以科學(xué)發(fā)展觀統(tǒng)攝近代史教學(xué)

1、以科學(xué)開(kāi)展觀統(tǒng)攝近代史教學(xué)以科學(xué)開(kāi)展觀統(tǒng)攝近代史教學(xué)摘要：本文提出以科學(xué)開(kāi)展觀的全新視野來(lái)考量中華民族近代一系列重大歷史事件，進(jìn)而以科學(xué)開(kāi)展觀統(tǒng)攝近代史教學(xué)的嶄新命題。關(guān)鍵詞：科學(xué)開(kāi)展觀近代史中國(guó)統(tǒng)攝改革開(kāi)放三十年來(lái)，我國(guó)經(jīng)濟(jì)大開(kāi)展，民生大改善，社會(huì)各項(xiàng)事業(yè)得到了全面的進(jìn)步。中華民族正處于實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興的歷史拐點(diǎn)。總結(jié)我們所獲得的成就，就是全面貫徹了科學(xué)開(kāi)展觀。所謂科學(xué)開(kāi)展觀，就是用科學(xué)的目光看開(kāi)展。此時(shí)此刻，以科學(xué)開(kāi)展觀的全新視野來(lái)考量中華民族近代一系列重大歷史事件，進(jìn)而以科學(xué)開(kāi)展觀統(tǒng)攝近代史教學(xué)，無(wú)疑具有重要的現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)的歷史意義?？茖W(xué)開(kāi)展觀的理論體系，主要從數(shù)量維開(kāi)展、質(zhì)量維協(xié)調(diào)、時(shí)間

2、維持續(xù)這三大維度的有機(jī)結(jié)合進(jìn)行構(gòu)建，以便可以從根本上表現(xiàn)社會(huì)某一階段的開(kāi)展是否具有科學(xué)性。下面，就讓我們以科學(xué)開(kāi)展觀為理論武器，剖析我國(guó)近代一系列重大歷史事件。歷史事件之大，莫過(guò)于改朝換代。回溯歷史，晚清王朝在西方堅(jiān)船利炮的強(qiáng)大攻勢(shì)面前，一步步陷入風(fēng)雨飄搖之中。其緣由固然是以慈禧太后為首的滿清統(tǒng)治者的政治腐敗、外交茍且所造成。然而，更深層次的原因，那么需要從康乾盛世尋起。清康熙五十六1717年，朝廷定?商船出洋貿(mào)易法?：不許商船往南洋呂宋等處貿(mào)易，于南澳等地?cái)r截，派水師各營(yíng)巡查，違禁者嚴(yán)拿治罪；造船須報(bào)地方官親驗(yàn)烙印，取船戶甘結(jié)，并將船只丈尺、客商姓名、貨物往來(lái)某處貿(mào)易，填給船單，由沿?？诎豆?/p>

3、員照單嚴(yán)查，按月冊(cè)報(bào)督、撫存案；每人每日準(zhǔn)帶食米一升，并余米一升，以防風(fēng)阻，如有越額之米，查出入官，船戶、商人一并治罪；小船偷載米糧，剝運(yùn)大船者，嚴(yán)拿治罪；如將船賣與外國(guó)者，造船與賣船之人皆立斬；所去之人留在外國(guó)，將知情同去之人枷號(hào)，將留下之人解回立斬并行文山東、江南、浙江之將軍、督、撫、提、鎮(zhèn)，各嚴(yán)行制止。清乾隆四十1775年，降旨禁廣西商民出口貿(mào)易，將乾隆九年開(kāi)放之由村隘口封禁，命所有商民，概不準(zhǔn)擅越邊境貿(mào)易。清王朝長(zhǎng)期奉行閉關(guān)鎖國(guó)政策，使得國(guó)人對(duì)外界知之甚少，以致于中英戰(zhàn)爭(zhēng)打了兩年之后，道光皇帝還在詢問(wèn)英國(guó)座落何方？周圍幾許？女王有無(wú)匹配？與俄國(guó)是否接壤？和新疆有無(wú)陸路可通？由此可見(jiàn)，晚

