a視頻教育學(xué)試卷

1、一、選擇題1能動(dòng)性的第一層次的活動(dòng)是人作為生命體進(jìn)行的( )。 A生理活動(dòng)B心理活動(dòng)C認(rèn)識(shí)活動(dòng)D實(shí)踐活動(dòng)2兒童身心發(fā)展有兩個(gè)高速發(fā)展期：新生兒與，這是身心發(fā)展( )規(guī)律的反映。 A順序性B不平衡性C階段性D個(gè)別差異性3遺傳素質(zhì)為人的發(fā)展提供了( )。A現(xiàn)實(shí)性B必然性C方向性D可能性4小學(xué)階段的教學(xué)多運(yùn)用直觀形象方式，中學(xué)以后可進(jìn)行抽象講解，這體現(xiàn)了兒童身心發(fā)展( )的特點(diǎn)。A順序性B個(gè)別差異性C不平衡性D階段性5下列哪一種做法不利于教育發(fā)揮促進(jìn)兒童發(fā)展的主導(dǎo)作用?( )。 A教育在成基礎(chǔ)上引導(dǎo)發(fā)展B教育始終在整體發(fā)展的基礎(chǔ)上促進(jìn)個(gè)性發(fā)展C教育始終要順應(yīng)兒童的成熟，反映兒童已有的發(fā)展D教育過程中

2、始終要尊重和發(fā)揮兒童的主體性6與學(xué)生主體性內(nèi)涵不一致的特點(diǎn)是( )。性長期性C主動(dòng)性D創(chuàng)造性7在兒童發(fā)展過程中起主導(dǎo)作用的是( )。A遺傳素質(zhì)B家庭環(huán)境C學(xué)校教育D社會(huì)人文地理?xiàng)l件8強(qiáng)調(diào)人的身心發(fā)展的力量主要源于人自身的內(nèi)在需要，身心發(fā)展的順序也是由身心成熟機(jī)制決定的，該觀點(diǎn)屬于( )。 A內(nèi)B外鑠論C多相互作用D白板說 9中國古代內(nèi) AB CD的代表是( )。10關(guān)于 A內(nèi)B外鑠論身心發(fā)展的成因，“白板說”觀點(diǎn)屬于( )。C多相互作用D平衡論A遺傳 B成熟 C環(huán)境 D15“能動(dòng)性期”或“心理斷乳期”出現(xiàn)在人生的( )。A兒童期 B少年期 C青年期 D幼兒期16身體狀態(tài)的劇變，內(nèi)心世界的發(fā)現(xiàn)，

3、自我意識(shí)的總體性的階段特征。A兒童期 B少年期 C青年期D幼兒期，獨(dú)立精神的加強(qiáng)，是( )的在歷史上持“遺傳決定論”觀點(diǎn)的人物是( )。 A洛克B C D在歷史上持“環(huán)境決定論”觀點(diǎn)的人物是( )。AB和霍爾和C霍爾和洛克 D洛克和19環(huán)境決定論認(rèn)為，對(duì)人的身心發(fā)展起主導(dǎo)作用的是( )。 A遺傳B社會(huì)環(huán)境 C.教育活動(dòng)D自然環(huán)境20人對(duì) A積極的過程B能動(dòng)的過程的接受過程是( )。C的過程D主動(dòng)的過程21人的身心發(fā)展的源泉和動(dòng)力在于( )。 A遺傳B環(huán)境 C教育活動(dòng) D22人的身心發(fā)展速度在其整個(gè)發(fā)展進(jìn)程中，呈現(xiàn)出加速與平緩交替發(fā)展的狀態(tài)，這體現(xiàn)的是身心發(fā)展的( )。A順序性 B階段性 C不平

4、衡性D個(gè)別差異性二、填空題1( )學(xué)生的在 1215 歲之間，處于少年期，是人生理發(fā)育的第( )個(gè)期。2內(nèi)者一般認(rèn)為：人的身心發(fā)展的力量來源于人自身的( )，人的身心發(fā)展順序也是由( )所決定的。3關(guān)于身心發(fā)展的動(dòng)因有幾種不同的觀點(diǎn)：內(nèi)、( )、( )。4我國古代性惡論的代表人物是( )，性惡論屬于身心發(fā)展動(dòng)因的。5身心發(fā)展的一般規(guī)律有身心發(fā)展的順序性、( )、不平衡性、互補(bǔ)性和( )。2簡述學(xué)校教育對(duì)發(fā)展的特殊功能。3簡述教育在4人類地位中的作用。身心發(fā)展?人的身心發(fā)展的特殊性表現(xiàn)在哪些方面?5簡述身心發(fā)展的幾種動(dòng)因理論。四、論述題1聯(lián)系中學(xué)生的特征，談?wù)剬?duì)中學(xué)生的教育應(yīng)注意。2身心發(fā)展特點(diǎn)

