第1課 中華文明的起源與早期國家 作業(yè) 高中歷史人教部編版 中外歷史綱要（上）（2022-2023學(xué)年）

1、第1課 中華文明的起源與早期國家1（2021北京高二期末）我國新石器時代，以玉器來講，東北的興隆洼文化到長江下游的馬家浜文化、河姆渡文化里都有玉玦出土，后來出現(xiàn)的玉璜使用范圍更廣。良渚文化的玉琮，從最北面的陜北榆林到最南面的廣東也都有出土。上述現(xiàn)象體現(xiàn)了中華文明起源多元一體新石器時代文化之間存在交流與互動中華早期文明全面輝煌由“多元邦國”進入到“一體王朝”ABCD【答案】A【解析】根據(jù)材料中我國各地新石器時代的文化遺址均有玉器出土的情況可知，這一現(xiàn)象體現(xiàn)了中華文明起源既多元又一體的特征；根據(jù)材料中從東北到長江流域都有玉玦、玉璜的使用，從陜北到廣東都有玉琮的出土，這說明了我國新石器時代文化之間存

2、在交流與互動；所以符合題意，故A正確；材料反映了我國新石器時代各地文化中的玉器情況，不能說明文明全面輝煌，所以錯誤；故排除BC；中國歷史上第一個王朝是夏朝，這在材料中沒有涉及，所以錯誤，故排除D。2仰韶文化是新石器時代晚期的一種文化，因1921年首先在河南澠池仰韶村發(fā)現(xiàn)而得名。距今約70005000年，分布在陜西、河南、山西等地區(qū)，并分為不同的文化類型。下列哪一文化遺址最可能是考古學(xué)家研究仰韶文化類型的對象A元謀人遺址B北京人遺址C半坡遺址D河姆渡遺址【答案】C【解析】結(jié)合所學(xué)知識可知，仰韶文化是黃河中游地區(qū)一種重要的新石器時代彩陶文化，其持續(xù)時間大約在公元前5000年至前3000年（即距今約

3、7000年至5000年，持續(xù)時長2000年左右），分布在整個黃河中游從今天的甘肅省到河南省之間。因1921年首次在河南省三門峽市澠池縣仰韶村發(fā)現(xiàn)，故按照考古慣例，將此文化稱之為仰韶文化。因此C項正確，排除ABD項。故選C項。3（2021山東高二期末）二里頭遺址發(fā)現(xiàn)的宮室建筑一直被認為是中國最早的“宮殿”。2021年中國最早“宮殿”在“河洛古國”河南鄭州雙槐樹遺址發(fā)現(xiàn)，此次發(fā)現(xiàn)將中國宮室制度提前1000年左右。這表明A考古史料須與文獻史料相互佐證B只有考古史料才能印證歷史的真?zhèn)蜟歷史結(jié)論只能依靠考古進行證實D歷史會隨著考古的不斷發(fā)現(xiàn)而修正【答案】D【解析】依據(jù)題干可知。二里頭遺址發(fā)現(xiàn)的宮室建筑一

4、直被認為是中國最早的“宮殿”，但是隨著考古的新發(fā)現(xiàn)，中國宮室制度提前1000年左右，這表明歷史認識會隨著考古的不斷發(fā)現(xiàn)而得以修正，D正確；題干并沒有涉及文獻史料的作用，無法得出考古史料須與文獻史料相互佐證，A排除；考古史料是印證歷史真?zhèn)蔚闹匾妨现唬皇俏ㄒ坏氖妨?，只強調(diào)考古史料的作用未免過于絕對化，B排除；歷史結(jié)論除了依靠考古史料之外，也可以參考文獻史料等相互印證，C排除。故選D。4（2021山東高一期末）哈佛極簡中國史中寫道：“這一時期，中國人清理土地并焚燒表層，種植粟、白菜，稍晚期開始種植水稻和大豆。這一時期的工具均為石器：石斧、石鋤等，居民畜養(yǎng)豬、羊、牛、狗、雞等，狩獵依然是重要的

