中學(xué)新教師入職感言

1、中學(xué)新教師入職感言來(lái)到 xx 中學(xué)已經(jīng)一個(gè)星期有余，很榮幸在第一個(gè)星期跟隨幾位前輩老師參加了在北京京西古剎大覺寺舉行的馬小平老師追思會(huì)、尋找來(lái)自一線老師的聲音 主題座談會(huì)，讓我收獲良多。 它在我職業(yè)生涯的開端，為我點(diǎn)亮了一盞前行的燈火。馬老師無(wú)疑是一個(gè)漂亮的人， 一個(gè)具有內(nèi)在情操和精神光芒的人; 馬老師也是一個(gè)真正的人， 一個(gè)拒絕表演和屈從的人 ; 馬老師更是一個(gè)幸福的人， 一個(gè)微笑著實(shí)踐理想的人。 他讓我們看到了一個(gè)普通的中學(xué)教師可以走多遠(yuǎn)， 讓我們意識(shí)到教育不是折磨， 是遙不可及的幸福，教育也不是簡(jiǎn)單的知識(shí)傳授，而事關(guān)人格養(yǎng)成，責(zé)任、智慧和情感，是一個(gè)生命對(duì)另一個(gè)生命的印刻。 他帶著他的教

2、育理念和對(duì)教育事業(yè)的一腔赤誠(chéng)為我們點(diǎn)亮了理想教育的燈火， 而我們要怎么薪火相傳呢 ?我們說(shuō) 覺知此事要躬行 ，大覺之后能大悟，大悟之后需躬行。馬老師是一個(gè)理想主義者， 但他不僅僅是一個(gè)理想主義者， 他還是一個(gè)積極行動(dòng)者。他并沒有用彼岸的教育理想去照亮此岸的教育現(xiàn)實(shí)，他是一個(gè)把握當(dāng)下的實(shí)踐者， 是一個(gè)理性、低調(diào)、堅(jiān)韌的行動(dòng)主義者。他做好了一個(gè)老師應(yīng)該做的和可以做的事情， 而我們尋著他指引的人文教育之路，立足于自身， 立足于當(dāng)下，立足于和自己一樣的獨(dú)立的人，去面對(duì)永遠(yuǎn)獨(dú)立的學(xué)生，不再去虛構(gòu)美好的教育未來(lái)，而是打造真實(shí)的教育現(xiàn)在，或許就能找到通往精神家園的教育自由之路。第1頁(yè)/總共54頁(yè)反觀我們自身

3、，我要成為一名什么樣的老師 ?我對(duì)自己的職業(yè)生涯有怎么樣的期待和規(guī)劃 ?雖然入職時(shí)間還很短，但是帶給我們的職業(yè)感和觸動(dòng)是很多的。我們從一個(gè)受教育者轉(zhuǎn)變成了一個(gè)教育者，我們將如何將自己的影響滲透到學(xué)生的精神， 如何讓學(xué)生在快樂中學(xué)習(xí)，如何讓他們不僅喜歡你這個(gè)人， 也喜歡上你這門學(xué)科 . 我想這些問(wèn)題，都是值得我們?nèi)ニ伎己涂偨Y(jié)的。 我也相信它的答案會(huì)在不斷地實(shí)踐中日益完善。 但是首先我要知道自己要成為一名怎么樣的老師。只有先有了這個(gè)目標(biāo)，才能做到教育的 千里之行始于足下 。古語(yǔ)云：欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源。求木之長(zhǎng)者，必固其根本。我想，即將走上教師崗位的我，可以平凡，但絕不能平庸。而要超越這種 平庸

4、 ，就一定要扎穩(wěn)教師之 根 。根深方能葉茂。那么教師之根，根在何處 ?我以為，深厚的文化素養(yǎng)、深摯的師生情懷、深刻的現(xiàn)實(shí)思索，是成就一名優(yōu)秀語(yǔ)文教師的 根之所在 。我所要成為的，正是這樣一種語(yǔ)文教師。 既然是 陽(yáng)光底下最光輝的事業(yè) ，那么只有扎穩(wěn)根基，方能最充分地去擁抱陽(yáng)光， 讓剛剛播種的教師之樹茁壯生長(zhǎng)， 葉葉相交通，枝枝相覆蓋 。教師之根，在于文化。摩根財(cái)團(tuán)的締造者、大慈善家皮博迪有一句很值得思索的話，他說(shuō)， 教育是這一代人對(duì)下一代人所欠的債務(wù) 。作為我們語(yǔ)文教師，我想我們欠學(xué)生的，也正是這樣一筆巨大的 文化債 。教師要 還債 ，要給學(xué)生一碗水，自己首先要有一桶水。教師之 水 ，往何處尋

5、?答案其實(shí)很簡(jiǎn)單， 為有源頭活水來(lái) 。因此語(yǔ)文教師的功夫，不在課堂第2頁(yè)/總共54頁(yè)上的口若懸河， 而更多的，在于教師個(gè)人在文化尤其是中國(guó)文化這塊厚土上的耕耘、積淀。從這個(gè)意義上說(shuō)， 我想我們語(yǔ)文教師， 其實(shí)理應(yīng)永遠(yuǎn)把自己當(dāng)學(xué)生，而且需要是更為勤奮的 學(xué)生 。陶行知先生曾告誡， 要想學(xué)生好學(xué)，必須先生好學(xué)。 惟有學(xué)而不厭的先生才能教出學(xué)而不厭的學(xué)生。 中學(xué)語(yǔ)文所承擔(dān)的教學(xué)任務(wù)，從一個(gè)更高的層面上看，就是母語(yǔ)教育和文化浸染。 在有限的課堂容量之內(nèi)， 教師必須要能夠讓學(xué)生從一滴水中看出太陽(yáng)的光芒，從一首詩(shī)、一闋詞、一出戲或者一篇小說(shuō)中讓學(xué)生感受到其背后的文化積淀。 這就要求我們語(yǔ)文教師必須具備深入

6、淺出的本事。唯其 深入 ，故能研磨入細(xì)，見微知著 ; 唯其 淺出 ，故能循循導(dǎo)之，春雨潤(rùn)物。 學(xué)養(yǎng) 一物，之于語(yǔ)文教師而言，最為內(nèi)在也最為根本。它不是 拉大旗作虎皮 的空架勢(shì)，而是 學(xué)如不及，猶恐失之 的踏實(shí)行動(dòng)。語(yǔ)文教師的積累與素養(yǎng)，要深、要廣，要有 兩腳踏中心文化，一心評(píng)宇宙文章 的為學(xué)之志，要有 學(xué)然后知不足 的求索精神，要落實(shí)于踏踏實(shí)實(shí)的讀書學(xué)習(xí)上。同時(shí)，這種文化修養(yǎng)應(yīng)是內(nèi)在的，而非張揚(yáng)的 ; 應(yīng)是積淀的，而非賣弄的。 子曰： 賜也 ! 女以予為多學(xué)而識(shí)之者與 ? 對(duì)曰： 然，非與 ? 曰：非也。予一以貫之。 教師的文化積累真正內(nèi)化為一種大道無(wú)形、 一以貫之 的涵養(yǎng)，如此，方能真正在教

7、學(xué)中得心應(yīng)手。教師之根，在于學(xué)生。教師之職，教書育人。落實(shí)于 教書 ，旨?xì)w于 育人 。欲 育第3頁(yè)/總共54頁(yè)人 ，必先 懂人 ; 欲 懂人 ，必先 愛人 。作為我們語(yǔ)文教師而言，尤須充分地去關(guān)愛學(xué)生，用心去了解學(xué)生。舞者林懷民說(shuō)： 藝術(shù)沒有技巧，藝術(shù)是情感的往來(lái) 。我想教學(xué)同樣如此， 技進(jìn)于道 ，教學(xué)同樣是沒有技巧可言的。所有技巧都融化在對(duì)學(xué)生深摯的愛當(dāng)中。愛之切，心之誠(chéng)，諸法皆自在其中。裴斯泰洛齊說(shuō)： 每一種好的教育都要求用母親般的眼晴時(shí)時(shí)刻刻準(zhǔn)確無(wú)誤地從孩子的眼、 嘴、額的動(dòng)作來(lái)了解他內(nèi)心情緒的每一種變化。 從對(duì)學(xué)生深摯的愛出發(fā)，推進(jìn)對(duì)于學(xué)生的深入了解，這是一切教學(xué)工作的基礎(chǔ)。對(duì)學(xué)生的了

8、解不應(yīng)是浮于表面的、想當(dāng)然的，而要 視其所以，觀其所由，察其所安 ，從多方面去了解學(xué)生的思想動(dòng)態(tài)。既有對(duì)學(xué)生群體特征的準(zhǔn)確把握， 又要對(duì)每一個(gè)獨(dú)立個(gè)體區(qū)別對(duì)待，蘇霍姆林斯基所謂 盡可能深入地了解每個(gè)孩子的精神世界 。只有充分地了解自己的學(xué)生， 知道學(xué)生的問(wèn)題所在、 訴求所在，教師在實(shí)際教學(xué)工作中才能夠有的放矢，事半功倍。 學(xué)記云： 知其心，然后能救其失也。教也者，長(zhǎng)善而救其失者也。 課堂不是教師的 個(gè)人秀 ，而是以生為本的引導(dǎo)與交流。 善教者，使人繼其志，其言也，約而達(dá)，微而臧，罕譬而喻，可謂繼志矣 。教師是 引導(dǎo)者 而非 訓(xùn)導(dǎo)者 ，可以以理說(shuō)服，但決不可以勢(shì)壓服。熱愛學(xué)生、了解學(xué)生、尊重學(xué)生