5、?教育對(duì)身心發(fā)展的作用應(yīng)如何把握?3影響身心發(fā)展的有哪些，試加以闡述。4試述教育工作應(yīng)如何遵循青少年身心發(fā)展的規(guī)律。參考一、選擇題1A：的能動(dòng)性是促進(jìn)發(fā)展從潛在的可能狀態(tài)轉(zhuǎn)向現(xiàn)實(shí)狀態(tài)的決定性。個(gè)體能動(dòng)性的層次：第一層次是人作為生命體進(jìn)行的生理活動(dòng)；第二層次是的心理活動(dòng)；最2. B：次是社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。因此，為A。的身心發(fā)展不平衡性表現(xiàn)在兩方面，首先是同一方面的發(fā)展速度，在不同的階段變化是不平衡的；其次是不同方面發(fā)展的不平衡性。兒童身心發(fā)展的兩個(gè)不同時(shí)期屬于前者。因此，正確3D選 B。：遺傳素質(zhì)是指從上代繼承下來的生理解剖上的特點(diǎn)，遺傳素質(zhì)是人的身心發(fā)展的前提，為的身心發(fā)展提供了可能性，為人以后的

6、發(fā)展準(zhǔn)備了物質(zhì)基礎(chǔ)，而后天的教育讓這種可選D。能性變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)性。因此，正確4.D：在不同的階段身心發(fā)展不同的總體特征和主要，著不同的發(fā)展任務(wù)，小學(xué)階段用直觀形式教學(xué)，中學(xué)以后可進(jìn)行抽象方式講解，反映出階段性的特征。選D。因此，正確9C：中就有惻隱、古代內(nèi)的代表，他認(rèn)為人的本性是善的，萬物皆備于我心，人的本性、辭讓、是非四端，人只要修身養(yǎng)性，向內(nèi)尋求，這些品性就能得到發(fā)展。因此，正確選 C。10 B：“白板說”是由英國哲學(xué)家洛克所提出來的，認(rèn)為人的心靈猶如一塊白板，它本身沒有內(nèi)容，可以讓人涂抹，外部的力量決定了人的發(fā)展?fàn)顩r，該觀點(diǎn)是典型的外鑠論的主張。因選 B。此，正確11D：多相互作用論認(rèn)為，人

7、的發(fā)展是的內(nèi)在，如遺傳素質(zhì)、機(jī)體成熟機(jī)制和外部環(huán)境，如外在刺激的強(qiáng)度、社會(huì)發(fā)展的水平、互作用的結(jié)果。因此，正確選 D。的文化背景等，在活動(dòng)中相12D：互補(bǔ)性反應(yīng)身心發(fā)展各組成部分的相互關(guān)系，指機(jī)體某一方面的機(jī)能受損甚至缺失后，可通過其他方面的超常發(fā)展得到部分補(bǔ)償。如失明者通過聽覺、觸覺和嗅覺等方面的超常發(fā)展得到補(bǔ)償。因此，正確選D。13A：的差異性在不同層次上存在，從群體的角度看，首先表現(xiàn)為男女的差異；其次表現(xiàn)在身心的所有方面。其中有些是發(fā)展水平的差異，有些是心理特征表現(xiàn)方式上的差異。因此，正確選 A。14D：與環(huán)境之間相互作用中來的，促使能動(dòng)性，是促進(jìn)發(fā)展從潛在的可能狀態(tài)轉(zhuǎn)向現(xiàn)實(shí)狀態(tài)的決定性

8、選 D。15 B：13、1416、17 歲屬于的發(fā)展朝著有利的方向發(fā)展。因此，正確發(fā)展的少年期，少年常常因?yàn)槿狈φJ(rèn)識(shí)和準(zhǔn)備，被突如其來的身心變化搞得驚慌失措，經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)一些特殊的心理，所以將少年期稱為“期”和“心理斷乳期”。因此，正確16. B選 B。：身體狀態(tài)的劇變，內(nèi)心世界的發(fā)現(xiàn)，自我意識(shí)的，獨(dú)立精神的加強(qiáng)，是少年期表現(xiàn)出的總體性的階段特征。這些自身的變化，同時(shí)也改變了少年與外部世界的關(guān)系，包括與成人的關(guān)系。這是人生過程中由單純對(duì)外部生動(dòng)形象的世界探究到關(guān)注精神世界變化的轉(zhuǎn)折期。因此，正確選 B。17 C：認(rèn)為，人在社會(huì)中的地位是自然命定的。這種論點(diǎn)斷言，人運(yùn)是由他的遺傳素質(zhì)自然命定的，是

