文化生活易錯診斷及題例匯編

1、文化生活易錯診斷及題例匯編易錯點1把自然現(xiàn)象等同于文化現(xiàn)象【提醒】文化是人類社會特有的而不是自然具有的。矯正題例1東晉畫家顧愷之創(chuàng)作的廬山圖，以藝術(shù)形式形象地展現(xiàn)了廬山的自然美。下列說法正確的是()藝術(shù)是文化的一種表現(xiàn)形式文化是由人所創(chuàng)造、為人所特有的一種現(xiàn)象廬山的自然美也是一種文化精神產(chǎn)品離不開物質(zhì)載體A BC D答案B【解析】文化具有豐富的表現(xiàn)形式，藝術(shù)是文化的一種表現(xiàn)形式，正確；文化是人類社會特有的現(xiàn)象，正確。文化是人類社會實踐的產(chǎn)物，純粹“自然”的東西不能稱為文化，錯誤。通過廬山圖展現(xiàn)廬山的自然美，表明精神產(chǎn)品離不開物質(zhì)載體，正確。故選B。易錯點2經(jīng)濟發(fā)展是文化發(fā)展的基礎(chǔ)，這意味著文化

2、與經(jīng)濟的發(fā)展是同步的【提醒】經(jīng)濟發(fā)展是文化發(fā)展的基礎(chǔ)，但這并不意味著文化的發(fā)展始終與經(jīng)濟的發(fā)展同步。文化有其自身的傳承性、相對獨立性，這種傳承性和相對獨立性使得文化的發(fā)展先于或落后于經(jīng)濟的發(fā)展。矯正題例2河南安陽殷墟成為中國第33處世界遺產(chǎn)，既能促進中國傳統(tǒng)文化的保護、開發(fā)和利用，豐富人們的文化消費，也能大大促進當?shù)芈糜谓?jīng)濟的發(fā)展。由此可見()A文化對經(jīng)濟發(fā)展具有重要影響B(tài)文化與經(jīng)濟同步發(fā)展C文化對經(jīng)濟發(fā)展具有推進作用D文化與經(jīng)濟相互決定答案A【解析】題干反映了文化對經(jīng)濟發(fā)展的影響，故A正確。文化有先進和落后之分，只有先進文化才對經(jīng)濟發(fā)展起促進作用，故C錯誤；經(jīng)濟決定文化，但不一定是同步發(fā)展，

3、所以B、D錯誤。易錯點3不能準確理解文化的作用【提醒】在文化的作用問題上，存在兩個誤區(qū)：一是貶低文化的作用，認為只有發(fā)展經(jīng)濟才是最重要的，文化建設(shè)可有可無。二是夸大文化的作用，認為文化可以決定社會的發(fā)展。這兩種觀點都沒有正確理解文化的作用。矯正題例3在慶祝神舟九號與天宮一號實現(xiàn)首次手控對接成功的大會上，胡錦濤同志發(fā)表講話指出，要進一步宣傳和弘揚載人航天精神，使其成為推動經(jīng)濟社會發(fā)展的強大精神力量。胡錦濤之所以這樣說是因為()A文化作為一種精神力量，能直接轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量B文化一旦產(chǎn)生，就會推動社會歷史的發(fā)展C文化有時是社會實踐的產(chǎn)物，有時是自發(fā)形成的D先進文化能夠促進經(jīng)濟社會的發(fā)展答案D【解析】

4、文化作為一種精神力量，要轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量需要通過人的實踐，A說法錯誤；文化有先進和落后之分，這就決定了文化的作用具有雙重性，只有先進的文化才能對社會歷史的發(fā)展起推動作用，B說法錯誤；文化是社會實踐的產(chǎn)物，C說法錯誤。D表明了文化對社會發(fā)展的作用，當選。易錯點4文化是綜合國力的基礎(chǔ)【提醒】文化越來越成為綜合國力競爭的重要因素，但綜合國力的基礎(chǔ)是經(jīng)濟力和科技力。矯正題例4“軟實力”是同由國家軍事、經(jīng)濟力量等組成的“硬實力”相對應(yīng)的一個概念。一般認為，“軟實力”是指精神力量，是文化、制度、價值觀念等所謂的軟件要素表現(xiàn)出來的能力。強調(diào)文化“軟實力”是看到了()A國家軍事力量在綜合國力中已不重要B文化在綜

