高一歷史必修3知識(shí)點(diǎn)

1、本文格式為Word版，下載可任意編輯第 頁(yè)高一歷史必修3學(xué)問點(diǎn) 歷史學(xué)科是一門綜合性的學(xué)科,與記憶學(xué)問點(diǎn)存在著親熱的聯(lián)系。下面是學(xué)習(xí)啦我為大家?guī)?lái)的高一歷史必修3學(xué)問點(diǎn)，信任對(duì)你會(huì)有關(guān)懷的。 高一歷史必修3學(xué)問點(diǎn)：百家爭(zhēng)鳴和儒家思想的形成 一、百家爭(zhēng)鳴局面消滅的緣由及評(píng)價(jià) 1、緣由： (1)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，中國(guó)社會(huì)發(fā)生重大變革。社會(huì)地位較低的士，受到各諸侯 國(guó)統(tǒng)治者的重用。他們代表本階層或政治派別的利益和要求，提出自己的主見。 (2)政治和經(jīng)濟(jì)大變動(dòng)，導(dǎo)致教育和學(xué)術(shù)領(lǐng)域也發(fā)生轉(zhuǎn)變。社會(huì)上形成一些以傳播文化、進(jìn)展學(xué)術(shù)為宗旨的學(xué)者和思想流派。這些學(xué)者和思想流派，被稱為諸子百家。 (3)學(xué)派之間的相互

2、詰難、批駁，形成了百家爭(zhēng)鳴的局面;同時(shí)，各家彼此吸取、融合，逐步形成了中國(guó)的傳統(tǒng)文化體系。 2、評(píng)價(jià)： 百家爭(zhēng)鳴是中國(guó)歷史上第一次思想解放運(yùn)動(dòng)，是中國(guó)學(xué)術(shù)文化、思想道德進(jìn)展史上的重要階段，奠定了中國(guó)思想文化進(jìn)展的基礎(chǔ)。成為中國(guó)傳統(tǒng)文化的源頭。 二、孔子和早期儒學(xué) 1、孔子生平：孔子姓孔名丘字仲尼，春秋晚期魯國(guó)人，是出名的思想家、教育家和政治理論家，儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，后人尊稱至圣。 2、早期儒學(xué)： (1)孔子創(chuàng)立儒家學(xué)派。孔子的思想核心是仁。他認(rèn)為仁就是愛人，人與人之間要相互疼惜，融洽相處;要做到待人寬容，已所不欲，勿施于人?？鬃訌?qiáng)調(diào)統(tǒng)治者要以德治民，疼惜民力，取信于民，反對(duì)苛政和任意刑殺?？鬃?/p>

3、首創(chuàng)私人講學(xué)，主見有教無(wú)類，打破了貴族壟斷文化教育的局面。 (2)孟子和荀子是儒家學(xué)派的兩位重要代表人物。孟子進(jìn)展了孔子仁的思想，主見實(shí)行仁政，進(jìn)一步提出民為貴，社稷次之，君為輕的民本思想。在倫理觀上，孟子主見性本善。 荀子也主見統(tǒng)治者施政用仁義和王道，以德服人，并提出君者舟也，庶人者水也。水則載舟，水則覆舟的出名論斷。 (3)孟子、荀子對(duì)儒家思想加以總結(jié)和改造，又吸取了一些其他學(xué)派的主動(dòng)合理成分，使儒學(xué)體系更加完好，儒家思想更能適應(yīng)社會(huì)的需要。 三、道家和法家 1、道家： (1)老子，道家學(xué)派的創(chuàng)始人。老子認(rèn)為世界萬(wàn)物的本原是道。他強(qiáng)調(diào)一切要順應(yīng)自然，提倡清靜無(wú)為、知足寡欲。他指出社會(huì)動(dòng)亂的

4、根源，在于人們的行為違反了自然，提出無(wú)為而治的政治主見。 (2)莊子，繼承和進(jìn)展了老子的學(xué)說。 2、法家： 法家學(xué)派的集大成者是戰(zhàn)國(guó)末期的韓非子。主見君主要以法治國(guó)，利用權(quán)術(shù)駕馭大臣，以確定的權(quán)威來(lái)震懾臣民，提出了系統(tǒng)的法治理論。法家把君主的權(quán)力提高到極點(diǎn)，迎合了建立大一統(tǒng)專制國(guó)家的歷史進(jìn)展趨勢(shì)。 高一歷史必修3學(xué)問點(diǎn)：罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù) 一、 從無(wú)為到有為 (1)緣由：秦末戰(zhàn)火頻繁，社會(huì)經(jīng)濟(jì)破壞嚴(yán)峻。 (2)目的：為了恢復(fù)生產(chǎn)和安定人心，統(tǒng)治者吸取道家無(wú)為而治的思想，實(shí)行與民休息的政策。 (3)措施：減輕田租、讓大量士兵回家，授予田宅，并免除確定的賦稅和徭役等。 (4)結(jié)果：經(jīng)過六十多年的療

5、養(yǎng)生息，漢朝的經(jīng)濟(jì)實(shí)力漸漸恢復(fù)和增加，人民生活安定，社會(huì)繁華，國(guó)力日盛。 (5)漢初面臨的社會(huì)問題： 內(nèi)：諸侯國(guó)的勢(shì)力日益膨脹，土地兼并嚴(yán)峻，割據(jù)局面正在形成。 外：匈奴為患，邊關(guān)危機(jī)，威逼著西漢的穩(wěn)定。 (6)為了加強(qiáng)中心集權(quán)，適應(yīng)國(guó)家統(tǒng)一形勢(shì)的進(jìn)展需要，主動(dòng)有為的政治思想成為時(shí)代的需要。 二、罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù) 1、董仲舒其人： 漢代儒家的代表人物。他把諸子百家中道家、法家和陰陽(yáng)五行家的一些思想糅合到儒家思想中，形成了新的儒學(xué)體系。漢武帝在位期間，董仲舒曾三次參與對(duì)策，闡發(fā)他的儒學(xué)思想。 2、董仲舒的思想主見： (1)為適應(yīng)漢武帝加強(qiáng)中心集權(quán)的需要，提出春秋大一統(tǒng)和罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)的主見