9、， 道而弗牽，強(qiáng)而弗抑 ，在與學(xué)生的良性互動(dòng)中達(dá)成教學(xué)目的，方近于古人所謂 君子之教 。教師之根，在于當(dāng)下。扎根深厚的文化土壤，是要充分汲取傳統(tǒng)的菁華; 扎根學(xué)生的第4頁(yè)/總共54頁(yè)心靈土壤，是要充分了解我們的教育對(duì)象。但大時(shí)代下的語(yǔ)文教師，還必須能夠?qū)?天線 伸出室外，去接受當(dāng)下風(fēng)云變幻的種種信號(hào)， 以對(duì)現(xiàn)實(shí)動(dòng)態(tài)的深切把握返觀語(yǔ)文教學(xué)， 讓語(yǔ)文教學(xué)的脈搏時(shí)刻與時(shí)代社會(huì)的節(jié)奏相和諧。與時(shí)俱進(jìn)，關(guān)注現(xiàn)實(shí)，就是要不斷了解家國(guó)天下民生百態(tài)，在時(shí)代的宏闊語(yǔ)境中思考我們語(yǔ)文教學(xué)的位置和使命 ; 與時(shí)俱進(jìn)，關(guān)注現(xiàn)實(shí)，就是要不斷學(xué)習(xí)最新的教學(xué)思想和教學(xué)方法， 了解教育前沿動(dòng)態(tài)，隨時(shí)給語(yǔ)文課堂補(bǔ)充進(jìn)新鮮血液

10、; 與時(shí)俱進(jìn)，關(guān)注現(xiàn)實(shí)，就是要在當(dāng)下的環(huán)境中審視我們的文化、走進(jìn)我們的學(xué)生， 不慕古，與俗化 ，將對(duì)文化的學(xué)習(xí)和對(duì)學(xué)生的了解放置到活生生的現(xiàn)實(shí)中來(lái) ; 與時(shí)俱進(jìn)，關(guān)注現(xiàn)實(shí)， 就是要讓學(xué)生能夠充分學(xué)以致用，在現(xiàn)實(shí)中找到語(yǔ)文學(xué)習(xí)的方向和歸屬， 茍可以為天下國(guó)家之用也，則無(wú)不在于學(xué) ，讓朗朗書聲呼應(yīng)時(shí)代進(jìn)步的節(jié)拍。湯之盤銘曰： 茍日新，日日新，又日新。 魯仲尼贊曰：日新之謂盛德 。我們語(yǔ)文教師以正當(dāng)以此種意識(shí)自勵(lì)， 一切教學(xué)思想和設(shè)計(jì)要從現(xiàn)實(shí)出發(fā)，一切又最終要落腳于當(dāng)下。陶行知先生說(shuō)：時(shí)代是繼續(xù)不斷的前進(jìn)， 我們必得參加現(xiàn)代生活里面， 與時(shí)代俱進(jìn)，才能做一個(gè)長(zhǎng)久的現(xiàn)代人。 適時(shí)教育 ，永遠(yuǎn)在路上。我

11、想要成為的正是這樣一種 有根 的教師：根在文化，故能淵深博雅 ; 根在學(xué)生，故能情思通達(dá) ; 根在當(dāng)下，故能生生不息，隨時(shí)而化。扎穩(wěn)教師之根，方能走穩(wěn)教師之路 ; 走穩(wěn)教師之路，方能成就教師之夢(mèng)。夢(mèng)在遠(yuǎn)方，路在腳下。第5頁(yè)/總共54頁(yè)格羅夫說(shuō)： 改變是我們的摯愛。 然而我想，有些時(shí)候，恰恰是摯愛讓我們改變。摯愛一支粉筆，摯愛三尺講臺(tái)，摯愛一份耕耘，摯愛一種收獲，摯愛一雙雙求知的眼睛。摯愛一種職業(yè)，于是不再僅僅把它當(dāng)作職業(yè) ; 摯愛一種生活，于是生活之上，有了前行腳步的永不懈怠。千里之行，已啟于足下。路漫漫其修遠(yuǎn)，做一名 有根 的教師，我將奮然而前行。2018-03-29來(lái)到 xx 中學(xué)已經(jīng)一個(gè)

12、星期有余，很榮幸在第一個(gè)星期跟隨幾位前輩老師參加了在北京京西古剎大覺寺舉行的馬小平老師追思會(huì)、尋找來(lái)自一線老師的聲音 主題座談會(huì)，讓我收獲良多。 它在我職業(yè)生涯的開端，為我點(diǎn)亮了一盞前行的燈火。馬老師無(wú)疑是一個(gè)漂亮的人， 一個(gè)具有內(nèi)在情操和精神光芒的人; 馬老師也是一個(gè)真正的人， 一個(gè)拒絕表演和屈從的人 ; 馬老師更是一個(gè)幸福的人， 一個(gè)微笑著實(shí)踐理想的人。 他讓我們看到了一個(gè)普通的中學(xué)教師可以走多遠(yuǎn)， 讓我們意識(shí)到教育不是折磨， 是遙不可及的幸福，教育也不是簡(jiǎn)單的知識(shí)傳授，而事關(guān)人格養(yǎng)成，責(zé)任、智慧和情感，是一個(gè)生命對(duì)另一個(gè)生命的印刻。 他帶著他的教育理念和對(duì)教育事業(yè)的一腔赤誠(chéng)為我們點(diǎn)亮了理

13、想教育的燈火， 而我們要怎么薪火相傳呢 ?我們說(shuō) 覺知此事要躬行 ，大覺之后能大悟，大悟之后需躬行。第6頁(yè)/總共54頁(yè)馬老師是一個(gè)理想主義者， 但他不僅僅是一個(gè)理想主義者，他還是一個(gè)積極行動(dòng)者。他并沒有用彼岸的教育理想去照亮此岸的教育現(xiàn)實(shí)，他是一個(gè)把握當(dāng)下的實(shí)踐者， 是一個(gè)理性、低調(diào)、堅(jiān)韌的行動(dòng)主義者。他做好了一個(gè)老師應(yīng)該做的和可以做的事情，而我們尋著他指引的人文教育之路，立足于自身， 立足于當(dāng)下，立足于和自己一樣的獨(dú)立的人，去面對(duì)永遠(yuǎn)獨(dú)立的學(xué)生，不再去虛構(gòu)美好的教育未來(lái)，而是打造真實(shí)的教育現(xiàn)在，或許就能找到通往精神家園的教育自由之路。反觀我們自身，我要成為一名什么樣的老師 ?我對(duì)自己的職業(yè)生

14、涯有怎么樣的期待和規(guī)劃 ?雖然入職時(shí)間還很短，但是帶給我們的職業(yè)感和觸動(dòng)是很多的。我們從一個(gè)受教育者轉(zhuǎn)變成了一個(gè)教育者，我們將如何將自己的影響滲透到學(xué)生的精神， 如何讓學(xué)生在快樂中學(xué)習(xí)，如何讓他們不僅喜歡你這個(gè)人， 也喜歡上你這門學(xué)科 . 我想這些問(wèn)題，都是值得我們?nèi)ニ伎己涂偨Y(jié)的。 我也相信它的答案會(huì)在不斷地實(shí)踐中日益完善。 但是首先我要知道自己要成為一名怎么樣的老師。只有先有了這個(gè)目標(biāo)，才能做到教育的 千里之行始于足下 。古語(yǔ)云：欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源。求木之長(zhǎng)者，必固其根本。我想，即將走上教師崗位的我，可以平凡，但絕不能平庸。而要超越這種 平庸 ，就一定要扎穩(wěn)教師之 根 。根深方能葉茂。那

15、么教師之根，根在何處 ?我以為，深厚的文化素養(yǎng)、深摯的師生情懷、深刻的現(xiàn)實(shí)思索，是成就一名優(yōu)秀語(yǔ)文教師的 根之所在 。我所要成為的，正是這樣一種語(yǔ)文教師。 既然是 陽(yáng)光底下最光輝的事業(yè) ，那么只有扎穩(wěn)根基，方能最充分地去擁抱陽(yáng)光， 讓剛剛播種的教師之樹茁壯生第7頁(yè)/總共54頁(yè)長(zhǎng)， 葉葉相交通，枝枝相覆蓋 。教師之根，在于文化。摩根財(cái)團(tuán)的締造者、大慈善家皮博迪有一句很值得思索的話，他說(shuō)， 教育是這一代人對(duì)下一代人所欠的債務(wù) 。作為我們語(yǔ)文教師，我想我們欠學(xué)生的，也正是這樣一筆巨大的 文化債 。教師要 還債 ，要給學(xué)生一碗水，自己首先要有一桶水。教師之 水 ，往何處尋 ?答案其實(shí)很簡(jiǎn)單， 為有源頭