5、經(jīng)濟活動?！边@一時期是A舊石器時代B早期國家形成發(fā)展時期C新石器時代D華夏認同觀念產(chǎn)生時期【答案】C【解析】依據(jù)題干“中國人清理土地并焚燒表層，種植粟、白菜，稍晚期開始種植水稻和大豆”可知與原始農(nóng)業(yè)有關(guān)，新石器時代中國的遠古居民已經(jīng)過上了原始農(nóng)耕生活，如河姆渡人最早種植水稻，半坡人最早種植粟，C正確;舊石器時代遠古居民尚未過上原始農(nóng)耕生活，A排除；早期國家形成發(fā)展時期是在夏商周時期，B排除；華夏認同觀念產(chǎn)生于春秋戰(zhàn)國時期，D排除。故選C。5（2021河南高二期末）三星堆遺址的年代相當(dāng)于中原的新石器時代晚期至西周，出土文物中，青銅器雖然明顯仿效中原商文化風(fēng)格，其組合卻有別于鼎、爵、觚、斝的商文化

6、系列而凸顯民族和古蜀地域文化特征。這體現(xiàn)A三星堆文明具有獨立的起源B華夏文明多元交融的特點C青銅鑄造業(yè)成為手工業(yè)主導(dǎo)D中原經(jīng)濟處于領(lǐng)先的地位【答案】B【解析】根據(jù)“出土文物中，青銅器雖然明顯仿效中原商文化風(fēng)格，其組合卻有別于鼎、爵、觚、斝的商文化系列而凸顯民族和古蜀地域文化特征”可得出四川地區(qū)的文化與中原文化有共通之處，卻也有不一樣的地方，反映出了華夏文明多元交融的特點，B項正確；從材料中看不出其獨立起源的證據(jù)，排除A；材料沒有比較，不能得出是主導(dǎo)，排除C；材料沒有比較，不能得出領(lǐng)先，排除D。6（2021云南高一期末）位于太湖流域的良渚文化，其筑城規(guī)模、玉器制作水平、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力發(fā)展水平、人口集

7、中規(guī)模都超過了同時期的北方。但后世卻長期以北方為中華文明核心區(qū)域，這說明A中華文明的核心起源地需要改寫B(tài)后世北方的政治、文化話語權(quán)太大C文明延續(xù)性比先發(fā)優(yōu)勢更加重要D良渚文化不屬于中華文明組成部分【答案】C【解析】根據(jù)材料可知，良渚文化雖然在各方面超過了同時期的北方，但后世卻長期以北方為中華文明核心區(qū)域，是因為北方地區(qū)文明發(fā)展具有延續(xù)性，體現(xiàn)了文明延續(xù)性比先發(fā)優(yōu)勢更加重要，所以C正確；根據(jù)所學(xué)知識可知，黃河中游的中原地區(qū)是中華文明的核心地區(qū)，所以A錯誤；“后世北方的政治、文化話語權(quán)太大”不符合材料主旨，所以B錯誤；良渚文化屬于中華文明組成部分，所以D錯誤。7禮記禮運記載，禹選擇頗有威望的偃姓部

8、落首領(lǐng)皋陶為繼承人可皋陶已至耄耋之年，等不到實行禪讓便先禹而死。禹又舉薦沒有多少影響的益為繼承人。禹死后各個部落并不擁護他，而擁戴啟。這表明A禹仍嚴格堅持禪讓制度B啟通過禪讓取得政權(quán)C禹為啟掌權(quán)鋪平了道路D禹反對啟繼承其王位【答案】C【解析】題目提供的材料表明，禹把政治權(quán)力傳給自己的兒子啟是早有預(yù)謀的。因此，C項是符合題目要求的正確答案。8關(guān)于啟的繼位，古書中有不同記載。史記夏本紀寫道：“益（禹晚年培養(yǎng)的接班人）讓帝禹之子啟?！睉?zhàn)國策燕策一記載：“啟與支黨攻益，而奪之天下，是禹名傳天下于益，其實令啟自取之?！边@說明A久遠的歷史難以形成統(tǒng)一的定論B世襲制代替禪讓制是歷史的必然C文獻史料主要用于印