5、合國力中的地位和作用越來越突出C文化軟實力日益成為綜合國力的基礎(chǔ)D保障人民文化權(quán)益的重要性答案B【解析】題干通過比較的方式說明文化軟實力的內(nèi)涵及本質(zhì)，但從中并不能得出國家軍事力量不重要的結(jié)論，A排除；C錯誤，經(jīng)濟和科技是綜合國力的基礎(chǔ)；D的說法與題干無直接關(guān)系。強調(diào)文化軟實力是在提醒人們在理解綜合國力時不能忽視文化的地位和作用，故選B。易錯點5混淆文化對人影響的兩個特點【提醒】“潛移默化”強調(diào)的是文化對人的影響的無形性和非強制性；“深遠持久”強調(diào)的是文化對人的影響的持續(xù)性和穩(wěn)定性。前者強調(diào)影響的方式，后者強調(diào)影響的時間。矯正題例5讀一本好書，我們可以在不知不覺中得到思想的啟示、精神的享受；讀一

6、本壞書，我們則會在不知不覺中受到誤導(dǎo)，使自己的思想偏離正確的軌道?？梢?，文化對人的影響具有()A潛移默化的特點 B深遠持久的特點C融會貫通的特點 D相對獨立的特點答案A【解析】錯選B是因為沒有準確把握材料的主旨。材料中的“不知不覺”體現(xiàn)了文化對人的影響是潛移默化的，故選A。易錯點6人只能被動地接受文化的影響【提醒】人們并不是消極被動、無目的地接受文化環(huán)境的影響。人們接受健康向上的文化影響，往往是自覺學(xué)習、主動接受文化熏陶的過程。我們只有主動接受健康向上的文化熏陶，積極參與文化實踐活動，才會形成良好的文化素養(yǎng)。矯正題例6眾多學(xué)子對優(yōu)秀文化作品的感受并不是完全相同的，有的學(xué)生會萌生進一步觸摸傳統(tǒng)文

7、藝、提高自身文化素養(yǎng)的愿望，有的學(xué)生激發(fā)了強烈的民族自豪感，個別學(xué)生興趣并不太高，這是因為()A文化影響人是深遠持久的B文化影響人是潛移默化的C文化影響人是主動感悟的D文化影響人是形式各異的答案C【解析】本題考查文化影響人的特點。從總體上看，材料分析了不同的人對文化感受存在著差異性，其原因在于人的自身因素，而不是文化因素。易錯點7文化對人的影響是永恒不變的【提醒】文化對人的影響具有深遠持久的特點，但這并不意味著文化對人的影響是永恒不變的。矯正題例7盡管已經(jīng)在國外生活了幾十年，但閩籍華裔陳先生一家還是喜歡喝烏龍茶，習慣用筷子，見到家鄉(xiāng)人仍能講一口地道的家鄉(xiāng)話。這說明()文化影響人們的生活方式文化

8、對人的影響具有深遠持久的特點文化習俗對人的影響是永恒不變的價值觀對人的綜合素質(zhì)和終身發(fā)展具有深遠持久的影響A BC D答案C【解析】文化對人的影響盡管具有深遠持久的特點，但并不是永恒不變的，錯誤；材料并沒有體現(xiàn)價值觀問題，不選。正確，故選C。易錯點8文化都能促進社會的發(fā)展和個人的健康成長【提醒】文化有先進與落后之分。只有優(yōu)秀的文化才能夠促進社會的發(fā)展和人的健康成長。矯正題例8“人的完美需要在文化中實現(xiàn)”。對這句話的正確理解是()A文化能促進人的全面發(fā)展B優(yōu)秀文化對人的全面發(fā)展起著不可替代的作用C只要有優(yōu)秀文化的影響，人就能全面發(fā)展D人的全面發(fā)展就是指人的文化水平的提高答案B【解析】A錯誤，文化

9、有先進與落后之分，故B正確。C錯誤，要實現(xiàn)人的全面發(fā)展僅有優(yōu)秀文化的影響是不夠的；D錯誤，人的全面發(fā)展表現(xiàn)為人的思想道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)和健康素質(zhì)等各個方面的全面提高。易錯點9尊重文化的多樣性就是尊重其他民族的文化【提醒】對待文化多樣性的正確態(tài)度是：既要認同本民族文化，又要尊重其他民族文化，相互借鑒，求同存異，尊重世界文化多樣性，共同促進人類文明繁榮進步。矯正題例9隨著改革開放的深入，不少人尤其是青少年熱衷于過“洋節(jié)”，而對我們自己的傳統(tǒng)節(jié)日卻淡漠了。如此發(fā)展下去，將()A有利于世界文化的融合B使我國盡快與世界接軌，擴大我國與世界各國的交流與合作C會失去我們自己的民族特色，削弱民族的凝聚力，

