阿多諾流行音樂理論視角下的“中國風(fēng)”現(xiàn)象探析

1、阿多諾流行音樂理論視角下的“中國風(fēng)現(xiàn)象探析阿多諾流行音樂理論視角下的中國風(fēng)現(xiàn)象探析中國風(fēng)乍起于2022年，臺灣歌手周杰倫的一首?東風(fēng)破?宣告了這股風(fēng)潮的開場。至此，中國風(fēng)歌曲開場充滿大街小巷，不管是在內(nèi)地、香港、臺灣，還是在日本、韓國、馬來西亞以及其他華人地區(qū)，中國風(fēng)歌曲都得到了極大的關(guān)注，成為新世紀(jì)以來華語樂壇最為壯觀的文化現(xiàn)象。中國風(fēng)現(xiàn)象的來龍去脈什么是中國風(fēng)？學(xué)術(shù)界并沒有作出一個嚴(yán)格的界定，影響較大的是黃曉亮在互聯(lián)網(wǎng)上對中國風(fēng)的定義。在他看來，中國風(fēng)就是三古三新結(jié)合的中國獨特樂種。三古三新指的是古辭賦、古文化、古旋律和新唱法、新編曲、新概念。這類中國風(fēng)歌曲的歌詞具有中國文化內(nèi)涵，使用新派

2、唱法和編曲技巧襯托歌曲氣氛，歌曲以懷舊的中國背景與如今節(jié)奏的結(jié)合，產(chǎn)生含蓄、憂愁、幽雅、輕快等歌曲風(fēng)格。其代表歌曲有?東風(fēng)破?發(fā)如雪?等。華語樂壇歌手中，最早標(biāo)明自己中國風(fēng)道路的是臺灣歌手周杰倫。2022年7月，周杰倫在?葉惠美?專集中推出了一首很顯眼的作品?東風(fēng)破?，它是第一首完完全全符合三古三新六大標(biāo)準(zhǔn)的中國風(fēng)歌曲。歌曲全方位地帶出古色古香的中國味道，周杰倫的歌聲奠定了中國風(fēng)歌曲的根本唱法。隨著這種曲風(fēng)的不斷走紅，華語樂壇更多的歌手開場嘗試這種風(fēng)格，如臺灣歌手陶喆、王力宏，內(nèi)地歌手后弦等，一股中國風(fēng)的流行歌曲浪潮開場席卷整個華語樂壇，至今仍在不斷開展。流行音樂理論視角下的中國風(fēng)現(xiàn)象解讀面對

3、華語樂壇的這股中國風(fēng)流行歌曲浪潮，阿多諾的流行音樂理論提供了一個很好的解讀視角，我們可以圍繞著中國風(fēng)歌曲的制作特點和歌迷的承受狀況及中國風(fēng)所起到的社會粘合劑作用，來對此文化現(xiàn)象作一個較為深化的批判性解讀。中國風(fēng)歌曲制作的標(biāo)準(zhǔn)化與偽個性化。在阿多諾看來，流行音樂遵循的是商品消費的邏輯并浸透著資本運作的因素，與嚴(yán)肅音樂相比，流行音樂的內(nèi)部構(gòu)造呈現(xiàn)出了標(biāo)準(zhǔn)化與偽個性化的特征，事實上，這也是整個文化工業(yè)產(chǎn)品的主要特征。標(biāo)準(zhǔn)化是指各種通俗歌曲之間本質(zhì)上的相似性；虛假的個本文由論文聯(lián)盟搜集整理性化即偽個性化是指它們附帶的各種差異。深化探析華語樂壇的中國風(fēng)歌曲，標(biāo)準(zhǔn)化的特征是非常容易發(fā)現(xiàn)的，并且具有一些新的

