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文檔簡(jiǎn)介
1、第 頁(yè)宜昌新春第一課觀后感新春第一課中,“高振寧”一家人用他們的愛(ài)心與堅(jiān)持告知了我們“勿以善小而不為”的道理。雖然住在簡(jiǎn)陋的屋子里,靠一家小小的商店維持著生計(jì),但愛(ài)心卻沒(méi)有被現(xiàn)實(shí)所埋沒(méi)。日復(fù)一日,年復(fù)一年的愛(ài)心善款被送到遠(yuǎn)安特校,暖和之流在長(zhǎng)江匯聚,連續(xù)著師生們對(duì)教育與學(xué)習(xí)的渴望。沒(méi)有親身經(jīng)受過(guò),真是無(wú)法感受到貧困的同齡人接受資助后上學(xué)的喜悅和受到像“高振寧”夫婦這樣的愛(ài)心人士援助后的美滿(mǎn)。他們14年如一日的努力,見(jiàn)證了學(xué)校由校舍簡(jiǎn)陋到環(huán)境優(yōu)越的過(guò)程,也時(shí)刻在啟發(fā)著現(xiàn)在正坐在敞亮教室里的我們,珍惜好的學(xué)習(xí)環(huán)境,持一顆感恩之心去對(duì)待身邊無(wú)時(shí)不刻不在關(guān)注教育事業(yè)的人們。從高校畢業(yè)被安排到長(zhǎng)陽(yáng)縣資丘
2、鎮(zhèn)當(dāng)支教,就再也沒(méi)有離開(kāi)過(guò)那個(gè)讓她嘔心瀝血,割舍不下的地方的劉發(fā)英,用十幾年的努力,向我們證明白善舉在困難面前不會(huì)倒下,一顆致力于教育事業(yè)的心更不會(huì)凋零。她說(shuō):“每當(dāng)看見(jiàn)這些孩子求知的眼神,還有令人心疼的貧苦生活,我就決心留下來(lái)援助他們?!闭沁@種劇烈的責(zé)任心與愛(ài)心推動(dòng)著人們口中的“英子姐姐”不斷通過(guò)網(wǎng)絡(luò)尋求資助善款。6年來(lái),“英子姐姐”已通過(guò)網(wǎng)絡(luò)助學(xué),勝利資助458個(gè)同學(xué),累計(jì)善款達(dá)81萬(wàn)元。一個(gè)是身體力行將自己勞動(dòng)換來(lái)的錢(qián)捐給貧困孩子們的慈善家,一個(gè)是夜以繼日地在網(wǎng)絡(luò)上匯聚愛(ài)心的資助人,方式不同,但出發(fā)點(diǎn)都源于一個(gè)“愛(ài)”字。在今年這個(gè)令人感覺(jué)微涼的初春,這些充斥熱度,涌動(dòng)著對(duì)教育事業(yè)熱切關(guān)
3、注的溫情的故事,無(wú)一不在滋潤(rùn)和觸動(dòng)著我們每一個(gè)同學(xué)的心。長(zhǎng)輩們予以我們莘莘學(xué)子殷切的期望是沉重而厚重的。它凝集很多人對(duì)教育事業(yè)高度的重視以及對(duì)下一代的無(wú)限企盼,身為國(guó)家將來(lái)的接班人,我們每個(gè)同學(xué)身上都承載著責(zé)任與義務(wù)去好好學(xué)習(xí),不斷前進(jìn),在一個(gè)又一個(gè)春天播種,不畏寒冷酷暑,走過(guò)一段又一段新的旅程???春天在向我們招手,萬(wàn)物復(fù)蘇的勃勃生氣寓意著我們將制造輝煌,新學(xué)期的大門(mén)已向我們打開(kāi),我們將帶著飽滿(mǎn)的熱忱與長(zhǎng)輩們的期望,綻放每一個(gè)春天!2022年宜昌新春第一課觀后感二:新學(xué)期又來(lái)了,猶如開(kāi)學(xué)典禮般一貫伴隨著新學(xué)期腳步的.開(kāi)學(xué)第一課,也隨之而來(lái)。節(jié)目每年的主題都不盡相同,但唯一不變的,是那些感動(dòng)和
4、真情。本次主題也是一如平常的善人、善事之類(lèi)的,但那個(gè)叫邰麗華的女子卻深深地吸引了我。我喜愛(ài)她不是由于她表演千手觀音時(shí)的光鮮亮麗,而是由于她的樂(lè)觀,她的無(wú)私。一場(chǎng)高燒,導(dǎo)致聾啞,可她從未有過(guò)半句怨言。不埋怨父母未能治好她,也不埋怨上天不公。而是選擇悄悄地接受,悄悄地努力,然后悄悄地蛻變。在勝利的路上,她跌跌撞撞,摸爬滾打,但即使這樣,她也從未放棄。她一貫在查找,摸索那一條屬于她自己的路。從來(lái)不允許自己頹廢,她把苦惱,悲傷擱在離他最遙遠(yuǎn)的地方;把理想,將來(lái)放在離心最近的地方。然后,就這樣一步一步,究竟她抵達(dá)了理想花開(kāi)的彼岸。于是,我喜愛(ài)上了這個(gè)女子,喜愛(ài)她的樂(lè)觀與寬容。俗話(huà)說(shuō):“臺(tái)上一分鐘,臺(tái)下十