9、遺傳決定論的觀點(diǎn)。洛克認(rèn)為人的心靈猶如一塊白板，它本身沒有內(nèi)容，可以讓人涂抹，外部的力量決定了人的發(fā)展?fàn)顩r，是環(huán)境決定論的觀點(diǎn)。曾說：“給我一打健全的兒童，我可以用特殊的方法加以改變，或者使他們成為醫(yī)生、動(dòng)物或者使他們成為乞丐、盜賊?！边@也是環(huán)境決定論的觀點(diǎn)。因此，18D選 C。：洛克認(rèn)為人的心靈猶如一塊白板，它本身沒有內(nèi)容，可以讓人涂抹，外部的力量決定了人的發(fā)展?fàn)顩r，是環(huán)境決定論的觀點(diǎn)。說：“給我一打健全的兒童，我可以用特殊的方法加以改變，或者使他們成為醫(yī)生、動(dòng)物或者使他們成為乞丐、盜賊?！边@也是環(huán)境決定論的觀點(diǎn)。因此，19C選 D。：環(huán)境決定論認(rèn)為兒童認(rèn)知發(fā)展的原因在于后天，人的心理發(fā)展的

10、差異百分之九十是由教育決定的。因此，選 C。20B：人具有能動(dòng)性，人能改造環(huán)境，人在改造環(huán)境的實(shí)踐中發(fā)展著自身。所以，人對(duì)的接受過程是能動(dòng)的過程。因此，選 B。21.D：離開人的發(fā)展的現(xiàn)實(shí)。22. C能動(dòng)性，遺傳素質(zhì)、環(huán)境、教育所賦予的一切發(fā)展條件，都不可能成為是人的身心發(fā)展的源泉和動(dòng)力，因此選D。：身心發(fā)展的不平衡性表現(xiàn)在兩個(gè)方面：首先是同一方面的發(fā)展速度不同，在不同的年齡階段變化是不平衡的。其次是不同方面發(fā)展的不平衡性。有的方面在較早的階段就已達(dá)到較高的發(fā)展水平，有的則要到較晚的階段才能達(dá)到成水平。因此，在整個(gè)發(fā)展進(jìn)程中，會(huì)呈現(xiàn)出加速與平緩交替的現(xiàn)象。因此，初中；二內(nèi)在需要；成熟機(jī)制外鑠論

11、；多相互作用論選 C。二、填空題4；外鑠論階段性；個(gè)別差異性成熟；環(huán)境；能動(dòng)性7獨(dú)立的自我意識(shí)延時(shí)的價(jià)值最近發(fā)展區(qū)精神力量少年期青年期；未來三、簡答題1.簡述學(xué)生答：學(xué)生身心發(fā)展的動(dòng)力。身心發(fā)展受多種影響，主要的發(fā)展動(dòng)力包括以下幾個(gè)方面：(1)環(huán)境和教育的影響只是學(xué)生身心發(fā)展的外因，根據(jù)唯物辯證法的原理，“外因是變化的條件，內(nèi)因是變化的根據(jù)，外因通過內(nèi)因而起作用”。在同樣的環(huán)境和教育條件下，每個(gè)學(xué)生發(fā)展的特點(diǎn)和成就，主要取決于他自身的態(tài)度，決定于他在學(xué)習(xí)、勞動(dòng)和科研活動(dòng)中所付出的精力。因此，學(xué)生的能動(dòng)性是其身心發(fā)展的動(dòng)力。(2)客觀環(huán)境不斷向人們提出新的要求(任務(wù)、問題和等)，當(dāng)這些客觀要求為

12、人所接受，就引起了人們的需求。這種需求分為生物方面的需求和精神方面的需求。需求與人的已有的心理發(fā)展水平了人的心理發(fā)展的，這種的活動(dòng)，就是推動(dòng)人們心理向前發(fā)展的內(nèi)因或動(dòng)力。(3)人的能動(dòng)性是通過人的活動(dòng)來的。離開人的活動(dòng)，遺傳、環(huán)境和教育所賦予的一切發(fā)展條件，都不可能成為人的發(fā)展的現(xiàn)實(shí)。人的活動(dòng)包括生命活動(dòng)、心理活動(dòng)和社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。因此，從發(fā)展的各種可能變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)這一意義上來說，的活動(dòng)是發(fā)展的決定性。當(dāng)然，影響人發(fā)展的各種是相互作用的、相互影響的，它們共同作用于人的發(fā)展，了人持續(xù)發(fā)展的動(dòng)力。(3)學(xué)校對(duì)發(fā)展的影響不僅具有即時(shí)價(jià)值，還具有延時(shí)價(jià)值學(xué)校教育的內(nèi)容大部分具有普遍性和基礎(chǔ)性，即使是專門學(xué)校