16、活水來(lái) 。因此語(yǔ)文教師的功夫，不在課堂上的口若懸河， 而更多的，在于教師個(gè)人在文化尤其是中國(guó)文化這塊厚土上的耕耘、積淀。從這個(gè)意義上說(shuō)， 我想我們語(yǔ)文教師， 其實(shí)理應(yīng)永遠(yuǎn)把自己當(dāng)學(xué)生，而且需要是更為勤奮的 學(xué)生 。陶行知先生曾告誡， 要想學(xué)生好學(xué)，必須先生好學(xué)。 惟有學(xué)而不厭的先生才能教出學(xué)而不厭的學(xué)生。 中學(xué)語(yǔ)文所承擔(dān)的教學(xué)任務(wù)，從一個(gè)更高的層面上看，就是母語(yǔ)教育和文化浸染。 在有限的課堂容量之內(nèi)， 教師必須要能夠讓學(xué)生從一滴水中看出太陽(yáng)的光芒，從一首詩(shī)、一闋詞、一出戲或者一篇小說(shuō)中讓學(xué)生感受到其背后的文化積淀。 這就要求我們語(yǔ)文教師必須具備深入淺出的本事。唯其 深入 ，故能研磨入細(xì)，見微知

17、著 ; 唯其 淺出 ，故能循循導(dǎo)之，春雨潤(rùn)物。 學(xué)養(yǎng) 一物，之于語(yǔ)文教師而言，最為內(nèi)在也最為根本。它不是 拉大旗作虎皮 的空架勢(shì)，而是 學(xué)如不及，猶恐失之 的踏實(shí)行動(dòng)。語(yǔ)文教師的積累與素養(yǎng)，要深、要廣，要有 兩腳踏中心文化，一心評(píng)宇宙文章 的為學(xué)之志，要有 學(xué)然后知不足 的求索精神，要第8頁(yè)/總共54頁(yè)落實(shí)于踏踏實(shí)實(shí)的讀書學(xué)習(xí)上。同時(shí)，這種文化修養(yǎng)應(yīng)是內(nèi)在的，而非張揚(yáng)的 ; 應(yīng)是積淀的，而非賣弄的。 子曰： 賜也 ! 女以予為多學(xué)而識(shí)之者與 ? 對(duì)曰： 然，非與 ? 曰：非也。予一以貫之。 教師的文化積累真正內(nèi)化為一種大道無(wú)形、 一以貫之 的涵養(yǎng)，如此，方能真正在教學(xué)中得心應(yīng)手。教師之根，在于

18、學(xué)生。教師之職，教書育人。落實(shí)于 教書 ，旨?xì)w于 育人 。欲 育人 ，必先 懂人 ; 欲 懂人 ，必先 愛人 。作為我們語(yǔ)文教師而言，尤須充分地去關(guān)愛學(xué)生，用心去了解學(xué)生。舞者林懷民說(shuō)： 藝術(shù)沒有技巧，藝術(shù)是情感的往來(lái) 。我想教學(xué)同樣如此， 技進(jìn)于道 ，教學(xué)同樣是沒有技巧可言的。所有技巧都融化在對(duì)學(xué)生深摯的愛當(dāng)中。愛之切，心之誠(chéng)，諸法皆自在其中。裴斯泰洛齊說(shuō)： 每一種好的教育都要求用母親般的眼晴時(shí)時(shí)刻刻準(zhǔn)確無(wú)誤地從孩子的眼、 嘴、額的動(dòng)作來(lái)了解他內(nèi)心情緒的每一種變化。 從對(duì)學(xué)生深摯的愛出發(fā)，推進(jìn)對(duì)于學(xué)生的深入了解，這是一切教學(xué)工作的基礎(chǔ)。對(duì)學(xué)生的了解不應(yīng)是浮于表面的、想當(dāng)然的，而要 視其所以，

19、觀其所由，察其所安 ，從多方面去了解學(xué)生的思想動(dòng)態(tài)。既有對(duì)學(xué)生群體特征的準(zhǔn)確把握， 又要對(duì)每一個(gè)獨(dú)立個(gè)體區(qū)別對(duì)待，蘇霍姆林斯基所謂 盡可能深入地了解每個(gè)孩子的精神世界 。只有充分地了解自己的學(xué)生， 知道學(xué)生的問(wèn)題所在、 訴求所在，教師在實(shí)際教學(xué)工作中才能夠有的放矢，事半功倍。 學(xué)記云： 知其心，然后能救其失也。教也者，長(zhǎng)善而救其失者也。 課堂不是第9頁(yè)/總共54頁(yè)教師的 個(gè)人秀 ，而是以生為本的引導(dǎo)與交流。 善教者，使人繼其志，其言也，約而達(dá)，微而臧，罕譬而喻，可謂繼志矣 。教師是 引導(dǎo)者 而非 訓(xùn)導(dǎo)者 ，可以以理說(shuō)服，但決不可以勢(shì)壓服。熱愛學(xué)生、了解學(xué)生、尊重學(xué)生， 道而弗牽，強(qiáng)而弗抑 ，在

20、與學(xué)生的良性互動(dòng)中達(dá)成教學(xué)目的，方近于古人所謂 君子之教 。教師之根，在于當(dāng)下。扎根深厚的文化土壤，是要充分汲取傳統(tǒng)的菁華; 扎根學(xué)生的心靈土壤，是要充分了解我們的教育對(duì)象。但大時(shí)代下的語(yǔ)文教師，還必須能夠?qū)?天線 伸出室外，去接受當(dāng)下風(fēng)云變幻的種種信號(hào)，以對(duì)現(xiàn)實(shí)動(dòng)態(tài)的深切把握返觀語(yǔ)文教學(xué)，讓語(yǔ)文教學(xué)的脈搏時(shí)刻與時(shí)代社會(huì)的節(jié)奏相和諧。與時(shí)俱進(jìn)，關(guān)注現(xiàn)實(shí)，就是要不斷了解家國(guó)天下民生百態(tài)，在時(shí)代的宏闊語(yǔ)境中思考我們語(yǔ)文教學(xué)的位置和使命 ; 與時(shí)俱進(jìn)，關(guān)注現(xiàn)實(shí)，就是要不斷學(xué)習(xí)最新的教學(xué)思想和教學(xué)方法， 了解教育前沿動(dòng)態(tài)，隨時(shí)給語(yǔ)文課堂補(bǔ)充進(jìn)新鮮血液 ; 與時(shí)俱進(jìn)，關(guān)注現(xiàn)實(shí)，就是要在當(dāng)下的環(huán)境中審視我

21、們的文化、走進(jìn)我們的學(xué)生， 不慕古，與俗化 ，將對(duì)文化的學(xué)習(xí)和對(duì)學(xué)生的了解放置到活生生的現(xiàn)實(shí)中來(lái) ; 與時(shí)俱進(jìn)，關(guān)注現(xiàn)實(shí)， 就是要讓學(xué)生能夠充分學(xué)以致用，在現(xiàn)實(shí)中找到語(yǔ)文學(xué)習(xí)的方向和歸屬， 茍可以為天下國(guó)家之用也，則無(wú)不在于學(xué) ，讓朗朗書聲呼應(yīng)時(shí)代進(jìn)步的節(jié)拍。湯之盤銘曰： 茍日新，日日新，又日新。 魯仲尼贊曰： 日新之謂盛德 。我們語(yǔ)文教師以正當(dāng)以此種意識(shí)自勵(lì)，一切教學(xué)思第10頁(yè)/總共54頁(yè)想和設(shè)計(jì)要從現(xiàn)實(shí)出發(fā)，一切又最終要落腳于當(dāng)下。陶行知先生說(shuō)：時(shí)代是繼續(xù)不斷的前進(jìn)， 我們必得參加現(xiàn)代生活里面， 與時(shí)代俱進(jìn)，才能做一個(gè)長(zhǎng)久的現(xiàn)代人。 適時(shí)教育 ，永遠(yuǎn)在路上。我想要成為的正是這樣一種 有根

22、的教師：根在文化，故能淵深博雅 ; 根在學(xué)生，故能情思通達(dá) ; 根在當(dāng)下，故能生生不息，隨時(shí)而化。扎穩(wěn)教師之根，方能走穩(wěn)教師之路 ; 走穩(wěn)教師之路，方能成就教師之夢(mèng)。夢(mèng)在遠(yuǎn)方，路在腳下。格羅夫說(shuō)： 改變是我們的摯愛。 然而我想，有些時(shí)候，恰恰是摯愛讓我們改變。摯愛一支粉筆，摯愛三尺講臺(tái)，摯愛一份耕耘，摯愛一種收獲，摯愛一雙雙求知的眼睛。摯愛一種職業(yè)，于是不再僅僅把它當(dāng)作職業(yè) ; 摯愛一種生活，于是生活之上，有了前行腳步的永不懈怠。千里之行，已啟于足下。路漫漫其修遠(yuǎn)，做一名 有根 的教師，我將奮然而前行。2018-03-29來(lái)到 xx 中學(xué)已經(jīng)一個(gè)星期有余，很榮幸在第一個(gè)星期跟隨幾位前輩老師參加