4、清王朝的四面楚歌直至壽終正寢，實(shí)在是與清王朝鼎盛期康雍乾三世所制定并堅(jiān)持奉行的一以貫之的自我封閉政策，有著直接的因果關(guān)系。歷史一再證明：再?gòu)?qiáng)盛的國(guó)家倘假設(shè)實(shí)行自我封閉政策，就不能與世界保持同步開(kāi)展，實(shí)際上也就預(yù)埋了衰敗的禍根，其王朝的傾覆是或遲或早總要發(fā)生的事情。毛澤東在?論人民民主專政?中指出：自從一八四零年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)失敗那時(shí)起，先進(jìn)的中國(guó)人，經(jīng)過(guò)千辛萬(wàn)苦，向西方國(guó)家尋找真理。洪秀全、康有為、嚴(yán)復(fù)和孫中山，代表了在中國(guó)共產(chǎn)黨出世以前向西方尋找真理的一派人物。這一派先進(jìn)人物對(duì)于推進(jìn)中國(guó)的社會(huì)轉(zhuǎn)型，都曾經(jīng)作出過(guò)這樣或那樣的歷史性奉獻(xiàn)。值得我們運(yùn)用科學(xué)發(fā)展觀，深化分析和總結(jié)其中的歷史教訓(xùn)和經(jīng)歷。第一

5、個(gè)從西方尋找真理并付諸斗爭(zhēng)理論的，是太平天國(guó)的創(chuàng)始人洪秀全。他因?qū)掖慰瓶际《劝l(fā)造反的念頭。洪秀全曾于1843年在一柄斬妖劍的把上題詩(shī)：手提三尺定山河，四海為家定飲和。擒盡妖邪投地網(wǎng)，收殘奸宄落天羅。東西南北敦皇極，日月星辰奏凱歌。虎嘯龍吟光世界，太平一統(tǒng)樂(lè)如何。洪秀全立志要擒盡妖魔，建立太平一統(tǒng)的理想社會(huì)，他與馮云山等人建立了開(kāi)展武裝暴動(dòng)的革命組織拜上帝會(huì)，并且通過(guò)撰述?原道救世歌?、?原道醒世訓(xùn)?等一系列文章，為發(fā)動(dòng)太平天國(guó)革命進(jìn)展理論準(zhǔn)備。太平天國(guó)于1851年1月11日在廣西桂平縣金田村正式宣告成立，參加起義的根本構(gòu)成主要是貧困農(nóng)民，以及為隸為傭的手工業(yè)者和礦山工人，還有農(nóng)村知識(shí)分子的

6、國(guó)家級(jí)十一五重點(diǎn)規(guī)劃課題綜合理論活動(dòng)的教育功能及其師資培養(yǎng)順利結(jié)題并獲獎(jiǎng)。城市建立理論研究45城市建立理論研究2022年11月25日和其他階層人士。起義人員除了漢族以外，還有壯族、瑤族、苗族等少數(shù)民族參加，他們?cè)谔煜乱患业乃枷胫笇?dǎo)下并肩作戰(zhàn)。太平軍在北伐的戰(zhàn)爭(zhēng)中，不斷開(kāi)展壯大，盛時(shí)曾號(hào)稱擁有百萬(wàn)雄師。他們?cè)诠タ四暇┖蠼ǘ加诖?，改稱天京。應(yīng)當(dāng)說(shuō)，南京據(jù)長(zhǎng)江天險(xiǎn)，易守難攻，交通便利，經(jīng)濟(jì)富庶，以此為根據(jù)地徐圖奪取全國(guó)政權(quán)，在戰(zhàn)略上是可行的。太平天國(guó)奠都南京后，開(kāi)場(chǎng)了北伐和西征的軍事行動(dòng)。北伐軍在兩年多的時(shí)間里，轉(zhuǎn)戰(zhàn)蘇、皖、豫、晉、直、魯六省，連克數(shù)十州縣。在給滿清政府以沉重打擊的同時(shí)，不僅減輕了清