13、的教育內(nèi)容，也屬于領(lǐng)域內(nèi)普遍和基礎(chǔ)的部分，因而對(duì)人今后的進(jìn)一步學(xué)習(xí)具有長遠(yuǎn)的價(jià)值，此外，學(xué)校教育提高了人的需求水平、自我意識(shí)和自我教育的能力，這對(duì)人的發(fā)展來說，更具有長遠(yuǎn)的意義。(4)學(xué)校具有開發(fā)特殊才能和發(fā)展個(gè)性的功能在開發(fā)特殊才能方面，普通學(xué)校教育內(nèi)容的多面性和同一學(xué)生集體中學(xué)生間表現(xiàn)的才能的差異性，有助于特殊才能的表現(xiàn)與發(fā)越它所依存的社展。然而，學(xué)校教育對(duì)發(fā)展特殊功能的發(fā)揮不是沒有條件的，它會(huì)條件，或高出于社會(huì)之上去發(fā)揮它的能動(dòng)作用；也不能違背兒童身心發(fā)展的客觀規(guī)律及年齡階段去任意的決定人的發(fā)展。它要求學(xué)校按照教育規(guī)律辦事，并且積極的協(xié)調(diào)各方面的影3簡述教育在答：教育可以人類地位中的作用

14、。人的地位，具體表現(xiàn)在以下四個(gè)方面：(1)教育對(duì)人的價(jià)值的發(fā)現(xiàn)人的價(jià)值是指人在世界中的地位得到肯定，人的作用得到發(fā)揮，人的尊嚴(yán)得到尊重。教育有責(zé)任不斷提高人們對(duì)人自身價(jià)值的認(rèn)識(shí)，提高人們對(duì)人與人、人與社會(huì)、人與自然關(guān)系的認(rèn)識(shí)；教育要充分認(rèn)識(shí)到人的生命價(jià)值，人的主體地位，人的的獨(dú)特尊嚴(yán)。教育不僅要教給人們知識(shí)和技能，而且要懷疑和創(chuàng)新知識(shí)的能力。(2)教育對(duì)人的潛能的發(fā)掘人們駕馭知識(shí)技能，要人們?nèi)说臐撃苁侨俗阋詤^(qū)別于動(dòng)物的重要標(biāo)志，是能夠把人培養(yǎng)成為人的可能性或前提條件；而人的潛能的充分實(shí)現(xiàn)，必須通過教育、通過學(xué)習(xí)才有可能。在教學(xué)中，教師要充分認(rèn)識(shí)到學(xué)生潛能存在的實(shí)際價(jià)值，盡可能地使學(xué)生的潛能得到

15、發(fā)展，這是教育工作者應(yīng)該努力追求的目標(biāo)。(3)教育對(duì)人的力量的發(fā)揮人的力量包括人的身體力量和精神力量，而只有通過教育才能使人力即體力和心力得到應(yīng)有的培養(yǎng)與發(fā)揮。在當(dāng)前逐步使每一個(gè)人都獲得真正的全面發(fā)展。教育這的地位。(4)教育對(duì)人的個(gè)性的發(fā)展須通過教育和諧地發(fā)揮人的力量，能的充分發(fā)揮，必然有助于不斷人個(gè)性是指在社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中形成的獨(dú)特性，個(gè)人化是指在社會(huì)活動(dòng)中形成獨(dú)特性、性和創(chuàng)造性的過程；而人的個(gè)性化的形成依賴于教育的作用。教育具有促進(jìn)人的個(gè)性化的功能，這主要體現(xiàn)在：教育可以促進(jìn)人的主體意識(shí)的發(fā)展、可以促進(jìn)人的特征的發(fā)展、可以促進(jìn)人的價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。在教學(xué)實(shí)踐中，教師要注意發(fā)揮學(xué)生的主體性，要尊重

