宜昌新春第一課觀后感

1、第 頁(yè)宜昌新春第一課觀后感新春第一課中，“高振寧”一家人用他們的愛(ài)心與堅(jiān)持告知了我們“勿以善小而不為”的道理。雖然住在簡(jiǎn)陋的屋子里，靠一家小小的商店維持著生計(jì)，但愛(ài)心卻沒(méi)有被現(xiàn)實(shí)所埋沒(méi)。日復(fù)一日，年復(fù)一年的愛(ài)心善款被送到遠(yuǎn)安特校，暖和之流在長(zhǎng)江匯聚，連續(xù)著師生們對(duì)教育與學(xué)習(xí)的渴望。沒(méi)有親身經(jīng)受過(guò)，真是無(wú)法感受到貧困的同齡人接受資助后上學(xué)的喜悅和受到像“高振寧”夫婦這樣的愛(ài)心人士援助后的美滿(mǎn)。他們14年如一日的努力，見(jiàn)證了學(xué)校由校舍簡(jiǎn)陋到環(huán)境優(yōu)越的過(guò)程，也時(shí)刻在啟發(fā)著現(xiàn)在正坐在敞亮教室里的我們，珍惜好的學(xué)習(xí)環(huán)境，持一顆感恩之心去對(duì)待身邊無(wú)時(shí)不刻不在關(guān)注教育事業(yè)的人們。從高校畢業(yè)被安排到長(zhǎng)陽(yáng)縣資丘

2、鎮(zhèn)當(dāng)支教，就再也沒(méi)有離開(kāi)過(guò)那個(gè)讓她嘔心瀝血，割舍不下的地方的劉發(fā)英，用十幾年的努力，向我們證明白善舉在困難面前不會(huì)倒下，一顆致力于教育事業(yè)的心更不會(huì)凋零。她說(shuō)：“每當(dāng)看見(jiàn)這些孩子求知的眼神，還有令人心疼的貧苦生活，我就決心留下來(lái)援助他們?！闭沁@種劇烈的責(zé)任心與愛(ài)心推動(dòng)著人們口中的“英子姐姐”不斷通過(guò)網(wǎng)絡(luò)尋求資助善款。6年來(lái)，“英子姐姐”已通過(guò)網(wǎng)絡(luò)助學(xué)，勝利資助458個(gè)同學(xué)，累計(jì)善款達(dá)81萬(wàn)元。一個(gè)是身體力行將自己勞動(dòng)換來(lái)的錢(qián)捐給貧困孩子們的慈善家，一個(gè)是夜以繼日地在網(wǎng)絡(luò)上匯聚愛(ài)心的資助人，方式不同，但出發(fā)點(diǎn)都源于一個(gè)“愛(ài)”字。在今年這個(gè)令人感覺(jué)微涼的初春，這些充斥熱度，涌動(dòng)著對(duì)教育事業(yè)熱切關(guān)

3、注的溫情的故事，無(wú)一不在滋潤(rùn)和觸動(dòng)著我們每一個(gè)同學(xué)的心。長(zhǎng)輩們予以我們莘莘學(xué)子殷切的期望是沉重而厚重的。它凝集很多人對(duì)教育事業(yè)高度的重視以及對(duì)下一代的無(wú)限企盼，身為國(guó)家將來(lái)的接班人，我們每個(gè)同學(xué)身上都承載著責(zé)任與義務(wù)去好好學(xué)習(xí)，不斷前進(jìn)，在一個(gè)又一個(gè)春天播種，不畏寒冷酷暑，走過(guò)一段又一段新的旅程?？?春天在向我們招手，萬(wàn)物復(fù)蘇的勃勃生氣寓意著我們將制造輝煌，新學(xué)期的大門(mén)已向我們打開(kāi)，我們將帶著飽滿(mǎn)的熱忱與長(zhǎng)輩們的期望，綻放每一個(gè)春天!2022年宜昌新春第一課觀后感二：新學(xué)期又來(lái)了，猶如開(kāi)學(xué)典禮般一貫伴隨著新學(xué)期腳步的.開(kāi)學(xué)第一課，也隨之而來(lái)。節(jié)目每年的主題都不盡相同，但唯一不變的，是那些感動(dòng)和

4、真情。本次主題也是一如平常的善人、善事之類(lèi)的，但那個(gè)叫邰麗華的女子卻深深地吸引了我。我喜愛(ài)她不是由于她表演千手觀音時(shí)的光鮮亮麗，而是由于她的樂(lè)觀，她的無(wú)私。一場(chǎng)高燒，導(dǎo)致聾啞，可她從未有過(guò)半句怨言。不埋怨父母未能治好她，也不埋怨上天不公。而是選擇悄悄地接受，悄悄地努力，然后悄悄地蛻變。在勝利的路上，她跌跌撞撞，摸爬滾打，但即使這樣，她也從未放棄。她一貫在查找，摸索那一條屬于她自己的路。從來(lái)不允許自己頹廢，她把苦惱，悲傷擱在離他最遙遠(yuǎn)的地方;把理想，將來(lái)放在離心最近的地方。然后，就這樣一步一步，究竟她抵達(dá)了理想花開(kāi)的彼岸。于是，我喜愛(ài)上了這個(gè)女子，喜愛(ài)她的樂(lè)觀與寬容。俗話(huà)說(shuō)：“臺(tái)上一分鐘，臺(tái)下十

