部編版選擇性必修中冊第一單元 3《實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準》同步練習(xí)卷（含答案）

1、Word文檔，下載后可任意編輯 部編版選擇性必修中冊第一單元 3實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準同步練習(xí)卷（含答案）人教部編版選擇性必修中冊第6課實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準2021年同步練習(xí)卷（2）一、選擇題?1.下列詞語中加線字的讀音有誤的一組是（）A.肅清（s）?領(lǐng)域（y）?實踐（jin）?澄清（chng）B.炮制（po）?駁倒（b）?概括（gi）?記載（zi）C.簽名（qin）?編輯（j）?永葆（bo）?糾正（ji）D.開辟（p）?枷鎖（ji）?胡謅（zu）?禁錮（g）?2.下列各句中，語氣最委婉的一句是（）A.實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準，這難道不應(yīng)該引起我們的高度重視嗎？B.實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)

2、準，這無疑應(yīng)該引起我們的高度重視。C.實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準，這恐怕不能不引起我們的高度重視了。D.實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準，這是不是應(yīng)該引起我們的高度重視呢？?3.依次填出下面一段文字橫線處的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（）真理和謬誤又是統(tǒng)一的，即二者相互依存、互為前提（）；（）。（）。（），（），（）。沒有真理，就無所謂謬誤。它只是在一定范圍內(nèi)才是真理這是因為，任何真理都受到一定范圍的限制如果超出了這個范圍，就會變成謬誤真理和謬誤在一定條件下又互為轉(zhuǎn)化沒有謬誤，也顯不出真理A.B.C.D.?4.下列各句中加線詞語的使用，全都正確的一項是（）第二展廳的文物如同一部濃縮的史書，（）地展示了先民們

3、在惡劣的自然條件下頑強戰(zhàn)爭、繁衍生息的漫長歷史。這部翻譯小說雖然是以家庭生活為題材的，卻多側(cè)面、多視角地展現(xiàn)出那個時代（）的社會生活畫卷。畢業(yè)后他的同學(xué)大都順理成章地走上了音樂創(chuàng)作之路，而他卻（），另有所愛，一頭扎進中國古代文化研究中。就對后世的影響來說，我們一致認為封神演義雖然比不上西游記，但和聊齋志異是可以（）的。那種傳說精神病院給病人坐電椅或精神科大夫身上帶有電棒的說法，純屬（）。我國繪畫史上有一個時期把王石谷等四人（），凡是學(xué)畫，都以他們?yōu)樽冢械纳踔琳漳≌瞻?。A.B.C.D.二、現(xiàn)代文閱讀?閱讀下面的文字，回答后面的問題。?材料一：?現(xiàn)實的成功是最好的理論。“中國之治”是我國制度優(yōu)勢

4、的最佳證明，也是我們堅定制度自信的現(xiàn)實根基。習(xí)近平總書記強調(diào)：“衡量一個社會制度是否科學(xué)、是否先進，主要看是否符合國情，是否有效管用、是否得到人民擁護?！边@句話理論內(nèi)涵極其深刻，對我們增強制度自信具有重要指導(dǎo)意義。?“是否符合國情”，這是最具根本意義的條件和標(biāo)準。正如習(xí)近平總書記所強調(diào)的：“鞋子合不合腳，自己穿了才知道。”我們的自信建立在對自己國情的深刻了解上，建立在自己真真切切的感受上，是有深厚實踐基礎(chǔ)的，故能有定力，故應(yīng)堅定不移。?“是否有效管用”，這是個硬道理，直指制度的功能和作用。實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準，也是檢驗一種社會制度是否可取的唯一標(biāo)準?，F(xiàn)實的成功是最好的理論，沒有一種抽象的教

5、條能夠和它辯論，“中國之治”是我國制度優(yōu)勢的最佳證明，也是我們堅定制度自信的現(xiàn)實根基。?“是否得到人民擁護”，是制度的價值體現(xiàn)，也是一種社會制度是否符合國情、是否有效管用的最終評判標(biāo)準。正如鄧小平同志指出的：“我們的制度將一天天完善起來，它將吸收我們可以從世界各國吸收的進步因素，成為世界上最好的制度。這是資本主義所絕對不可能做到的?！蔽覈阅軌騽?chuàng)造出經(jīng)濟快速發(fā)展，社會長期穩(wěn)定的奇跡，就在于我們黨在古老的東方大國建立起保證億萬人民當(dāng)家作主的新型國家制度，使中國特色社會主義制度成為具有顯著優(yōu)越性和強大生命力的制度。?面向中華民族偉大復(fù)興，我們應(yīng)有這樣的制度自信：在這種制度的基礎(chǔ)上，我國人民能夠

