自然辯證法研究在陜甘寧邊區(qū)的興起

1、自然辯證法研究在陜甘寧邊區(qū)的興起X內(nèi)容提要陜甘寧邊區(qū)的自然辯證法研究生成于新民主主義文化土壤之中，涉及科學(xué)技術(shù)與政治、理論 與實踐、群眾科學(xué)等議題。與當(dāng)代科學(xué)技術(shù)精英化、建制化、專業(yè)化特點迥異的是，陜甘寧邊區(qū)自然辯證法研 究是馬克思主義中國化的有機組成部分，強調(diào)政治優(yōu)先性，倡導(dǎo)經(jīng)世致用，并推行科學(xué)大眾化，為新中國成立 之后自然辯證法學(xué)科建制化發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。從現(xiàn)代國家生成的視角，考察其所蘊含的社會政治意義、經(jīng)濟 社會功能和文化教育價值，有助于加深理解近現(xiàn)代民族國家建設(shè)這一宏大理論，也有利于理解當(dāng)下圍繞科學(xué) 技術(shù)展開的政治、經(jīng)濟與文化關(guān)系的討論。關(guān)鍵詞 陜甘寧邊區(qū) 自然辯證法研究 國家政權(quán)建設(shè)科

2、學(xué)被喻為人類創(chuàng)造出來的“精神的太 陽”，20世紀的中國，這輪人造太陽”與民族國 家現(xiàn)代化的實踐相互激蕩，相互助力，在現(xiàn)代國家 的生成和建設(shè)方面居功甚大。自然辯證法作為馬 克思主義哲學(xué)的重要組成部分，從理論上把科學(xué) 與自然、社會、人文等重要議題連接起來，是中國 20世紀令人驚嘆的學(xué)術(shù)景觀之一。作為學(xué)科的 自然辯證法旨在為科技精英以及普通大眾提供一 套能夠正確認識和對待科學(xué)技術(shù)的指導(dǎo)思想，致 力于使中國的科學(xué)技術(shù)發(fā)展擁有先進的思想武器 和認識工具。迄今為止，自然辯證法依然在我國 大學(xué)教育中占有一席之地。在被稱為“共和國維 形”的延安時期(19351948)，陜甘寧邊區(qū)作為 模范特區(qū)，擁有自己軍隊和

3、意識形態(tài)，在政治、經(jīng) 濟和文化等方面的舉措已經(jīng)具備了建設(shè)現(xiàn)代國家 政權(quán)的意義，特別是在自然辯證法方面的探索別 具特色。在大力倡導(dǎo)創(chuàng)新驅(qū)動發(fā)展戰(zhàn)略的今天， 回顧、梳理并總結(jié)其獨創(chuàng)的理論和方法，別有一番 深遠意義。對于陜甘寧邊區(qū)自然辯證法的研究，多被在 邊區(qū)科學(xué)技術(shù)這一議題所涵蓋。自20世紀80年 代起,學(xué)者們不遺余力地對延安時期邊區(qū)科技工 作的政策和成就進行搜集和總結(jié)，展現(xiàn)了邊區(qū)科 學(xué)技術(shù)發(fā)展的歷史圖景。研究基本采取“成功敘 事”模式，充分肯定了科技與社會、經(jīng)濟之間的良 性互動關(guān)系，注重史料的挖掘和整理，呈現(xiàn)具象視 角和政策中心主義特點。對于陜甘寧邊區(qū)自然辯 證法的研究主要從學(xué)術(shù)共同體的角度，通

