該給它賦予更強的生命力和功能，做一些有挑戰(zhàn)性的事情?！敝袊教炜萍技瘓F五院嫦娥四號探測器總設計師孫澤洲說：“去月球背面比去正面風險增大了很多，崎嶇的地形給我們帶來必須面對的問題。但從技術發(fā)展角度來講，在月面更

2、高精度的著陸是未來所需要的。比如以后我們要去月球南北極，那里地形也很崎嶇，如果在永久光照區(qū)著陸，對著陸精度要求都很高。”“如果我們未來要建設月球科研站，需要多組探測器在一個范圍內著陸，聯(lián)合構成更復雜的系統(tǒng)，這更是需要航天器能高精度著陸。所以解決這次任務面臨的挑戰(zhàn)，可以為后續(xù)的深空探測和小行星探測打下基礎?！睂O澤洲說，“我們希望未來具備全月球乃至于全太陽系的到達能力，有了這樣的能力也能更好地支持深空科學探測?！睂＜掖_定去月球背面后，具體著陸區(qū)域的選擇還受到很多條件的限制。孫澤洲說，嫦娥三號的著陸區(qū)在北緯45度左右的虹灣地區(qū)，探測器是按照這一緯度的光照條件設計的熱控系統(tǒng)和太陽翼。而大部分繼承了嫦娥

3、三號設計的嫦娥四號首選著陸區(qū)緯度也在40至50度之間?！熬暥壬蟿澏ǚ秶?，再考慮經(jīng)度，是落在月球背面的正中間還是邊緣呢？由于要實現(xiàn)地球和月球背面的通信，中繼星鵲橋運行在地月第二拉格朗日點的Halo軌道上。它的全實時覆蓋區(qū)域集中在月球背面中心點左右?guī)资鹊姆秶??！睂O澤洲說，“而且我們不希望探測器與中繼星通信的時候仰角太低，那樣有可能會受到周圍高山的影響?！边@樣，嫦娥四號的著陸區(qū)從經(jīng)緯度上就基本限定下來了。在這個大致范圍內，科學家們看中了艾特肯盆地，這個太陽系最大、最深、最古老的撞擊坑，這里蘊含著月球最早的信息，有很高的科學研究價值，比如是不是有水？對這里的探測將對人類了解月球、地球、太陽系的演化

4、提供第一手數(shù)據(jù)和線索。而在艾特肯盆地這個直徑大約2500公里，深13公里的巨大撞擊坑內，還有一個直徑為180公里的馮卡門撞擊坑，其底部地勢相對平坦，能較好地保證著陸安全。恰好與馮卡門撞擊坑經(jīng)度上相差約13度的地方，還有一個克雷蒂安撞擊坑，非常適合作為備選著陸區(qū)。假如嫦娥四號第一天在主選著陸區(qū)沒有成功著陸，第二天還可以著陸在備選著陸區(qū)。除了科學上的意義，對馮卡門撞擊坑的探測還有另一層意義，它是以20世紀匈牙利裔美國航天工程學家馮卡門命名的，他被譽為“航空航天時代的科學奇才”。中國航天事業(yè)的奠基人錢學森、郭永懷都是他的親傳弟子。五院嫦娥四號巡視器總體主任設計師申振榮說，去月球背面探測是中國為世界做

5、出的貢獻。“雖然我們現(xiàn)在還不知道嫦娥四號最終能探測到什么，但是這一探測有可能會影響好幾代人?！?摘編自嫦娥四號為何去了太陽系最大的隕石坑)1下列對選址艾特肯盆地的馮卡門撞擊坑著陸因素的理解，不正確的一項是(D)A崎嶇的地形給著陸帶來風險，但解決這次任務面臨的挑戰(zhàn)，可以為后續(xù)的深空探測和小行星探測打下基礎。B根據(jù)嫦娥三號的設計和中繼星“鵲橋”的全實時覆蓋區(qū)域，確立了嫦娥四號著陸區(qū)的經(jīng)緯度。C艾特肯盆地有很高的科學研究價值，因為它是太陽系最大、最深、最古老的撞擊坑，蘊含著月球最早的信息。D在撞擊坑經(jīng)度上相差約13度的地方，還有一個撞擊坑，它們正好可以紀念航空時代的中外科學家。解析：D項，表述錯誤。