6、發(fā)揮其無窮無盡的力量。這種力量，是任何人都不能戰(zhàn)勝的。?（節(jié)選自陳耀輝我們的制度具有無窮力量，人民日報）?材料二：?習(xí)近平總書記在辯證唯物主義是中國共產(chǎn)黨人的世界觀和方法論中指出，當(dāng)前，結(jié)合我國實際和時代條件，學(xué)習(xí)和運用辯證唯物主義世界觀和方法論，要學(xué)習(xí)掌握認識和實踐辯證關(guān)系的原理，堅持實踐第一的觀點，不斷推進實踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新。?實踐的觀點是馬克思主義哲學(xué)的核心觀點。馬克思主義認為，全部社會生活在本質(zhì)上是實踐的，而實踐的主體是具有一定思想認識的人。一方面，人的正確思想從實踐中來，實踐決定認識，是認識的源泉和動力、目的和歸宿，同時也是檢驗認識正確與否的唯一標(biāo)準。另一方面，認識對實踐具有反作用

7、，正確的認識推動正確的實踐，錯誤的認識導(dǎo)致錯誤的實踐。這就是實踐與認識的辯證關(guān)系，也是馬克思主義哲學(xué)的一個基本原理。?堅持理論指導(dǎo)和實踐探索辨證統(tǒng)一，必須堅持實踐第一的觀點，一切從實際出發(fā)。革命戰(zhàn)爭年代，毛澤東同志反對教條主義，強調(diào)一切從中國的實際情況出發(fā)，由此開辟出中國革命新道路。改革開放之初，鄧小平同志反對照抄照搬、思想僵化，強調(diào)從實際出發(fā)研究新情況、解決新問題，由此開辟出中國建設(shè)新道路。黨的十八大以來，面對國際國內(nèi)形勢發(fā)生的深刻變化，以習(xí)近平同志為核心的黨中央堅持實踐觀點，逢山開路、遇河架橋，譜寫了中國特色社會主義新篇章，推動中國特色社會主義進入新時代。?堅持理論指導(dǎo)和實踐探索辨證統(tǒng)一，

8、必須尊重群眾首創(chuàng)精神?，F(xiàn)實實踐豐富多彩，不可能用整齊劃一的理論和方案來套用和裁剪。同時，實踐也是不斷發(fā)展的，必然會出現(xiàn)新情況新問題。改革開放40多年來，我們之所以取得巨大成就，一個重要原因就是將廣大人民群眾的積極性調(diào)動起來，并在此基礎(chǔ)上不斷概括提煉、總結(jié)推廣。從這個角度講，實踐觀點和群眾觀點是根本一致的。實踐是群眾的實踐，群眾是實踐著的群眾，沒有群眾觀點，就不可能真正有實踐觀點。?堅持理論指導(dǎo)和實踐探索辯證統(tǒng)一，必須堅定“四個自信”，堅持馬克思主義的指導(dǎo)地位。堅定“四個自信”，不是空泛的、抽象的，而是要貫徹到改革發(fā)展實踐的各方面。比如，在全面深化改革中，堅持改革是有方向、有原則、有方法的，堅持

9、社會主義市場經(jīng)濟改革的正確方向，堅持完善和發(fā)展中國特色社會主義制度、推動國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化的總體目標(biāo)，該改的必須堅決改，但對有些不能改的，什么時候都堅決不改，等等。這就是堅定理論自信，發(fā)揮馬克思主義指導(dǎo)作用的體現(xiàn)。?堅持理論指導(dǎo)和實踐探索辯證統(tǒng)一，必須推動實踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新。馬克思主義具有與時俱進的理論品質(zhì)，它給我們提供的是科學(xué)指南而不是具體教條。堅持馬克思主義，必須在堅持中發(fā)展，在發(fā)展中堅持。如果沒有發(fā)展，就脫離了時代和實踐要求，生機就會停止，不能發(fā)揮應(yīng)有的指導(dǎo)作用，也就談不上堅持。因此。只有發(fā)展才能更好地堅持。近百年來。我們黨不斷推進馬克思主義與中國實際相結(jié)合，先后形成了毛澤東