5、年功”,然而對(duì)于這一群同她一樣的聾啞人,要付出的更多的努力才能做出像千手觀音這般完滿(mǎn)的表演吧。有身體缺陷的她們尚可不拋棄不放棄,執(zhí)著于自己的理想,那么,身體健全的我們呢?莫非不應(yīng)當(dāng)多一些努力,多一些勤勞嗎?她們?cè)诓紳M(mǎn)荊棘的路上,靠著滿(mǎn)滿(mǎn)的信念,乘風(fēng)破浪,只為抓住路途終點(diǎn)的那一抹霞光。而我們走在平坦大道上,卻經(jīng)常被路邊的亂花迷了眼,久而久之,便也失去了對(duì)霞光的向往和渴望。她們深深的相信,折翼天使也可以飛行。所以,我愈加的喜愛(ài)上了這個(gè)姑娘,喜愛(ài)她的頑強(qiáng)與努力。在千手觀音之后,她便慢慢退下了舞臺(tái),而是把大部分精力放在了幕后工作上。當(dāng)別人問(wèn)起時(shí),她卻只是悄悄的說(shuō):“我盼望可以把更多的機(jī)會(huì)留給新人,盼望
6、他們可以有更多呈現(xiàn)自己的機(jī)會(huì)。”自己的經(jīng)受都令人不禁生出憐憫之心,她卻還可以拿出那么多的心思去體諒別人,撫慰別人。試問(wèn):在這紛繁的社會(huì)中,在那些溫室生長(zhǎng)出來(lái)的花朵身上又豈能看到這般令人動(dòng)容的感情呢?其實(shí),許多時(shí)候并不是社會(huì)冷漠了,而是人心,是人心冷漠了。所以,暖暖溫情便愈來(lái)愈少了。于是,這樣的情感才更加顯得寶貴了。一個(gè)高雅、端莊的女子,自然會(huì)贏得許多人的贊美。一個(gè)艷美、精致的女子同樣也會(huì)贏得許多人的贊揚(yáng)。但你假設(shè)不夠高雅,不夠艷美,不夠精致,那也不用就此垂頭喪氣。由于,你大可以轉(zhuǎn)變自己,讓平凡的外表下藏一顆良善而質(zhì)樸的心。而這樣一顆心,同樣能為你帶來(lái)贊美,贏得掌聲。華而不實(shí)的外表能帶給你的只是
7、一段風(fēng)光,而一顆良善而質(zhì)樸的心能帶給你的是一生的美妙。當(dāng)全世界都背離你的時(shí)候,不要哀傷,也不用苦惱。由于,太陽(yáng)不會(huì)永久只停留在一邊,總有一天你的汗水會(huì)等來(lái)黎明之光。我堅(jiān)信,你也應(yīng)當(dāng)同我一樣堅(jiān)信。路在腳下,而不在遠(yuǎn)方。當(dāng)信念與志氣都足夠時(shí),折翼天使也可以飛行。2022年宜昌新春第一課觀后感三:究竟回到了我希望已久的學(xué)校,看到同學(xué)們一張張快樂(lè)的臉,我也跟著笑了起來(lái)。“丁零零,丁零零”,上課鈴聲打響了,班主任邵老師走進(jìn)教室,不用說(shuō),看一學(xué)期一度的開(kāi)學(xué)第一課的時(shí)間到了。今年的開(kāi)學(xué)第一課是圍繞我們的宜昌市來(lái)拍的,我們的風(fēng)俗,如:巴楚文化等,還有宜昌的風(fēng)景名勝,如:南津關(guān),大老嶺,鳳凰山,三峽人家等;也有
8、歷史文化古跡,如:屈原柌,昭君故里,關(guān)公廟等。我就把我最感愛(ài)好的巴楚文化來(lái)給你介紹一下。所謂巴楚交織地段,就是巴人與楚人錯(cuò)居雜處、巴文化與楚文化溝通混融的地段。它的形成不是一成不變的,但從古到今一貫以峽江地帶為主干。據(jù)史料記載和考古發(fā)覺(jué)說(shuō)明,宜昌地域內(nèi)的清江(古稱(chēng)夷水)是巴人起源和早期活動(dòng)的重要區(qū)域,而沮漳河流域是早期楚文化的中心地帶。清江、沮漳,為長(zhǎng)江出峽后緊挨著的兩大支流,以長(zhǎng)江為紐帶相連接。周代以前,巴人、楚人各據(jù)一隅,兩種文化屬于彼此獨(dú)立無(wú)涉的進(jìn)展?fàn)顩r,巴國(guó)、楚國(guó)于立國(guó)之初也依舊如此。這兩個(gè)民族在各自的國(guó)土上制造的具有各自特色的文化巴文化和楚文化此時(shí)基本上還沒(méi)有發(fā)生交匯和碰撞。到了東周時(shí)代,春秋到戰(zhàn)國(guó)中期,隨著巴、楚兩國(guó)開(kāi)疆拓土,兩國(guó)的境界尤其是楚國(guó)的境界快速擴(kuò)展以至互為接壤,成了真正的近鄰。巴為楚之西鄰,楚為巴之東鄰,就在這巴楚兩國(guó)的交接之域便演出了一幕幕巴楚征戰(zhàn)結(jié)盟、民族融合、文化溝通的歷史話(huà)劇。巴文化、楚文化就在這一特定的地理環(huán)境、特定的歷史條件和特定的文化背景下,交匯激蕩融合而形成一種具有共同特征的混融性區(qū)域文化即“巴楚文化”。巴楚文化的面貌,最初是巴自為巴,楚自為楚,不見(jiàn)其文化之互動(dòng),這主要是秦漢以前的考古學(xué)文化,即原生形態(tài)的民族性文化;進(jìn)而是巴中有楚,楚中有巴,彼此有互動(dòng)而非雜交,這主要是魏晉以后的歷史性兼地域性文化,即它已不完全是民族性
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