我國(guó)古代小說的發(fā)展及其規(guī)律教案及同步練習(xí)

1、我國(guó)古代小說的發(fā)展及其規(guī)律教案吳組緗教學(xué)目的：積累詞語(yǔ)并掌握成語(yǔ)的用法。理解作者是如何認(rèn)識(shí)論述中國(guó)古代小說的發(fā)展及其規(guī)律的。作者采用大量例子來闡明中國(guó)古代小說的發(fā)展及其規(guī)律，是如何處理詳略關(guān)系的。教學(xué)重點(diǎn)：教學(xué)目的2、3。教學(xué)難點(diǎn)：綜述文章的寫法。教學(xué)課時(shí)：1課時(shí)。教學(xué)方法：自讀研究學(xué)習(xí)法。教學(xué)過程：教學(xué)導(dǎo)入：講一個(gè)神話故事，如精衛(wèi)填海開天辟地夸父逐日等，引入：這就是最早的小說。今天我們來看看我國(guó)古代小說的發(fā)展及其規(guī)律。詞語(yǔ)積累：注音加點(diǎn)字：翰藻(han)記載(zai)概括i)脈絡(luò)(mai)稗官(bai)粗糙(cao)意蘊(yùn)(ytn)純粹(cui)妍媸(chi)高寀(cai)神佛(fo)敷衍(y

2、dn)2.解釋成語(yǔ)：應(yīng)運(yùn)而生千錘百煉有血有肉明鏡照物，妍媸畢露心驚膽戰(zhàn)大快人心權(quán)傾一時(shí)3.試用一句話概括全文主要內(nèi)容。本文縱橫交織，完整地闡述了我國(guó)古代小說的發(fā)展歷程及其規(guī)律。閱讀課文第一部分后回答問題，然后填表。作者是按照什么來給古代小說分段的？分幾個(gè)階段？提示：按照小說的體裁特點(diǎn)。分五個(gè)階段：神話傳說；志怪小說；傳奇小說；話本小說；演義小說這些小說形式現(xiàn)在已經(jīng)消失了嗎？提示：古代小說的原有傳統(tǒng)并沒有也不可能消失，這些形式自然還存在，特別是民間。填表：朝代發(fā)展階段體裁特點(diǎn)例子魏晉南北朝以前起源神話傳說穆天子傳山海經(jīng)魏晉南北朝發(fā)展志怪志人唐成熟傳奇小說長(zhǎng)恨歌傳李娃傳宋元繼續(xù)發(fā)展話本小說三國(guó)志平

3、話明清頂峰演義小說、創(chuàng)作小說四大名著閱讀第二部分。作者一共總結(jié)出幾條規(guī)律？是怎樣闡釋的？提示：四條規(guī)律，即中國(guó)古代小說是來自民間的；史傳文學(xué)對(duì)中國(guó)古代小說影響很大；古代小說創(chuàng)作立足于現(xiàn)實(shí)；受封建文化的摧殘，發(fā)展極為艱難。對(duì)每一條規(guī)律作者都有例子分析闡明。作者為什么對(duì)第三個(gè)規(guī)律要做更詳細(xì)的闡釋？提示：古代小說立足于現(xiàn)實(shí)進(jìn)行創(chuàng)作，對(duì)一般小說尤其是歷史小說而言，讀者不難理解。但神話小說怎么就立足于現(xiàn)實(shí)，這卻是容易引起爭(zhēng)議的。所以作者舉西游記為例進(jìn)行更詳細(xì)透徹的分析闡釋，以表明自己的看法并不失之偏頗。最后一條規(guī)律，作者何以寥寥幾筆就寫完了呢？你能幫助舉幾個(gè)例子嗎？提示：讀者結(jié)合讀過的歷史和文學(xué)資料不難

4、理解，所以略寫；例子如水滸傳金瓶梅遭禁，曹雪芹的遭遇等。你還能為中國(guó)古代小說的發(fā)展總結(jié)一點(diǎn)規(guī)律嗎？（思考）理解課文中的引用的句子，完成課后練習(xí)二。事出于沉思，義歸于翰藻。提示：意思是，文學(xué)作品所描寫的對(duì)象具有積極意義，其內(nèi)容的表達(dá)、形式的安排，都經(jīng)過作者深沉的構(gòu)思、想象，其辭藻、音律、用典等藝術(shù)形式都比較講究。課文引用蕭統(tǒng)之言是為了說明蕭統(tǒng)對(duì)文學(xué)與歷史等學(xué)術(shù)著作的區(qū)別已經(jīng)有所認(rèn)識(shí)，到唐代，我國(guó)的古代小說終于脫離歷史而發(fā)展成為文學(xué)創(chuàng)作。愛而知其丑，憎而知其善，善惡必書，是為實(shí)錄。提示：愛它而要知道它有缺點(diǎn)，恨它要曉得它有長(zhǎng)處。缺點(diǎn)、長(zhǎng)處必須都寫下來，這才是真實(shí)的記錄。課文引用史通此言，是為了生命

