中國福利思想復習思考題20111

1、中國福利思想復習思考題（2012.11 ）題型及分值：單選（20*1=20分），多選（5*2=10分），判斷改錯（4*5=20分），簡答（4*6=24 分），論述（2*13=26分）。緒論一、單項選擇題.社會福利制度作為一種社會制度，其正式形成和發(fā)展是在（D, P1）A.14 世紀以后 B.16 世紀以后 C.17 世紀以后 D.進入20世紀以后.社會福利作為一種社會思想和思潮，其發(fā)生源頭可以追溯到（ A,P1）A.原始氏族公社時期 B.奴隸社會時期C.封建社會時期D.資本主義社會時期.廣義的社會福利覆蓋的對象是（B, P2）A.下層勞動者 B.全體國民C.老人、婦女和兒童 D.全體災民二、多

2、項選擇題（略）三、判斷改錯題（略）四、簡答題.簡述中國社會福利思想的主要內(nèi)容。（P3-5）（1）救災救荒思想；（2）重民與濟貧思想；（3）安老懷少思想；（4）殘疾人福利思想； （5）婦女福利思想；（6）社會優(yōu)撫與社會教化思想。.簡述中國社會福利思想發(fā)展的特點。（P6-7）（1）中國社會福利思想的早熟性；（2）中國社會福利思想的政治倫理性；（3）中國社會福利思想中的“宗族福利保障”色彩；（4）中國社會福利主張的烏托邦色彩。五、論述題（略）第一章中國社會福利思想所依賴的地理與社會環(huán)境（略）第二章中國社會福利思想的歷史演進一、單項選擇題.奠定了中國社會福利思想的基本概念、范疇和理論體系的時期是（C,

3、 P27）A.堯舜時期B.商周時期 C.春秋戰(zhàn)國時期 D.秦漢時期.中國思想史上的“原典時代”是（D, P27）A.商周時期B.春秋時期 C.戰(zhàn)國時期 D. 春秋戰(zhàn)國時期.孔子社會福利主張的理論依據(jù)是（B, P28）A.禮學思想體系 B.仁學思想體系 C.天道思想體系 D.王道思想體系.提出了中國社會福利思想的基本概念，并初步構建了別具特色的理論體系的是（A , P28）A.孔子 B. 孟子 C.荀子 D. 墨子.孔子所強調(diào)的“禮”，實際是要求人們從各方面恢復或遵循（D, P28）A.禪讓B.世襲C.作揖D. “周禮”.韓非根據(jù)“貧富分化合理論”的論點直接導出了（C, P33）A. “利民論”

4、 B. “愛民論” C. “反足民論” D. “富民論”.韓非提出“反足民論”的根據(jù)是（ B, P33）A. “貧富分化差異論”B.“貧富分化合理論”C. “貧富分化擴大論”D. “貧富分化縮小論”.韓非認為實際的“濟貧”措施是（ A, P33）A.有危害的B.有益的C.必須的D.無所謂的.老子對現(xiàn)實社會的不平等進行激烈的抨擊，其出發(fā)點是（D, P33）A. “君論” B. “民論” C. “天論” D. “道論”.政府貸給災民種子、糧食、牲畜、農(nóng)具等生活和生產(chǎn)用品，以幫助災民維持生產(chǎn)和生計的方法是（A, P38）A.放貸B.賑濟C.平K D.平汆.政府將因災荒而外出求生的流民有組織地遷往某地

5、就食，以減緩災區(qū)壓力的方法是（C,P38）A.遷徙B.復出C.徙流民D.救濟.賈誼和晁錯將自然因素和社會因素結合起來考慮，提出了（ B, P38）A.富安天下B.災荒成因論C.與民休息D.禮達天下.賈誼和晁錯從社會治亂安危的戰(zhàn)略高度看待社會的積蓄問題，提出了（D, P39）A.災荒成因論 B.與民休息C.富安天下D.積粟備荒論.西漢中期，敏銳地察覺到盛世背后潛藏著深刻的社會矛盾，其中認為最為嚴重的社會問題是貧富懸殊分化的是（A,P40 ）A.董仲舒 B. 賈誼 C.晁錯 D. 王符.從維護西漢王朝統(tǒng)治的角度出發(fā)，提出了使貧者“足以養(yǎng)生”的社會福利思想的是（C,P40）A.晁錯B.王符C.董仲舒