9、證同一史實D從公天下到家天下并非一帆風(fēng)順【答案】D【解析】根據(jù)材料可知，關(guān)于啟的繼位，古書中有不同記載。史記夏本紀認為是益禪讓于啟；戰(zhàn)國策燕策一認為是啟搶奪了益的權(quán)力。這體現(xiàn)了禪讓制仍有較大影響，世襲制的建立并非一帆風(fēng)順，進而說明從公天下到家天下并非一帆風(fēng)順，故D項正確；史記夏本紀、戰(zhàn)國策燕策一對啟繼位的說法不一，是因為撰寫者占有材料不同、立場不同等原因所致，并不是因為久遠的歷史難以形成統(tǒng)一的定論，故A項錯誤；材料無法體現(xiàn)世襲制代替禪讓制是歷史的必然，故B項錯誤；兩則材料對啟的繼位說法有差異，作為文獻史料并不能相互印證，故C項錯誤。9荀子儒效篇記載：“（周公）兼制天下，立七十一國，姬姓獨居五十

10、三人，而天下不稱偏焉。”這體現(xiàn)出A分封對象有王族、功臣、古代帝王的后代B分封的主體是王族C西周以父系血緣為紐帶，層層分封D西周確立了中央集權(quán)制【答案】B【解析】結(jié)合所學(xué)知識可知，周初分封的諸侯國中，以“姬姓”諸侯居多，體現(xiàn)出分封的主體是王族，B項正確；材料并未提及分封對象中有功臣、古代帝王的后代，排除A項；西周以父系血緣為紐帶，層層分封在材料中沒有體現(xiàn)，排除C項；西周時期并未確立中央集權(quán)制，排除D項。10（2021重慶八中）西周時期，諸侯對土地的占有欲望不斷增長，到周幽王時，連公田都企圖據(jù)為己有。周王從諸侯手里收公田產(chǎn)獲時，諸侯們發(fā)出牢騷：“人有土田，汝反有之；人有民人，汝復(fù)奪之。”上述材料本

11、質(zhì)上說明了當(dāng)時A周王失去天下共主地位B各國之間爭霸兼并激烈C社會階級矛盾非常尖銳D土地所有制已開始演變【答案】D【解析】結(jié)合所學(xué)知識可知，西周末年，諸侯們強烈要求占有土地，企圖將公田據(jù)為己有等，從本質(zhì)上說明了當(dāng)時土地所有制已開始演變，D項正確；諸侯要求占有包括公田在內(nèi)的土地，不能說明周王失去了天下共主地位，排除A項；各國之間“爭霸兼并”在材料中沒有體現(xiàn)，排除B項；當(dāng)時社會階級矛盾非常尖銳不是材料反映的本質(zhì)問題，排除C項。11（2021河北秦皇島一中高一期末）中國史綱一書中指出：“嚴格地說封建的社會的要素是這樣：在一個王室的屬下，有寶塔式的幾級封君，雖然對于上級稱臣，事實上是一個區(qū)域的世襲的統(tǒng)治

12、者而兼地主”。材料中的“地主”A都與王室有血緣關(guān)系B對土地可以任意買賣C剝削農(nóng)民收取租稅D應(yīng)該遵從朝廷的調(diào)遣【答案】C【解析】根據(jù)材料“在一個王室的屬下，有寶塔式的幾級封君，雖然對于上級稱臣，事實上是一個區(qū)域的世襲的統(tǒng)治者而兼地主”可知考查的是西周的分封制，分封的諸侯依靠在封國內(nèi)剝削農(nóng)民收取租稅，C項正確；分封的對象有子弟、功臣、先代貴族等，不一定都與王室有血緣關(guān)系，排除A項；材料中未涉及土地買賣的內(nèi)容，排除B項；根據(jù)材料“事實上是一個區(qū)域的世襲的統(tǒng)治者而兼地主”可知諸侯權(quán)力很大，“應(yīng)該遵從朝廷的調(diào)遣”與材料描述不符，排除D項。12“二王后三恪”屬中國古代政治禮制的賓禮之一。杜佑通典考證以為封