7、軍對(duì)天京方面的軍事壓力，而且極大地推動(dòng)了我國(guó)北方人民的起義斗爭(zhēng)。然而，由于北伐軍長(zhǎng)期流動(dòng)作戰(zhàn)，沒(méi)有注重平衡協(xié)調(diào)可持續(xù)的開(kāi)展，致使兵員越打越少，供應(yīng)越來(lái)越難，加之補(bǔ)充的兵員成分復(fù)雜良莠不齊，形不成有效的戰(zhàn)斗力，以致于在清軍的強(qiáng)大圍剿面前，最終分崩離析不戰(zhàn)自潰。西征軍擁有戰(zhàn)船千余艘，他們沿長(zhǎng)江西上，力圖保衛(wèi)天京，控制長(zhǎng)江中游，在切斷清廷與江南聯(lián)絡(luò)的同時(shí)，解決天京的供應(yīng)和擴(kuò)軍問(wèn)題。在楊秀清和石達(dá)開(kāi)等太平軍將領(lǐng)的指揮下，西征軍曾經(jīng)獲得節(jié)節(jié)成功。然而，太平天國(guó)指導(dǎo)層受歷史和階級(jí)的局限，由于沒(méi)有科學(xué)理論做指導(dǎo)，也不能科學(xué)地總結(jié)經(jīng)歷教訓(xùn)，制定出論文聯(lián)盟符合社會(huì)開(kāi)展規(guī)律的政策綱領(lǐng)和革命斗爭(zhēng)形勢(shì)需要的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)。

8、以致于太平天國(guó)雖然可以建立自己的政權(quán)，但是，卻不能有效地穩(wěn)固和長(zhǎng)期保持這個(gè)政權(quán)。太平天國(guó)的階級(jí)根底是農(nóng)民階級(jí)。這個(gè)階級(jí)作為被壓迫和被剝削的階級(jí)，本身具有一定的革命精神；同時(shí)，他們作為小私有者和小消費(fèi)者，又都渴望發(fā)財(cái)致富。農(nóng)民階級(jí)在封建統(tǒng)治之下，生活不下去時(shí)，就要起來(lái)革命。但當(dāng)他們由被統(tǒng)治者變?yōu)榻y(tǒng)治者之后，渴望發(fā)財(cái)、私人占有的欲望就要發(fā)酵膨脹。在政治上，太平天國(guó)雖然堅(jiān)持反對(duì)滿清王朝的統(tǒng)治，但卻不能將農(nóng)民的階級(jí)意識(shí)，上升為科學(xué)理論。他們雖然提倡人人平等，但卻制定了森嚴(yán)的等級(jí)制度及其等級(jí)禮儀。這些封建遺毒無(wú)時(shí)無(wú)刻不在侵蝕著這個(gè)政權(quán)的機(jī)體。在經(jīng)濟(jì)上，雖然太平天國(guó)公布了?天朝田畝制度?，制定了廢除地主土

9、地私有制和平分土地的政策，但是卻無(wú)法付諸實(shí)行，不得不保存著原有的封建土地制度和封建的消費(fèi)關(guān)系。至關(guān)重要的是，太平天國(guó)在對(duì)內(nèi)方面，一直沒(méi)能處理好各種內(nèi)部關(guān)系和矛盾；對(duì)外那么沒(méi)有嚴(yán)格區(qū)分?jǐn)秤?。以致論文?lián)盟于在一些緊要關(guān)頭舉措失當(dāng)，作出令親者痛，仇者快的事情。總之，由于農(nóng)民階級(jí)不是新的消費(fèi)方式的代表者，他們不可能創(chuàng)新開(kāi)展理論，也不能建立起一個(gè)新型的獨(dú)立的hengShiJianSheLiLunYanJiu高教探究社會(huì)形態(tài)。因此，隨后所發(fā)生的天京事變不僅加速了太平天國(guó)的傾覆，而且斷送了革命政權(quán)的活力。盡管隨后太平天國(guó)重建新的指導(dǎo)核心，革命形勢(shì)又有所好轉(zhuǎn)，但其命運(yùn)實(shí)在難以逃脫所有農(nóng)民政權(quán)所遵循的邏輯必然。

