黃庭堅書幽芳亭記原文翻譯及古文賞析

1、黃庭堅書幽芳亭記原文翻譯及古文賞析書幽芳亭記黃庭堅土之才德蓋一國，則日國土；女之色蓋一國，則日國色；蘭之香蓋一國，則 日國香。自古人知貴蘭，不待楚之逐臣1而后貴之也。蘭甚似乎君子，生于深山 薄叢2之中，不為無人而不芳3：雪霜凌厲而見殺，來歲不改其性也。是所謂“遁 世無悶，不見4是而無悶”者也。蘭雖含香體潔，平居與蕭艾不殊。清風過之, 其香藹然，在室滿室，在堂滿堂，所謂含章以時發(fā)者5也。然蘭蕙之才德不同，世罕能別之。予放浪江湖之日久，乃盡知其族。蓋蘭似 君子，蕙似土大夫，大概山林中十蕙而一蘭也。離騷H： “予既滋蘭之九豌，乂樹蕙之百畝。”是以知不獨今，楚人賤惠而貴 6蘭久矣。蘭惠叢出，荷以砂石則

2、茂，沃以湯茗則芳，是所同也。至其發(fā)花，一 干一花而香有余者蘭，一干五七花而香不足者蕙。蕙雖不若蘭，其視椒則遠矣, 世論以為國香矣。乃日“當門不得不鋤”，山林之土，所以往而不返者耶！注釋1、楚之逐臣：指屈原，屈原曾在離騷里以蘭象征H己美好的品德。1 2、薄叢：貧瘠的叢林。3、芳：發(fā)出芳香。4、不見：不被人知道。5、含章以時發(fā)者：藏善以待時機施展自己。6、貴：以為貴。譯文如果一個土人的才能和品德超過其他的士人，那么就稱之為國土：如果一個 女子的姿色超過其他的美女，那么就稱之為國色：如果蘭花的香味勝過其它所有 的花那么就稱之為國香。自古人們就以蘭花為貴，并不是等到屈原贊蘭花之后, 人們才以它為貴的。

3、蘭花和君子很相似：生長在深山和貧瘠的叢林里，不因為沒 有人知道就不發(fā)出香味；在遭受雪霜殘酷的摧殘后，也不改變自己的本性。這就 是所說的避世而內心無憂，不被任用而內心無煩悶。蘭花雖然含著香味形狀美好, 但平時與蕭支沒有什么兩樣。一陣清風吹來，他的香氣芬芳，遠近皆知，這就是 所說的藏善以待時機施展自己。然而蘭和惠的才能和品譙不相同，世人很少有能分辨出來的。我放任H己長 期流浪四方，于是完全知道蘭和蕙的區(qū)別。大概蘭花好似君子，蕙好像十大夫, 大概山林中有十棵蕙，才有一棵蘭，離騷中說：“我已經培植蘭花九噴，乂 種下惠百畝?！闭谢暾f：“愛花的風俗離開惠，普遍崇尚蘭花”因此知道楚 人以惠為賤以蘭為貴很久了

4、。蘭和惠到處都能生長，即使栽種在砂石的地方也枝 繁葉茂，如果用熱茶水澆灌就香氣芬芳，這是它們相同的地方，等到它們開花, 一枝干上就一朵花而香氣撲鼻的是蘭花，一枝干上有五七朵花但是香氣不足的就 是蕙。雖然蕙比不上蘭花，但是與椒相比卻遠在椒之上，椒居然被當世之人稱為 “國香”。于是說當權者必須除掉，這就是那些品德高尚的隱士紛紛遠離當局而 不返回的原因啊！賞析中國古代歷來有“芳草美人”的傳統(tǒng)。這是典型的類比手法：以自然界的某 種動植物來類比人的品行。周敦頤建立起了蓮與君子之間的牢固類比關系，黃庭 堅此文則建立起蘭與君子之間的牢固類比關系。作者一開始就連用三個類比：國士、國色、國香，將蘭抬到了至高無上

5、的地 位?！俺鸪肌笔侵盖Ｇ陔x騷里種蘭、佩蘭、賦蘭：“余既滋蘭 之九腕兮，乂樹蕙之百畝”，以蘭來象征自己美好的品例。黃庭堅指出蘭與君子 十分類似：“蘭其似乎君子，生于深山薄從之中，不為無人而不芳。雪霜凌厲而 見殺，來歲不改其性也?！本泳拖裉m花，從不吹噓自己，也不因無人賞識而愁 悶：在遭受外界殘酷的摧殘后，也不改變自己的本性。這兩句話的精警，可與“出 淤泥而不染”相比肩。作者特意點出這兩點，因為在這兩種環(huán)境中，最能見出君子的品格。在第一 種環(huán)境下，君子尚未成名，無人賞識，要耐得住寂寞；在第二種環(huán)境下，雖屢遭 打擊，而不改其操守?！岸菔罒o悶”句，語出易經O乾卦文言：“初九日：潛龍勿用，