4、過闡述 自然科學(xué)研究會的成立背景、組織模式、歷史作用 等，指出陜甘寧邊區(qū)自然辯證法的傳播具有教育 與政治雙重功能&已有研究的矛盾之處在于： 一方面把邊區(qū)自然辯證法等同于科學(xué)技術(shù)的發(fā) 展，低估了邊區(qū)自然辯證法在科技觀、科技價值觀 和方法論方面的獨特性；另一方面有意無意把邊 區(qū)自然辯證法看作一個默默孤懸西北而燦爛生長 的特例，忽略了它在精神氣質(zhì)上與歷史和時代之 間的呼應(yīng)關(guān)系。本文試圖從國家政權(quán)建設(shè)理論出發(fā)，把陜甘 寧邊區(qū)自然辯證法放置在歷史縱深處進行系聯(lián)、 拉伸和比對，試圖從自然辯證法興起歷程中一窺 那個交織著民族國家生死存亡、文化危機與重建 以及人的壓迫與解放等主題的大時代&自然科學(xué)的光輝從未照

5、臨過的荒土近代以來，偏踞西北一隅的陜甘寧邊區(qū)地瘠 民貧，農(nóng)業(yè)技術(shù)原始，幾乎無現(xiàn)代工業(yè)，比起沿海 各省，經(jīng)濟和文化教育都十分落后。1936年8月 到達延安的斯諾說在這里陜甘邊區(qū)，人們就像 五千年前他們祖先那樣生活在這黃土群山里。男 人蓄發(fā)梳辮，婦女全都裹足。他們難得洗澡。據(jù) 說陜西老鄉(xiāng)一生只干凈過兩次：結(jié)婚喜日他自己 洗一次澡，再就是出殯那天別人幫他洗?！敝敝?1944年，在一百五十萬人口的陜甘寧邊區(qū)內(nèi)，還 有一百多萬文盲，兩千個巫神”& 1939年，24歲 的清華物理系畢業(yè)生于光遠來到延安，到達首 夜他作戰(zhàn)對象就是虱。雙方僵持一個晚上后，于 光遠于黎明時分退出“戰(zhàn)場”，宣布敗北，裹著被子 睡在

6、場院的幾根原木上。不過，這位聰明的高才生 很快想出了 “克虱制勝”的辦法，就此養(yǎng)成了睡覺不 穿內(nèi)衣的習(xí)慣。一年以后，在延安自然科學(xué)院，14 歲的羅西北領(lǐng)回節(jié)日會餐“每人一斤面、一斤餡，本 應(yīng)自己包好餃子到食堂去煮，但他等不了，包一個 在炭火盆里烤一個吃一個，包完了也吃完了 ”。貧窮、落后的陜甘寧邊區(qū)是整個中國的縮影。 放眼整個中國，長江中下游大城市中金融資本家 盈利依靠投資，對科技不感興趣；小手工業(yè)者和小 農(nóng)陷入內(nèi)卷化的深淵，無力使用技術(shù)；民族資本家 在內(nèi)外交困中窮于應(yīng)付，無心使用技術(shù)。徐特立 尖銳地指出：“缺乏科技支撐是黨的缺陷，也是中 華民族國家的缺陷?！?939年，隨著日本對華侵 略政策

7、的調(diào)整，邊區(qū)面臨的壓力越來越大，財政和 經(jīng)濟發(fā)生極大困難。歷史在此甩出一個巨大的問 號：在極其缺乏科學(xué)技術(shù)賴以產(chǎn)生的社會條件的 陜甘寧邊區(qū)，作為理論和學(xué)科的自然辯證法何以 可能？科技文化在陜甘寧邊區(qū)的潛滋暗長中國曾經(jīng)是一個長期以儒學(xué)為主導(dǎo)思想的國 家，科學(xué)技術(shù)并沒有置于重要的地位。明清之際， 中國人從耶穌會士那里獲得對于科學(xué)技術(shù)的最初 印象。鴉片戰(zhàn)爭以來，一方面是晚清朝政的失敗， 另一方面是列強依靠科學(xué)和技術(shù)在國家建設(shè)中的 高歌猛進，強烈對比的現(xiàn)實使得無論是改良派、共 和派、革命者還是后來的國共兩黨都普遍地重視 科學(xué)技術(shù)&中國共產(chǎn)黨重視科技除了上述整體 性傳統(tǒng)之外，還有自身的思想淵源&新文化運