4、特點。首先，標(biāo)準(zhǔn)化存在于不同音樂藝人所作中國風(fēng)歌曲當(dāng)中。中國風(fēng)歌曲最早的界定是需要具有三古三新，這個界定就為創(chuàng)作中國風(fēng)歌曲的音樂藝人們制定了標(biāo)準(zhǔn)。不管他們?nèi)绾蝿?chuàng)新，三古三新的標(biāo)準(zhǔn)內(nèi)核是不變的。在周杰倫創(chuàng)始中國風(fēng)并走紅之后，華語樂壇許多藝人都開場嘗試這種風(fēng)格，中國風(fēng)浪潮驟起，以致于業(yè)界戲言，要想捧紅一位新人，不需要教他怎么唱歌，只要給他一件古裝，教他背熟幾首唐詩宋詞就綽綽有余了。其次，標(biāo)準(zhǔn)化還存在于同一個藝人所作的中國風(fēng)歌曲當(dāng)中。以中國風(fēng)的創(chuàng)始者周杰倫為例，周杰倫放言每一張專輯一定要有一首中國風(fēng)的歌曲，他也確實做到了這一點，從?東風(fēng)破?到?發(fā)如雪?，?千里之外?再到?青花瓷?。每一首中國風(fēng)十足的

5、歌曲都大受歡送，然而仔細(xì)看看聽聽這些中國風(fēng)，不難發(fā)現(xiàn)這四首中國風(fēng)在歌詞創(chuàng)作、演唱風(fēng)格、抒情曲調(diào)方面都如出一轍，非常相似。流行音樂標(biāo)準(zhǔn)化的產(chǎn)生，在阿多諾看來，是商品消費的邏輯并浸透著資本運作的結(jié)果，音樂技巧一方面被經(jīng)濟(jì)之手培育起來，另一方面又為資本的再消費效勞，長此以往，流行音樂的標(biāo)準(zhǔn)化風(fēng)格就開場形成，并被后來者競相模擬。以此反觀中國風(fēng)歌曲的創(chuàng)作浪潮，周杰倫中國風(fēng)歌曲的專輯一發(fā)行銷量就在幾百萬，非常具有市場號召力。如此大的商業(yè)利益的驅(qū)動，中國風(fēng)沒有理由不成為一股浪潮。以上分析中似乎存在矛盾的地方，一方面經(jīng)濟(jì)因素制造了流行音樂的標(biāo)準(zhǔn)化，另一方面標(biāo)準(zhǔn)化的產(chǎn)生又顯然不利于流行音樂的市場發(fā)行。其實不然，

6、因為在流行音樂中還存在著一個偽個性化的特征，而偽個性主義意味著在標(biāo)準(zhǔn)化的根底上賦予文化的群眾消費以自由選擇和開放的市場的光環(huán)，傳統(tǒng)的標(biāo)準(zhǔn)化音樂讓他的消費者忘記他們聽到的已經(jīng)被預(yù)先聽過了或者說預(yù)先消化了。在中國風(fēng)流行歌曲當(dāng)中，也同樣表現(xiàn)出了偽個性化特征。在對標(biāo)準(zhǔn)化的中國風(fēng)的開掘中，各個音樂藝人都有獨到之處。比方陶喆在?蘇三說?中令人驚艷的京劇唱腔，比方王力宏不但精準(zhǔn)地找出京劇和RB的共通點，如?花田錯?，還結(jié)合了昆曲和少數(shù)民族音樂的長處，如?在梅邊?竹林深處?等。而中國風(fēng)的創(chuàng)始者周杰倫更是將美聲引入到中國風(fēng)當(dāng)中，如?千里之外?，真是八仙過海，各顯神通。在阿多諾看來，這些偽個性化包裝的努力，同樣是

7、經(jīng)濟(jì)因素作用的結(jié)果。為了實現(xiàn)商業(yè)利潤的最大化，流行音樂的制作必須常新又必須常常一樣，即偽個性化與標(biāo)準(zhǔn)化的同時存在。通過阿多諾流行音樂理論的分析，我們大概可以理解為什么那么多中國風(fēng)的流行歌曲總是處于躁動不安的創(chuàng)新之中，而又為什么總是那么速朽了。中國風(fēng)歌曲承受的精神松散和聽覺退化。面對文化工業(yè)產(chǎn)品，消費者所能采取的姿態(tài)只能是消極被動地承受，他們失去了任何抵抗的才能這是阿多諾考察文化工業(yè)時所得出的一個著名的結(jié)論。而在考察流行音樂的聽眾承受當(dāng)中，阿多諾認(rèn)為感受流行樂的過程即一種毫不費力的過程，這一過程中偶有的集中精力就如釋放的煙火般短暫，又把聽者驅(qū)逐到了心神松散的邊界，即聽眾在承受流行音樂時多數(shù)是處于