13、前二代后裔為“二王后”，封前三代后裔則稱為“三恪”。西周分封的諸侯國中，符合“二王后三格”的是A魯B齊C燕D宋【答案】D【解析】從材料可以看出“二王后”應(yīng)該是西周以前二代的后裔，宋國是商朝的后裔，D選項符合材料特點;魯國和燕國都是周王室的同姓諸侯，齊國是有功的大臣，ABC排除。故選：D。13（2021白銀市第九中學(xué)高二期末）商朝的王位繼承存在兄終弟及和父死子繼兩種不同的方式。西周實行立子立嫡制度，由此確立了宗法和喪服之制，并在此基礎(chǔ)上產(chǎn)生了分封子弟的制度。由此可知，和商朝相比，西周A制度體系更加成熟B中央集權(quán)制已經(jīng)建立C天下共主地位形成D貴族等級秩序更穩(wěn)定【答案】A【解析】依據(jù)題干可知，商朝的

14、王位繼承存在兄終弟及和父死子繼兩種不同的方式，西周則明確了立子立嫡制度即嫡長子繼承制度，并由此確立了相關(guān)的宗法禮樂之制以及分封子弟的制度，由此可知西周的制度體系和商朝相比，更加成熟，A正確；商周時期最高統(tǒng)治集團尚未實現(xiàn)權(quán)力的高度集中，并沒有建立中央集權(quán)制，秦統(tǒng)一中國后確立君主專制中央集權(quán)制度，B排除；題干反映的是西周與商朝王位繼承制度的不同，沒有強調(diào)西周形成天下共主地位，C排除；題干反映的是西周和商朝王位繼承制度在內(nèi)容上的不同。但沒有說明這種不同的作用是貴族秩序更穩(wěn)定，D排除。故選A。14（2021廣西）據(jù)記載，商周秦漢時期的祭祀中把農(nóng)業(yè)主神的社神、稷神一一“社稷”提升為國家保護神，“社稷”最

15、后演變?yōu)橹袊糯鷩壹罢?quán)統(tǒng)治的代名詞。材料反映出A農(nóng)業(yè)祭祀活動隆重B對農(nóng)業(yè)神信仰崇拜C農(nóng)業(yè)活動管理強化D農(nóng)業(yè)經(jīng)濟作用凸顯【答案】D【解析】從材料反映的作為農(nóng)業(yè)主神的“社稷”提升為國家保護神等信息來看，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)對于民眾的生存和國家政權(quán)的存續(xù)日益重要，反映出農(nóng)業(yè)經(jīng)濟作用凸顯，故答案為D項；材料主旨不是反映農(nóng)業(yè)祭祀活動，排除A項；對農(nóng)業(yè)神信仰崇拜的原因是農(nóng)業(yè)經(jīng)濟的重要性，排除B項；材料沒有反映對農(nóng)業(yè)活動管理的變化，排除C項。15（2021曲靖市沾益區(qū)第四中學(xué)高二月考）下圖所示為出土于陜西寶雞的國寶級文物何尊內(nèi)的銘文，其中內(nèi)容包括周武王滅商后準備“宅茲中國”的計劃銘文中的”中國”最有可能是指A華夏族

16、發(fā)源地B都城及王畿周圍C黃河中游地區(qū)D天下的中心地區(qū)【答案】D【解析】根據(jù)材料可知，陜西寶雞出土的國寶級文物青銅器何尊，內(nèi)部的銘文記載著周武王滅商后準備“宅茲中國”的計劃?！罢澲袊敝傅氖俏乙≡谔煜碌闹醒氲貐^(qū)，結(jié)合所學(xué)可知，西周在成王時開始在成周（今河南洛陽）營建都城，由此可知，文中的“中國”最有可能是指以洛陽為中心的天下的中心地區(qū)，故D項正確；史料記載華夏始祖炎黃都源于陜西渭水流域，所以“華夏族發(fā)源地”與材料主旨不符，故A項錯誤；西周都城在鎬京（今陜西西安），這與材料主旨不符，故B項錯誤；文中的“中國”指的是黃河中下游地區(qū)，故C項錯誤。16（2020江蘇高考真題）近年江西新干出土了一批商