16、學(xué)生的差異，幫助其充分開發(fā)內(nèi)在的潛力并充分發(fā)展其特長；同時(shí)，教師還要使學(xué)生認(rèn)識(shí)到自身的價(jià)值，給其創(chuàng)造生命價(jià)值的信心和力量，促使其價(jià)值和社會(huì)價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。4答：(1)身心發(fā)展?人的身心發(fā)展的特殊性表現(xiàn)在哪些方面?身心發(fā)展的概念身心發(fā)展是指作為復(fù)雜整體的在從生命開始到結(jié)束的全部人生過程中，不斷發(fā)生的變化過程，特別是指的身心特點(diǎn)向積極的方面變化的過程。這是人的各方面的潛在力量不斷轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)個(gè)性的過程。響。(2)人的身心發(fā)展特殊性的表現(xiàn)人的身心發(fā)展是在社會(huì)實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)的。人是社會(huì)的人，人是在社會(huì)環(huán)境中發(fā)展的。在社會(huì)環(huán)境中，不僅存在著與每個(gè)創(chuàng)造物和各種創(chuàng)造性工具。展的社會(huì)實(shí)踐性，可以使有不同性質(zhì)、不同聯(lián)系程

17、度的各類群體，而且還存在著人的的人只有參與社會(huì)實(shí)踐，才能生存與發(fā)展。認(rèn)識(shí)人的身心發(fā)不僅重視學(xué)校教育的重要任務(wù)是促進(jìn)人的社會(huì)化，重視學(xué)校教育活動(dòng)的社會(huì)意義，加強(qiáng)學(xué)校與社會(huì)實(shí)踐的關(guān)系，而且重視每個(gè)學(xué)生社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的質(zhì)量。人的身心發(fā)展具有能動(dòng)性。人具有認(rèn)識(shí)和改造外部世界的能力，這已經(jīng)使人了動(dòng)物界，人還具有認(rèn)識(shí)和改造自己的能力，人具有自我意識(shí)，發(fā)展到一定階段的人，具有規(guī)劃自己的未來和為未來的發(fā)展創(chuàng)造條件的能力。人的能動(dòng)性能否更好地發(fā)揮，是一個(gè)人的發(fā)展能否達(dá)到較高水平的重要。對(duì)人的潛在能力的充分信任，對(duì)社會(huì)實(shí)踐在人的發(fā)展中重要作用的高度重視，以及對(duì)發(fā)展主體自我意識(shí)在人的發(fā)展中的價(jià)值的清醒認(rèn)識(shí)，是學(xué)校教育

18、發(fā)展功能正常發(fā)揮的重要認(rèn)識(shí)前提，也是教師在教育活動(dòng)中促進(jìn)學(xué)生發(fā)展的基本要求。5簡述身心發(fā)展的幾種動(dòng)因理論。答：人的身心發(fā)展的動(dòng)力問題，自古就有許多說法，主要有內(nèi)用論，具體分析如下：(1)內(nèi)、外鑠論和多相互作內(nèi)的基本觀點(diǎn)：內(nèi)者一般強(qiáng)調(diào)人的身心發(fā)展的力量主要源于人自身的內(nèi)在需要，身心發(fā)展的順序也是由身心成熟機(jī)制決定的。內(nèi)的代表人物及其觀點(diǎn)：a中國古代的認(rèn)為人的本性是善的，萬我皆備于我心，人的本性中就有惻隱、辭讓、是非四端，這是仁、義、禮、智四種基本品性的根源，人只要求，這些品性就能得到發(fā)展。修身養(yǎng)性，向內(nèi)尋b奧地利精神分析學(xué)派的創(chuàng)始人認(rèn)為，人的性本能是最基本的自然本能，它是推動(dòng)人發(fā)展的、潛在的、無

19、意識(shí)的、最根本的動(dòng)因。cd當(dāng)物社會(huì)學(xué)家把“”看作是決定人的一切行為的本質(zhì)力量。心理學(xué)家強(qiáng)調(diào)成熟機(jī)制對(duì)人的發(fā)展的決定作用，他認(rèn)為，人的發(fā)展順序受基因決定，教育要想通過外部訓(xùn)練搶在成時(shí)間表前面形成某種能力是低效的，甚至是徒勞的。不僅認(rèn)為，人的機(jī)體機(jī)能發(fā)展順序受到生長規(guī)律的制約，而且“所有其他的能力，包括道德都受成長規(guī)律支配”。(2)外鑠論外鑠論的基本觀點(diǎn)：外鑠論者一般認(rèn)為人的發(fā)展主要依靠外在的力量，諸如環(huán)境的刺激和要求、他人的影響和學(xué)校的教育等。外鑠論者注重教育的價(jià)值，對(duì)教育改造人的本性，形成社要求的知識(shí)、能力、態(tài)度等方面，都持積極樂觀的態(tài)度。他們關(guān)注的重點(diǎn)是人的學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)什么和怎樣才能有效地學(xué)習(xí)