10、不利于維護社會穩(wěn)定D會推動人類社會的進步和發(fā)展答案C【解析】只有保持世界文化的多樣性，世界才能更加豐富多彩，充滿生機與活力，青少年熱衷于過“洋節(jié)”，對發(fā)展本民族文化不利，對繁榮世界文化也不利。易錯點10堅持各民族文化一律平等的原則，就是要將其他民族文化與本民族文化同等對待【提醒】在學(xué)習和借鑒其他民族優(yōu)秀文化成果時，要以我為主、為我所用，不能將其他民族文化與本民族文化同等對待。因為永葆文化生命力和提升文化競爭力，都需要保持文化的民族特色。矯正題例10在進行文化比較時，一個重要的原則是不能有文化中心主義。文化中心主義容易產(chǎn)生偏見，使文化僵化，不能適應(yīng)時代變遷。這啟示我們()要堅持各民族文化一律平等

11、的原則必須承認世界文化的多樣性必須承認各國文化有優(yōu)劣之分要將其他民族文化與本民族文化同等對待A B C D答案A【解析】反對文化中心主義，必須承認世界文化的多樣性、尊重不同民族的文化，必須遵循各民族文化一律平等的原則，正確。錯誤，沒有遵循各民族文化一律平等的原則。不能將其他民族文化與本民族文化同等對待，說法錯誤。易錯點11文化是民族的，所以世界各國、各民族文化完全不同【提醒】由于世界各民族的社會實踐有其共性，有普遍的規(guī)律，所以在實踐中產(chǎn)生和發(fā)展的不同民族文化也有共性和普遍規(guī)律。矯正題例11歷屆奧運會會徽的設(shè)計形象不同、風格各異，我們從中可以感受到不同民族所具有的豐富多彩的文化。這表明()每個國

12、家、每個民族都有自己獨特的文化世界文化的多樣性要通過各種具體形式呈現(xiàn)出來不同民族的文化之間不可能有共性和普遍規(guī)律各個民族的文化之間應(yīng)相互借鑒A B C D答案B【解析】歷屆奧運會會徽的設(shè)計形象不同、風格各異，體現(xiàn)了文化是民族的，各民族文化都有自己的民族個性，符合題意。錯誤；不符合題意。易錯點12混淆文化傳播的途徑和手段【提醒】文化傳播的途徑指的是與人們文化傳播相關(guān)聯(lián)的社會交往活動，主要強調(diào)的是文化怎樣傳播的問題。文化傳播的手段是指文化傳播所借助的媒介，主要強調(diào)的是文化靠什么傳播的問題。矯正題例12古人曾有“烽火連三月，家書抵萬金”的感嘆，但隨著現(xiàn)代技術(shù)的飛速發(fā)展，感情的交流、信息的傳播越來越多

13、地通過網(wǎng)絡(luò)或手機來實現(xiàn)。下列對此理解正確的是()文化傳播總是要通過一定的媒介才能實現(xiàn)文化傳播的途徑發(fā)生了重大變化網(wǎng)絡(luò)等現(xiàn)代媒體正逐步取代傳統(tǒng)媒體現(xiàn)代媒體的出現(xiàn)豐富了文化傳播的手段A B C D答案B【解析】人類傳遞信息的手段在不斷改進，尤其是大眾傳媒的發(fā)展，使人類傳播文化的時效性大大增強，入選。題意強調(diào)的是文化傳播的手段而非途徑，不選；表述錯誤，新媒體的出現(xiàn)并不意味著舊媒體的消失。易錯點13不能正確理解傳統(tǒng)文化的相對穩(wěn)定性【提醒】傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性，一定要正確把握傳統(tǒng)文化“變的絕對性”與“不變的相對性”的關(guān)系。矯正題例13記者在山東農(nóng)村采訪時發(fā)現(xiàn)，開遍萬村千鄉(xiāng)的農(nóng)村超市在為農(nóng)民購買合格日用

14、消費品提供便利的同時，還從諸多方面改變了農(nóng)民過春節(jié)的習俗。以前農(nóng)民每到春節(jié)都要大量準備年貨，但是現(xiàn)在，由于超市開進鄉(xiāng)村，農(nóng)村購物與城市一樣方便，不少農(nóng)民春節(jié)不再大量準備年貨，只是略微備點，夠幾天吃用的就行。這說明()A傳統(tǒng)習俗具有相對穩(wěn)定性B傳統(tǒng)習俗能夠與時俱進C傳統(tǒng)習俗經(jīng)常變化D傳統(tǒng)習俗不可捉摸答案B【解析】材料主要體現(xiàn)的是傳統(tǒng)習俗的改變，而不是其穩(wěn)定性，A不選。傳統(tǒng)習俗具有相對穩(wěn)定性，在世代相傳中保留著基本特征，同時，它的內(nèi)涵又能夠因時而變，B正確。傳統(tǒng)習俗具有穩(wěn)定性，會因時而變，但不會經(jīng)常變化，也不是不可捉摸，C、D觀點錯誤。易錯點14傳統(tǒng)文化對社會發(fā)展起著積極作用【提醒】傳統(tǒng)文化具有雙