8、動的倡導(dǎo)者把“科學(xué)”與“民主”并 舉，試圖在封閉的舊文化中以此為“匕首”和“投 槍”打開通向新文化的缺口，從此開啟了中國共 產(chǎn)黨對科學(xué)的理性認識。20世紀20年代科玄論 戰(zhàn)中以陳獨秀、瞿秋白為代表的唯物史觀派，運用 歷史唯物主義觀點批駁玄學(xué)派的唯意志論，把認 識層面的論題引向社會層面，主張用科學(xué)來解決 社會問題和人生觀問題。在科玄大戰(zhàn)中馬克思主 義哲學(xué)初露風(fēng)采，此次論戰(zhàn)中唯物史觀派的社會 視角、啟蒙觀念對于延安時期的科學(xué)技術(shù)觀產(chǎn)生 了直接影響。首先，延安時期中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人繼承了五 四以來政治層面對于科學(xué)技術(shù)的重視。毛澤東在 邊區(qū)自然科學(xué)研究會成立大會上說：應(yīng)對自然的 不自由最好的辦法是“用自

9、然科學(xué)來了解自然， 克服自然和改造自然，從自然里得到自由”&毛 澤東在20世紀40年代初為中國共產(chǎn)黨制定了 “民族的、科學(xué)的、大眾的”新民主主義文化綱領(lǐng)， 把馬克思主義社會存在與社會意識的原理置換為 政治、經(jīng)濟與文化的關(guān)系問題，強調(diào)文化服務(wù)于政 治經(jīng)濟，為邊區(qū)自然科學(xué)及其理論的發(fā)展奠定了 文化根基。朱德把科學(xué)技術(shù)與希望、信心、力量、 毅力、勇氣這些關(guān)乎人們精神世界的美好詞匯相 關(guān)聯(lián)，他和毛澤東一樣也特別強調(diào)自然科學(xué)對于 人民物質(zhì)生活水平提高的至關(guān)重要的作用，強調(diào) 科學(xué)技術(shù)的文化啟蒙意義，把科學(xué)技術(shù)與民族國 家的命運緊密相連。其次，陜甘寧邊區(qū)嚴酷的自然環(huán)境把人和自 然的關(guān)系突出地擺在邊區(qū)政府面前

10、，也使得馬克 思主義所主張的人和自然關(guān)系、自然科學(xué)和技術(shù) 在社會發(fā)展中的作用和規(guī)律等觀念具有現(xiàn)實意 義，從而加深了黨對于馬克思主義的認知。毛澤 東在自然科學(xué)研究會成立大會上提出，馬克思主 義包含自然科學(xué)，希望大家研究自然科學(xué)，懂得更 多的東西，當(dāng)一個“最好的革命者”&朱德也說： “馬列主義是反對黑暗與落后，尊重科學(xué)與文明的& 馬列主義的本身，就是科學(xué)的最高成果。唯物辯證 法的哲學(xué)，是人類五千年科學(xué)思想的結(jié)晶。” 0第三，在黨看來，自然辯證法作為馬克思主義 哲學(xué)的重要組成部分，“既是一種直接的精神力 量，又是一種潛在的物質(zhì)力量。它可以指導(dǎo)人們 在科學(xué)技術(shù)的研究過程中少走彎路，克服主觀認 識上的形