6、D.賈誼.董仲舒認為，百姓貧窮空虛的原因雖然非常復雜，但最主要的原因是（B, P40）A.官僚地主依仗特權“與商爭利” B.官僚地主依仗特權“與民爭利”C.軍功地主依仗特權“與商爭利” D.軍功地主依仗特權“與民爭利”.董仲舒認為造成貧富分化的原因除官僚地主依仗特權“與民爭利”外，還有一個更為深層的原因是（D, P41）A.奸商與民爭利 B.徭役繁重C.奢糜浪費D. 土地兼并.提出了著名的“限民名田”論的是（D, P41）A.孔子B.孟子C.賈誼D.董仲舒.提出 “天以民為心”思想的是（B, P41）A.董仲舒B.王符C.賈誼D.晁錯.救荒活民書的著者是（A, P52）A.董熠 B.董仲舒 C

7、.王符 D.王夫之.董婿的救荒論，其主要目的是為了（C, P53）A.維護家族統(tǒng)治秩序 B.維護國家統(tǒng)治秩序C.維護封建統(tǒng)治秩序 D.維護貴族統(tǒng)治秩序.提出“百姓日用即道”的著名思想家是（B, P56）A.董熠B.王艮C.王符 D. 李贄.主張“童心說”和“穿衣吃飯，即是人倫物理?！钡乃枷爰沂牵―, P57）A.董熠B.王艮C.林希元 D. 李贄.唐甄認為，百姓陷于貧困的了重要原因是（A, P59）A.統(tǒng)治者的虐取 B.統(tǒng)治者的奢侈 C.百姓的懶惰 D.百姓的浪費.作為封建時代最后一位和近代時期第一位思想家的是（C, 60）A.王夫之B.康有為 C.龔自珍 D.梁啟超.在中國福利思想史上第一個

8、提出了具有近代意義社會福利思想的是（D, 65）A.康有為B.梁啟超C.孫中山D.洪仁坪.孫中山社會福利思想的理論依據(jù)（B,P67）A.生民論 B.民生論C.國富論 D.民富論.孫中山認為“社會革命”的核心內(nèi)容是（A, P69）A.平均地權B.驅(qū)逐懿虜C.恢復中華D.創(chuàng)立民國二、多項選擇題.以孔子和孟子為代表的先秦儒家學派從其“禮說”和“仁論”出發(fā)，構建了理想的（BDP28）A. “大同”社會的福利觀B.“王道”社會的福利觀C. “小康”社會的福利觀D.“仁政”社會的福利觀.孔子的仁學思想體系的主要組成方面是（BC,P28）A.重民B. “重禮” C. “貴仁” D.輕君.孔子和孟子構建理想的

9、“王道”、“仁政”社會福利觀的理論依據(jù)是 AD P28】A.禮說 B. 性善 C.性惡 D.仁論.孔子的“仁”基本內(nèi)涵包括（ ABC P29）A. “愛人” B. “孝悌” C. “忠恕”D. “慎獨”.孟子社會福利思想的理論依據(jù)是 （CD, P30）A. “性善惡” B. “禮學” C. “性善說” D. “仁政”.韓非社會福利思想的理論依據(jù)（AD, P30）A. “人性自私論” B. “性善論” C. “性惡論”D. “自為自利”論.康有為“扶貧濟弱”的措施有（ABD,P67）A.移民墾荒B.勸工警惰C.加征重稅D.恤鰥寡孤獨三、判斷該錯題.在孔子的思想體系中，“貴仁”是其表層結構。（P2

10、8） 錯。把“貴仁”改為“重禮”（或改為“貴仁”是其思想核心）。.在孔子的思想體系中，“重禮” 是其思想核心。（P28）錯。把“重禮”改為“貴仁”。（或改為“重禮”是其表層結構）。.正是對“禮”的理解，儒家才能夠提出充溢著“愛民”、“惠民”、“養(yǎng)民”特點的社會福利 TOC o 1-5 h z 主張，構建具有中國當時時代特色的社會福利思想體系。（P29）錯，把對“禮”的理解改為對“仁”的理解。.所謂“使民以時”，就是侵占老百姓的勞動時間。（P30）錯。所謂“使民以時”，就是在役使老百姓時不要誤農(nóng)時，并含有不要過度勞民的意思。.韓非認為“足民”不但會給統(tǒng)治者帶來好處，相反還會給老百姓帶來益處。（P