8、精神松散的狀態(tài)。此外，他還指出了聽眾承受標(biāo)準(zhǔn)化音樂過程中的另一特征，聽眾感受音樂的才能將會越來越低，即聽覺退化。首先，中國風(fēng)歌曲作為流行歌曲中的一種，聽眾的選擇仍然是以娛樂休閑為目的，精神松散便難以防止。態(tài)度決定行為，正是聽眾本身就只是抱著一種娛樂休閑的態(tài)度來聽中國風(fēng)歌曲，那就很難保證聽眾在欣賞時，都保持精力高度集中的狀態(tài)。事實上，中國風(fēng)歌曲在很多時候已成為了一種背景音樂，如在許多咖啡廳、餐廳、書店甚至超市里都可以聽到中國風(fēng)歌曲。在這種環(huán)境下，聽眾的精神松散是無法防止的。這與欣賞嚴(yán)肅音樂時要在相當(dāng)安靜的環(huán)境中，需要聽眾全身心的投入和精力的高度集中是有很大不同的。其次，中國風(fēng)歌曲在樂壇正處于上升

9、趨勢，聽眾尤其是青少年聽眾更熱衷于這種風(fēng)格的歌曲，長久地沉浸于中國風(fēng)歌曲，勢必會影響到他們對其他音樂的感受力，即導(dǎo)致聽覺的退化。單以周杰倫為例，周杰倫創(chuàng)始中國風(fēng)后，人氣急劇上升，無數(shù)歌迷表達(dá)了對這種風(fēng)格的肯定，甚至有人認(rèn)為這是新時代的中國音樂，對之推崇備至。反思一下，中國風(fēng)是否真能代表中國音樂？這是值得疑心的。年輕一代對音樂的感受假如僅限于中國風(fēng)流行曲，對于繼承和發(fā)揚中國不同曲風(fēng)音樂是極其不利的，聽覺的退化不容無視。中國風(fēng)歌曲中懷舊情結(jié)的存在社會粘合劑作用。流行音樂從消費方面看是標(biāo)準(zhǔn)化與偽個性化的產(chǎn)品，從承受的層面看又造成了聽眾的精神松散與聽覺退化，經(jīng)過這樣的層層鋪墊之后，阿多諾就推出了他那個

10、著名的論斷，即音樂成了一種大型的社會黏合劑，認(rèn)為通俗音樂它的撫慰和凈化作用可以使人們順從資本主義社會中嚴(yán)苛的、不完善的生活現(xiàn)實。借此理論對中國風(fēng)流行歌曲何以形成浪潮進(jìn)展深析，可以發(fā)現(xiàn)，其實中國風(fēng)的勁吹使我們深切地感受到了一種強烈的集體懷舊意識，懷舊是人的一種情感的宣泄，是人基于對現(xiàn)實痛感的彌補和調(diào)節(jié)，它最終指向和諧統(tǒng)一的美感體驗，是一種審美愉悅。如周杰倫的?青花瓷?對傳統(tǒng)文化符號的巧妙運用及其所傳遞的文化心理，王力宏的?花田錯?將京劇與九種樂器的精巧運用，林豪杰的?曹操?重塑古三國爭雄戰(zhàn)場及梟雄曹操形象等等。中國風(fēng)歌曲中的這些懷舊情結(jié)通過對古老文化的反復(fù)呈現(xiàn)，通過對民族意識活動的逐層推進(jìn)，激發(fā)了人們最深層的精神需求，從而慰藉了人們在現(xiàn)實社會中的文化和精神失落，尤其是在全球化進(jìn)程日益加快的今天，緩和了中國文化面臨世界文化的強烈挑戰(zhàn)帶來的壓力，起到了社會黏合劑的作用。結(jié)語在阿多諾的流行音樂理論照顧下，我們可以發(fā)現(xiàn)，中國風(fēng)歌曲作