20、。外鑠論的代表人物及其觀點(diǎn)：a中國古代性惡論的代表認(rèn)為，對(duì)于人自身的，是需要改造的。b英國哲學(xué)家洛克的“白板說”認(rèn)為，人的心靈猶如一塊白板，它本身沒有內(nèi)容，可以任人涂抹，外部的力量決定了人的發(fā)展?fàn)顩r。c行為主義心理學(xué)家認(rèn)為：給他一打健康的嬰兒，不管他們祖先的狀況如何，他到小偷等各種類型的人。可以任意把他們培養(yǎng)成從(3)多的內(nèi)在(如遺傳素質(zhì)、機(jī)相互作用論辯證唯物主義認(rèn)為，人的發(fā)展是體成熟機(jī)制)與外部環(huán)作用的結(jié)果。在刺激強(qiáng)度、社會(huì)發(fā)展水平、文化背景等)在活動(dòng)中相互人是能動(dòng)的實(shí)踐主體，沒有的積極參與，的發(fā)展是不能實(shí)現(xiàn)的；在主客觀條件大致相似的情況下，能動(dòng)性發(fā)揮的程度，對(duì)人的發(fā)展有著決定性的意義。因此

21、，把實(shí)踐、把積極投入實(shí)踐的活動(dòng)，看作是內(nèi)因和外因?qū)ι硇陌l(fā)展綜合作用的匯合點(diǎn)，也是推動(dòng)人身心發(fā)展直接的、現(xiàn)實(shí)的力量。根據(jù)這樣的觀點(diǎn)，教育活動(dòng)中主客體之間的關(guān)系、師生之間的關(guān)系，怎樣提高學(xué)生主動(dòng)積極地參與各種教育活動(dòng)，自然受到特別的重視。四、論述題1聯(lián)系中學(xué)生的答：(1)中學(xué)生的特征，談?wù)剬?duì)中學(xué)生的教育應(yīng)注意特征。中學(xué)生階段的生理特點(diǎn)表現(xiàn)在：身體外形發(fā)育；身體各臟器生理功能的發(fā)育，第二性征出現(xiàn)；大腦和神經(jīng)系統(tǒng)的發(fā)育，生理機(jī)能逐步增強(qiáng)。中學(xué)生主要心理特征主要表現(xiàn)在：第一，智力發(fā)展顯著但社會(huì)閱歷較淺。這個(gè)時(shí)期他們的感覺、知覺靈敏，力、思維能力不斷增強(qiáng)，邏輯抽象思維能力逐步占據(jù)主導(dǎo)地位，通過分析、綜合、

22、抽象、概括、推理、判斷來反映事物的關(guān)系和內(nèi)在聯(lián)系，并從一般的邏輯思維向辯證思維過渡，地利用理論思維，而且思維的獨(dú)立性、性、創(chuàng)造性都有顯著地提高。開始用的眼光周圍事物，有獨(dú)到的見解，喜歡質(zhì)疑和爭論。第二，自我意識(shí)增強(qiáng)但不夠穩(wěn)定。注重外表，或沾沾自喜，或煩惱憂愁；自我評(píng)價(jià)過高或過低；對(duì)別人的評(píng)價(jià)極為敏感；遇事容易走。第三，性意識(shí)的、發(fā)展但自控能力較差。所謂的性意識(shí)就是對(duì)性的理驗(yàn)和態(tài)度；的學(xué)生，開始兩性的差別和兩性的關(guān)系，同時(shí)也帶來一些特殊的心理體驗(yàn)，對(duì)自己的性征變化感到(2)對(duì)中學(xué)生教育需注意和不安，對(duì)異性的變化感到好奇和關(guān)注等。中學(xué)生的教育應(yīng)遵循中學(xué)生身心發(fā)展的特點(diǎn)與規(guī)律，堅(jiān)持面向全體中學(xué)生，全