11、33）錯。韓非認為“足民”不會給統(tǒng)治者帶來好處，相反卻會帶來很多重要的禍患。.董仲舒認為，土地兼并的根源在于井田制。（P41）錯。董仲舒認為，土地兼并的根源在于土地私有制。四、簡答題.簡述漢初的社會救濟分類。（P38）（1）為恢復殘破的社會經(jīng)濟狀況而采取的宏觀社會救濟措施（2）針對百姓個體的社會救濟措施包括招撫流亡、.輕徭薄賦、尊老、恤鰥寡孤、復除即免除徭役稅收等。.簡述賈誼和晁錯認為的災荒形成的原因。（P38）(1)從自然界演化的規(guī)律看，災荒的發(fā)生往往具有一定的必然性。(2)富商大賈生活腐化，窮奢極欲，霸占和消耗了社會上的大量財富，使國家日益貧窮，抗御自然災害的能力大大降低。.簡述康熙的社會

12、福利思想。(P59)(1)勤救民慎；(2)救災賑饑；(3)蠲免賦稅；(4)救濟旗人。 五、論述題.試析老子“小國寡民”理想社會模式的獨特價值。(P34)(1)老子提出“小國寡民”理想社會模式，是對當時社會強權剝削和壓迫的直接否定， 是對現(xiàn)實社會制度最尖銳、深刻的批判，也體現(xiàn)了中國古代先民追求平等公正的迫切愿望。(2)在“小國寡民”的理想社會方案中，老子提出“甘其食、美其服、安其居、樂其 俗”等內(nèi)容，作為理想社會生活福利指標。(3)老子認為上述理想社會福利指標實現(xiàn)的一個非常重要的前提條件是，國與國之間避免交往，百姓“重死而不遠徙”。.試析李覦的社會福利主張。(P50)均平土地。李覦認為，理想社會

13、首先應該解決貧富不均問題，而解決的方法就是 均平土地?！凹业勒?。所謂“家道”，指的是夫婦關系?！氨《悢俊?。他認為百姓辛苦耕織，仍舊衣食不足，統(tǒng)治者的橫征暴斂是一個非 常重要的原因。為此，他主張“均賦役” ，主張統(tǒng)治特權階級的免役權，應該僅限于本人， 而不包括其全家。恢復改造義倉制度。 李覦主張改革義倉制度，建議將征收來的義倉糧食改為案留，當災荒發(fā)生時，下戶乏糧者可以收回自己寄存的糧食，上戶寄存的糧食用于賑濟貧民，但上戶納糧數(shù)量要留有記錄， 達到一定數(shù)量后，可以拜爵，這樣富人納粟的積極性便被調(diào)動起來 了，富者窮民各受其益，各得其所。析龔自珍“貧富論”中所揭示的封建社會的根本問題。(P61)(1

14、)龔自珍揭露了社會中的貧富不均、貧富兩極分化現(xiàn)象，認為這是社會大動蕩前夜 的主要征兆。(2)龔自珍認為貧富不齊的程度是決定歷代王朝存亡興廢的普遍規(guī)律。(3)龔自珍還借夏、商、周三代財富分配平均的故事，來影射批判現(xiàn)實社會的不平。(4)龔自珍認為造成現(xiàn)實社會貧富大不齊的原因主要是官吏的貪污中飽和商人的兼并。第三章中國傳統(tǒng)的救災救荒思想一、單項選擇題.宋朝，中國救荒思想史上的集大成的人物是(B, P90)A.朱熹B.董熠C.王陽明D.王安石.明朝，中國救荒思想史上的集大成的人物是(D, P90)A.朱元璋B.李善長 C.顧炎武 D.林希元.中國救荒史上平K理論的鼻祖是(B, P71)A.賈誼B.范蠡