23、了在北京京西古剎大覺寺舉行的馬小平老師追思會(huì)、尋找來(lái)自一線老師的聲音 主題座談會(huì)，讓我收獲良多。 它在我職業(yè)生涯的開端，為我點(diǎn)亮了一盞前行的燈火。馬老師無(wú)疑是一個(gè)漂亮的人， 一個(gè)具有內(nèi)在情操和精神光芒的人; 馬老師也是一個(gè)真正的人， 一個(gè)拒絕表演和屈從的人 ; 馬老師更是第11頁(yè)/總共54頁(yè)一個(gè)幸福的人， 一個(gè)微笑著實(shí)踐理想的人。 他讓我們看到了一個(gè)普通的中學(xué)教師可以走多遠(yuǎn)， 讓我們意識(shí)到教育不是折磨， 是遙不可及的幸福，教育也不是簡(jiǎn)單的知識(shí)傳授，而事關(guān)人格養(yǎng)成，責(zé)任、智慧和情感，是一個(gè)生命對(duì)另一個(gè)生命的印刻。他帶著他的教育理念和對(duì)教育事業(yè)的一腔赤誠(chéng)為我們點(diǎn)亮了理想教育的燈火，而我們要怎么薪火

24、相傳呢 ?我們說(shuō) 覺知此事要躬行 ，大覺之后能大悟，大悟之后需躬行。馬老師是一個(gè)理想主義者， 但他不僅僅是一個(gè)理想主義者，他還是一個(gè)積極行動(dòng)者。他并沒有用彼岸的教育理想去照亮此岸的教育現(xiàn)實(shí)，他是一個(gè)把握當(dāng)下的實(shí)踐者， 是一個(gè)理性、低調(diào)、堅(jiān)韌的行動(dòng)主義者。他做好了一個(gè)老師應(yīng)該做的和可以做的事情，而我們尋著他指引的人文教育之路，立足于自身， 立足于當(dāng)下，立足于和自己一樣的獨(dú)立的人，去面對(duì)永遠(yuǎn)獨(dú)立的學(xué)生，不再去虛構(gòu)美好的教育未來(lái)，而是打造真實(shí)的教育現(xiàn)在，或許就能找到通往精神家園的教育自由之路。反觀我們自身，我要成為一名什么樣的老師 ?我對(duì)自己的職業(yè)生涯有怎么樣的期待和規(guī)劃 ?雖然入職時(shí)間還很短，但是

25、帶給我們的職業(yè)感和觸動(dòng)是很多的。我們從一個(gè)受教育者轉(zhuǎn)變成了一個(gè)教育者，我們將如何將自己的影響滲透到學(xué)生的精神， 如何讓學(xué)生在快樂中學(xué)習(xí)，如何讓他們不僅喜歡你這個(gè)人， 也喜歡上你這門學(xué)科 . 我想這些問(wèn)題，都是值得我們?nèi)ニ伎己涂偨Y(jié)的。 我也相信它的答案會(huì)在不斷地實(shí)踐中日益完善。 但是首先我要知道自己要成為一名怎么樣的老師。只有先有了這個(gè)目標(biāo)，才能做到教育的 千里之行始于足下 。第12頁(yè)/總共54頁(yè)古語(yǔ)云：欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源。求木之長(zhǎng)者，必固其根本。我想，即將走上教師崗位的我，可以平凡，但絕不能平庸。而要超越這種 平庸 ，就一定要扎穩(wěn)教師之 根 。根深方能葉茂。那么教師之根，根在何處 ?我以為

26、，深厚的文化素養(yǎng)、深摯的師生情懷、深刻的現(xiàn)實(shí)思索，是成就一名優(yōu)秀語(yǔ)文教師的 根之所在 。我所要成為的，正是這樣一種語(yǔ)文教師。 既然是 陽(yáng)光底下最光輝的事業(yè) ，那么只有扎穩(wěn)根基，方能最充分地去擁抱陽(yáng)光， 讓剛剛播種的教師之樹茁壯生長(zhǎng)， 葉葉相交通，枝枝相覆蓋 。教師之根，在于文化。摩根財(cái)團(tuán)的締造者、大慈善家皮博迪有一句很值得思索的話，他說(shuō)， 教育是這一代人對(duì)下一代人所欠的債務(wù) 。作為我們語(yǔ)文教師，我想我們欠學(xué)生的，也正是這樣一筆巨大的 文化債 。教師要 還債 ，要給學(xué)生一碗水，自己首先要有一桶水。教師之 水 ，往何處尋 ?答案其實(shí)很簡(jiǎn)單， 為有源頭活水來(lái) 。因此語(yǔ)文教師的功夫，不在課堂上的口若懸

27、河， 而更多的，在于教師個(gè)人在文化尤其是中國(guó)文化這塊厚土上的耕耘、積淀。從這個(gè)意義上說(shuō)， 我想我們語(yǔ)文教師， 其實(shí)理應(yīng)永遠(yuǎn)把自己當(dāng)學(xué)生，而且需要是更為勤奮的 學(xué)生 。陶行知先生曾告誡， 要想學(xué)生好學(xué)，必須先生好學(xué)。 惟有學(xué)而不厭的先生才能教出學(xué)而不厭的學(xué)生。 中學(xué)語(yǔ)文所承擔(dān)的教學(xué)任務(wù)，從一個(gè)更高的層面上看，就是母語(yǔ)教育和文化浸染。 在有限的課堂容量之內(nèi)， 教師必須要能夠讓學(xué)生從一滴水中看出太陽(yáng)的光芒，從一首詩(shī)、一闋詞、一出戲或者一篇小第13頁(yè)/總共54頁(yè)說(shuō)中讓學(xué)生感受到其背后的文化積淀。 這就要求我們語(yǔ)文教師必須具備深入淺出的本事。唯其 深入 ，故能研磨入細(xì)，見微知著 ; 唯其 淺出 ，故能循

28、循導(dǎo)之，春雨潤(rùn)物。 學(xué)養(yǎng) 一物，之于語(yǔ)文教師而言，最為內(nèi)在也最為根本。它不是 拉大旗作虎皮 的空架勢(shì)，而是 學(xué)如不及，猶恐失之 的踏實(shí)行動(dòng)。語(yǔ)文教師的積累與素養(yǎng)，要深、要廣，要有 兩腳踏中心文化，一心評(píng)宇宙文章 的為學(xué)之志，要有 學(xué)然后知不足 的求索精神，要落實(shí)于踏踏實(shí)實(shí)的讀書學(xué)習(xí)上。同時(shí)，這種文化修養(yǎng)應(yīng)是內(nèi)在的，而非張揚(yáng)的 ; 應(yīng)是積淀的，而非賣弄的。 子曰： 賜也 ! 女以予為多學(xué)而識(shí)之者與 ? 對(duì)曰： 然，非與 ? 曰：非也。予一以貫之。 教師的文化積累真正內(nèi)化為一種大道無(wú)形、 一以貫之 的涵養(yǎng)，如此，方能真正在教學(xué)中得心應(yīng)手。教師之根，在于學(xué)生。教師之職，教書育人。落實(shí)于 教書 ，旨?xì)w

29、于 育人 。欲 育人 ，必先 懂人 ; 欲 懂人 ，必先 愛人 。作為我們語(yǔ)文教師而言，尤須充分地去關(guān)愛學(xué)生，用心去了解學(xué)生。舞者林懷民說(shuō)： 藝術(shù)沒有技巧，藝術(shù)是情感的往來(lái) 。我想教學(xué)同樣如此， 技進(jìn)于道 ，教學(xué)同樣是沒有技巧可言的。所有技巧都融化在對(duì)學(xué)生深摯的愛當(dāng)中。愛之切，心之誠(chéng)，諸法皆自在其中。裴斯泰洛齊說(shuō)： 每一種好的教育都要求用母親般的眼晴時(shí)時(shí)刻刻準(zhǔn)確無(wú)誤地從孩子的眼、 嘴、額的動(dòng)作來(lái)了解他內(nèi)心情緒的每一種變化。 從對(duì)學(xué)生深摯的愛出發(fā)，推進(jìn)對(duì)于學(xué)生的深入了解，這是第14頁(yè)/總共54頁(yè)一切教學(xué)工作的基礎(chǔ)。對(duì)學(xué)生的了解不應(yīng)是浮于表面的、想當(dāng)然的，而要 視其所以，觀其所由，察其所安 ，從多

30、方面去了解學(xué)生的思想動(dòng)態(tài)。既有對(duì)學(xué)生群體特征的準(zhǔn)確把握， 又要對(duì)每一個(gè)獨(dú)立個(gè)體區(qū)別對(duì)待，蘇霍姆林斯基所謂 盡可能深入地了解每個(gè)孩子的精神世界 。只有充分地了解自己的學(xué)生， 知道學(xué)生的問(wèn)題所在、 訴求所在，教師在實(shí)際教學(xué)工作中才能夠有的放矢，事半功倍。 學(xué)記云： 知其心，然后能救其失也。教也者，長(zhǎng)善而救其失者也。 課堂不是教師的 個(gè)人秀 ，而是以生為本的引導(dǎo)與交流。 善教者，使人繼其志，其言也，約而達(dá)，微而臧，罕譬而喻，可謂繼志矣 。教師是 引導(dǎo)者 而非 訓(xùn)導(dǎo)者 ，可以以理說(shuō)服，但決不可以勢(shì)壓服。熱愛學(xué)生、了解學(xué)生、尊重學(xué)生， 道而弗牽，強(qiáng)而弗抑 ，在與學(xué)生的良性互動(dòng)中達(dá)成教學(xué)目的，方近于古人所