10、其一、有幸轉(zhuǎn)變?yōu)樾碌姆饨ㄕ?quán)；其二，不幸被封建政權(quán)所消滅。歷史一再證明：沒(méi)有無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨指導(dǎo)的農(nóng)民革命運(yùn)動(dòng)，最終都難以逃脫陷入最終失敗的命運(yùn)。中國(guó)在中法戰(zhàn)爭(zhēng)、中日戰(zhàn)爭(zhēng)中的嚴(yán)重失敗，導(dǎo)致了帝國(guó)主義權(quán)力加緊侵略中國(guó)，瓜分中國(guó)的危機(jī)場(chǎng)面。以康有為、梁?jiǎn)⒊瑸榇淼氖芪鞣劫Y本主義思想影響的上層知識(shí)分子，代表民族資產(chǎn)階級(jí)的利益和歷史前進(jìn)的方向，高舉救亡圖存的大旗，吹響了變法維新的號(hào)角。他們學(xué)習(xí)西方運(yùn)用學(xué)會(huì)、學(xué)堂、報(bào)紙等工具，進(jìn)展宣傳教育和組織工作，獲得了聲勢(shì)浩大的宣傳效果。他們希圖借助政權(quán)的力量，自上而下地實(shí)行他們所想往的君主立憲制度，以使中國(guó)走上資本主義的制度。為了實(shí)現(xiàn)這一目的，維新派與頑固派主要圍繞著

11、要不要變法、要不要興民權(quán)和要不要學(xué)西學(xué)這三大問(wèn)題展開(kāi)了鋒利的論戰(zhàn)。針對(duì)頑固派祖宗之法不可變，寧可亡國(guó)，不可變法的主張，梁?jiǎn)⒊岢觯悍ㄕ?，天下之公器也；變者，天下之公理也。維新派認(rèn)為：君權(quán)日益尊，民權(quán)日益衰，為中國(guó)致弱之根源他們搬來(lái)西方資產(chǎn)階級(jí)的民權(quán)學(xué)說(shuō)，積極宣傳興民權(quán)，開(kāi)議院，以求君民共主，建立君主立憲制國(guó)家。頑固派那么將維新派的民權(quán)說(shuō)視為洪水猛獸，不遺余力地進(jìn)展討伐：使民權(quán)之說(shuō)一倡，愚民必喜，亂民必作，紀(jì)綱不行，大亂四起。維新派痛感當(dāng)時(shí)中國(guó)社會(huì)的腐敗和落后，提出必須向西方學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)西方的社會(huì)政治制度和西方資產(chǎn)階級(jí)的學(xué)術(shù)文化。而與之對(duì)立的洋務(wù)派那么提出中學(xué)為體，西學(xué)為用，實(shí)際上并不真正要學(xué)習(xí)西

12、學(xué)；頑固派更是從根本上反對(duì)向西方學(xué)習(xí)。應(yīng)當(dāng)說(shuō)，在當(dāng)時(shí)的歷史條件下，維新派與頑固派的論戰(zhàn)，本質(zhì)上是資產(chǎn)階級(jí)思想與封建主義思想的直接對(duì)抗，是兩種權(quán)力的生死搏斗。雖然受歷史和階級(jí)的局限，維新派只成認(rèn)量變，不成認(rèn)質(zhì)變；只成認(rèn)漸變，而不成認(rèn)巨變。暴露出中國(guó)民族資產(chǎn)階級(jí)的軟弱性和不徹底性。但是，維新派在民族危亡時(shí)刻，從西學(xué)中尋求救國(guó)救民的真理，尋找救國(guó)圖存的道路。他們?cè)谂c頑固派的論戰(zhàn)中初步批判了君主專制政體，宣傳了西方資產(chǎn)階級(jí)民主思想，給中國(guó)兩千多年的封建主義思想壁壘翻開(kāi)了一個(gè)缺口，為以后人們思想的解放，為民主革命思想的傳播創(chuàng)造了條件。這些都是順應(yīng)歷史前進(jìn)開(kāi)展方向的。以康有為、梁?jiǎn)⒊⒆T嗣同、嚴(yán)復(fù)為代表的