10、思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀和習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想等創(chuàng)新理論成果。對引領(lǐng)中國革命、建設(shè)和改革實踐。發(fā)揮了巨大指導(dǎo)作用。?（節(jié)選自戚義明堅持理論和實踐的辯證統(tǒng)一，中國紀檢監(jiān)察報）?材料三：?自中國的“普羅米修斯”們從遙遠的歐洲“盜來”思想火種。馬克思主義與中國具體實際相結(jié)合的程度就一直在深層次上決定著中國的發(fā)展節(jié)奏。而以實踐作為檢驗真理的標(biāo)準，達到了對馬克思主義，毛澤東思想的完整準確的理解，促成了對中國國情及中國社會主義所處歷史階段的正確認識。在當(dāng)年的時空背景下，正是真理標(biāo)準大討論所創(chuàng)設(shè)的這些條件的有機耦合，開啟了馬克思主義同中國實際相結(jié)合的新階段。?從“一個中

11、心，兩個基本點”到“五位一體”總體布局、“四個全面”戰(zhàn)略布局，從“基本實現(xiàn)現(xiàn)代化”到“富強民主文明和諧美麗的社會主義現(xiàn)代化強國”，在對“什么是社會主義”“怎樣建設(shè)社會主義”的深入思考中，在對”解放和發(fā)展生產(chǎn)力”“消滅貧窮”的持續(xù)探索中，馬克思主義中國化不斷推進。中國特色社會主義理論引領(lǐng)這項偉大而嶄新的事業(yè)，接續(xù)照亮民族復(fù)興的偉大歷程。?“大鍋飯”變成“大包干”，“以階級斗爭為綱”變成“以經(jīng)濟建設(shè)為中心”，單一公有制轉(zhuǎn)化為以公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟共同發(fā)展，中國大地上劃出了一個個經(jīng)濟特區(qū)，社會主義國家形成了市場經(jīng)濟體系。憑借“大膽地試，大膽地闖”的實踐勇氣，憑借“摸著石頭過河”的實踐智慧，改

12、革開放實現(xiàn)了觀念創(chuàng)新和實踐探索相互促進，回答了中國發(fā)展之問，回應(yīng)了時代向馬克思主義中國化提出的現(xiàn)實命題。?（節(jié)選自關(guān)銘聞堅定改革開放再出發(fā)的信念紀念實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準刊發(fā)四十周年，光明日報）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（）A.作為我國制度優(yōu)勢的最佳證明，“中國之治”不僅符合我國的國情，還有著深厚的實踐基礎(chǔ)。B.馬克思認為，那些具備一定思想認識的人一定能成為實踐這一全部社會生活本質(zhì)的主體。C.只要能堅定“四個自信”，尊重群眾首創(chuàng)精神與推動理論創(chuàng)新，就能落實理論和實踐的統(tǒng)一。D.中國發(fā)展節(jié)奏不僅證明中國特色社會主義制度具有優(yōu)越性，還影響著馬克思主義與中國實際相結(jié)合的程度

13、。（2）根據(jù)三則材料，下列說法不正確的一項是（）A.一種社會制度如果能夠得到人民的擁護，即表明該制度不僅符合具體的國情，還有效管用。B.具有強大生命力的中國特色社會主義制度使我們創(chuàng)造出經(jīng)濟快速發(fā)展，社會長期穩(wěn)定的奇跡。C.不論是革命年代的毛澤東還是改革之初的鄧小平，都強調(diào)從中國的實際出發(fā)，反對教條主義。D.馬克思主義中國化不斷推進的根本目標(biāo)，就是實現(xiàn)觀念創(chuàng)新和實踐探索相互促進的改革開放。（3）下列說法中，不能用來支撐材料二觀點的一項是（）A.實踐出真知，離開了實踐，理論就成了無源之水、無本之木；離開了實踐，理論就成了自說自話的空洞說教。B.要敢于和善于分析回答現(xiàn)實生活中和群眾思想上迫切需要解決