17、代青銅農(nóng)具，有犁、耜、斧、鏟、鐮等，種類較為齊全。某些類型的農(nóng)具還是首次發(fā)現(xiàn)，更無使用之痕。不少農(nóng)具鑄有云紋、獸面紋、蟬紋等具有神秘意義的紋飾，絕非-般農(nóng)具所能鑄刻。這反映出A青銅農(nóng)具最早出現(xiàn)于江西新干B成套青銅農(nóng)具有利于精耕細作C青銅農(nóng)具基本不用于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)D全國經(jīng)濟重心已經(jīng)轉(zhuǎn)移到南方【答案】C【解析】根據(jù)材料“首次發(fā)現(xiàn)，更無使用之痕跡”“鑄有云紋、獸面紋、蟬紋等具有神秘意義的紋飾，絕非一般農(nóng)具所能鑄刻”等信息可知，這時期江西出土的成套的農(nóng)具并非用于耕地，更多的是發(fā)揮禮器的作用，說明這時期青銅農(nóng)具基本不用于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，C項正確；材料只是體現(xiàn)了江西新干出土的青銅農(nóng)具，沒有體現(xiàn)青銅農(nóng)具最早出現(xiàn)的地區(qū)

18、，無法得出青銅農(nóng)具最早出土于江西新干，A項錯誤；根據(jù)材料“更無使用之痕跡”等信息可知，這時期青銅農(nóng)具基本不用于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，因此無法得出成套青銅農(nóng)具是否有利于精耕細作的結(jié)論，B項錯誤；全國經(jīng)濟重心轉(zhuǎn)移到南方是在南宋時期，D項錯誤。17（2020天津高考真題）井田制下，村社內(nèi)的土地分為公田和私田，私田是分給村社成員的份地，按制度定期交換，村社成員要隨份地變動而遷居，即“三年一換土易居”。這意味著私田A可以進行交易買賣B收獲全部上繳國家C屬于小農(nóng)經(jīng)濟范疇D所有權(quán)歸國家所有【答案】D【解析】井田制下，村社成員要隨著份地的定期交換而變動住所，“三年一換土易居”意味著村社成員只是份地（私田）的臨時使用者，沒

19、有所有權(quán)，私田的所有權(quán)歸國家所有，D項正確；井田制下無論公田、私田（土地）都不能買賣，A項錯誤;村社成員隨著份田變動而更換居所，并不意味著要將全部收獲物上繳國家，B項錯誤；村社成員耕種的份地并不固定，不是份地的主人，私田與傳統(tǒng)的自耕農(nóng)經(jīng)濟不同，不屬于小農(nóng)經(jīng)濟范疇，C項錯誤。18（2020浙江高考真題）詩經(jīng)大雅祭祀樂歌有謂：“文王在上，於昭于天。周雖舊邦，其命維新。文王陟（升）降，在帝左右。文王孫子，本支百世。凡周之士，不顯亦世?！痹娢男蜗蟮胤从沉宋髦艿恼物L(fēng)格。下列項中，對此解讀正確的是神權(quán)與王權(quán)結(jié)合“傳賢”演化為“傳子”以舊邦維護政治聯(lián)系按血緣宗族關(guān)系分配政治權(quán)力ABCD【答案】A【解析】由

20、材料信息“文王在上，於昭于天。周雖舊邦，其命維新。文王陟（升）降，在帝左右”得出神權(quán)與王權(quán)結(jié)合，故正確；由“文王孫子，本支百世。凡周之士，不顯亦世”得出按血緣宗族關(guān)系分配政治權(quán)力，故正確；夏朝“傳賢”就已經(jīng)演化為“傳子”，故錯誤；材料信息體現(xiàn)不出以舊邦維護政治聯(lián)系，故錯誤。所以本題答案為A，BCD錯誤。19（2019江蘇高考真題）據(jù)青銅器銘文，西周中后期，裘衛(wèi)因經(jīng)營手工業(yè)獲得財富和地位，一位名叫矩的貴族用13塊耕地，從裘衛(wèi)那里換取了在王室儀式上穿戴的盛服和玉飾。這一記載反映了A井田制度松動B世襲制度解體C抑商政策弱化D禮樂制度崩壞【答案】A【解析】根據(jù)材料“用13塊耕地換取了在王室儀式上穿戴的