15、重性，傳統(tǒng)文化中有精華也有糟粕，只有優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化才可以促進社會的發(fā)展，落后的傳統(tǒng)文化則會阻礙社會的發(fā)展。矯正題例14書法藝術(shù)是中華民族創(chuàng)造的一種獨特的藝術(shù)形式，已有幾千年的歷史。要繼承這一傳統(tǒng)文化，發(fā)揮它的積極作用，人們應(yīng)該具有的正確態(tài)度是()批判地繼承傳統(tǒng)文化對社會發(fā)展起著積極作用取其精華，去其糟粕辯證地認識其在現(xiàn)實生活中的作用A B C D答案C【解析】優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化對社會發(fā)展才能起積極作用，表述錯誤。是我們對待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度，故選C。易錯點15在對待傳統(tǒng)文化的問題上，割裂文化繼承與發(fā)展的關(guān)系【提醒】繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求。繼承和發(fā)展是同一個過程的兩個方面，而不是

16、先后兩個過程。對待傳統(tǒng)文化既要繼承，又要發(fā)展，在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展、在發(fā)展的過程中繼承。矯正題例15下列對文化繼承與發(fā)展的關(guān)系認識正確的是()A文化要發(fā)展就不能繼承，傳統(tǒng)文化對發(fā)展是一種束縛B繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求C要講繼承就不能講發(fā)展，講發(fā)展就是對傳統(tǒng)文化的否定D新的文化形態(tài)取代舊的文化形態(tài)，就只有發(fā)展沒有繼承答案B【解析】繼承和發(fā)展是同一個過程的兩個方面，繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求，據(jù)此，A、C、D三項均錯誤。易錯點16錯誤理解教育在文化生活中的作用【提醒】教育的作用在文化生活中有多處講解，注意其正確表述。矯正題例16國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要(20

17、102020年)指出：教育是民族振興、社會進步的基石，是提高國民素質(zhì)、促進人的全面發(fā)展的根本途徑，寄托著億萬家庭對美好生活的期盼。強國必先強教。這強調(diào)了()A教育在增強民族凝聚力和綜合國力中起著決定作用B教育在現(xiàn)代化建設(shè)中具有先導(dǎo)性、全局性和基礎(chǔ)性作用C教育在人類文化傳承中起著獨特的作用D教育是文化傳播最主要的手段答案B【解析】題干材料強調(diào)教育在現(xiàn)代化建設(shè)中的作用，B正確，C不符合題意。當前的國際競爭是以經(jīng)濟和科技為基礎(chǔ)的綜合國力的較量，故A錯誤；教育是文化傳播的途徑，而不是手段，D錯誤。易錯點17文化創(chuàng)新來自創(chuàng)作者的靈感，文化創(chuàng)新主要靠創(chuàng)作者的聰明才智【提醒】文化創(chuàng)新與創(chuàng)作者的聰明才智分不開

18、，但社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉和動力，人民群眾是文化創(chuàng)新的主體。矯正題例17近幾年來，很多新詞由于能夠“淋漓盡致、言簡意賅”地表達網(wǎng)友對一些社會現(xiàn)象的感嘆或期望，而迅速在網(wǎng)絡(luò)上走紅。這表明()A文化創(chuàng)新是文化發(fā)展的根源B文化創(chuàng)新來源于作者的靈感C文化創(chuàng)新的途徑是推陳出新D文化創(chuàng)新是社會實踐的需要答案D【解析】本題考查學(xué)生對文化創(chuàng)新的源泉的理解。一些新詞語的出現(xiàn)和流行滿足了網(wǎng)友表達對一些社會現(xiàn)象的感嘆或期望的需要，這體現(xiàn)了社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉，D正確。A、B說法明顯錯誤；C在材料中未體現(xiàn)。易錯點18文化創(chuàng)新的根本目的是促進民族文化的繁榮【提醒】文化創(chuàng)新可以推動社會實踐的發(fā)展，促進民族文化的繁榮

19、。但文化創(chuàng)新的根本目的是推動社會實踐的發(fā)展。矯正題例18有一位藝術(shù)家說過：“藝術(shù)是喜新厭舊的，任何重復(fù)必然會使人產(chǎn)生疲倦?！边@句話對藝術(shù)工作者的啟迪是()A創(chuàng)新是文化富有生機與活力的重要保證B實現(xiàn)文化創(chuàng)新就要拋棄一切舊的文藝形式C促進民族文化繁榮是藝術(shù)創(chuàng)作的根本目的D實現(xiàn)文化創(chuàng)新就要避免出現(xiàn)任何與過去重復(fù)的東西答案A【解析】文化創(chuàng)新離不開對傳統(tǒng)文化的繼承，故B、D錯誤；推動社會實踐的發(fā)展是文化創(chuàng)新的根本目的，故C錯誤。材料強調(diào)的是創(chuàng)新對藝術(shù)的重要性，故A正確。易錯點19混淆文化創(chuàng)新的源泉、根基、淵源和主體【提醒】文化創(chuàng)新的源泉是社會實踐，根基是傳統(tǒng)文化，淵源是一切傳統(tǒng)文化和外來文化中的優(yōu)秀成果