14、的問題，不斷有所發(fā)現(xiàn)，有所創(chuàng)造、有所前進，不斷推進理論創(chuàng)新。C.我們一方面要堅持用新思想武裝頭腦，指導(dǎo)實踐、推動工作；另一方面，也要堅持發(fā)展的眼光，實現(xiàn)理論創(chuàng)新和實踐創(chuàng)新的良性互動。D.人類必須依賴于自然界才能生存和發(fā)展，但自然界的天然狀態(tài)并不完全適合于人，人類通過改造自然的實踐來滿足自身生存和發(fā)展的需要。（4）請簡要概括材料一和材料二在論證方面的異同。（5）這三則材料均探討了理論與社會實踐的關(guān)系，其側(cè)重點有什么不同？?閱讀下面的文字，完成下面小題。?當(dāng)今世界正處在大發(fā)展、大變革、大調(diào)整時期，面對變革與變亂并存的世界，國際社會懷著期待與迷茫交織的心情，期盼能夠出現(xiàn)引領(lǐng)人們開拓前進的堅定信念和可

15、行方案。中國提出“構(gòu)建人類命運共同體，實現(xiàn)共贏共享”這一方案，結(jié)合中國思想、中國理念、中國實踐，為在和平與發(fā)展的馬拉松跑道上奔跑的人們指明方向、注入能量。人類命運共同體理念超越西方主流國際關(guān)系理論，蘊含重大理論價值和實踐意義，必將有力促進人類和平與發(fā)展的崇高事業(yè)。?任何重大的理論創(chuàng)新都不是無源之水、無本之木，而是在繼承前人思想精髓的基礎(chǔ)上，結(jié)合新的時代條件和具體實踐發(fā)展起來的?；仡櫲祟惏l(fā)展史，人類社會演進是一個由較小群體形成較大群體、由信息封閉走向信息共享、由相互隔膜走向相互依存、由觀念差異走向觀念融合的過程。馬克思、恩格斯曾明確提出并系統(tǒng)闡釋共同體思想，他們把作為無產(chǎn)階級奮斗目標(biāo)的共產(chǎn)主義社

16、會命名為“自由人聯(lián)合體”。馬克思、思格斯的共同體思想，為人類命運共同體理念奠定了堅實的理論基礎(chǔ)。?構(gòu)建人類命運共同體是經(jīng)濟全球化的內(nèi)在要求。20世紀90年代以來，經(jīng)濟全球化以前所未有的規(guī)模和速度發(fā)展，并改變世界。它不僅改變世界的面貌，而且改變?nèi)藗儗κ澜绲目捶?。正如馬克思、恩格斯在德意志意識形態(tài)中所說，只有隨著生產(chǎn)力的普遍發(fā)展，人們之間的普遍交往才能建立起來，普通交往把區(qū)域性、民族性的歷史帶入全球范圍，不同的文化在相遇相知中交流互鑒。隨著自由貿(mào)易的發(fā)展和世界市場的形成，隨著工業(yè)化、信息化的推進以及與之相適應(yīng)的生活方式趨于一致，各國人民之間的分隔和對立日益消失。過去那種孤立片面、相互對立的舊觀念逐

17、漸被整體、全面、相互聯(lián)系的新理念取代。舊觀念容易引發(fā)沖突、戰(zhàn)爭，新理念倡導(dǎo)相互依存、共同發(fā)展。因此，構(gòu)建人類命運共同體代表著人類先進的世界觀。?構(gòu)建人類命運共同體，體現(xiàn)了中國人自古信奉的“世界大同，天下一家”的哲學(xué)觀。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的“天下觀”源遠流長，無內(nèi)無外、天下一家是其核心原則，協(xié)和萬邦、世界大同是其終極目標(biāo)。這種“天下觀”與和而不同、以和為貴等“和文化”有機結(jié)合，構(gòu)成中國人處理與外部世界關(guān)系的基本準則。?人類命運共同體將做關(guān)中國前途命運的中國夢與攸關(guān)世界各國前途命運的世界夢緊密連接在一起，讓世界各國共享中國智慧、中國經(jīng)驗，既讓世界發(fā)展成為中國的機遇，又讓中國發(fā)展成為世界的機遇。構(gòu)建