21、盛服和玉飾”可知土地成為可以交換的物品，說明土地國有的井田制度松動，故選A項；材料主要反映了矩和裘衛(wèi)之間的商業(yè)交易，沒有涉及到世襲制度的變化和對商業(yè)的抑制，抑商政策是戰(zhàn)國時期才出現(xiàn)的，故排除BC項；矩和裘衛(wèi)之間的交易和禮樂制度無關(guān)，故排除D項。20（2019天津高考真題）中國很多地區(qū)出土了大量青銅器，它們包含著豐富的歷史文化內(nèi)容。圖片中的兩件青銅器出土于同一地點，該地點位于地圖中ABCD【答案】C【解析】結(jié)合所學(xué)知識可知，這兩件青銅器代表的是三星堆文化，位于四川省廣漢市，在地圖中表示序號為，故選C。為山東省，排除A；為河南二里頭文化，排除B；為湖南省，排除D。21閱讀材料，回答問題。材料 博學(xué)

22、的商族后裔孔子從19世紀末開始，學(xué)者認識到一些藥用“龍骨”上的刻劃是商代文字遺存，稱這些刻在龜甲、牛肩胛骨上的文字為“契文”、“殷契”、“卜辭”，從而引發(fā)了搜求與研究熱潮。王國維利用零散的甲片，考訂商代先公先王，認定史記關(guān)于商王世系的記載基本準確，并大體揭示出殷商的制度變遷。20世紀20年代，“甲骨文”成了定稱。隨著1928年開始的殷墟遺址科學(xué)發(fā)掘，出土了15萬片以上的甲骨，編輯出版了甲骨文合集。經(jīng)過數(shù)代學(xué)者的努力，從甲骨文五千多個單字中釋讀出一千余個。學(xué)者們發(fā)現(xiàn)，甲骨文古老而又充滿活力，東漢許慎在說文解字中總結(jié)的漢字造字六法，在甲骨文中已體現(xiàn)得相當(dāng)充分；諸如“王大令眾人曰協(xié)田”等句子表現(xiàn)的語

23、法結(jié)構(gòu)，與后世古文幾無不同?！凹坠菍W(xué)”已聚集起眾多學(xué)者，對甲骨文豐富內(nèi)容的研究，使我們對于殷商的了解遠比孔子更為清晰。（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，概述發(fā)現(xiàn)甲骨文的意義。（2）根據(jù)材料，指出“甲骨學(xué)”的內(nèi)涵?！敬鸢浮浚?）意義：證實了史記等文獻有關(guān)商代的記錄；豐富了有關(guān)商代的歷史文獻；將有準確文字記載的歷史大大推前；為研究漢語言文字提供了寶貴的第一手材料。（2）內(nèi)涵：整理甲骨文，識讀甲骨文，深入探究殷商歷史?！窘馕觥浚?）意義：根據(jù)“王國維利用零散的甲片，考訂商代先公先王，認定史記關(guān)于商王世系的記載基本準確”可得出證實了史記等文獻有關(guān)商代的記錄；根據(jù)“對甲骨文豐富內(nèi)容的研究，使我們對于殷商的了

24、解遠比孔子更為清晰?！笨傻贸鲐S富了有關(guān)商代的歷史文獻；將有準確文字記載的歷史大大推前；根據(jù)“學(xué)者們發(fā)現(xiàn)，甲骨文古老而又充滿活力，東漢許慎在說文解字中總結(jié)的漢字造字六法，在甲骨文中已體現(xiàn)得相當(dāng)充分”可得出為研究漢語言文字提供了寶貴的第一手材料。（2）內(nèi)涵：根據(jù)“隨著1928年開始的殷墟遺址科學(xué)發(fā)掘，出土了15萬片以上的甲骨，編輯出版了甲骨文合集。”可得出整理甲骨文；根據(jù)“經(jīng)過數(shù)代學(xué)者的努力，從甲骨文五千多個單字中釋讀出一千余個。”并結(jié)合所學(xué)可得出識讀甲骨文，深入探究殷商歷史。22（2019江蘇高考真題）對于邈遠的夏朝歷史奧秘，需要以多種史料進行探尋。閱讀下列材料：材料一 這部中國史的著眼點在社會組織的變遷，思想和文物的創(chuàng)辟，以及偉大人物的性格和活動。這些項目要到有