20、，文化創(chuàng)新的主體是人民群眾。矯正題例19我國自古以來就有尊師重教的傳統(tǒng)風尚，如荀子說，“國將興，必貴師而重傅”；呂不韋說，“古之圣王未有不尊師者也”等。傳承尊師重教的優(yōu)良傳統(tǒng)，正確的態(tài)度是()要在繼承中發(fā)展要對其注入時代精神把它作為文化創(chuàng)新的源泉把它作為文化建設(shè)的寶貴資源A B C D答案A【解析】文化創(chuàng)新的源泉是社會實踐，傳統(tǒng)文化是文化創(chuàng)新的根基，錯誤。易錯點20不能正確處理當代文化與傳統(tǒng)文化、民族文化與外來文化的關(guān)系【提醒】對傳統(tǒng)文化和外來文化，都要做一分為二的分析，“取其精華，去其糟粕”。矯正題例20魯迅先生在談到如何對待外來思想文化和中國傳統(tǒng)文化時說：“此所為明哲之士，必洞達世界之大勢

21、，權(quán)衡較量，去其偏頗，得其神明，施之國中，翕合無間。外之既不后于世界之思潮，內(nèi)之仍弗失固有之血脈，取今復(fù)古，別立新宗”這段話告訴我們對外來思想文化和中國傳統(tǒng)文化，必須()A堅持拿來主義，全盤吸收B堅持排外主義，全盤否定C辯證對待，吸收其精華，剔除其糟粕D區(qū)別對待，吸收傳統(tǒng)文化，排除外來文化答案C【解析】對傳統(tǒng)文化和外來文化，既不能全盤吸收，也不能全盤否定，故A、B、D錯誤，只有C正確。易錯點21混淆中華文化的源遠流長和博大精深兩個基本特征【提醒】源遠流長是從時間上來講的，要從縱向上來理解，強調(diào)的是中華文化歷史悠久、影響深遠；博大精深是從內(nèi)涵豐富的角度來講的，要從橫向上來理解，強調(diào)的是中華文化內(nèi)

22、容豐富。矯正題例21佛教自傳入中國以來，一直繁榮發(fā)展、綿延不斷，甚至連佛教禮儀、服裝等細枝末節(jié)的元素都保留得非常完整。這說明()A中華文化源遠流長B中華文化獨樹一幟C中華文化博大精深D中華文化異彩紛呈答案A【解析】題干材料強調(diào)了中國的佛教文化一直繁榮發(fā)展，綿延不斷，這體現(xiàn)了中華文化的源遠流長，A當選。B、C、D與題意不符。易錯點22錯誤理解中華文化與中華各地域文化、中華各民族文化的關(guān)系【提醒】中華文化是由中華各地域文化和中華各民族文化共同構(gòu)成的，但不能認為中華文化是各地域文化或各民族文化的簡單相加。各地域文化或各民族文化相互交融、相互促進，共同熔鑄了中華文化。矯正題例22(2010廣東高考)當

23、前，在大力弘揚中華文化過程中，廣東省重點打造“嶺南文化、活力商都、黃金海岸、美食天堂”四大品牌。這表明()A地域文化具有各自的特色B地域文化都是在本地域獨立形成的C地域文化之間沒有共性D中華文化在性質(zhì)上是全國地域文化的總和答案A【解析】廣東省的四大文化品牌體現(xiàn)了文化的地域性，A項符合題意。任何文化都具有文化的共性，不可能脫離其他文化獨立形成，中華文化也并不是全國地域文化的總和，B、C、D說法錯誤。易錯點23中華文化的包容性就是在交流中全盤吸收、借鑒其他民族文化【提醒】對于其他民族文化，中華民族敞開其博大的胸懷，發(fā)揚其“包容性”的特點，揚棄吸收，吸收、借鑒其他民族文化中的積極成分，同時必須堅持文