23、面推進(jìn)素質(zhì)教育，使學(xué)生生動(dòng)活撥、積極主動(dòng)、全面地得到發(fā)展。對(duì)中學(xué)生的教育需注意以下問題：學(xué)校、社會(huì)、家庭應(yīng)該為中學(xué)生的身心發(fā)展提供良好的條件。良好的外部條件是中學(xué)生身心健康發(fā)展的基礎(chǔ)。減輕中學(xué)生過重的課業(yè)負(fù)擔(dān)，指導(dǎo)學(xué)生開展各種課外活動(dòng)，培養(yǎng)其多方面的和。培養(yǎng)中學(xué)生穩(wěn)定而積極的情緒和情感。積極的情緒和情感對(duì)學(xué)生智力的發(fā)展有很大的推動(dòng)和促進(jìn)作用。對(duì)中學(xué)生進(jìn)行生理、心理和性道德、性的教育。對(duì)于這個(gè)階段的中學(xué)生宜采取說理、疏導(dǎo)的教導(dǎo)方式，而不應(yīng)一味強(qiáng)制、批評(píng)、懲罰。重視中學(xué)生的安全教育，防止意外傷亡事故。加強(qiáng)青少年創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的培養(yǎng)。鼓勵(lì)學(xué)生動(dòng)手操作，積極參加各種社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。重視中學(xué)生的人生觀

24、、價(jià)值觀教育。中學(xué)生正處在人生觀和世界觀形成階段，在這一敏感時(shí)期，學(xué)校尤其需要對(duì)他們進(jìn)行人生觀、價(jià)值觀教育，引導(dǎo)他們確立積極向上的人生觀、世界觀。身心發(fā)展的互補(bǔ)性?；パa(bǔ)性反映身心發(fā)展各組成部分的相互關(guān)系，它首先指機(jī)體某一方面的機(jī)能受損甚至缺失后，可通過其他方面的超常發(fā)展得到部分補(bǔ)償。如失明者通過聽覺、觸覺、嗅覺等方面的超常發(fā)展得到補(bǔ)償。機(jī)體各部分存在著互補(bǔ)的可能，為人在自身某方面缺失的情況下依然能與環(huán)境協(xié)調(diào)，從而為能繼續(xù)生存與發(fā)展提供了條件。為男女身心發(fā)展的個(gè)別差異性。差異性在不同層次上存在。從群體的角度看，首先表現(xiàn)的差異，它不僅是自然性上的差異，還包括由帶來的生理機(jī)能和社會(huì)地位、方面。其中有

25、些是發(fā)展水角色、交往群體的差別。其次，個(gè)別差異表現(xiàn)在身、心的所有平的差異，有些是心理特征表現(xiàn)方式上的差異。(2)教育對(duì)身心發(fā)展的把握教育按社會(huì)對(duì)期望有體質(zhì)、齡、不同專門的基本要求，對(duì)發(fā)展的方向做出社會(huì)性規(guī)范。社會(huì)對(duì)的要求和道德、知識(shí)能力等方面，并提出一系列規(guī)范。根據(jù)這些要求，針對(duì)不同年培養(yǎng)的要求而作相應(yīng)的變化，并有意識(shí)地以教育目的和目標(biāo)的形式去規(guī)范學(xué)校的其他工作，通過各種教育活動(dòng)促使學(xué)生達(dá)到規(guī)范的目的。教育具有加速發(fā)展的特殊功能。在實(shí)施教育上目標(biāo)明確、時(shí)間相對(duì)集中、有專人指導(dǎo)并進(jìn)行專門組織的教育活動(dòng)，此外，教育使處在一定的學(xué)習(xí)群體中，之間發(fā)展水平有差異，這也有助于的發(fā)展。教育對(duì)發(fā)展的影響不僅具

26、有即時(shí)的價(jià)值，而且具有延時(shí)的價(jià)值。教育的內(nèi)容大部分具有普遍性和基礎(chǔ)性，因而對(duì)人今后的進(jìn)一步學(xué)習(xí)具有長遠(yuǎn)的價(jià)值。此外，教育提高了人的需求水平、自我意識(shí)和自我教育的能力，這對(duì)人的發(fā)展來說，更具有長遠(yuǎn)的意義。教育具有開發(fā)特殊才能和發(fā)展個(gè)性的功能。在開發(fā)特殊才能方面，教育內(nèi)容的多面性和同一學(xué)生集體中學(xué)生間表現(xiàn)的才能的差異性，有助于特殊才能的表現(xiàn)與發(fā)現(xiàn)。在個(gè)性發(fā)展方面，有助于他們發(fā)現(xiàn)學(xué)生個(gè)性獨(dú)特性的價(jià)值，并且尊重和注重學(xué)生個(gè)性的健康發(fā)展。同時(shí)，學(xué)生在群體中的生活也有助于從其他人的身上吸取閃光點(diǎn)，豐富自己的個(gè)性。3.影響答：及身心發(fā)展的有哪些，試加以闡述。身心發(fā)展的水平受多種能動(dòng)性。的影響，主要包括：遺傳