5、我國(guó)古代小說對(duì)史傳文學(xué)的傳統(tǒng)的繼承，首先表現(xiàn)在能夠辨證地認(rèn)識(shí)人和描寫人。明鏡照物，妍媸畢露。提示：意思是，明亮的鏡子照物體，物體的美麗和丑陋全都清晰地顯露出來。課文引用此言，是為了說明水滸傳寫人藝術(shù)的高明。雖然吾書名為志怪，也不專寫鬼神，卻時(shí)時(shí)寫人間的變異，也略微含有鑒戒。課文引用吳承恩的話，是為了說明西游記是立足于現(xiàn)實(shí)的。上學(xué)期我們學(xué)過失街亭杜十娘怒沉百寶箱，他們都體現(xiàn)了本文提到的哪些規(guī)律？請(qǐng)?jiān)敿?xì)分析說明。（討論）教學(xué)后記：我國(guó)古代小說的發(fā)展及其規(guī)律（同步練習(xí)）一、基礎(chǔ)知識(shí)與應(yīng)用。1選擇加黑的字讀音相同的一項(xiàng)（）A.應(yīng)應(yīng)該應(yīng)當(dāng)應(yīng)屆應(yīng)有盡有B.辟開辟?gòu)?fù)辟辟謠精彩透辟C.拓開拓拓片拓荒拓寬思路D

6、.脈動(dòng)脈山脈脈絡(luò)含情脈脈2選擇字形不完全正確的一項(xiàng)（）粗糙妍媸畢露應(yīng)運(yùn)而生輕歌曼舞B.潤(rùn)色文意枯索長(zhǎng)足發(fā)展不瘟不火C.扼殺源遠(yuǎn)流長(zhǎng)言簡(jiǎn)意該承前啟后D.借鑒大相徑庭稗官野史歌聲嘹亮3選擇詞語(yǔ)使用正確的一項(xiàng)（）我國(guó)的小說歷史領(lǐng)域而成為文學(xué)創(chuàng)作，還是進(jìn)入唐代以后的事。到了紅樓夢(mèng)，中國(guó)古代的現(xiàn)實(shí)主義小說，就走到了一個(gè)的頂點(diǎn)?；孟胍坏┟撾x了現(xiàn)實(shí)，神話也就不易廣泛。A.離開輝煌流行B.離開光輝流行C.脫離光輝流行D.脫離輝煌流傳4.選擇標(biāo)點(diǎn)符號(hào)使用錯(cuò)誤的一項(xiàng)（）A.唐代劉知己的史通總結(jié)了史傳文學(xué)的經(jīng)驗(yàn)，是為實(shí)錄”。其中說“愛而知其丑，憎而知其善，善惡必書吳承恩在他的志怪小說禹鼎志序中說“雖然吾書名為志怪，

7、蓋不專明鬼，時(shí)紀(jì)人間變異，亦微有鑒戒寓焉。”明代士大夫案上總擺兩部書，一部莊子，一部水滸傳，認(rèn)為水滸傳筆法好，首先表現(xiàn)在它如“明鏡照物，妍媸畢露”的高明寫人藝術(shù)上。在封建制度上升時(shí)期，詩(shī)經(jīng)、樂府、神話傳說都是政府為了了解民情，從民間搜集來的；“小說”本是“稗官”從民間搜集來，供施政參考的。文章的第二自然段說：“神話傳說也好，志怪、志人也好，都是作為一種實(shí)記載下來的，是靠實(shí)地訪問，從民間搜集而記錄下來的，因此叫作志?！睂?duì)這段話理解正確的一項(xiàng)是（）說明魯迅起的“志人、志怪”的名字很恰切。說明最初的小說源于民間。說明最初的小說是一種歷史的記載。說明最初的小說被作為史實(shí)看待。下列說法與作者“史傳文學(xué)不