5、年功”，然而對(duì)于這一群同她一樣的聾啞人，要付出的更多的努力才能做出像千手觀音這般完滿(mǎn)的表演吧。有身體缺陷的她們尚可不拋棄不放棄，執(zhí)著于自己的理想，那么，身體健全的我們呢?莫非不應(yīng)當(dāng)多一些努力，多一些勤勞嗎?她們?cè)诓紳M(mǎn)荊棘的路上，靠著滿(mǎn)滿(mǎn)的信念，乘風(fēng)破浪，只為抓住路途終點(diǎn)的那一抹霞光。而我們走在平坦大道上，卻經(jīng)常被路邊的亂花迷了眼，久而久之，便也失去了對(duì)霞光的向往和渴望。她們深深的相信，折翼天使也可以飛行。所以，我愈加的喜愛(ài)上了這個(gè)姑娘，喜愛(ài)她的頑強(qiáng)與努力。在千手觀音之后，她便慢慢退下了舞臺(tái)，而是把大部分精力放在了幕后工作上。當(dāng)別人問(wèn)起時(shí)，她卻只是悄悄的說(shuō)：“我盼望可以把更多的機(jī)會(huì)留給新人，盼望

6、他們可以有更多呈現(xiàn)自己的機(jī)會(huì)。”自己的經(jīng)受都令人不禁生出憐憫之心，她卻還可以拿出那么多的心思去體諒別人，撫慰別人。試問(wèn)：在這紛繁的社會(huì)中，在那些溫室生長(zhǎng)出來(lái)的花朵身上又豈能看到這般令人動(dòng)容的感情呢?其實(shí)，許多時(shí)候并不是社會(huì)冷漠了，而是人心，是人心冷漠了。所以，暖暖溫情便愈來(lái)愈少了。于是，這樣的情感才更加顯得寶貴了。一個(gè)高雅、端莊的女子，自然會(huì)贏得許多人的贊美。一個(gè)艷美、精致的女子同樣也會(huì)贏得許多人的贊揚(yáng)。但你假設(shè)不夠高雅，不夠艷美，不夠精致，那也不用就此垂頭喪氣。由于，你大可以轉(zhuǎn)變自己，讓平凡的外表下藏一顆良善而質(zhì)樸的心。而這樣一顆心，同樣能為你帶來(lái)贊美，贏得掌聲。華而不實(shí)的外表能帶給你的只是

7、一段風(fēng)光，而一顆良善而質(zhì)樸的心能帶給你的是一生的美妙。當(dāng)全世界都背離你的時(shí)候，不要哀傷，也不用苦惱。由于，太陽(yáng)不會(huì)永久只停留在一邊，總有一天你的汗水會(huì)等來(lái)黎明之光。我堅(jiān)信，你也應(yīng)當(dāng)同我一樣堅(jiān)信。路在腳下，而不在遠(yuǎn)方。當(dāng)信念與志氣都足夠時(shí)，折翼天使也可以飛行。2022年宜昌新春第一課觀后感三：究竟回到了我希望已久的學(xué)校，看到同學(xué)們一張張快樂(lè)的臉，我也跟著笑了起來(lái)。“丁零零，丁零零”，上課鈴聲打響了，班主任邵老師走進(jìn)教室，不用說(shuō)，看一學(xué)期一度的開(kāi)學(xué)第一課的時(shí)間到了。今年的開(kāi)學(xué)第一課是圍繞我們的宜昌市來(lái)拍的，我們的風(fēng)俗，如:巴楚文化等,還有宜昌的風(fēng)景名勝，如：南津關(guān)，大老嶺，鳳凰山，三峽人家等;也有

8、歷史文化古跡，如:屈原柌，昭君故里，關(guān)公廟等。我就把我最感愛(ài)好的巴楚文化來(lái)給你介紹一下。所謂巴楚交織地段，就是巴人與楚人錯(cuò)居雜處、巴文化與楚文化溝通混融的地段。它的形成不是一成不變的，但從古到今一貫以峽江地帶為主干。據(jù)史料記載和考古發(fā)覺(jué)說(shuō)明，宜昌地域內(nèi)的清江(古稱(chēng)夷水)是巴人起源和早期活動(dòng)的重要區(qū)域，而沮漳河流域是早期楚文化的中心地帶。清江、沮漳，為長(zhǎng)江出峽后緊挨著的兩大支流，以長(zhǎng)江為紐帶相連接。周代以前，巴人、楚人各據(jù)一隅，兩種文化屬于彼此獨(dú)立無(wú)涉的進(jìn)展?fàn)顩r，巴國(guó)、楚國(guó)于立國(guó)之初也依舊如此。這兩個(gè)民族在各自的國(guó)土上制造的具有各自特色的文化巴文化和楚文化此時(shí)基本上還沒(méi)有發(fā)生交匯和碰撞。到了東周時(shí)代，春秋到戰(zhàn)國(guó)中期，隨著巴、楚兩國(guó)開(kāi)疆拓土，兩國(guó)的境界尤其是楚國(guó)的境界快速擴(kuò)展以至互為接壤，成了真正的近鄰。巴為楚之西鄰，楚為巴之東鄰，就在這巴楚兩國(guó)的交接之域便演出了一幕幕巴楚征戰(zhàn)結(jié)盟、民族融合、文化溝通的歷史話(huà)劇。巴文化、楚文化就在這一特定的地理環(huán)境、特定的歷史條件和特定的文化背景下，交匯激蕩融合而形成一種具有共同特征的混融性區(qū)域文化即“巴楚文化”。巴楚文化的面貌，最初是巴自為巴，楚自為楚，不見(jiàn)其文化之互動(dòng)，這主要是秦漢以前的考古學(xué)文化，即原生形態(tài)的民族性文化;進(jìn)而是巴中有楚，楚中有巴，彼此有互動(dòng)而非雜交，這主要是魏晉以后的歷史性兼地域性文化，即它已不完全是民族性