6、由原文第十一段、第十二段可以看出只有馮卡門撞擊坑有這樣的紀念意義。A項，由原文第三段、第四段可以得出；B項，由原文第六段、第七段可以得出；C項，由原文第九段可以得出。2下列對原文論證的相關分析，不正確的一項是(C)A文章開篇點明嫦娥四號登月的意義和降落點，然后直截了當提出問題。B專家介紹著陸點選址原因時，是按照范圍逐漸縮小的邏輯順序講解的。C文章圍繞探月專家解答著陸點選擇的問題展開，采用了直接引用的方式。D文末站在世界和歷史的高度評價了此次月球背面探測的意義，照應開篇。解析：C項，表述錯誤。原文有直接引用，也有間接引用。A項，原文第一段，可知此項正確；B項，先選擇月球背面，接著確定了經(jīng)緯度，然

7、后看中了艾特肯盆地里的馮卡門撞擊坑，范圍逐漸縮小，不能顛倒，所以是邏輯順序，此項正確；D項，“為世界做出的貢獻”是從世界的角度，“有可能會影響好幾代人”是從歷史角度，此項正確。3根據(jù)原文內容，下列說法正確的一項是(B)A嫦娥四號成功探月說明我國具備全月球的到達能力，能更好地支持深空科學探測。B從專家的具體解說中，可以肯定地說嫦娥四號軟著陸點應該是月球背面的中間地帶。C專家預測如果嫦娥四號第一天沒有成功著陸，它也能在第二天成功地著陸在備選著陸區(qū)。D對艾特肯盆地的探測意味著能了解月球、地球、太陽系的演化過程，有很高的科學研究價值。解析：由原文“中繼星鵲橋”“全實時覆蓋區(qū)域集中在月球背面中心點左右?guī)?/p>

8、十度的范圍”“我們不希望探測器與中繼星通信的時候仰角太低”，可知此項正確。A項，由第四段可知，是“我們希望未來具備”的能力，此項錯誤。C項，由第十一段“假如嫦娥四號第一天在主選著陸區(qū)沒有成功著陸，第二天還可以著陸在備選著陸區(qū)”可知，可以著陸，但未說成功著陸，此項錯誤。D項，由第九段“將對人類了解月球、地球、太陽系的演化提供第一手數(shù)據(jù)和線索”的說法，可見此項錯誤。二、閱讀下面的文字，完成46題。所謂詩話，就是評述有關詩歌問題所寫的隨筆式著作。其內容繁雜，結構松散，涉題廣泛，記述往事，評頭論足，筆調輕松，表達靈活。諸家詩話雖各有偏重，但兼及其他內容是其共同點。北宋中葉是詩話的起始時期，歐陽修六一詩

9、話是詩話體著作的開山之作。書中固然不乏真知灼見，但該書最具代表性和深遠意義的是開創(chuàng)了“詩話體”，此后一倡百和，仿效者不絕于后，成為中國古代文論的一大看點。北宋中期以后，江西詩派及其追隨者活躍于詩壇，出現(xiàn)了一些帶有這派傾向的詩話著作，如呂本中紫薇詩話、陳師道后山詩話、洪芻洪駒父詩話、范溫潛溪詩眼、周紫芝竹坡老人詩話等。至南宋，由于有了前面詩話的積累，出現(xiàn)了詩話總集一類著作。如詩話總龜，開創(chuàng)了以內容性質分類的詩話體例，在詩歌鑒賞和詩論建設方面提供了大量資料。南宋后期，詩話發(fā)展已進入成熟期，出現(xiàn)了比較系統(tǒng)的詩論之作，如嚴羽的滄浪詩話具有鮮明的針對性、理論性和系統(tǒng)性。書中分別論述了詩辨、詩體、詩法、詩