8、是源，而是流”的原因無關(guān)的是（多項(xiàng)選擇）（）史傳文學(xué)對(duì)中國(guó)古典小說影響很大。為了明確史傳文學(xué)在中國(guó)古代小說史上的地位。中國(guó)古典小說繼承了史傳文學(xué)“實(shí)錄”的傳統(tǒng)，產(chǎn)生了一批優(yōu)秀作品。有人認(rèn)為史傳文學(xué)是我國(guó)古代小說的源頭。C.D.史傳文學(xué)是中國(guó)文學(xué)長(zhǎng)河中的一條支流，不是源頭。為了再次強(qiáng)調(diào)神話傳說是古代小說的起源。二、閱讀。閱讀下面一段文字，完成715題。中國(guó)的小說，也和世界各國(guó)一樣，是從神話傳說開始的；有人說我國(guó)小說有很多起源，如寓言、史傳、諸子散文等等。其實(shí)源只有一個(gè)，那就是神話傳說。神話是把神人化，傳說是把人神化；這兩者之間的界限很難確切劃分。到魏晉南北朝，出現(xiàn)了志怪、志人小說。這是魯迅在中國(guó)

9、小說史略中起的名字，我覺得概括得很恰切。神話傳說也好，志怪、志人也好，都是作為一種史實(shí)記載下來的，是靠實(shí)地訪問，從民間搜集而記錄下來的，因此叫作“志”?！爸尽笔怯涗浀囊馑?，而不是創(chuàng)作。所以最初的小說，同歷史歸于一類。比如穆天子傳是個(gè)神話傳說，可史書上卻把它歸于帝王起居注一類；山海經(jīng)也是神話傳說，漢書中卻把它歸于“地理志”中。直到梁代蕭統(tǒng)編文選，才第一個(gè)要把文學(xué)和歷史區(qū)分開來。他在序中提出他的文學(xué)定義，即“事出于沉思，?！钡@時(shí)他所指的文學(xué)包括、，并不包括小說。我國(guó)的小說脫離歷史領(lǐng)域而成為文學(xué)創(chuàng)作，還是進(jìn)入代之后的事。唐代的文化出現(xiàn)了很多新的東西，文人的思想也有所發(fā)展、開闊；這時(shí)傳奇小說應(yīng)運(yùn)而生

10、，如白居易寫長(zhǎng)恨歌，陳鴻寫長(zhǎng)恨歌傳、白行簡(jiǎn)寫李娃傳等等，都是依照傳說創(chuàng)作而成，不再是歷史性質(zhì)的東西了。唐代小說的發(fā)展主要表現(xiàn)在想像虛構(gòu)與講求文采，這就同過去的作品有所區(qū)分。參照蕭統(tǒng)的文學(xué)定義看，虛構(gòu)、想像正是“事出于沉思”；“義歸于翰藻”則正是講求文采。從此，小說便發(fā)展成為文學(xué)創(chuàng)作了，但作為史的志怪志人傳統(tǒng)也并沒有停止。傳奇小說發(fā)展到宋代就衰落了這時(shí)隨之興起的是話本。話本經(jīng)過文人加工，就變成許多話本小說和演義小說。如三國(guó)演義水滸傳西游記等等，大都是文人采用民間創(chuàng)作而進(jìn)行再創(chuàng)作的由這里再發(fā)展，便成為文人的獨(dú)立的創(chuàng)作。這時(shí)不再拿民間的東西來加工了，而主要是自己創(chuàng)作。這一類代表作是金瓶梅，它在小說發(fā)

11、展史上開辟了一條新路。無論三國(guó)演義水滸傳還是西游記，寫的都是非凡的人物、不尋常的英雄；而金瓶梅開辟了一條寫平凡人和生活的道路，通過寫平凡人的日常生活，顯示了現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的長(zhǎng)足發(fā)展。紅樓夢(mèng)的道路，是金瓶梅所開創(chuàng)出來的。到了紅樓夢(mèng)，中國(guó)古代的現(xiàn)實(shí)主義小說，就走到了一個(gè)輝煌的頂點(diǎn)。中國(guó)小說發(fā)展的脈絡(luò)及特點(diǎn)，大致就是如此。7下列課文都屬于史傳文的一項(xiàng)是（）赤壁之戰(zhàn)魚我所欲也五蠢崤之戰(zhàn)莊暴見孟子毛遂自薦庖丁解牛廉頗藺相如列傳C.D.C.D.B.關(guān)于小說的起源，有兩種說法：小說起源于勞動(dòng)。（見中國(guó)古代小說的特點(diǎn)）小說起源于神話傳說。對(duì)這兩種說法理解正確的一項(xiàng)是（）說法指小說的源頭是勞動(dòng)，說法指小說的源頭是