13、進(jìn)步思想家，被稱為先進(jìn)的中國(guó)人，是46城市建立理論研究城市建立理論研究2022年11月25日hengShiJianSheLiLunYanJiu高教探究當(dāng)之無(wú)愧的。維新派在戊戌變法時(shí)期，不僅向頑固的封建權(quán)力做出不妥協(xié)的頑強(qiáng)斗爭(zhēng)，而且又通過(guò)自己的政治理論證明了改良主義在中國(guó)的破產(chǎn)。應(yīng)當(dāng)說(shuō)，他們對(duì)于后一時(shí)期資產(chǎn)階級(jí)革命思想的開(kāi)展，起到了先驅(qū)的作用?；貞浿袊?guó)近代史，是鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的失敗，導(dǎo)致西方殖民主義者的大舉入侵，與此同時(shí)西方文化也隨之大量涌入。以資本主義文化為代表的西方文化，在當(dāng)時(shí)的中國(guó)人民面前，表現(xiàn)出既野蠻又先進(jìn)的特點(diǎn)。當(dāng)這種文化和中國(guó)傳統(tǒng)文化碰撞時(shí)，就顯出中國(guó)傳統(tǒng)文化的種種弱點(diǎn)和弊端，這就迫使傳統(tǒng)

14、文化不能不向西方文化學(xué)習(xí)。因?yàn)榘凑瘴幕涣鞯囊话阋?guī)律，總是落后文化向先進(jìn)文化學(xué)習(xí)。于是，中國(guó)文化就開(kāi)場(chǎng)擺脫以往的隔絕狀態(tài)而走向世界了。事實(shí)上，只有不同文化的交融，才能產(chǎn)生更高一層的文化。正如著名學(xué)者季羨林先生所言：中國(guó)文化作為一個(gè)整體，在幾千年的開(kāi)展過(guò)程中，有過(guò)幾次輸液或者甚至換血的過(guò)程。印度佛教思想傳入中國(guó)，是第一次輸液。明清之際西方思想傳入，是第二次輸液。五四運(yùn)動(dòng)也可以算是第三次輸液。有這樣幾次輸液的過(guò)程，中國(guó)文化才得以葆其青春。正是十月革命一聲炮響，給我們送來(lái)馬克思主義這及時(shí)雨般的輸液，先進(jìn)的中國(guó)人才在無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命理論的指導(dǎo)下，真正找到了掃除帝國(guó)主義、封建主義和官僚資本主義等一切反動(dòng)勢(shì)力的法寶，創(chuàng)始出人民民主革命的嶄新場(chǎng)面。有哲人說(shuō)，沒(méi)有理論指導(dǎo)的理論是盲目的理論。而盲目的理論是不可能順利地到達(dá)理想的此岸的。以科學(xué)開(kāi)展觀回憶總結(jié)中國(guó)近代歷史，可以讓我們更加明晰地理清歷史脈絡(luò)。以科學(xué)開(kāi)展觀檢驗(yàn)彼時(shí)的開(kāi)展戰(zhàn)略，可以讓我們更加理智地溫故而知新。理論證明：對(duì)于歷史的認(rèn)識(shí)有多深，我們的前進(jìn)才能有多遠(yuǎn)。以具有堅(jiān)實(shí)的理論根底和豐富的哲學(xué)內(nèi)涵的科學(xué)開(kāi)展觀來(lái)統(tǒng)攝近代史教學(xué)，必然會(huì)為近代史教學(xué)創(chuàng)始出前所未有的嶄新場(chǎng)面。參考文獻(xiàn)1張習(xí)禮、田玨主編，?中國(guó)歷史大事編年第五卷?，第165頁(yè)