18、人類命運共同體，彰顯解答“世界之問”的中國智慧。?（摘編自王德穎人類命運共同體理念彰顯先進世界觀）（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（）。A.當(dāng)今世界變革與變亂并存，國際社會期盼中國有引領(lǐng)人們開拓前進的堅定信念和可行方案。B.人類命運共同體是在繼承中國古代哲學(xué)思想精髓的基礎(chǔ)上，結(jié)合新的時代條件和具體實踐發(fā)展起來的理論。C.馬克思、恩格斯曾明確提出并系統(tǒng)闡釋的共同體思想是人類命運共同體理念的堅實理論基礎(chǔ)。D.中國傳統(tǒng)文化中信奉的“世界大同，天下一家”思想與當(dāng)今提出的人類命運共同體的理念是一致的。（2）下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是（）。A.文章從理論基礎(chǔ)、經(jīng)濟全球化的內(nèi)在

19、要求及中國實踐三方面論證了人類命運共同體理念的先進性。B.文章運用演繹推理的方法論證了人類命運共同體理念是對馬克思、恩格斯共同體思想的創(chuàng)新。C.文章對比論述了新理念和舊觀念的不同，從而得出構(gòu)建人類命運共同體代表著人類先進世界觀的結(jié)論。D.文章論述中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中“天下觀”的目的僅是說明構(gòu)建人類命運共同體有理論基礎(chǔ)。（3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）。A.人類命運共同體理念超越了西方主流國際關(guān)系理論，具有重大理論價值和實踐意義。B.整體、全面、相互聯(lián)系的新理念與過去孤立片面、相互對立的舊觀念不同，它倡導(dǎo)相互依存、共同發(fā)展，不易引發(fā)沖突、戰(zhàn)爭。C.經(jīng)濟全球化和工業(yè)化、信息化的推進使各

20、國人民交往日益加強，構(gòu)建人類命運共同體成為全球共識。D.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的“天下觀”是以無內(nèi)無外、天下一家為核心原則，以協(xié)和萬邦、世界大同為終極目標(biāo)的哲學(xué)觀，它將使中國與世界各國關(guān)系更融洽。三、語言表達?在下面一段文字橫線處補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過8個字。在21世紀，中國的經(jīng)濟社會發(fā)展正處在一個新的歷史起點，_，挑戰(zhàn)接踵而來，新的情況和新的問題層出不窮，人們更應(yīng)該繼承和發(fā)揚當(dāng)年“大討論”的精神，_，推進改革開放，全面貫徹落實黨的各項任務(wù)，為實現(xiàn)科學(xué)發(fā)展、_做出新的貢獻。這也是對1978年真理標(biāo)準討論暨引發(fā)討論的“文章”發(fā)表的紀念。?閱讀下面的文字

21、，完成各題。?中華民族奮斗的（）是自力更生，這是新中國從一窮二白到引領(lǐng)時代偉大跨越的經(jīng)驗總結(jié)。對黃旭華來說，_不僅意味著毅然奮起、百折不撓的決心，更體現(xiàn)在為了成功，他開動腦筋，自創(chuàng)了許多科研機制。這些機制看著土，卻（）。思想認識，是打開工作局面的總開關(guān)。面對一時難以處置的困難和矛盾：黃旭華從實踐論等哲學(xué)著作中汲取智慧，實踐是第一要素和抓好主要矛盾的基本觀點應(yīng)用到核潛艇研制工作中。統(tǒng)一思想認識后，黃旭華開始組織大家調(diào)查研究。他（）團隊成員，收集資料時要帶上“三面鏡子”：用“放大鏡”，沙里淘金，追蹤線索；用“顯微鏡”，去粗取精，看清實質(zhì)；_，鑒別真假，去偽存真。黃旭華還運用系統(tǒng)論思想，悟出了“在綜