12、神話傳說。說法指小說的源頭是勞動(dòng)，說法指小說產(chǎn)生的根本原因是神話傳說。說法指小說產(chǎn)生的根本原因是勞動(dòng)，說法指小說的源頭是神話傳說。說法指小說產(chǎn)生的根本原因是勞動(dòng)，說法指小說產(chǎn)生的根本原因是神話傳說。TOC o 1-5 h z上文第段抄寫時(shí)有一處標(biāo)號(hào)有誤，這一處是（）穆天子傳B.起居注C.山海經(jīng)D.“地理志”為第段文字填空。事出于沉思，。這時(shí)他所指的文學(xué)包括、，并不包括小說。我國(guó)的小說成為文學(xué)創(chuàng)作，還是進(jìn)入代之后的事。蕭統(tǒng)的文學(xué)定義，意思是什么?（答問不超過30字）。答：作品的。上文第段畫線的兩句話有一個(gè)分句的語(yǔ)序如果改動(dòng)一下，會(huì)和上文的語(yǔ)序協(xié)調(diào)一致。這個(gè)分句改動(dòng)的語(yǔ)序是。從我國(guó)古代小說發(fā)展歷程

13、的角度看，陳鴻的長(zhǎng)恨歌傳同穆天子傳的區(qū)別是（不超過25個(gè)字）。長(zhǎng)恨歌傳同金瓶梅的區(qū)別，一是前者寫，后者寫；二是前者是，后者是。從我國(guó)古代小說發(fā)展歷程的角度看，下列說法正確的一項(xiàng)是（）金瓶梅和三國(guó)演義水滸傳西游記不屬于同一階段，金瓶梅和紅樓夢(mèng)也不屬于同一階段。金瓶梅和三國(guó)演義水滸傳西游記不屬于同一階段，金瓶梅和紅樓夢(mèng)則屬于同一階段。金瓶梅和三國(guó)演義水滸傳西游記屬于同一階段，金瓶梅和紅樓夢(mèng)不屬于同一階段。金瓶梅和三國(guó)演義水滸傳西游記屬于同一階段，金瓶梅和紅樓夢(mèng)也屬于同一階段。下列判斷，正確的一項(xiàng)是（）第一個(gè)給小說做出明確定義的是梁代的蕭統(tǒng)。“話本”即“話本小說”，是宋代興起的。作者說“這時(shí)傳奇小說

14、應(yīng)運(yùn)而生，如白居易寫長(zhǎng)恨歌，陳鴻寫長(zhǎng)恨歌傳白行簡(jiǎn)寫李娃傳等等，都是依照傳說創(chuàng)作而成”，可見長(zhǎng)恨歌是一部傳奇小說。金瓶梅是第一部由文人獨(dú)立創(chuàng)作的長(zhǎng)篇小說，署名是蘭陵笑笑生。三、作文。就林黛玉進(jìn)賈府的人物出場(chǎng)展開評(píng)論，談?wù)劶t樓夢(mèng)的人物描寫特色。題目自擬。字?jǐn)?shù)700字左右。參考答案A2.C3.D4.A5.D6.BE7.C8.C9.B義歸乎翰藻詩(shī)、文、賦唐內(nèi)容出自想像虛構(gòu)義理（或主題思想）寓于富有文采的語(yǔ)言講求文采則正是“義歸乎翰藻”長(zhǎng)恨歌傳是文學(xué)創(chuàng)作穆天子傳屬歷史領(lǐng)域（前者寫）唐明皇和楊貴妃的故事（后者寫）平凡的人和生活（前者是）依照傳統(tǒng)創(chuàng)作而成（后者是）文人獨(dú)立創(chuàng)作B15.D16.（略）我國(guó)古代小

15、說的發(fā)展及其規(guī)律（練習(xí)測(cè)試）一、蕭統(tǒng)把文學(xué)定義為“事出于沉思，義歸乎翰藻”，請(qǐng)根據(jù)上下文，回答下列問題：蕭統(tǒng)下這個(gè)定義的出發(fā)點(diǎn)是什么？這個(gè)定義的正確解釋是什么？這是對(duì)文學(xué)的定義，小說作為文學(xué)體裁的一種，除了具有這些普遍的特征外，還有哪些獨(dú)特之處？二、根據(jù)課文簡(jiǎn)述中國(guó)小說發(fā)展的規(guī)律。三、閱讀例文（一）直到梁代蕭統(tǒng)編文選，才第一個(gè)要把文學(xué)和歷史分開來。他在序中提出他的文學(xué)定義，即“事出于沉思，義歸于翰藻”。但這時(shí)他所指的文學(xué)只包括詩(shī)、文、賦，并不包括小說，我國(guó)的小說脫離歷史領(lǐng)域而成為文學(xué)創(chuàng)作，還是進(jìn)入唐代之后的事。唐代的文化出現(xiàn)了很多新的東西，文人的思想也有所；這時(shí)傳奇小說如白居易寫長(zhǎng)恨歌、陳鴻寫