11、而上學(xué)，充分發(fā)揮科學(xué)技術(shù)的強大威力， 向大自然索取人類賴以生存的豐富資源”&它 可以成為吸引自然科學(xué)知識分子接受馬克思主義 的中介和橋梁。比如，于光遠到邊區(qū)之前就曾參 加過艾思奇、章漢夫等人組織的“自然科學(xué)研究 會”，這個組織作為黨的外圍組織主要從自然科 學(xué)的角度學(xué)習(xí)辯證唯物主義，學(xué)習(xí)自然辯證法 并發(fā)展會員。20世紀40年代初，黨已經(jīng)開始考 慮革命勝利后，現(xiàn)代國家建設(shè)中黨不能對科技一 竅不通，更不能沒有黨的科技工作者，而自然辯 證法對于科技工作者無疑是具有吸引力的&在社會環(huán)境方面，陜甘寧邊區(qū)在20世紀30 年代進行了土改，廢除高利貸、債務(wù)，減租減息，進 行稅制改革&在1940年代，黨通過減租減

12、息、 民主選舉、查稅、土地登記、利息改革等舉措以非 暴力方式重新分配了鄉(xiāng)村財富，抑制了地主經(jīng)濟， 解放了窮人，為徹底摧毀舊勢力準(zhǔn)備了條件& 當(dāng)時的延安已經(jīng)是一個相對安定、安全、平等的社 會。曾志回憶說“延安生活艱苦，但比起戰(zhàn)區(qū)和 國統(tǒng)區(qū)，相對有安全感。”人們飯后可以在延河 邊一邊散步一邊談話唱歌，有時還可以偶遇也在 散步的毛澤東，而領(lǐng)袖毛澤東在當(dāng)時可以因一個 一本正經(jīng)的玩笑而笑得直不起腰，也可以和一個 20來歲初出茅廬的小伙子邊吃延安城特色小吃， 邊討論哲學(xué)問題&從19391942年，延安還進 行了大規(guī)模的文化建設(shè)，包括重建公共圖書館，興 建文化俱樂部，興辦新文字研究會、蒙古文化促進 會、自然

13、科學(xué)研究會等各種各樣的學(xué)會，形成了濃 厚的學(xué)習(xí)科學(xué)文化的氛圍，為自然辯證法的研究 提供了必要的文化氛圍。1939年5月成立的延 安自然科學(xué)研究院（后改名為自然科學(xué)院）為自 然辯證法研究提供了可依托的機構(gòu)。陜甘寧邊區(qū)自然辯證法的雛形1937年，延安成立陜甘寧邊區(qū)文化協(xié)會，國 防科學(xué)社隸屬于該學(xué)會。國防科學(xué)社成立后第一 件事就是舉辦自然辯證法座談會，陳康白、高士其 等十幾位研究自然科學(xué)的學(xué)者聚在一起閱讀恩格 斯的自然辯證法原著，交流心得體會。座談會 后因1938年敵機轟炸延安，座談會人員疏散而解 散了&同年，以艾思奇為會長的新哲學(xué)會成立， 學(xué)會希望不僅研究一種哲學(xué)派別；還要研討不論 新舊中外的各種

14、派別，研究成果“不但會成為最 好的實踐的指導(dǎo)理論，而且還成為中國一切優(yōu)秀 民族傳統(tǒng)的發(fā)展和繼承”&1939年，于光遠從廣州途經(jīng)貴州、四川、陜西 西安，最終到達延安&在延安，于光遠進入中央 組織部訓(xùn)練班進行理論學(xué)習(xí)，第二年兼任延安最 大的公共圖書館“延安中山圖書館”主任，在此接 觸到了罕見的恩格斯反杜林論和自然辯證 法譯本。他在中山圖書館大窯洞里組織了 “自 然辯證法”讀書會。于光遠組織的“自然辯證法”讀書小組非常 注重對于馬恩經(jīng)典原著的閱讀。他們把恩格斯 反杜林論作為學(xué)習(xí)材料。在閱讀之前，于光遠 先根據(jù)恩格斯的德文原著校對中譯本，提出修改 意見。在讀書會上，大家討論商議并在自己帶來 的書上進行