10、評和詩證。從論述中看出，“以禪喻詩”是其詩論的命脈和基調，尊唐抑宋是其詩評標準和基本傾向。該書最顯著的特點是將“以禪喻詩”“妙悟”等學說加以理論化和系統(tǒng)化，所謂“大抵禪道惟在妙悟，詩道亦在妙悟”。主張“學詩以識為主”，有“識”的能力才能辨別“體制”的藝術特征，進入悟境。將這些主張和觀點貫穿于全書之中，從而形成系統(tǒng)、完整的詩學理論體系，標志著宋代詩話已經(jīng)進入了成熟期。記述類和評論類內容在宋代詩話中均有記載，資料保存十分豐富。更難得的是保存了許多古代已經(jīng)散佚的詩歌資料，如詩話總龜苕溪漁隱叢話詩人玉屑等詩話匯編著作中就保存了逸書、逸詩、逸事之類的材料。另外，自六一詩話誕生后，詩話體著作久盛不衰，到清

11、代還大量出現(xiàn)，說明其有文體傳承的價值。宋代詩話發(fā)掘、整理、提煉和總結了前人詩歌創(chuàng)作上的經(jīng)驗，顯示出前人的聰明才智和藝術成就，為后人提供了可資借鑒的創(chuàng)作經(jīng)驗和有價值的研究資料。詩話中常以詩歌作品作為切入點，從審美的視角深入細致地探討詩歌創(chuàng)作的藝術性問題，常有精辟之見，或能起到以小見大、舉一反三、聞一見十的作用。這對后來的詩歌創(chuàng)作和詩歌研究頗有借鑒和啟迪價值。有一種話語方式常在宋代詩話中出現(xiàn)，這就是評點式批評方法。這種方法，不求全面系統(tǒng)，也不考慮其間的連貫性，僅就某個問題或某個摘論、摘句進行析評，隨感而發(fā)，要言妙道，一則一段，一目了然。不求高談闊論，但求說深、說透而具說服力。宋代詩話中發(fā)揮得淋漓盡

12、致的評點式批評方法，是一筆不可多得的文論遺產(chǎn)，對后人研究古代文學批評方法確有助益。宋代詩話探討了詩學理論方面的一些重要問題。宋代詩話中還出現(xiàn)了大量名詞術語，這是古人詩學觀念和文藝思想的一種反映，獨具中國特色，有深入研究的價值。同時還能看出論者在詩學上的探索精神、創(chuàng)新意識和理論水平所能達到的高度和深度。凡此種種，均有其理論研究價值。當然，宋代詩話難免有其時代的局限和著者的缺憾，但就其整體而言，畢竟是瑕不掩瑜，不愧是中國古代文論的寶藏之一。(摘編自殷光熹略論宋代詩話)4下列關于原文內容的理解和分析，不正確的一項是(A)A歐陽修的六一詩話出現(xiàn)后之所以被紛紛效仿，主要原因在于其獨特的“詩話體”形式和真

13、知灼見。B南宋時期的詩話總龜能在詩歌鑒賞和詩論建設方面成就突出，與前代詩話的發(fā)展密不可分。C滄浪詩話是宋代詩話發(fā)展成熟的標志，它在詩學理論體系方面超越了前代作品。D詩話著作長盛不衰，在于它具有的文體傳承價值，也在于其提供的具體創(chuàng)作經(jīng)驗和大量的研究資料。解析：“主要原因在于真知灼見”錯誤，文中說“但該書最具代表性和深遠意義的是開創(chuàng)了詩話體，此后一倡百和，仿效者不絕于后”，因此該書被效仿的主要原因是其創(chuàng)立的“詩話體”。5下列對原文論證的相關分析，不正確的一項是(C)A文章從詩話的概念入手，介紹了其內容、形式等方面的特征，并分析了其具有的共性。B文章第二段分析了詩話的發(fā)展歷程，從縱向寫出不同時期詩話

14、的代表作品及其基本特點。C文章第三段以舉例、比喻等論證方法，表現(xiàn)了宋代詩話的多個方面的成就。D文章采用“總分總”的結構形式，不僅分析了宋代詩話的優(yōu)點，也指出了其局限性。解析：“比喻論證”不正確，第三段中并沒有使用比喻論證。6根據(jù)原文內容，下列說法正確的一項是(A)A滄浪詩話中確立了“以禪喻詩”的詩論命脈和基調，將佛家的“妙悟”等理論引入到詩話中，主張以“識”辨“體”，進入悟境。B宋代詩話有記述和評論兩種類型，保存了許多古代散佚的逸書、逸詩、逸事等材料，如詩話總龜詩人玉屑等。C評點式批評方法不能全面系統(tǒng)連貫性地評價詩歌，但它能抓住一句詩或者一個問題隨感而發(fā)，具有很強的說服力。D探討詩歌的形象性、