6、。提出不在儒家六經(jīng)范圍之內(nèi)的各家學(xué)術(shù)都應(yīng)罷黜。 (2)為了加強(qiáng)君權(quán)，董仲舒宣揚(yáng)君權(quán)神授。他提出了天人合一和天人感應(yīng)學(xué)說。 (3)董仲舒還提出了君為臣綱父為子綱夫?yàn)槠蘧V和仁、義、禮、智、信五種為人處世的道德標(biāo)準(zhǔn)，后人歸納為三綱五常。 三、儒學(xué)成為正統(tǒng) 1、儒學(xué)興起的緣由： 漢武帝起用很多儒學(xué)家參與國(guó)家大政。儒家學(xué)說成為政府選拔人才、任官授爵的標(biāo)準(zhǔn)。士人紛紛研習(xí)儒家經(jīng)典，儒學(xué)得以大興。 2、儒學(xué)教育狀況： (1)儒家經(jīng)典成為國(guó)家規(guī)定的教科書。設(shè)立專事爭(zhēng)辯和傳播五經(jīng)的教官，稱為博士。自此，教育為儒家所壟斷。 (2)興辦太學(xué)，儒家五經(jīng)博士負(fù)責(zé)教授，學(xué)完經(jīng)考試合格后即可到政府任官。太學(xué)的興辦，打破了以往

7、由貴族官僚世代為官的陳規(guī)，使非貴族官僚家庭的子弟也可憑太學(xué)資格做官;同時(shí)也大大提高了儒學(xué)的地位。 (3)在全國(guó)各郡縣設(shè)立學(xué)校，初步建立了地方教育系統(tǒng)。儒學(xué)于各郡縣得到推廣，在民間開頭處于獨(dú)尊的地位。 3、結(jié)果：儒家思想成為歷代統(tǒng)治者推崇的正統(tǒng)思想，成為中國(guó)傳統(tǒng)文化的主流。 高一歷史必修3學(xué)問點(diǎn)：宋明理學(xué) 一、三教合一 1、魏晉南北朝時(shí)期的新進(jìn)展： 魏晉南北朝時(shí)期，佛教、道教也在民間廣為傳播。儒學(xué)吸取佛教、道教的精神，有了新的進(jìn)展。 2、隋朝： 儒學(xué)家提出三教合歸儒的主見，又稱三教合一，主見以儒學(xué)為主,并吸取佛教、道教的理論。 3、唐朝： 統(tǒng)治者奉行三教并行的政策，即尊道、禮佛、崇儒。佛教和道教

8、開頭挑戰(zhàn)儒學(xué)的正統(tǒng)地位，儒學(xué)大師韓愈搶先提出復(fù)興儒學(xué)。 二、程朱理學(xué)： 1、程朱理學(xué)產(chǎn)生的背景緣由： (1) 統(tǒng)治者支持：長(zhǎng)期的混亂，不利于大一統(tǒng)的穩(wěn)定和穩(wěn)固，宋代統(tǒng)治者提倡尊儒讀經(jīng)。 (2)儒家學(xué)者的努力：開放了復(fù)興儒學(xué)、抨擊佛道的活動(dòng);融合了佛道思想來(lái)解釋儒家義理，形成了以理為核心的新儒學(xué)體系理學(xué)。 (3)代表人物：北宋時(shí)期的程顥、程頤兄弟和南宋時(shí)期的朱熹，成就最為突出，所以理學(xué)也稱為程朱理學(xué)。 2、程朱理學(xué)的內(nèi)涵： (1)程顥、程頤的思想主見： 天理是宇宙萬(wàn)物的本原。萬(wàn)物只有一個(gè)天理，主見先有理而后有物。這是理學(xué)的核心思想。 (2)朱熹的思想主見： 朱熹是理學(xué)集大成者。強(qiáng)調(diào)存天理，滅人欲。 3、程朱理學(xué)的影響：程朱理學(xué)適應(yīng)了統(tǒng)治階級(jí)的政治需要，有力地維護(hù)了封建專制統(tǒng)治。朱熹編著的四書章句集注，成為后世科舉考試依據(jù)的教科書。朱熹的學(xué)術(shù)思想還傳播到日本、朝鮮乃至歐洲;在日本和朝鮮，甚至形成朱子學(xué)學(xué)派。 三、陸王心學(xué) 1、陸九淵的思想主見： 把心作為宇宙萬(wàn)物的本原，提出心就是理的主見;強(qiáng)調(diào)宇宙便是吾心，吾心即是真理，認(rèn)為天地萬(wàn)物都在心中。 2、王陽(yáng)明心學(xué)消滅的背景： (1)明中期以后，階級(jí)沖突日益尖銳，社會(huì)動(dòng)亂擔(dān)憂，封建專制統(tǒng)治陷入危機(jī)。 (2)王陽(yáng)明繼承和進(jìn)展了陸九淵的學(xué)說，成為心學(xué)的集大成者。 3、王陽(yáng)明的思想主見： (1)更多地吸取了佛教的心外無(wú)佛，