15、C.李悝D.晁錯.范蠡谷物平柒思想的理論依據(jù)是(C,P71)A.農(nóng)作物收獲循環(huán)B.四季更替 C.災荒成因 D.寒來暑往. “常平倉”的直接創(chuàng)立者是(A,P74)A.耿壽昌B.賈誼C.范蠡 D.李悝.平K救荒理論首創(chuàng)者是（B,P71）A.耿壽昌B.范蠡C.賈誼D.李悝.平柒救荒理論發(fā)展者是（D,P71）A.賈誼 B. 范蠡C.耿壽昌D.李悝.堪稱古典時代的百科全書的是（C,P76）A. 管子 B.禮記 C.周禮 D.尚書.主張改革義倉制度，建議將征收來的義倉糧食改為案留的是（A,P89）A.李覦B.王安石C.朱熹D.林希元二、多項選擇題.提出平K救荒論的思想家是（BC,P71）A.賈誼B.范蠡C

16、.李悝D.晁錯.提出“貴粟備荒論”的思想家是（AB,P83）A.賈誼B.晁錯C.董仲舒D.李悝.賈誼和晁錯增加國家糧食積累的具體措施包括（BCD P86）A.加征賦稅B.驅(qū)民歸農(nóng) C.入粟受爵D.禁奢侈風氣三、判斷改錯題.所謂“平柒”，又稱平汆，就是封建國家在糧食成熟時征購糧食存儲起來，以待青黃不接時發(fā)放給老百姓維持生存的措施。（P71）錯。所謂“平柒”，又稱平汆，就是封建國家在豐年征購糧食存儲起來，以待荒年發(fā)放 給災民、難民維持生存的措施。.“薄征”，是指國家對受災百姓發(fā)放救濟糧或者貸給百姓谷種和糧食，通過“薄征”于災 民以安定社會秩序。（P79）錯.將“薄征” 改為“散利”（或改為：“薄征

17、”，是指災荒發(fā)生后，國家減少征稅，以 減輕災民負擔）。.隋唐時期，統(tǒng)治者在總結前代抗災救災經(jīng)驗教訓的基礎上，在市鎮(zhèn)普遍設立義倉，儲備糧食，以備饑荒。（P88）錯。隋唐時期，統(tǒng)治者在總結前代抗災救災經(jīng)驗教訓的基礎上，在鄉(xiāng)村普遍設立義倉，儲備糧食，以備饑荒。四、簡答題1.簡述林希元社會救助行動的程序要求。（P95）（1）要注意賑濟對象自身對災難承受能力的差異性特點。（2）賑濟工作要講求藝術。（3）調(diào)粟他郡，穩(wěn)定災民情緒。五、論述題（略）第四章 老人、兒童、婦女和殘疾人福利思想一、單項選擇題.孔子認為在一個“有道”的理想社會里，應該重點關心照顧的是（ D, P100）A.殘疾人和婦女 B.殘疾人和婦

18、女 C.婦女和兒童 D.老人和兒童.孟子所描述的理想社會的生活量化指標，大多是以（C,P101）A.婦女為標準的 B.兒童為標準的 C.老人為標準的 D. 殘疾人為標準的.把老人作為理想社會重要指標的是（B,P102）A. 孔子B.孟子C. 老子 D.荀子.開創(chuàng)了 “矜老恤弱”法制傳統(tǒng)的是(A,P103)A.周禮 B.管子 C.韓非子 D.孟子.主張“民胞物與”的恤民思想和宗族保障模式的是(C,P106)A. 董熠B.王艮C.張載D.李贄.近代中國實際上設計了義務教育制度、養(yǎng)老金制度等社會福利制度的是(D,P107)A.洪仁坪B.洪秀全C.康有為D.孫中山.管子中敘述國君出巡要行“九惠之教”之

19、首的是(A,P110)A. 老老B.慈幼C.恤孤D.養(yǎng)疾.在中國歷史上，社會上流行的由政府機構出面主持的鄉(xiāng)飲酒禮民間儀式，最早出現(xiàn)在 (B,P115)A.堯舜時期B. 先秦 C.秦漢D.魏晉.朱元璋設立的收養(yǎng)孤貧殘疾者的機構是(C, P115)A.公濟院 B.福利院 C.養(yǎng)濟院D.濟養(yǎng)院二、多項選擇題.漢代的尊老的作用有(AC,P112)A.社會救濟作用 B.經(jīng)濟意義C.政治文化意義 D.外交意義.鄭觀應頗具特色的社會福利思想，主要包括(ABD,P118)A.賑災論B.慈善論 C.濟民論 D.養(yǎng)民論.康有為認為應該承擔社會福利事業(yè)的公共機構是(BCD P119)A. 公助B.公養(yǎng)C.公教D.公