15、抒情性、功能性、真實性、典型性及詩歌原理方面帶有規(guī)律性的問題，是宋代詩話最為重要的成就。解析：B項，“宋代詩話有記述和評論兩種類型”錯誤，原文中說“記述類和評論類內容在宋代詩話中均有記載”，而不是宋代詩話的兩種類型。C項，“評點式批評方法不能全面系統(tǒng)連貫性地評價詩歌”錯誤，原文“這種方法，不求全面系統(tǒng)，也不考慮其間的連貫性”，表達的是評點法不以這些作為目的，并不是不能。D項，“是宋代詩話最為重要的成就”錯誤，原文中只是表現(xiàn)宋代詩話的幾個成就，并沒有強調哪一個是最重要的。課時作業(yè)30論述類文本閱讀(一)一、閱讀下面的文字，完成13題。戲曲作為綜合藝術，吸收了多種其他藝術門類的優(yōu)長和手段，融為一體

16、，創(chuàng)造了在世界舞臺上獨樹一幟的藝術。以武打為突出特征的武戲，堪稱世界劇壇的一朵奇葩，集中而鮮明地體現(xiàn)著戲曲的中華美學特色和獨具優(yōu)勢的藝術表現(xiàn)力。武戲歷史久遠，文化積淀深厚。京劇形成初期，武戲依然保持著粗獷的古樸之風，注重勇猛、激烈的跌打翻撲，不太講究造型、做戲。隨著劇種的成熟、發(fā)展，經(jīng)過幾代藝術家特別是作為“武戲文唱”的引領者楊小樓的執(zhí)著進取，在繼承傳統(tǒng)武打技術的基礎上，一方面對技巧動作加以美化，增強舞蹈性，另一方面強調基本技術服從劇情和表演的需要，使技巧動作成為一種優(yōu)美的舞姿和塑造人物形象的藝術手段，并與唱、念、做結合運用，讓武戲得到整體提升，留下許多具有精美觀賞價值的經(jīng)典之作。武戲美在哪里

17、？第一層次是“形式感知”。武戲以動作因素為主，演員把握自己的動作，按一定的節(jié)奏在時間和空間中延伸，通過強與弱、快與慢、剛與柔、動與靜的變化，呈現(xiàn)流動和瞬間的美，加上開打、翻跌、下高、打出手等高難度驚險動作的穿插運用，帶來的懸念和驚嘆，顯然更直觀，更富于視覺的沖擊力。這也是人們被京劇吸引往往從武戲開始，京劇走出國門必帶武戲的重要原因。第二個層次是“同情與共感”。武戲流傳至今的優(yōu)秀劇目，內容大多數(shù)弘揚的是中華民族的優(yōu)良品德，如保家衛(wèi)國、奮不顧身的愛國主義精神，除暴安良、抱打不平的俠義精神，塑造了許多忠臣良將和民間英雄人物，傳達的是正能量。即使是反面或性格復雜多面的角色，也能夠通過細致入微的刻畫，臉

18、譜、神態(tài)、身段表演等鮮活地揭示其本來面目，于惡中見美，美中見惡，取得觀眾的審美認同。美是難以被忘記的。京劇藝術博大精深，絢麗多姿，文戲、武戲各美其美，美美與共。前些年武戲的勢弱，出自內外兩方面的原因。外因除了大眾娛樂日趨多元，流行文化的沖擊，還有武戲演出對場地、環(huán)境的要求嚴于文戲，造成展示機會較少，多年來在大型演唱會中只能于開頭、結尾烘托氣氛，難以盡顯完整風貌。內因則表現(xiàn)為傳承、創(chuàng)新乏力，隨著一代技藝精湛的老藝術家先后離去，舞臺水準下滑，難以適應新、老觀眾的審美需求。當前，武戲振興迎來新的良好機遇。以傳統(tǒng)為根脈，不僅指具體的戲與技巧，還有前輩藝術家積累的經(jīng)驗和啟示。高盛麟先生曾對武戲演員提出“