15、修改;討論時先按照自然段討論，弄懂 原著的意思，之后根據(jù)于光遠事先擬定的每章的 討論大綱，進行漫談式討論&徐特立是讀書會 的積極分子，艾思奇、朱德等都參加過這個小組的 活動。1940年留德博士屈伯川邀請于光遠協(xié)助自 己籌備陜甘寧邊區(qū)自然科學(xué)研究會。該學(xué)會會員 300多人，包括經(jīng)濟、教育、文化、醫(yī)療等學(xué)科，涉 及理工農(nóng)醫(yī)等專業(yè)。因籌備研究會，于光遠和毛 澤東近距離接觸。之后，他因在新哲學(xué)會第一屆 年會上，討論毛澤東論持久戰(zhàn)時嫻熟使用量變 質(zhì)變規(guī)律和自然科學(xué)道理解釋“過渡階段”，而得 到了毛澤東的贊賞“在延安成千上萬的青年 中，于光遠是為數(shù)不多的和毛澤東坐在一張餐桌 上談話的人之一?！毖影沧匀晦q證

16、法研究會成立之后，作為駐會 干事的于光遠和同事們所做的首要工作就是從各 單位把學(xué)自然科學(xué)出身的人挖到自然科學(xué)院，放 到技術(shù)崗位上。于光遠稱之為“歸隊”。在他的 幫助下，范慕韓、孫鴻儒、白夷等人都到了與各自 專業(yè)相適應(yīng)的技術(shù)崗位上。20世紀40年代的自然辯證法研究者必須下 沉到實踐中。研究會曾邀請工人介紹邊區(qū)工業(yè)如 何應(yīng)用自然科學(xué)&于光遠本人曾經(jīng)在1941年 912月之間下鄉(xiāng)對變工、扎工、唐將班子等陜甘 寧邊區(qū)農(nóng)民最古老的合作方式進行研究8&在實 踐中，于光遠觸摸到苦難的中國、繁雜的行政、矛 盾的現(xiàn)實，他滿懷真誠，飽含熱情，寫文章辦墻報， 時而批評，時而激烈辯論，用行動繪制了一幅青年 科技知識分

17、子在延安的生活圖景。陜甘寧邊區(qū)自然科學(xué)研究者群像陜甘寧邊區(qū)自然辯證法研究會在文化荒漠中 建立，但它所集結(jié)的知識分子的專業(yè)和文化水平 都相當(dāng)高。隨著紅軍長征到達陜北，延安成為20 世紀40年代知識分子向往的圣地，到1943年12 月底，抗戰(zhàn)后到延安的知識分子總共4萬余人， 就文化程度來說，初中以上71% （其中高中以上 19%，高中21%，初中31%） ”8 &其中自然科學(xué) 院院長徐特立曾留法“勤工儉學(xué)”，到德國、日本、 比利時等國做過教育考察，到蘇聯(lián)中山大學(xué)學(xué)習(xí) 過,是當(dāng)時的資深“海歸”。還有來自蘇區(qū)的技術(shù) 骨干李強（后來成為邊區(qū)“軍事工業(yè)巨頭”，中華 人民共和國外貿(mào)部部長），在紅軍中做電訊工

18、作 的王錚（中華人民共和國郵電部部長），蘇區(qū)懸 壺濟世”的醫(yī)務(wù)專家傅連暲以及來自國外的醫(yī)學(xué) 專家白求恩、柯棣華、馬海德、何穆、魏一齋，留學(xué) 德國哥廷根大學(xué)研究有機化學(xué)的陳康白（后任延 安自然科學(xué)研究院副院長），留學(xué)德國的化學(xué)工 程博士屈伯川（后任延安自然科學(xué)研究院教務(wù)處 處長），北平大學(xué)工學(xué)院電機系畢業(yè)生力一（新中 國電訊工程及加速器工程專家，被稱為“無聲的 核專家”），化工專家劉威一，熟悉康德、黑格爾和 馬克思哲學(xué)的何思敬，等等。他們活躍在“陜甘 寧邊區(qū)政府建設(shè)廳、醫(yī)院、實驗農(nóng)場、通訊機關(guān)和 軍工部門”+,組成延安自然科學(xué)院強大的陣容。動蕩的時代，貧困的物質(zhì)生活，一群來自大城 市的青年科技知