31、謂 君子之教 。教師之根，在于當(dāng)下。扎根深厚的文化土壤，是要充分汲取傳統(tǒng)的菁華; 扎根學(xué)生的心靈土壤，是要充分了解我們的教育對(duì)象。但大時(shí)代下的語(yǔ)文教師，還必須能夠?qū)?天線 伸出室外，去接受當(dāng)下風(fēng)云變幻的種種信號(hào)，以對(duì)現(xiàn)實(shí)動(dòng)態(tài)的深切把握返觀語(yǔ)文教學(xué)，讓語(yǔ)文教學(xué)的脈搏時(shí)刻與時(shí)代社會(huì)的節(jié)奏相和諧。與時(shí)俱進(jìn)，關(guān)注現(xiàn)實(shí)，就是要不斷了解家國(guó)天下民生百態(tài)，在時(shí)代的宏闊語(yǔ)境中思考我們語(yǔ)文教學(xué)的位置和使命 ; 與時(shí)俱進(jìn)，關(guān)注現(xiàn)實(shí)，就是要不斷學(xué)習(xí)最新的教學(xué)思想和教學(xué)方法， 了解教育前沿動(dòng)態(tài)，隨時(shí)給語(yǔ)文課堂補(bǔ)充進(jìn)新鮮血液 ; 與時(shí)俱進(jìn)，關(guān)注現(xiàn)實(shí)，就是要第15頁(yè)/總共54頁(yè)在當(dāng)下的環(huán)境中審視我們的文化、走進(jìn)我們的學(xué)生

32、， 不慕古，與俗化 ，將對(duì)文化的學(xué)習(xí)和對(duì)學(xué)生的了解放置到活生生的現(xiàn)實(shí)中來(lái) ; 與時(shí)俱進(jìn)，關(guān)注現(xiàn)實(shí)， 就是要讓學(xué)生能夠充分學(xué)以致用，在現(xiàn)實(shí)中找到語(yǔ)文學(xué)習(xí)的方向和歸屬， 茍可以為天下國(guó)家之用也，則無(wú)不在于學(xué) ，讓朗朗書聲呼應(yīng)時(shí)代進(jìn)步的節(jié)拍。湯之盤銘曰： 茍日新，日日新，又日新。 魯仲尼贊曰：日新之謂盛德 。我們語(yǔ)文教師以正當(dāng)以此種意識(shí)自勵(lì)， 一切教學(xué)思想和設(shè)計(jì)要從現(xiàn)實(shí)出發(fā)，一切又最終要落腳于當(dāng)下。陶行知先生說(shuō)：時(shí)代是繼續(xù)不斷的前進(jìn)， 我們必得參加現(xiàn)代生活里面， 與時(shí)代俱進(jìn)，才能做一個(gè)長(zhǎng)久的現(xiàn)代人。 適時(shí)教育 ，永遠(yuǎn)在路上。我想要成為的正是這樣一種 有根 的教師：根在文化，故能淵深博雅 ; 根在學(xué)生

33、，故能情思通達(dá) ; 根在當(dāng)下，故能生生不息，隨時(shí)而化。扎穩(wěn)教師之根，方能走穩(wěn)教師之路 ; 走穩(wěn)教師之路，方能成就教師之夢(mèng)。夢(mèng)在遠(yuǎn)方，路在腳下。格羅夫說(shuō)： 改變是我們的摯愛。 然而我想，有些時(shí)候，恰恰是摯愛讓我們改變。摯愛一支粉筆，摯愛三尺講臺(tái)，摯愛一份耕耘，摯愛一種收獲，摯愛一雙雙求知的眼睛。摯愛一種職業(yè)，于是不再僅僅把它當(dāng)作職業(yè) ; 摯愛一種生活，于是生活之上，有了前行腳步的永不懈怠。千里之行，已啟于足下。路漫漫其修遠(yuǎn)，做一名 有根 的教師，我將奮然而前行。2018-03-29第16頁(yè)/總共54頁(yè)來(lái)到 xx 中學(xué)已經(jīng)一個(gè)星期有余，很榮幸在第一個(gè)星期跟隨幾位前輩老師參加了在北京京西古剎大覺寺舉

34、行的馬小平老師追思會(huì)、尋找來(lái)自一線老師的聲音 主題座談會(huì)，讓我收獲良多。 它在我職業(yè)生涯的開端，為我點(diǎn)亮了一盞前行的燈火。馬老師無(wú)疑是一個(gè)漂亮的人， 一個(gè)具有內(nèi)在情操和精神光芒的人; 馬老師也是一個(gè)真正的人， 一個(gè)拒絕表演和屈從的人 ; 馬老師更是一個(gè)幸福的人， 一個(gè)微笑著實(shí)踐理想的人。 他讓我們看到了一個(gè)普通的中學(xué)教師可以走多遠(yuǎn)， 讓我們意識(shí)到教育不是折磨， 是遙不可及的幸福，教育也不是簡(jiǎn)單的知識(shí)傳授，而事關(guān)人格養(yǎng)成，責(zé)任、智慧和情感，是一個(gè)生命對(duì)另一個(gè)生命的印刻。 他帶著他的教育理念和對(duì)教育事業(yè)的一腔赤誠(chéng)為我們點(diǎn)亮了理想教育的燈火， 而我們要怎么薪火相傳呢 ?我們說(shuō) 覺知此事要躬行 ，大覺

35、之后能大悟，大悟之后需躬行。馬老師是一個(gè)理想主義者， 但他不僅僅是一個(gè)理想主義者， 他還是一個(gè)積極行動(dòng)者。他并沒有用彼岸的教育理想去照亮此岸的教育現(xiàn)實(shí)，他是一個(gè)把握當(dāng)下的實(shí)踐者， 是一個(gè)理性、低調(diào)、堅(jiān)韌的行動(dòng)主義者。他做好了一個(gè)老師應(yīng)該做的和可以做的事情， 而我們尋著他指引的人文教育之路，立足于自身， 立足于當(dāng)下，立足于和自己一樣的獨(dú)立的人，去面對(duì)永遠(yuǎn)獨(dú)立的學(xué)生，不再去虛構(gòu)美好的教育未來(lái)，而是打造真實(shí)的教育現(xiàn)在，或許就能找到通往精神家園的教育自由之路。反觀我們自身，我要成為一名什么樣的老師 ?我對(duì)自己的職業(yè)第17頁(yè)/總共54頁(yè)生涯有怎么樣的期待和規(guī)劃 ?雖然入職時(shí)間還很短，但是帶給我們的職業(yè)感

36、和觸動(dòng)是很多的。我們從一個(gè)受教育者轉(zhuǎn)變成了一個(gè)教育者，我們將如何將自己的影響滲透到學(xué)生的精神， 如何讓學(xué)生在快樂中學(xué)習(xí)，如何讓他們不僅喜歡你這個(gè)人， 也喜歡上你這門學(xué)科 . 我想這些問(wèn)題，都是值得我們?nèi)ニ伎己涂偨Y(jié)的。 我也相信它的答案會(huì)在不斷地實(shí)踐中日益完善。 但是首先我要知道自己要成為一名怎么樣的老師。只有先有了這個(gè)目標(biāo)，才能做到教育的 千里之行始于足下 。古語(yǔ)云：欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源。求木之長(zhǎng)者，必固其根本。我想，即將走上教師崗位的我，可以平凡，但絕不能平庸。而要超越這種 平庸 ，就一定要扎穩(wěn)教師之 根 。根深方能葉茂。那么教師之根，根在何處 ?我以為，深厚的文化素養(yǎng)、深摯的師生情懷、深

37、刻的現(xiàn)實(shí)思索，是成就一名優(yōu)秀語(yǔ)文教師的 根之所在 。我所要成為的，正是這樣一種語(yǔ)文教師。 既然是 陽(yáng)光底下最光輝的事業(yè) ，那么只有扎穩(wěn)根基，方能最充分地去擁抱陽(yáng)光， 讓剛剛播種的教師之樹茁壯生長(zhǎng)， 葉葉相交通，枝枝相覆蓋 。教師之根，在于文化。摩根財(cái)團(tuán)的締造者、大慈善家皮博迪有一句很值得思索的話，他說(shuō)， 教育是這一代人對(duì)下一代人所欠的債務(wù) 。作為我們語(yǔ)文教師，我想我們欠學(xué)生的，也正是這樣一筆巨大的 文化債 。教師要 還債 ，要給學(xué)生一碗水，自己首先要有一桶水。教師之 水 ，往何處尋 ?答案其實(shí)很簡(jiǎn)單， 為有源頭活水來(lái) 。因此語(yǔ)文教師的功夫，不在課堂上的口若懸河， 而更多的，在于教師個(gè)人在文化尤

38、其是中國(guó)文化這塊第18頁(yè)/總共54頁(yè)厚土上的耕耘、積淀。從這個(gè)意義上說(shuō)， 我想我們語(yǔ)文教師， 其實(shí)理應(yīng)永遠(yuǎn)把自己當(dāng)學(xué)生，而且需要是更為勤奮的 學(xué)生 。陶行知先生曾告誡， 要想學(xué)生好學(xué)，必須先生好學(xué)。 惟有學(xué)而不厭的先生才能教出學(xué)而不厭的學(xué)生。 中學(xué)語(yǔ)文所承擔(dān)的教學(xué)任務(wù)，從一個(gè)更高的層面上看，就是母語(yǔ)教育和文化浸染。 在有限的課堂容量之內(nèi)， 教師必須要能夠讓學(xué)生從一滴水中看出太陽(yáng)的光芒，從一首詩(shī)、一闋詞、一出戲或者一篇小說(shuō)中讓學(xué)生感受到其背后的文化積淀。 這就要求我們語(yǔ)文教師必須具備深入淺出的本事。唯其 深入 ，故能研磨入細(xì)，見微知著 ; 唯其 淺出 ，故能循循導(dǎo)之，春雨潤(rùn)物。 學(xué)養(yǎng) 一物，之于