16、長(zhǎng)恨歌傳、白行簡(jiǎn)寫李娃傳等等，都是依照傳說創(chuàng)作而成，不再是歷史性質(zhì)的東西了。唐代小說的發(fā)展主要表現(xiàn)在想象虛構(gòu)與講求文采，這就同過去的作品有所區(qū)分。蕭統(tǒng)的文學(xué)定義看，虛構(gòu)、想象正是則正是講求文采。從此，小說便發(fā)展成為文學(xué)創(chuàng)作了，但作為史的志怪人傳統(tǒng)也并沒有停止。訓(xùn)練試題1.文中“文選”全稱。2文中處應(yīng)填的詞語(yǔ)是（）A發(fā)展、開闊B開闊、發(fā)展3文中處填寫最恰當(dāng)?shù)脑~語(yǔ)是（）A孕育而生B應(yīng)運(yùn)而生C蓬勃興起D大量出現(xiàn)4文中處填寫最恰當(dāng)?shù)脑~語(yǔ)是（）A依照B參照C按照D由5、兩處分別應(yīng)填入的詞語(yǔ)是：。6.“依照傳說創(chuàng)作”的朗讀重音應(yīng)是哪個(gè)詞語(yǔ)？A依照B傳說C創(chuàng)作答：（）7對(duì)“作為史的志怪志人傳統(tǒng)也并沒有停止”

17、一句的含義理解正確的一項(xiàng)是（）A唐代“志怪志人小說”同“傳奇小說”并存。B唐“傳奇”中仍保留著“志怪志人”的因素。C唐“傳奇”并沒有徹底成為文學(xué)創(chuàng)作。D唐“傳奇”雖脫離歷史領(lǐng)域，但仍記載著史的內(nèi)容。閱讀例文（二）民間文學(xué)寫人往往是好壞分明，壞人無好處，好人便沒有壞處。史傳文學(xué)作品如左傳史記等則采取“實(shí)錄”的態(tài)度寫人物，寫得真實(shí)豐滿、有血有肉。我國(guó)古典小說中真正地吸收史傳文學(xué)寫人藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)的第一部作品，是文人參予創(chuàng)作的水滸傳。據(jù)說明代士大夫案上總擺兩部書，一部莊子，一部水滸傳，認(rèn)為水滸傳筆法好，首先表現(xiàn)在它如“明鏡照物，妍媸畢露”的高明的寫人藝術(shù)上。這就使中國(guó)小說的人物描寫大大推進(jìn)一步。從水滸傳開

18、始，而后才有儒林外史紅樓夢(mèng)。訓(xùn)練試題1.解釋文中兩處加黑詞語(yǔ)的具體內(nèi)涵：（1）“實(shí)錄”：。（不超過14字）（2）“妍媸畢露”：。（不超過14字）2作者使用文中劃線句子的用意是（）A說明明人對(duì)兩書很重視。B引出評(píng)論的對(duì)象水滸傳。C突出表現(xiàn)水滸傳筆法之妙。D說明兩書在明代廣泛流傳。3文末方框處漏掉了一句話，請(qǐng)從下面選出最恰當(dāng)?shù)囊痪鋪恚篈史傳文學(xué)不是源，而是流。B史傳文學(xué)不是流，而是源。C中國(guó)古代小說發(fā)展的基礎(chǔ)是民間文學(xué)與史傳文學(xué)。D帶動(dòng)中國(guó)小說發(fā)展的不是民間文學(xué)，而是史傳文學(xué)。思考和練習(xí)參考答案一、1.出發(fā)點(diǎn)是文學(xué)與史學(xué)的區(qū)別而言。2文學(xué)與歷史是有區(qū)別的，它應(yīng)該有想象與虛構(gòu)，同時(shí)要有文采。而歷史是秉筆直書，不虛夸，不溢美。3小說除了講究虛構(gòu)和想象（虛構(gòu)和想象是建立在現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)之上的），講究文采外，還要注意情節(jié)的曲折與完整，注重人物形象的塑