19、識分子在大西北的高原上關(guān)心苦 難的國家，“自發(fā)地革命”+,主動把自己融入革命 的洪流中，認真學(xué)習(xí)馬列理論。作為辯證唯物主 義、自然辯證法的真誠信仰者和傳播者，他們積極 擁護黨的路線方針，嚴守黨性原則，努力工作，甘 愿犧牲。作為自然科學(xué)工作者，他們把家國情懷 傾灑在陜甘寧邊區(qū)的土地上，頭上扎著白毛巾，走 過陜北的山山水水，走進田間地頭；走進農(nóng)民家里 進行社會調(diào)查，吃農(nóng)家飯，學(xué)陜北話，研究中國農(nóng) 村的問題。他們天資聰穎，對新事物極其敏感。 他們對于知識出于本能般地?zé)釔酆秃闷?。于光遠 與曹葆華、謝寧合作出版了新中國第一部恩格斯 自然辯證法中譯本，其中一部分就來源于于光 遠在1940年的譯稿。1942

20、年于光遠為牛頓自 然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理中的幾何演算花費了不少時 間1 &武衡在解放日報上發(fā)表關(guān)于化石的知識 介紹，并結(jié)合延安地區(qū)的地質(zhì)情況具體說明該地 區(qū)的化石是什么樣子的8&吳藻溪在大西北關(guān)注 19301940年中國新興自然科學(xué)的發(fā)展歷程，突 出新興自然科學(xué)為抗戰(zhàn)服務(wù)這一主題，從全國統(tǒng) 一規(guī)劃的大格局出發(fā)提出自然科學(xué)教育、出版的 調(diào)查方略3 &他們還關(guān)心地球的起源，從拉普拉 斯-康德的星云假說開始，到星子學(xué)說以及對該 學(xué)說的修正學(xué)說4&他們的創(chuàng)造力令人嘆為觀止：自然科學(xué)研究 會駐會干事、數(shù)理學(xué)會負責(zé)人力一就在解放日 報副刊科學(xué)園地上發(fā)表了一篇核科學(xué)領(lǐng)域最 前沿的文章炮打原子。該文中所涉及的物理

21、學(xué)核反應(yīng)知識以及核能應(yīng)用前景被半個世紀以后 的學(xué)者評為“史詩”和“傳奇”。更令人驚嘆的是， 該文發(fā)表2個月后費米才開始研究核反應(yīng)堆，7 個月后美國才開始實施研制原子彈的曼哈頓計 劃，3年以后美國用原子彈轟炸日本兩座城市。以自己的方式：陜甘寧邊區(qū)自然辯證法的特點20世紀中國的國家建設(shè)有一個無比沉重但又 振奮人心的任務(wù)，這就是民族國家的現(xiàn)代化建設(shè)。 自然科學(xué)與物質(zhì)文明緊密相連，看似價值無涉，跟 政治無關(guān)，但是，國破山河在，自然科學(xué)在近現(xiàn)代中 國與政治的山河、革命的山河、政治的山河緊緊聯(lián) 系在一起。延安自然辯證法的特點體現(xiàn)在：倡導(dǎo)“抗戰(zhàn)救國”，在科技觀上把科學(xué)技術(shù)與 建國、革命、政治聯(lián)系起來。百年中