39、語(yǔ)文教師而言，最為內(nèi)在也最為根本。它不是 拉大旗作虎皮 的空架勢(shì)，而是 學(xué)如不及，猶恐失之 的踏實(shí)行動(dòng)。語(yǔ)文教師的積累與素養(yǎng)，要深、要廣，要有 兩腳踏中心文化，一心評(píng)宇宙文章 的為學(xué)之志，要有 學(xué)然后知不足 的求索精神，要落實(shí)于踏踏實(shí)實(shí)的讀書學(xué)習(xí)上。同時(shí)，這種文化修養(yǎng)應(yīng)是內(nèi)在的，而非張揚(yáng)的 ; 應(yīng)是積淀的，而非賣弄的。 子曰： 賜也 ! 女以予為多學(xué)而識(shí)之者與 ? 對(duì)曰： 然，非與 ? 曰：非也。予一以貫之。 教師的文化積累真正內(nèi)化為一種大道無(wú)形、 一以貫之 的涵養(yǎng)，如此，方能真正在教學(xué)中得心應(yīng)手。教師之根，在于學(xué)生。教師之職，教書育人。落實(shí)于 教書 ，旨?xì)w于 育人 。欲 育人 ，必先 懂人

40、; 欲 懂人 ，必先 愛人 。作為我們語(yǔ)文教師而言，第19頁(yè)/總共54頁(yè)尤須充分地去關(guān)愛學(xué)生，用心去了解學(xué)生。舞者林懷民說(shuō)： 藝術(shù)沒有技巧，藝術(shù)是情感的往來(lái) 。我想教學(xué)同樣如此， 技進(jìn)于道 ，教學(xué)同樣是沒有技巧可言的。所有技巧都融化在對(duì)學(xué)生深摯的愛當(dāng)中。愛之切，心之誠(chéng)，諸法皆自在其中。裴斯泰洛齊說(shuō)： 每一種好的教育都要求用母親般的眼晴時(shí)時(shí)刻刻準(zhǔn)確無(wú)誤地從孩子的眼、 嘴、額的動(dòng)作來(lái)了解他內(nèi)心情緒的每一種變化。 從對(duì)學(xué)生深摯的愛出發(fā)，推進(jìn)對(duì)于學(xué)生的深入了解，這是一切教學(xué)工作的基礎(chǔ)。對(duì)學(xué)生的了解不應(yīng)是浮于表面的、想當(dāng)然的，而要 視其所以，觀其所由，察其所安 ，從多方面去了解學(xué)生的思想動(dòng)態(tài)。既有對(duì)學(xué)生

41、群體特征的準(zhǔn)確把握， 又要對(duì)每一個(gè)獨(dú)立個(gè)體區(qū)別對(duì)待，蘇霍姆林斯基所謂 盡可能深入地了解每個(gè)孩子的精神世界 。只有充分地了解自己的學(xué)生， 知道學(xué)生的問(wèn)題所在、 訴求所在，教師在實(shí)際教學(xué)工作中才能夠有的放矢，事半功倍。 學(xué)記云： 知其心，然后能救其失也。教也者，長(zhǎng)善而救其失者也。 課堂不是教師的 個(gè)人秀 ，而是以生為本的引導(dǎo)與交流。 善教者，使人繼其志，其言也，約而達(dá)，微而臧，罕譬而喻，可謂繼志矣 。教師是 引導(dǎo)者 而非 訓(xùn)導(dǎo)者 ，可以以理說(shuō)服，但決不可以勢(shì)壓服。熱愛學(xué)生、了解學(xué)生、尊重學(xué)生， 道而弗牽，強(qiáng)而弗抑 ，在與學(xué)生的良性互動(dòng)中達(dá)成教學(xué)目的，方近于古人所謂 君子之教 。教師之根，在于當(dāng)下。

42、扎根深厚的文化土壤，是要充分汲取傳統(tǒng)的菁華 ; 扎根學(xué)生的心靈土壤，是要充分了解我們的教育對(duì)象。但大時(shí)代下的語(yǔ)文教師，第20頁(yè)/總共54頁(yè)還必須能夠?qū)?天線 伸出室外，去接受當(dāng)下風(fēng)云變幻的種種信號(hào)， 以對(duì)現(xiàn)實(shí)動(dòng)態(tài)的深切把握返觀語(yǔ)文教學(xué)， 讓語(yǔ)文教學(xué)的脈搏時(shí)刻與時(shí)代社會(huì)的節(jié)奏相和諧。與時(shí)俱進(jìn)，關(guān)注現(xiàn)實(shí)，就是要不斷了解家國(guó)天下民生百態(tài)，在時(shí)代的宏闊語(yǔ)境中思考我們語(yǔ)文教學(xué)的位置和使命 ; 與時(shí)俱進(jìn)，關(guān)注現(xiàn)實(shí)，就是要不斷學(xué)習(xí)最新的教學(xué)思想和教學(xué)方法， 了解教育前沿動(dòng)態(tài)，隨時(shí)給語(yǔ)文課堂補(bǔ)充進(jìn)新鮮血液 ; 與時(shí)俱進(jìn)，關(guān)注現(xiàn)實(shí)，就是要在當(dāng)下的環(huán)境中審視我們的文化、走進(jìn)我們的學(xué)生， 不慕古，與俗化 ，將對(duì)文化

43、的學(xué)習(xí)和對(duì)學(xué)生的了解放置到活生生的現(xiàn)實(shí)中來(lái) ; 與時(shí)俱進(jìn)，關(guān)注現(xiàn)實(shí)， 就是要讓學(xué)生能夠充分學(xué)以致用，在現(xiàn)實(shí)中找到語(yǔ)文學(xué)習(xí)的方向和歸屬， 茍可以為天下國(guó)家之用也，則無(wú)不在于學(xué) ，讓朗朗書聲呼應(yīng)時(shí)代進(jìn)步的節(jié)拍。湯之盤銘曰： 茍日新，日日新，又日新。 魯仲尼贊曰：日新之謂盛德 。我們語(yǔ)文教師以正當(dāng)以此種意識(shí)自勵(lì)， 一切教學(xué)思想和設(shè)計(jì)要從現(xiàn)實(shí)出發(fā)，一切又最終要落腳于當(dāng)下。陶行知先生說(shuō)：時(shí)代是繼續(xù)不斷的前進(jìn)， 我們必得參加現(xiàn)代生活里面， 與時(shí)代俱進(jìn)，才能做一個(gè)長(zhǎng)久的現(xiàn)代人。 適時(shí)教育 ，永遠(yuǎn)在路上。我想要成為的正是這樣一種 有根 的教師：根在文化，故能淵深博雅 ; 根在學(xué)生，故能情思通達(dá) ; 根在當(dāng)下，

44、故能生生不息，隨時(shí)而化。扎穩(wěn)教師之根，方能走穩(wěn)教師之路 ; 走穩(wěn)教師之路，方能成就教師之夢(mèng)。夢(mèng)在遠(yuǎn)方，路在腳下。格羅夫說(shuō)： 改變是我們的摯愛。 然而我想，有些時(shí)候，恰恰第21頁(yè)/總共54頁(yè)是摯愛讓我們改變。摯愛一支粉筆，摯愛三尺講臺(tái)，摯愛一份耕耘，摯愛一種收獲，摯愛一雙雙求知的眼睛。摯愛一種職業(yè)，于是不再僅僅把它當(dāng)作職業(yè) ; 摯愛一種生活，于是生活之上，有了前行腳步的永不懈怠。千里之行，已啟于足下。路漫漫其修遠(yuǎn)，做一名 有根 的教師，我將奮然而前行。2018-03-29來(lái)到 xx 中學(xué)已經(jīng)一個(gè)星期有余，很榮幸在第一個(gè)星期跟隨幾位前輩老師參加了在北京京西古剎大覺寺舉行的馬小平老師追思會(huì)、尋找來(lái)自

45、一線老師的聲音 主題座談會(huì)，讓我收獲良多。 它在我職業(yè)生涯的開端，為我點(diǎn)亮了一盞前行的燈火。馬老師無(wú)疑是一個(gè)漂亮的人， 一個(gè)具有內(nèi)在情操和精神光芒的人; 馬老師也是一個(gè)真正的人， 一個(gè)拒絕表演和屈從的人 ; 馬老師更是一個(gè)幸福的人， 一個(gè)微笑著實(shí)踐理想的人。 他讓我們看到了一個(gè)普通的中學(xué)教師可以走多遠(yuǎn)， 讓我們意識(shí)到教育不是折磨， 是遙不可及的幸福，教育也不是簡(jiǎn)單的知識(shí)傳授，而事關(guān)人格養(yǎng)成，責(zé)任、智慧和情感，是一個(gè)生命對(duì)另一個(gè)生命的印刻。 他帶著他的教育理念和對(duì)教育事業(yè)的一腔赤誠(chéng)為我們點(diǎn)亮了理想教育的燈火， 而我們要怎么薪火相傳呢 ?我們說(shuō) 覺知此事要躬行 ，大覺之后能大悟，大悟之后需躬行。馬