24、化發(fā)展的獨立性。矯正題例23木卡姆藝術(shù)是新疆維吾爾族人民創(chuàng)造的，是集說、唱、樂、舞為一體的音樂經(jīng)典套曲，已有600多年的歷史。其中最具代表性的是十二木卡姆，它融合了中國、印度、希臘和伊斯蘭古典音樂精華，有著“東方音樂明珠”之稱。這一藝術(shù)之所以具有旺盛的生命力，是因為它()薪火相傳、博大精深尊重差異、兼收并蓄博采眾長、海納百川沿襲傳統(tǒng)、洋為中用A BC D答案A【解析】木卡姆藝術(shù)集音樂、舞蹈、詩歌、戲劇等藝術(shù)形式為一體，這說明中華文化薪火相傳、博大精深；木卡姆藝術(shù)融合了中國、印度、希臘和伊斯蘭古典音樂精華，說明中華文化兼收并蓄、博采眾長，故符合題意，答案為A。錯誤，文化發(fā)展并不是一味地沿襲傳統(tǒng)，

25、而是要批判地繼承。易錯點24不能正確辨別中華民族精神的基本內(nèi)涵【提醒】經(jīng)常用來分析一些歷史事實、名言警句，辨別中華民族精神的基本內(nèi)涵內(nèi)涵名言警句團結(jié)統(tǒng)一萬眾一心、眾志成城；同胞共氣，家國所憑；內(nèi)睦者家道昌，外睦者人事濟愛好和平己所不欲，勿施于人；禮之用，和為貴；中華民族以禮儀之邦享譽世界勤勞勇敢克勤于邦，克儉于家；天道酬勤；不畏強御；勇者不懼自強不息天行健，君子以自強不息；富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈；不怨天，不尤人；路曼曼其修遠兮，吾將上下而求索愛國主義茍利國家生死以，豈因禍福避趨之；天下興亡，匹夫有責；寄意寒星荃不察，我以我血薦軒轅；為中華之崛起而讀書矯正題例24瓊州勝景五公祠有副膾

26、炙人口的對聯(lián)：“只知有國，不知有身，任憑千般折磨，益堅其志；先其所憂，后其所樂，但愿群才奮起，莫負斯樓?！边@副對聯(lián)生動地體現(xiàn)了中華民族精神中()天下興亡、匹夫有責的愛國情操公正廉明、崇尚平等的民主精神淡泊名利、寧靜致遠的超然胸襟自強不息、堅韌不拔的頑強斗志A B C D答案C【解析】“只知有國，不知有身”體現(xiàn)了愛國主義精神；“任憑千般折磨，益堅其志”體現(xiàn)了自強不息、堅韌不拔的頑強斗志。故正確。易錯點25愛國主義是抽象的【提醒】愛國主義不是抽象的，而是具體的。在不同的歷史時期，愛國主義有共同的要求，也有不同的具體內(nèi)涵。矯正題例25戰(zhàn)爭年代馳騁沙場，奮勇抗敵是愛國；和平時期維護國家統(tǒng)一和領(lǐng)土完整，

27、為國家建設(shè)貢獻自己的力量也是愛國。這表明()A愛國主義不是具體的，而是抽象的B愛國主義是中國人民千百年來形成的對祖國的最深厚感情C在不同的歷史時期，愛國主義有不同的具體內(nèi)涵D愛國主義是中華民族精神的基本內(nèi)涵答案C【解析】“戰(zhàn)爭年代和平時期”，這告訴我們，在不同的歷史時期，愛國主義有不同的具體內(nèi)涵，故選C。易錯點26不能正確理解中華民族精神的作用【提醒】在民族精神的作用問題上，存在兩種錯誤傾向：一是夸大民族精神的作用，比如“弘揚和培育民族精神是提高我國國際競爭力的基礎(chǔ)”；二是忽視民族精神的作用，比如“經(jīng)濟建設(shè)是國家一切工作的中心，民族精神是可有可無的”。矯正題例26有人說，經(jīng)濟建設(shè)是所有工作的中

28、心，所以應(yīng)該培育中小學(xué)生的經(jīng)濟意識而不是民族精神。這種觀點()A肯定了經(jīng)濟建設(shè)的重要性，正確B揭示了當前教育中存在的弊端，正確C忽視了培育民族精神的必要性，錯誤D抹殺了民族精神在教育中的作用，錯誤答案C【解析】我們要以經(jīng)濟建設(shè)為中心，但這并不意味著培育民族精神就不重要，答案為C。易錯點27不能準確把握弘揚和培育民族精神的途徑【提醒】弘揚和培育民族精神，必須處理好民族精神與傳統(tǒng)文化、外來文化的關(guān)系。(1)傳統(tǒng)文化有精華、糟粕之分。弘揚和培育民族精神，必須繼承和發(fā)揚中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。(2)外來文化亦有精華、糟粕之分。弘揚和培育民族精神，必須正確對待外來文化。矯正題例27在某班一次以“如何弘揚和培