22、國，百年屈辱， 社會制度的腐敗導(dǎo)致科學(xué)技術(shù)的落后。要振興科 技，必須首先進行社會革命，因而要強調(diào)社會科學(xué) 與自然科學(xué)的緊密聯(lián)系，讓革命獲得“科學(xué)”的理 論依據(jù)。另一方面，政治上的民族自覺意識及抗 日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的立場是贏得知識分子認同的重 要基礎(chǔ)?？茖W(xué)技術(shù)與“抗戰(zhàn)救國”的使命聯(lián)系在 一起，這既是保家衛(wèi)國的使命擔(dān)當(dāng)，也是團結(jié)科技 界知識分子擴大影響力的途徑。陜甘寧邊區(qū)自然辯證法本身就是政治的產(chǎn) 物，而當(dāng)時的政治是有機的、鮮活的。在1943年 之前，陜甘寧邊區(qū)貫徹執(zhí)行了優(yōu)待知識分子政策， 自然科學(xué)院的教員“伙食上吃中灶，衣服、津貼比 一般工作人員好”+,黨外學(xué)者政治上沒有受到歧 視。邊區(qū)政府積極吸

23、納科技人員入黨，創(chuàng)造了充 分發(fā)揮科技知識分子作用的寬松政治氛圍?！爱?dāng) 時黨組織的思想政治工作，不是靠開會，不是靠說 教，而主要是靠領(lǐng)導(dǎo)干部和黨員在實際的業(yè)務(wù)工 作中的先鋒模范作用，靠民主，靠關(guān)心人，愛護人， 因而思想政治工作很自然地、緊密地和技術(shù)業(yè)務(wù) 工作結(jié)合在一起”9 &激活經(jīng)世致用，在科技價值觀上把科學(xué)技術(shù) 與社會經(jīng)濟連接起來。在全國抗戰(zhàn)、邊區(qū)經(jīng)濟困 難、生產(chǎn)實踐中各種問題得不到有效解決的1940 年，自然辯證法體現(xiàn)出濃厚的實用性，“救命第 一”+ &李富春焦急地說如稍山的柳根水，人吃 了成拐子，以致有許多土地不能去耕種；如南 泥灣冷濕，不能牧羊，羊要生癩；如每年牛瘟羊瘟 死了很多牛羊，而

24、無更有效辦法對付；如沿河數(shù)縣 能植棉，是否能在其他縣份植棉；如植了棉卻缺乏 彈花機，榨花機等；如煤窯出了煤包著很厚的石 頭，既浪費財力和浪費運輸力；在延安如 何擴大土地使用面積？如何老地新用？怎么有效 施肥？手紡機如何改良？在現(xiàn)有條件下如何做飯 做菜增加營養(yǎng)？生產(chǎn)生活中的常識問題需要 自然科學(xué)來解答。1942年整風(fēng)運動中，自然科學(xué) 采取歐美的教本與實物做教材，教學(xué)雙方都與實 際環(huán)境脫離，“不接邊區(qū)的地氣”的現(xiàn)象受到嚴厲 批評/ &自然科學(xué)研究會組織的自然辯證法研究 小組，由徐特立親自擔(dān)任指導(dǎo)。研究小組總結(jié)應(yīng) 用科學(xué)知識的經(jīng)驗，提出自然科學(xué)界的任務(wù)，研究 工業(yè)、農(nóng)業(yè)科學(xué)應(yīng)用，解決工業(yè)上必須的原料和技 術(shù)人員的困難，提倡各工廠學(xué)校技術(shù)人員合作9 , 這些內(nèi)容都體現(xiàn)了科學(xué)技術(shù)的經(jīng)世致用價值&值得一提的是，在當(dāng)時有一個關(guān)于自然科學(xué) 應(yīng)該學(xué)習(xí)系統(tǒng)化、理論性知識還是實用型、應(yīng)用型 知識的爭論，徐特立更傾向于學(xué)生需要掌握系統(tǒng) 的帶有普遍性的知識，之后才有可能成為專家，否 則只能守成+&整風(fēng)運動中有一個關(guān)于科學(xué)技術(shù) 服務(wù)于當(dāng)下還是著眼于未來的辯論，林山認為為 了解決眼前的問題可以辦短