46、老師是一個(gè)理想主義者， 但他不僅僅是一個(gè)理想主義者， 他還是一第22頁(yè)/總共54頁(yè)個(gè)積極行動(dòng)者。他并沒有用彼岸的教育理想去照亮此岸的教育現(xiàn)實(shí)，他是一個(gè)把握當(dāng)下的實(shí)踐者， 是一個(gè)理性、低調(diào)、堅(jiān)韌的行動(dòng)主義者。他做好了一個(gè)老師應(yīng)該做的和可以做的事情， 而我們尋著他指引的人文教育之路，立足于自身， 立足于當(dāng)下，立足于和自己一樣的獨(dú)立的人，去面對(duì)永遠(yuǎn)獨(dú)立的學(xué)生，不再去虛構(gòu)美好的教育未來(lái)，而是打造真實(shí)的教育現(xiàn)在，或許就能找到通往精神家園的教育自由之路。反觀我們自身，我要成為一名什么樣的老師 ?我對(duì)自己的職業(yè)生涯有怎么樣的期待和規(guī)劃 ?雖然入職時(shí)間還很短，但是帶給我們的職業(yè)感和觸動(dòng)是很多的。我們從一個(gè)受教

47、育者轉(zhuǎn)變成了一個(gè)教育者，我們將如何將自己的影響滲透到學(xué)生的精神， 如何讓學(xué)生在快樂中學(xué)習(xí)，如何讓他們不僅喜歡你這個(gè)人， 也喜歡上你這門學(xué)科 . 我想這些問(wèn)題，都是值得我們?nèi)ニ伎己涂偨Y(jié)的。 我也相信它的答案會(huì)在不斷地實(shí)踐中日益完善。 但是首先我要知道自己要成為一名怎么樣的老師。只有先有了這個(gè)目標(biāo)，才能做到教育的 千里之行始于足下 。古語(yǔ)云：欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源。求木之長(zhǎng)者，必固其根本。我想，即將走上教師崗位的我，可以平凡，但絕不能平庸。而要超越這種 平庸 ，就一定要扎穩(wěn)教師之 根 。根深方能葉茂。那么教師之根，根在何處 ?我以為，深厚的文化素養(yǎng)、深摯的師生情懷、深刻的現(xiàn)實(shí)思索，是成就一名優(yōu)秀語(yǔ)

48、文教師的 根之所在 。我所要成為的，正是這樣一種語(yǔ)文教師。 既然是 陽(yáng)光底下最光輝的事業(yè) ，那么只有扎穩(wěn)根基，方能最充分地去擁抱陽(yáng)光， 讓剛剛播種的教師之樹茁壯生長(zhǎng)， 葉葉相交通，枝枝相覆蓋 。第23頁(yè)/總共54頁(yè)教師之根，在于文化。摩根財(cái)團(tuán)的締造者、大慈善家皮博迪有一句很值得思索的話，他說(shuō)， 教育是這一代人對(duì)下一代人所欠的債務(wù) 。作為我們語(yǔ)文教師，我想我們欠學(xué)生的，也正是這樣一筆巨大的 文化債 。教師要 還債 ，要給學(xué)生一碗水，自己首先要有一桶水。教師之 水 ，往何處尋 ?答案其實(shí)很簡(jiǎn)單， 為有源頭活水來(lái) 。因此語(yǔ)文教師的功夫，不在課堂上的口若懸河， 而更多的，在于教師個(gè)人在文化尤其是中國(guó)文

49、化這塊厚土上的耕耘、積淀。從這個(gè)意義上說(shuō)， 我想我們語(yǔ)文教師， 其實(shí)理應(yīng)永遠(yuǎn)把自己當(dāng)學(xué)生，而且需要是更為勤奮的 學(xué)生 。陶行知先生曾告誡， 要想學(xué)生好學(xué)，必須先生好學(xué)。 惟有學(xué)而不厭的先生才能教出學(xué)而不厭的學(xué)生。 中學(xué)語(yǔ)文所承擔(dān)的教學(xué)任務(wù)，從一個(gè)更高的層面上看，就是母語(yǔ)教育和文化浸染。 在有限的課堂容量之內(nèi)， 教師必須要能夠讓學(xué)生從一滴水中看出太陽(yáng)的光芒，從一首詩(shī)、一闋詞、一出戲或者一篇小說(shuō)中讓學(xué)生感受到其背后的文化積淀。 這就要求我們語(yǔ)文教師必須具備深入淺出的本事。唯其 深入 ，故能研磨入細(xì)，見微知著 ; 唯其 淺出 ，故能循循導(dǎo)之，春雨潤(rùn)物。 學(xué)養(yǎng) 一物，之于語(yǔ)文教師而言，最為內(nèi)在也最為根

50、本。它不是 拉大旗作虎皮 的空架勢(shì)，而是 學(xué)如不及，猶恐失之 的踏實(shí)行動(dòng)。語(yǔ)文教師的積累與素養(yǎng)，要深、要廣，要有 兩腳踏中心文化，一心評(píng)宇宙文章 的為學(xué)之志，要有 學(xué)然后知不足 的求索精神，要落實(shí)于踏踏實(shí)實(shí)的讀書學(xué)習(xí)上。同時(shí)，這種文化修養(yǎng)應(yīng)是內(nèi)在的，而第24頁(yè)/總共54頁(yè)非張揚(yáng)的 ; 應(yīng)是積淀的，而非賣弄的。 子曰： 賜也 ! 女以予為多學(xué)而識(shí)之者與 ? 對(duì)曰： 然，非與 ? 曰：非也。予一以貫之。 教師的文化積累真正內(nèi)化為一種大道無(wú)形、 一以貫之 的涵養(yǎng)，如此，方能真正在教學(xué)中得心應(yīng)手。教師之根，在于學(xué)生。教師之職，教書育人。落實(shí)于 教書 ，旨?xì)w于 育人 。欲 育人 ，必先 懂人 ; 欲 懂

51、人 ，必先 愛人 。作為我們語(yǔ)文教師而言，尤須充分地去關(guān)愛學(xué)生，用心去了解學(xué)生。舞者林懷民說(shuō)： 藝術(shù)沒有技巧，藝術(shù)是情感的往來(lái) 。我想教學(xué)同樣如此， 技進(jìn)于道 ，教學(xué)同樣是沒有技巧可言的。所有技巧都融化在對(duì)學(xué)生深摯的愛當(dāng)中。愛之切，心之誠(chéng)，諸法皆自在其中。裴斯泰洛齊說(shuō)： 每一種好的教育都要求用母親般的眼晴時(shí)時(shí)刻刻準(zhǔn)確無(wú)誤地從孩子的眼、 嘴、額的動(dòng)作來(lái)了解他內(nèi)心情緒的每一種變化。 從對(duì)學(xué)生深摯的愛出發(fā)，推進(jìn)對(duì)于學(xué)生的深入了解，這是一切教學(xué)工作的基礎(chǔ)。對(duì)學(xué)生的了解不應(yīng)是浮于表面的、想當(dāng)然的，而要 視其所以，觀其所由，察其所安 ，從多方面去了解學(xué)生的思想動(dòng)態(tài)。既有對(duì)學(xué)生群體特征的準(zhǔn)確把握， 又要對(duì)每

52、一個(gè)獨(dú)立個(gè)體區(qū)別對(duì)待，蘇霍姆林斯基所謂 盡可能深入地了解每個(gè)孩子的精神世界 。只有充分地了解自己的學(xué)生， 知道學(xué)生的問(wèn)題所在、 訴求所在，教師在實(shí)際教學(xué)工作中才能夠有的放矢，事半功倍。 學(xué)記云： 知其心，然后能救其失也。教也者，長(zhǎng)善而救其失者也。 課堂不是教師的 個(gè)人秀 ，而是以生為本的引導(dǎo)與交流。 善教者，使人繼其第25頁(yè)/總共54頁(yè)志，其言也，約而達(dá)，微而臧，罕譬而喻，可謂繼志矣 。教師是 引導(dǎo)者 而非 訓(xùn)導(dǎo)者 ，可以以理說(shuō)服，但決不可以勢(shì)壓服。熱愛學(xué)生、了解學(xué)生、尊重學(xué)生， 道而弗牽，強(qiáng)而弗抑 ，在與學(xué)生的良性互動(dòng)中達(dá)成教學(xué)目的，方近于古人所謂 君子之教 。教師之根，在于當(dāng)下。扎根深厚的