6、何謂也？子曰：龍德而隱者 也，不易乎世，不成乎名；遁世無悶，不見是而無悶。樂則行之，憂則違之，確 乎其不可拔，潛龍也?！笨资瑁骸岸菔罒o悶者，謂遁避世，雖逢無道，心無 所悶。不見是而無悶者，言舉世皆非，雖不見善而心亦無悶。上云遁世無悶，心 處僻陋，不見是而無悶，此因見世俗行惡，是亦無悶，故再起無悶之文?！币状?過象傳：“君子以獨立不懼，遁世無悶。”孔疏：“明君子衰難之時， 卓爾獨立，不有畏懼。遁乎世而無憂，欲有遁難之心，其操不改。凡人則不能然， 惟君子獨能如此可見，只有君子才能在這兩種環(huán)境中卓然挺立?！昂隆本?， 亦出自易經。易經第六三章云：“含章可貞?；驈耐跏拢瑹o成有終。象 曰：含章可貞，以時

7、發(fā)也：或從王事，知光大也?！闭?，即文采，也就是美德。 含章，即臧善，韜光養(yǎng)晦，保養(yǎng)美德。貞，正。含章可貞：蘊含美德，心地守正。 時，時機。成，居功。君子應耐心等待最佳時機再行動。含蘊秀美，品例堅貞: 如為天子做事，不要居功，則有善終。黃庭堅在這里乂一次贊揚君子立身處世的 特點：一是含蓄，不張揚，不刻意追求。就像蘭花，平時與其他花草混處，香味 不明顯。二是把握時機。君子一旦有機會能施展自己的才華，就會盡心盡力地報 效國家民族，鞠躬盡瘁，死而后已。就如蘭花，一陣清風吹過，香氣芬芳，遠近 皆知。接下來，作者特意比較了蘭與蕙的不同，指出蘭似君子，惠似士大夫。蘭與 惠的栽培環(huán)境相同，但兩者有花之多少與香

8、味遠近不同?！币桓梢换ǘ阌杏嗾?蘭，一干五七花而香不足者蕙?！被ㄉ?，則含蓄，不張揚：香味遠，則有真才實 學，內蘊豐富。作者還指出，“惠雖不若蘭，其視椒則遠矣?！苯?，一種香味濃 烈的常見草本植物，此處指庸碌之輩。士大夫雖然品德修養(yǎng)不如君子，但較之庸 碌常人，乂已遠甚。可嘆的是，椒居然被當世之人稱為“國香”?！爱旈T”，指 當權者。當權者昏庸，不能辨別蕙與椒，更無法賞識那含蓄的、清幽的蘭了。所 以，那些品節(jié)高尚的“山林之士”，紛紛遠離當局，“往而不返” 了。在這里， 作者寄予了深沉的世道感嘆。黃庭堅對蘭的推崇，是在北宋推崇君子氣節(jié)的大環(huán)境下提出來的。周敦頤愛 蓮說就說：“蓮，花之君子者也?！秉S庭堅

9、也說：“蘭似君子?！贝宋膶懹谒?貶居戎州之時。戎州有山名蘭山，上有野生蘭花。他將之移植于院中，建一小亭， 名為“幽芳亭”。在北宋黨爭中，黃庭堅屬蘇軾黨，屢遭新黨打擊。但是，他并 無怨恨詈罵之詞。蘇軾稱贊他：“意其超逸絕塵，獨立萬物之表，馭風騎氣，以 與造物者游，非獨今世之君子所不能用，雖如軾之放浪自棄，與世闊疏者，亦莫 得而友也?！保ù瘘S魯直書）評價高得不能再高了。黃庭堅將居處先后命名 為“任運堂”、“槁木俺”，表現了他隨緣任運的人生態(tài)度。他為人“內剛外和”， 有如蘭花，含蓄，不張揚，內蘊深厚，講求氣節(jié)。他的詩也反復吟詠了蘭花的高 潔品質，如以同心之言其臭如蘭為的寄李子先丙寅十四首效韋蘇州次 韻答和甫盧泉水二首答李康文和答劉中叟殿院寄晁元中十首寄 傅君倚同年次韻答黃與迪等詩。他還親手書寫了唐韓伯庸的幽蘭賦， 流傳至今，成為中國書法史上的行書佳作。黃庭堅學識廣博，善用典故。他提倡廣泛學習古代優(yōu)秀文學作品,厚積薄發(fā)，在此基礎上進行創(chuàng)新，“點鐵成金” “脫胎換骨”。在這篇短 文中，黃庭堅隨手引用易經離騷，