29、育民族精神”為主題的討論中，小王同學(xué)在發(fā)言中說：弘揚和培育中華民族精神，既要繼承一切傳統(tǒng)文化，又要吸收一切外來文化。該發(fā)言()看到了傳統(tǒng)文化與外來文化對弘揚和培育民族精神的作用忽視了傳統(tǒng)文化和外來文化中都有精華和糟粕承認了弘揚和培育民族精神必須發(fā)揮“主心骨”的作用正確地回答了弘揚和培育民族精神的措施、途徑A B C D答案A【解析】該發(fā)言只看到了傳統(tǒng)文化與外來文化中積極的一面，而忽視了其消極的一面，故選。該發(fā)言并未從其他角度說明如何弘揚和培育民族精神，故排除。易錯點28不理解文化令人憂慮現(xiàn)象出現(xiàn)的原因【提醒】文化生活有喜有憂，令人憂慮的文化現(xiàn)象是文化市場的自發(fā)性和傳媒的商業(yè)性引發(fā)的結(jié)果。矯正題

30、例28近年來，我國的傳媒在以娛樂為目的的文化傳播中，存在著嚴重的低俗化傾向，主要表現(xiàn)為過多地渲染權(quán)力場中的爾虞我詐，宣揚“皇權(quán)”意識和“奴才”意識等。產(chǎn)生這種現(xiàn)象的主要原因在于()A現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)提供的多樣文化載體B文化市場和大眾傳媒的發(fā)展C文化市場的自發(fā)性和傳媒的商業(yè)性D提倡大眾文化的多樣性答案C【解析】傳媒在發(fā)展的過程中存在著嚴重的低俗化傾向，這種令人憂慮的現(xiàn)象主要是由于文化市場的自發(fā)性和傳媒的商業(yè)性導(dǎo)致的，故C項應(yīng)選。A、B、D三項都不是文化低俗現(xiàn)象的原因。易錯點29大眾文化就是大眾需要的文化【提醒】“大眾需要”和“人民大眾真正需要”是兩個不同的概念?！叭嗣翊蟊娬嬲枰钡奈幕?，應(yīng)該是先進

31、的、健康有益的文化，而“大眾需要”的文化則包含性質(zhì)各異的文化。矯正題例29有人認為，電視、網(wǎng)絡(luò)傳播的文化都屬于大眾文化，我們都應(yīng)倡導(dǎo)。這種認識()A錯誤，因為文化傳播的主要途徑是教育B正確，因為人民大眾所需要的文化都屬于先進文化C正確，因為大眾文化都應(yīng)得到倡導(dǎo)D錯誤，因為大眾傳媒傳播的文化既有先進文化，也有腐朽、落后文化答案D【解析】A與題意不符；人民大眾所真正需要的文化才屬于先進文化，B錯誤；大眾文化不一定都是我們所倡導(dǎo)的文化，C錯誤。故選D。易錯點30混淆傳統(tǒng)習俗與落后文化【提醒】傳統(tǒng)習俗和落后文化二者既有區(qū)別，又有聯(lián)系。傳統(tǒng)習俗中既有精華也有糟粕。而落后文化是指各種帶有迷信、愚昧、頹廢、

32、庸俗等色彩的文化，它常常以傳統(tǒng)習俗的形式表現(xiàn)出來。落后文化是文化糟粕，需要不斷通過科學(xué)文化教育，予以改造和剔除。矯正題例30清明節(jié)這一天還存在著為死去的親人大量焚燒紙錢、紙別墅、紙汽車等冥品的行為。對這種行為的正確態(tài)度應(yīng)該是()A這是落后文化的表現(xiàn)形式，應(yīng)該予以改造和剔除B這是腐朽文化的表現(xiàn)形式，應(yīng)該堅決抵制和依法取締C這是中華傳統(tǒng)美德中孝道的體現(xiàn)，應(yīng)該予以發(fā)揚D這是傳統(tǒng)習俗，對于這種人之常情應(yīng)該順其自然答案A【解析】這種行為是帶有迷信色彩的文化的表現(xiàn)，屬于落后文化，在這里是以傳統(tǒng)習俗的形式表現(xiàn)出來的。落后文化是文化糟粕，應(yīng)該不斷通過科學(xué)文化教育，予以改造和剔除。故應(yīng)選A項。易錯點31混淆落后