53、文化土壤，是要充分汲取傳統(tǒng)的菁華; 扎根學(xué)生的心靈土壤，是要充分了解我們的教育對(duì)象。但大時(shí)代下的語(yǔ)文教師，還必須能夠?qū)?天線 伸出室外，去接受當(dāng)下風(fēng)云變幻的種種信號(hào)，以對(duì)現(xiàn)實(shí)動(dòng)態(tài)的深切把握返觀語(yǔ)文教學(xué)，讓語(yǔ)文教學(xué)的脈搏時(shí)刻與時(shí)代社會(huì)的節(jié)奏相和諧。與時(shí)俱進(jìn)，關(guān)注現(xiàn)實(shí)，就是要不斷了解家國(guó)天下民生百態(tài)，在時(shí)代的宏闊語(yǔ)境中思考我們語(yǔ)文教學(xué)的位置和使命 ; 與時(shí)俱進(jìn)，關(guān)注現(xiàn)實(shí)，就是要不斷學(xué)習(xí)最新的教學(xué)思想和教學(xué)方法， 了解教育前沿動(dòng)態(tài)，隨時(shí)給語(yǔ)文課堂補(bǔ)充進(jìn)新鮮血液 ; 與時(shí)俱進(jìn)，關(guān)注現(xiàn)實(shí)，就是要在當(dāng)下的環(huán)境中審視我們的文化、走進(jìn)我們的學(xué)生， 不慕古，與俗化 ，將對(duì)文化的學(xué)習(xí)和對(duì)學(xué)生的了解放置到活生生的現(xiàn)

54、實(shí)中來(lái) ; 與時(shí)俱進(jìn)，關(guān)注現(xiàn)實(shí)， 就是要讓學(xué)生能夠充分學(xué)以致用，在現(xiàn)實(shí)中找到語(yǔ)文學(xué)習(xí)的方向和歸屬， 茍可以為天下國(guó)家之用也，則無(wú)不在于學(xué) ，讓朗朗書聲呼應(yīng)時(shí)代進(jìn)步的節(jié)拍。湯之盤銘曰： 茍日新，日日新，又日新。 魯仲尼贊曰：日新之謂盛德 。我們語(yǔ)文教師以正當(dāng)以此種意識(shí)自勵(lì)， 一切教學(xué)思想和設(shè)計(jì)要從現(xiàn)實(shí)出發(fā)，一切又最終要落腳于當(dāng)下。陶行知先生說(shuō)：第26頁(yè)/總共54頁(yè)時(shí)代是繼續(xù)不斷的前進(jìn)， 我們必得參加現(xiàn)代生活里面， 與時(shí)代俱進(jìn)，才能做一個(gè)長(zhǎng)久的現(xiàn)代人。 適時(shí)教育 ，永遠(yuǎn)在路上。我想要成為的正是這樣一種 有根 的教師：根在文化，故能淵深博雅 ; 根在學(xué)生，故能情思通達(dá) ; 根在當(dāng)下，故能生生不息，隨

55、時(shí)而化。扎穩(wěn)教師之根，方能走穩(wěn)教師之路 ; 走穩(wěn)教師之路，方能成就教師之夢(mèng)。夢(mèng)在遠(yuǎn)方，路在腳下。格羅夫說(shuō)： 改變是我們的摯愛。 然而我想，有些時(shí)候，恰恰是摯愛讓我們改變。摯愛一支粉筆，摯愛三尺講臺(tái)，摯愛一份耕耘，摯愛一種收獲，摯愛一雙雙求知的眼睛。摯愛一種職業(yè)，于是不再僅僅把它當(dāng)作職業(yè) ; 摯愛一種生活，于是生活之上，有了前行腳步的永不懈怠。千里之行，已啟于足下。路漫漫其修遠(yuǎn)，做一名 有根 的教師，我將奮然而前行。2018-03-29來(lái)到 xx 中學(xué)已經(jīng)一個(gè)星期有余，很榮幸在第一個(gè)星期跟隨幾位前輩老師參加了在北京京西古剎大覺寺舉行的馬小平老師追思會(huì)、尋找來(lái)自一線老師的聲音 主題座談會(huì)，讓我收獲

56、良多。 它在我職業(yè)生涯的開端，為我點(diǎn)亮了一盞前行的燈火。馬老師無(wú)疑是一個(gè)漂亮的人， 一個(gè)具有內(nèi)在情操和精神光芒的人; 馬老師也是一個(gè)真正的人， 一個(gè)拒絕表演和屈從的人 ; 馬老師更是一個(gè)幸福的人， 一個(gè)微笑著實(shí)踐理想的人。 他讓我們看到了一個(gè)普通第27頁(yè)/總共54頁(yè)的中學(xué)教師可以走多遠(yuǎn)， 讓我們意識(shí)到教育不是折磨， 是遙不可及的幸福，教育也不是簡(jiǎn)單的知識(shí)傳授，而事關(guān)人格養(yǎng)成，責(zé)任、智慧和情感，是一個(gè)生命對(duì)另一個(gè)生命的印刻。他帶著他的教育理念和對(duì)教育事業(yè)的一腔赤誠(chéng)為我們點(diǎn)亮了理想教育的燈火，而我們要怎么薪火相傳呢 ?我們說(shuō) 覺知此事要躬行 ，大覺之后能大悟，大悟之后需躬行。馬老師是一個(gè)理想主義者

57、， 但他不僅僅是一個(gè)理想主義者，他還是一個(gè)積極行動(dòng)者。他并沒有用彼岸的教育理想去照亮此岸的教育現(xiàn)實(shí)，他是一個(gè)把握當(dāng)下的實(shí)踐者， 是一個(gè)理性、低調(diào)、堅(jiān)韌的行動(dòng)主義者。他做好了一個(gè)老師應(yīng)該做的和可以做的事情，而我們尋著他指引的人文教育之路，立足于自身， 立足于當(dāng)下，立足于和自己一樣的獨(dú)立的人，去面對(duì)永遠(yuǎn)獨(dú)立的學(xué)生，不再去虛構(gòu)美好的教育未來(lái)，而是打造真實(shí)的教育現(xiàn)在，或許就能找到通往精神家園的教育自由之路。反觀我們自身，我要成為一名什么樣的老師 ?我對(duì)自己的職業(yè)生涯有怎么樣的期待和規(guī)劃 ?雖然入職時(shí)間還很短，但是帶給我們的職業(yè)感和觸動(dòng)是很多的。我們從一個(gè)受教育者轉(zhuǎn)變成了一個(gè)教育者，我們將如何將自己的影

58、響滲透到學(xué)生的精神， 如何讓學(xué)生在快樂中學(xué)習(xí)，如何讓他們不僅喜歡你這個(gè)人， 也喜歡上你這門學(xué)科 . 我想這些問(wèn)題，都是值得我們?nèi)ニ伎己涂偨Y(jié)的。 我也相信它的答案會(huì)在不斷地實(shí)踐中日益完善。 但是首先我要知道自己要成為一名怎么樣的老師。只有先有了這個(gè)目標(biāo)，才能做到教育的 千里之行始于足下 。古語(yǔ)云：欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源。求木之長(zhǎng)者，必固其根本。第28頁(yè)/總共54頁(yè)我想，即將走上教師崗位的我，可以平凡，但絕不能平庸。而要超越這種 平庸 ，就一定要扎穩(wěn)教師之 根 。根深方能葉茂。那么教師之根，根在何處 ?我以為，深厚的文化素養(yǎng)、深摯的師生情懷、深刻的現(xiàn)實(shí)思索，是成就一名優(yōu)秀語(yǔ)文教師的 根之所在 。我

59、所要成為的，正是這樣一種語(yǔ)文教師。 既然是 陽(yáng)光底下最光輝的事業(yè) ，那么只有扎穩(wěn)根基，方能最充分地去擁抱陽(yáng)光， 讓剛剛播種的教師之樹茁壯生長(zhǎng)， 葉葉相交通，枝枝相覆蓋 。教師之根，在于文化。摩根財(cái)團(tuán)的締造者、大慈善家皮博迪有一句很值得思索的話，他說(shuō)， 教育是這一代人對(duì)下一代人所欠的債務(wù) 。作為我們語(yǔ)文教師，我想我們欠學(xué)生的，也正是這樣一筆巨大的 文化債 。教師要 還債 ，要給學(xué)生一碗水，自己首先要有一桶水。教師之 水 ，往何處尋 ?答案其實(shí)很簡(jiǎn)單， 為有源頭活水來(lái) 。因此語(yǔ)文教師的功夫，不在課堂上的口若懸河， 而更多的，在于教師個(gè)人在文化尤其是中國(guó)文化這塊厚土上的耕耘、積淀。從這個(gè)意義上說(shuō)，

60、我想我們語(yǔ)文教師， 其實(shí)理應(yīng)永遠(yuǎn)把自己當(dāng)學(xué)生，而且需要是更為勤奮的 學(xué)生 。陶行知先生曾告誡， 要想學(xué)生好學(xué)，必須先生好學(xué)。 惟有學(xué)而不厭的先生才能教出學(xué)而不厭的學(xué)生。 中學(xué)語(yǔ)文所承擔(dān)的教學(xué)任務(wù)，從一個(gè)更高的層面上看，就是母語(yǔ)教育和文化浸染。 在有限的課堂容量之內(nèi)， 教師必須要能夠讓學(xué)生從一滴水中看出太陽(yáng)的光芒，從一首詩(shī)、一闋詞、一出戲或者一篇小說(shuō)中讓學(xué)生感受到其背后的文化積淀。 這就要求我們語(yǔ)文教師必須具第29頁(yè)/總共54頁(yè)備深入淺出的本事。唯其 深入 ，故能研磨入細(xì)，見微知著 ; 唯其 淺出 ，故能循循導(dǎo)之，春雨潤(rùn)物。 學(xué)養(yǎng) 一物，之于語(yǔ)文教師而言，最為內(nèi)在也最為根本。它不是 拉大旗作虎皮