19、三要”：一要打好基礎，意指基本功要規(guī)范、扎實、過硬，唱、念、做、打可以有所側重，但不可偏廢，才能真正體現(xiàn)武戲的整體美；二是演好人物，包括準確把握人物的個性，處理好技術與人物的關系，表演要有真實感，脫離生活和人物的技巧堆積再多，也無美可言；三要跟上時代，了解時代和觀眾的審美取向，對武戲有所創(chuàng)新，有所豐富。尤其是武戲的新劇創(chuàng)作很少，值得分外重視。武戲之美亦中華文化之美。武戲的“精氣神”，將會在新時代煥發(fā)光彩。(摘編自劉連群弘揚武戲之美，人民日報2019年07月11日)1下列關于原文的理解和分析，不正確的一項是(B)A武戲以武打為突出特征，極具中華美學特色和獨特的藝術表現(xiàn)力，堪稱世界劇壇奇葩。B武戲

20、歷史久遠，一直保持粗獷古樸之風，重勇猛、激烈的跌打翻撲，不追求造型和做戲。C武戲以動作因素為主，更直觀且富于視覺沖擊力，觀眾往往從看武戲開始而愛上京劇。D武戲創(chuàng)新發(fā)展要以傳統(tǒng)為根脈，傳承具體的戲與技巧及前輩藝術家積累的經(jīng)驗和啟示。解析：原文說的是“京劇形成初期，武戲依然保持著粗獷的古樸之風，注重勇猛、激烈的跌打翻撲，不太講究造型、做戲”。但隨著后來的不斷發(fā)展，在造型和做戲上有所創(chuàng)新，所以“一直保持”不合原意。2下列對原文論證的相關分析，不正確的一項是(C)A文章整體以縱向議論展開，主要論述了武戲之美的內涵及如何弘揚武戲之美。B文章從“形式感知”和“共情與共感”等兩個層次，論述了武戲究竟美在哪里

21、。C文章從內外兩個方面論述了近年來武戲勢弱的原因，并就兩者的關系進行論證。D文章以堅守傳統(tǒng)為前提，通過引證法提出了武戲在新時代煥發(fā)光彩的具體措施。解析：C項，無中生有，文章并沒有論述武戲勢弱內外兩個原因之間的關系。3根據(jù)原文內容，下列說法不正確的一項是(D)A如果沒有歷代藝術家在繼承傳統(tǒng)武打技術的基礎上不斷開拓創(chuàng)新，如加強舞蹈性，強調服從劇情和表演需要等，武戲觀賞價值就難以得到提升。B武戲傳統(tǒng)劇目能流傳至今，不僅僅是演員表演技藝能取得觀眾的審美認同，還在于其內容大多弘揚的是中華民族的優(yōu)良品德，傳達的是正能量。C由于大眾娛樂日趨多元，流行文化的沖擊，武戲受限于演出場地和環(huán)境的嚴格要求，加上其內在

22、傳承、創(chuàng)新乏力等，所以前些年武戲顯得勢弱。D只要武戲表演者能夠準確把握人物個性，恰當處理技術與人物的關系，表演具備生活的真實感，就能夠弘揚武戲之美，使它在新時代煥發(fā)光彩。解析：演好人物是弘揚武戲之美的一個條件，不是唯一條件。這是一種可能性，而非必然性。二、閱讀下面的文字，完成46題。當下文學創(chuàng)作最大的挑戰(zhàn)是，有了生活積累的厚度，卻缺乏思想觀念的穿透力，往往停留在“面朝黃土背朝天”的階段。有的不缺生活積累，他們常年固守在生活的黃土中，像農(nóng)民一樣苦作耕耘，其中不乏高產(chǎn)的能工巧匠，卻難得有更高水平的突破。不少作品，有生活，卻無新意；忠實于寫實，卻呆板沒有靈氣；會講故事，卻不會提煉意義；即使能夠讀下去