33、文化和腐朽文化【提醒】區(qū)分落后文化和腐朽文化主要從二者的含義、危害程度及應(yīng)對措施等方面入手。矯正題例31下邊漫畫反映的現(xiàn)象說明()A文化的多樣性不利于優(yōu)秀文化的傳播B大眾傳媒的商業(yè)化是腐朽文化產(chǎn)生的重要原因C帶有迷信、愚昧、頹廢、庸俗等色彩的文化都是腐朽文化D落后文化依然存在答案D【解析】漫畫旨在表明充滿迷信色彩的落后文化依然存在，D正確。A、B、C表述錯誤。易錯點32大眾喜聞樂見的文化就是社會主義先進文化【提醒】我們倡導(dǎo)的大眾文化是面向廣大人民，反映人民的利益與呼聲，為人民大眾所喜聞樂見的社會主義文化。中國特色社會主義文化(當代中國的先進文化)，就是以馬克思主義為指導(dǎo)，以培育“四有”公民為目

34、標，發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的，民族的科學(xué)的大眾的社會主義文化。它除了體現(xiàn)大眾文化的要求外，還要體現(xiàn)民族性、科學(xué)性的要求。兩者的范圍及要求不同，不能把兩者等同。矯正題例32(2010安徽高考)電影建國大業(yè)是新中國成立60周年的獻禮作品。該片一經(jīng)播放，就引起極大反響，深受人民群眾喜愛。這說明()大眾喜聞樂見的文化就是社會主義先進文化先進文化反映廣大人民群眾的利益與呼聲文化形式創(chuàng)新是實現(xiàn)文化繁榮的根本途徑弘揚主旋律的文藝作品具有強大的生命力A B C D答案D【解析】建國大業(yè)作為弘揚主旋律的紅色影片深受人民群眾喜愛，表明先進文化反映人民群眾的利益與呼聲，具有強大的生命力，正確。大眾喜聞樂

35、見的文化可能是先進文化，也可能是庸俗文化；實現(xiàn)文化繁榮需要創(chuàng)新，但不只是形式的創(chuàng)新，錯誤。本題正確選項為D。易錯點33堅持用社會主義核心價值體系引領(lǐng)社會思潮會影響文化多樣性【提醒】二者并不矛盾。只有堅持用社會主義核心價值體系引領(lǐng)社會思潮，才能在社會中形成共同的理想信念和精神支柱，文化發(fā)展才不會失去方向，文化領(lǐng)域才不會混亂。矯正題例33有人認為：“各種思潮相互激蕩、各種文化相互交融、各種觀念相互碰撞，是當今時代的特征。建設(shè)社會主義核心價值體系沒有必要。”這種觀點()A沒看到我國意識形態(tài)領(lǐng)域多種文化并存的客觀事實B承認了社會主義文化需要社會主義核心價值體系來引領(lǐng)C肯定了馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指

36、導(dǎo)地位D沒看到社會主義核心價值體系能夠保證文化發(fā)展的正確方向答案D【解析】該觀點看到了我國意識形態(tài)領(lǐng)域多種文化并存，卻否認了用社會主義核心價值體系引領(lǐng)社會思潮的必要性和重要性，故A、B、C與題目觀點相反。D符合題意。易錯點34不能正確理解社會主義核心價值體系與中國特色社會主義理論體系的關(guān)系【提醒】社會主義核心價值體系是社會主義意識形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)，是全國人民團結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)。中國特色社會主義理論體系是馬克思主義中國化的最新成果，堅持它是新時期堅持馬克思主義的體現(xiàn)，它統(tǒng)一于社會主義核心價值體系。矯正題例34下列對中國特色社會主義理論體系的認識不正確的是()A它包括鄧小平理論、“三個代表”重要

37、思想以及科學(xué)發(fā)展觀B它是馬克思主義中國化的最新成果C它科學(xué)地回答了當今時代和實踐提出的重大問題D它是社會主義意識形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)答案D【解析】中國特色社會主義理論體系是包括鄧小平理論、“三個代表”重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想在內(nèi)的科學(xué)理論體系，它是馬克思主義中國化的最新成果，它科學(xué)地回答了當今時代和實踐提出的重大問題，A、B、C正確，不選。社會主義核心價值體系是社會主義意識形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)，D錯誤，入選。易錯點35混淆文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)【提醒】文化事業(yè)是指以弘揚主旋律為目的的文化活動及其產(chǎn)品，它不以營利為目的。文化產(chǎn)業(yè)是以營利為目的的文化活動及其產(chǎn)品。矯正題例352012年底，全國所有公共圖書館、美術(shù)館、文化館實現(xiàn)基本服務(wù)項目全部免費，讀者可以無障礙、零門檻進入。這是一件惠及廣大民眾、豐富人民群眾精神文化生活的重要舉措。免費開放公益性文化單位()是推動先進文化建設(shè)的根本要求有利于建設(shè)和諧文化，培育文明風尚有利于保障人民基本文化權(quán)益有利于促進文化產(chǎn)業(yè)的繁榮發(fā)展A B C D答案D【解析】牢牢把握先