20、恤三、判斷改錯題.所謂“復除”就是征收徭役稅收。(P113)錯。所謂“復除”就是免除徭役稅收。.康有為認為婦女懷孕后入公立政府組建的“慈幼院”贍養(yǎng)，實施胎教。(P119)錯.婦女懷孕后入公立政府組建的“人本院”贍養(yǎng)，實施胎教。.孫中山也關注到了婦女福利問題，他提出，對于做工的婦女，要有年齡和時間和工種的限制，國家還應規(guī)定婦女的養(yǎng)老費和保險費。(P119)錯。孫中山也關注到了婦女福利問題，他提出，對于做工的婦女，要有年齡和時間的限制，國家還應規(guī)定婦女的養(yǎng)老費和保險費。四、簡答題.簡述禮記所蘊含的“安老懷少”思想。(P105)(1)禮記對老人年齡有詳細的劃分。(2)對老人施行社會福利保障的主要依據(jù)

21、是年齡和地位。(3)對老人的衣服、飲食照顧也要十分周到。(4)養(yǎng)老與學校教育相結合。.簡述朱元璋尊老養(yǎng)老的措施。(P114)(1)免除老人及其親屬的徭役。(2)救濟貧苦無依靠的老人。(3)鄉(xiāng)飲酒禮的敬老規(guī)定。.簡述洪秀全提出的帶有男女平等色彩的思想。(P117)(1)無論男女，在上帝面前都是平等的。(2)天朝田畝制度的土地分配方案中規(guī)定了男女平等分配土地的思想。(3)實行自愿婚姻。五、論述題(略)第五章中國傳統(tǒng)的重民思想與濟貧思想一、單項選擇題.把“民”置于社會各構成要素的序化關系之中，提出了 “民為貴，社稷次之，君為輕”這一重要命題的是（a P121）A. 孟子B.荀子 C.老子 D.韓非子

22、.把人口視為強國和鞏固政權的第一要素的是（B,P123）A. 周禮 B.管子 C.禮記 D.正蒙.把不得息作為人民巨患之一與饑寒并列者的是（C,P126）A. 孔子B.孟子C.墨子D.荀子.禮記中的“親民”，強調(diào)必須遵行的思想是（ D,P127）A.農(nóng)末商本 B.農(nóng)本商末C.德末財本D.德本財末.把“天心”與“民心”統(tǒng)一起來，提出了 “天以民為心”思想的是（A,P128）A. 王符 B.王充 C.晁錯 D.賈誼.在深入探討了 “君民”關系后，提出了 “君民相依”理論的是（B,P132）A. 李淵B.李世民 C.李隆基 D.李贄.主張把“愛民”作為考察官吏的基本項目，并視其為君道的核心內(nèi)容的是（

23、C,P134）A.李世民B.朱元璋C.康熙D.乾隆.下面不是顧炎武認為百姓貧困的原因的是（D,P149-150 ）A.田賦交銀 B.南人困于糧 C.北人困于役 D.東人困于洪.基于其潦倒窮苦的下層生活經(jīng)歷，提出了獨具特色的“救民富民”理論的是（A,P151）A.唐甄B.林希元 C.王符D.顧炎武二、多項選擇題.朱元璋重民思想的主要內(nèi)容包括（ABC,P133）A.民為國本B.以寬待民C.民安則國安之 D.國安則民安之.董仲舒提出的使貧者“足以養(yǎng)生”的社會福利思想是（CD,P141-142）A.以利養(yǎng)商 B.禁與商爭利 C.以利養(yǎng)民D.禁與民爭利3.朱熹“貧富論”的思想內(nèi)容主要有（ABD,P144-145）A.貧富命定論 B.民富則君不貧 C.民貧則君富 D.經(jīng)界正則田稅均平三、判斷改錯題（略）四、簡答題.簡述王符“天以民為心”的思想內(nèi)容。 （P128-129）（1）王符以“天以民為心”為出發(fā)點，指出統(tǒng)治者在制定政策時，要順民心為本，采 取敬民、利民的政策。（2）王符認為國家的治亂與百姓安樂的決定因素是君主。（3）針對東漢社會王公貴族和豪強地主生活上的奢侈腐化和政治上的獨斷專橫，王符 提出了 “遏利”的主張。