23、，卻很難再回味。對這些來說，有了生活積累卻不一定會有好作品。缺乏足夠的思想儲備，即使是專業(yè)作家“身入”到生活中，由于未能“心入”，同樣會陷入慣性寫作或復制生活的困境，難有大的突破。當下文壇思想的貧乏，已成為不斷滋長的傾向。文學對思想的疏遠很大程度上是源于對過去的文學政治化、公式化、概念化的警覺。政治過多地干涉文學固然有問題，但過度“去政治化”以致疏離思想性，就又釀成新的惡果。在一些人眼中，這個時代一切服從并依賴經(jīng)濟，對思想的需要已不那么迫切了。的確，在一個社會沖突緩和、相對穩(wěn)定的發(fā)展時期，深挖社會題材的文學喪失了新奇感和震撼力，因而易于“棄思”而趨向技術性、娛樂性。社會生活的安寧、溫馨、閑適也

24、促使人們轉向注重文學的娛樂功能和“玩技巧”。但文學的“過度娛樂”，會損害一個民族智力的健康。文學的思想性是與作家的生命情感體驗、藝術直覺以及作品的藝術形象融為一體的。肯定一部作品的思想價值的同時也意味著對其藝術價值的肯定。作家的思想秘密就隱藏在“怎么寫”“寫什么”的藝術話語中。愈是偉大的作家、偉大的作品，其思想性與藝術性的融合度愈高，而且，在這種融合中，其思想性的生命力往往占據(jù)更突出的地位。僅就審美感覺的細膩、文筆的優(yōu)美、生活積累的厚實、學問的專精等而言，現(xiàn)代作家中與魯迅相當甚至超過者不乏其人，但卻無法與魯迅媲美，其原因就在于魯迅作品思想的深刻性無人比肩。要在變幻的生活流中做出深層藝術真實的發(fā)

25、現(xiàn)，更需要仰仗思想的穿透力?！安蛔R廬山真面目，只緣身在此山中”，就生活寫生活、為藝術而藝術、為娛樂而娛樂的“背朝天”式的寫作，往往局限于思維或材料的自身，難以超拔而出，給人以“遠近高低各不同”的精神震撼和思想提升?；仡^看，沒有上世紀80年代的思想解放運動，就沒有新時期文學；向前看，新世紀文學的輝煌同樣離不開思想的支撐。對作家來說，生活的“黃土”永遠是文學的源泉，但必須用心靈去審視和耕耘，才有可能產(chǎn)生“天高地厚”的文學經(jīng)典。每一次對生活的新發(fā)現(xiàn)，每一次藝術上的新突破，都以思想上的突破為先導。思想有深度，文學才有力度。(摘編自江岳思想有深度，文學才有力度)4下列關于原文內容的理解和分析，正確的一項

26、是(C)A作家如果有生活的豐厚積累，就不會再陷入慣性寫作或復制生活的困境。B對曾經(jīng)的文學政治化的反感，是導致當下文學創(chuàng)作思想貧乏的唯一原因。C作家想要讓自己創(chuàng)作的作品成為經(jīng)典就必須將思想性與藝術性高度融合。D生活是文學的源泉，只要用心靈去審視和耕耘，就會產(chǎn)生偉大文學經(jīng)典。解析：A項，“作家如果有生活的豐厚積累，就不會再陷入慣性寫作或復制生活的困境”表述絕對，背離文本內容。原文說“有了生活積累卻不一定會有好作品。缺乏足夠的思想儲備，即使是專業(yè)作家身入到生活中，由于未能心入，同樣會陷入慣性寫作或復制生活的困境，難有大的突破”，可見，“作家有生活的豐厚積累”不是“不會再陷入慣性寫作或復制生活的困境”的充分條件，只能說有可能，因為除了生活積累還需要足夠的思想儲備，故A錯。B項，“對曾經(jīng)的文學政治化的反感，是導致當下文學創(chuàng)作思想貧乏的唯一原因”表述絕對。原文說“文學對思想的疏遠很大程度上是源于對過去的文學政治化、公式化、概念化的警覺”，選項不僅遺漏了“很大程度上”，導致由推測變肯定，還加入了“唯一原因”，更是不妥，故B錯。D項，“生活是文學的源泉，只要用心靈去審視和耕耘，就會產(chǎn)生偉大文學經(jīng)典”表述絕對。原文是“生活的黃土永遠是文學的源泉，但必須用心靈去審視和耕耘，才有可能產(chǎn)生天高地厚的文學經(jīng)典”，注意文中說的是“才有可能產(chǎn)生”。5下列對原文論證的相關分析，不正確的一項是(D)A文章