27、素質(zhì)、成熟、環(huán)境、學(xué)校教育(1)遺傳對(duì)身心發(fā)展的影響遺傳是指從上代繼承下來的生理解剖上的特點(diǎn)，如機(jī)體的結(jié)構(gòu)、形態(tài)、感官和神經(jīng)系統(tǒng)等的特點(diǎn)，也叫遺傳素質(zhì)。遺傳對(duì)身心發(fā)展具有重要的影響，具體表現(xiàn)在：遺傳素質(zhì)是人的身心發(fā)展的前提，為的身心發(fā)展提供了可能性。遺傳素質(zhì)的差異對(duì)人的身心發(fā)展有一定的影響作用。遺傳在人的發(fā)展中的作用是不能夸大的。遺傳素質(zhì)不能預(yù)定或決定人的發(fā)展，不能夸大遺傳的作用。(2)成熟對(duì)成熟是指兒童發(fā)展的影響生長發(fā)育的一種狀況，指的生理和心理機(jī)能與能力都達(dá)到比較完備的階段，即已由兒童成長發(fā)育為成人。其主要標(biāo)志是：生理方面具有生殖能力，心理方面具有獨(dú)立的自我意識(shí)。人的機(jī)體的成熟程度制約著身

28、心發(fā)展的程度和特點(diǎn)，它為一定了可能和限制。階段身心特點(diǎn)的出現(xiàn)提供(3)環(huán)境對(duì)環(huán)境泛指發(fā)展的影響生活其中，影響身心發(fā)展的一切外部。環(huán)境對(duì)的影響主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：環(huán)境為環(huán)境對(duì)人在接受的發(fā)展提供了多種可能，包括機(jī)遇、條件和對(duì)象。發(fā)展的影響有積極和消極之分。和作用時(shí)，也不是消極、發(fā)展的特殊功能的。(4)學(xué)校教育對(duì)學(xué)校教育是由承擔(dān)教育責(zé)任的教師和接受教育的學(xué)生共同參與和進(jìn)行的，學(xué)校教育的環(huán)境具有極大的人為性，具有明確的目的、有指定的教育內(nèi)容與活動(dòng)計(jì)劃、有系統(tǒng)的組織和特殊的教育條件。學(xué)校在影響人的發(fā)展上具有獨(dú)特的功能，具體體現(xiàn)在：學(xué)校教育按社會(huì)對(duì)學(xué)校教育具有加速的基本要求對(duì)發(fā)展的特殊功能。發(fā)展的方向

29、與方面做出社會(huì)性規(guī)范。學(xué)校教育，尤其是基礎(chǔ)教育對(duì)發(fā)展的影響不僅具有即時(shí)的價(jià)值，而且具有延時(shí)的價(jià)值。學(xué)校教育具有開發(fā)特殊才能和發(fā)展個(gè)性的功能。然而，學(xué)校教育對(duì)發(fā)展特殊功能的發(fā)揮，不是沒有條件的。教育既越它所依存的社會(huì)條件，也不能違背兒童身心發(fā)展的客觀規(guī)律及階段去任意地決定人的發(fā)展。它要求學(xué)校按照教育規(guī)律辦事，并且積極協(xié)調(diào)各方面的影響。(5)能動(dòng)性的巨大作用在與環(huán)境之間相互作用中所來的的能動(dòng)性，是促進(jìn)發(fā)展從潛在的可能狀態(tài)轉(zhuǎn)向現(xiàn)實(shí)狀態(tài)的決定性。能動(dòng)性從過程結(jié)構(gòu)的角度看，包括活動(dòng)主體的需要與、指向的客體對(duì)象，活動(dòng)的目的、內(nèi)容、與工具，行為程序、結(jié)果及調(diào)控機(jī)制等基本要素。從活動(dòng)水平的角度看，由生理、心理和社會(huì)三種不同層次和內(nèi)容的活動(dòng)。每一層次的活動(dòng)對(duì)身心發(fā)展都具有特殊的和整體性的影響?？傊?，影響人的身心發(fā)展的各種是相互作用、相互影響的，它們共同作用于人的發(fā)展，了人持續(xù)發(fā)展的動(dòng)力。4試述教育工作應(yīng)如何遵循青少年身心發(fā)展的規(guī)律。答：青少年兒童的身心發(fā)展是經(jīng)歷一定的階段的，在這一個(gè)過程中律，主要表現(xiàn)在以下方面：不同的身心發(fā)展規(guī)(1)人的身心發(fā)