22、合上發(fā)展就是創(chuàng)新”“綜合出尖端”的融合創(chuàng)新之道。他說，越是復(fù)雜的尖端工程，越是要利用成熟的技術(shù)加以綜合集成提高，特別是總體研究設(shè)計，更要在綜合運用上（）、下功夫。一個團隊，若人人都自力更生，艱苦奮斗，_。一個國家，若人人都不等不靠，主動作為，必將是一個大寫的國度。（1）依次填入文中括號處的詞語，最恰當(dāng)?shù)囊豁検莀A.基點行之有效告誡做文章B.起點立竿見影告誡做學(xué)問C.起點行之有效誡勉做文章D.基點立竿見影誡勉做學(xué)問（2）文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁検莀A.面對一時難以解決的困難和矛盾，黃旭華從實踐論等哲學(xué)著作中汲取智慧，實踐是第一要素和抓好主要矛盾的基本觀點應(yīng)用到核潛艇研制工作中

23、。B.面對一時難以處置的困難和矛盾，黃旭華從實踐論等哲學(xué)著作中汲取智慧，把實踐是第一要素和抓好主要矛盾的基本觀點應(yīng)用到核潛艇研制工作中。C.面對一時難以處置的困難和矛盾，黃旭華從實踐論等哲學(xué)著作中汲取智慧，實踐是第一要素和抓好主要矛盾的基本觀點便被運用到核潛艇研制工作中。D.面對一時難以解決的困難和矛盾，黃旭華從實踐論等哲學(xué)著作中汲取智慧，把實踐是第一要素和抓好主要矛盾的基本觀點應(yīng)用到核潛艇研制工作中。（3）請在文中畫橫線的三處補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過15個字。參考答案與試題解析人教部編版選擇性必修中冊第6課實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準2021年同步練

24、習(xí)卷（2）一、選擇題1.D識記字音實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準（光明日報特約評論員）本題考查字音，生僻字、多音字、形似字容易讀錯。A正確。B正確。C正確。D“胡謅”中的“謅”應(yīng)讀作“zhu”。2.D表達得體實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準（光明日報特約評論員）此題暫無解析此題暫無解答3.B句子銜接與排序?qū)嵺`是檢驗真理的唯一標(biāo)準（光明日報特約評論員）此題考查語言連貫性這個考點，我們要注意句子中代詞、關(guān)聯(lián)詞的連接作用，在內(nèi)容上注意邏輯關(guān)系（時間、空間、事理轉(zhuǎn)折、遞進、并列、條件、假設(shè)、總分、因果），主語一致與否。語段介紹了“真理和謬誤”的關(guān)系。本題主要考查語句銜接。根據(jù)邏輯關(guān)系推斷，結(jié)合“真理”“謬誤”的關(guān)系

25、判斷在一起?！稗D(zhuǎn)化”“因為”等可知銜接。結(jié)合“范圍”可以判斷銜接。4.A成語的使用實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準（光明日報特約評論員）此題暫無解析此題暫無解答二、現(xiàn)代文閱讀ADD相同點：二者在論證結(jié)構(gòu)上都采用了總分式論證結(jié)構(gòu)，分述部分又采用并列式結(jié)構(gòu)展開，結(jié)構(gòu)嚴謹，都采用了道理論證的方法。不同點：在論證方法上，材料一重在引用名言；材料二注重道理論證與舉例論證相結(jié)合。材料一從三個“符合”的實際內(nèi)容方面重點探討了習(xí)近平總書記關(guān)于社會制度的理論的深刻性；材料二側(cè)重探討立足于實踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新應(yīng)該堅持的四個原則、所處歷史階段的認識方面的意義?？破臻喿x社會科學(xué)類實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準（光明日報特約評論員）

26、此題暫無解析此題暫無解答CDC社會科學(xué)類實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準（光明日報特約評論員）此題暫無解析此題暫無解答三、語言表達機遇前所未有,繼續(xù)解放思想,構(gòu)建和諧社會語境填句表達得體實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準（光明日報特約評論員）此題暫無解析此題暫無解答AD（1）A（2）D（3）自力更生；用“照妖鏡”；必將是一個欣欣向榮的團隊。綜合讀寫實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準（光明日報特約評論員）（1）本題考查理解和辨析近義成語（詞語）的能力。要注意區(qū)分近義詞中不同語素的含義，做題時根據(jù)語境分析看是否使用合適。（2）本題考查辨析語病的能力。要結(jié)合常見病句類型來分析語句。常見的病句類型有語序不當(dāng)、搭配不當(dāng)、成分殘缺或贅余、結(jié)構(gòu)混亂、表意不明、不合邏輯。如果遇到難以辨別錯