赤壁賦應(yīng)用版的知識(shí)

1、赤壁賦 這便是黃州赤壁。赭紅色的陡峭石坡直逼著浩蕩東去的大江，坡上有險(xiǎn)道可以攀登俯瞰，江面有小船可供蕩槳仰望，地方不大，但一俯一仰之間就有了氣勢(shì)，有了偉大與渺小的比照，有了視覺(jué)空間的變異和倒錯(cuò)，因此也就有了游觀和冥思的價(jià)值。 蘇東坡成全了黃州，黃州也成全了蘇東坡，這實(shí)在是一種相輔相成的有趣關(guān)系。蘇東坡寫(xiě)于黃州的那些杰作，既宣告著黃州進(jìn)入了一個(gè)新的美學(xué)等級(jí)，也宣告著蘇東坡進(jìn)入了一個(gè)新的人生階段，兩方面一起提升，誰(shuí)也離不開(kāi)誰(shuí)。 引導(dǎo)千古杰作的前奏已經(jīng)鳴響，一道神秘的天光射向黃州，念奴嬌赤壁懷古赤壁賦馬上就要產(chǎn)生。 - -蘇東坡突圍大江東去 浪淘盡千古風(fēng)流人物故壘西邊人道是三國(guó)周郎赤壁亂石穿空驚濤拍

2、岸卷起千堆雪江山如畫(huà)一時(shí)多少豪杰遙想公瑾當(dāng)年小喬初嫁了雄姿英發(fā)羽扇綸巾談笑間檣櫓灰飛煙滅故國(guó)神游多情應(yīng)笑我早生華發(fā)人生如夢(mèng)一尊還酹江月學(xué)習(xí)和積累有關(guān)文言實(shí)詞和虛詞的知識(shí)及特殊用法。體會(huì)景、情、理三者內(nèi)在的聯(lián)系。了解作者運(yùn)筆自然，文辭優(yōu)美的寫(xiě)作特色。課文學(xué)習(xí)重點(diǎn)湖北黃岡赤壁蘇東坡游赤壁蘇東坡像作者簡(jiǎn)介蘇軾蘇洵、蘇轍韓愈 柳宗元?dú)W陽(yáng)修 蘇洵蘇轍 王安石 曾鞏唐宋八大家 （文）辛棄疾蘇辛(詞）黃庭堅(jiān) 米蒂 蔡襄蘇黃米蔡（書(shū)法）三蘇 字子瞻，自號(hào)東坡居士，北宋四川眉山人，官至翰林侍讀學(xué)士，禮部尚書(shū)。書(shū)、文、詩(shī)、詞、畫(huà)，俱成大家。豪放派詞風(fēng)的創(chuàng)始人?！邦?、柳、歐、蘇”古楷書(shū)四大流派 散文與歐陽(yáng)修并稱(chēng)歐蘇

3、石鐘山記喜雨亭記前赤壁賦后赤壁賦 詩(shī)與黃庭堅(jiān)并稱(chēng)蘇黃 題西林壁惠崇惠州一絕 詞與辛棄疾并稱(chēng)蘇辛，為豪放詞的創(chuàng)始人 江城子水調(diào)歌頭定風(fēng)波念奴嬌卜算子 書(shū)法上為宋初四大書(shū)法家，蘇黃（庭堅(jiān)）米（芾）蔡（京，襄） 繪畫(huà)上“朱竹”別具一格； 文學(xué)理論上提出寫(xiě)文章要如“行云流水”的文藝觀。 最浪漫的詩(shī)人最豪放的詞人最超脫的文人最瀟灑的過(guò)客最具人格魅力的大師寫(xiě)作背景 元豐三年（1079年），蘇軾因作詩(shī)諷刺王安石新法（“烏臺(tái)詩(shī)案”），被捕入獄。出獄后，被貶黃州團(tuán)練副使。為排遣內(nèi)心郁悶，他泛舟赤壁，先后寫(xiě)下了前后赤壁賦和念奴嬌赤壁懷古。宋代的黃州，就是今天的湖北黃岡。黃岡西北的長(zhǎng)江邊上，有一處風(fēng)景勝地。那兒矗立

4、著一座紅褐色的山崖，因?yàn)樾螤詈芟癖亲?，人們就稱(chēng)它為赤鼻磯；又因?yàn)樯窖露盖腿缫幻鎵Ρ?，所以它也被稱(chēng)為赤壁。宋神宗元豐五年（1082年），蘇軾遭受政治迫害，被貶謫到黃州已經(jīng)兩年了。“長(zhǎng)江繞廓知魚(yú)美，好竹連山覺(jué)筍香” ，水中的鮮魚(yú)，山間的竹筍，江城的一切風(fēng)物，都給政治失意的蘇軾帶來(lái)莫大的慰藉。這時(shí)，他曾站立在江邊赤壁之上，眺望如畫(huà)江山，唱出了“大江東去”的豪放歌聲。他還在七月十六日一個(gè)幽靜的夜晚，駕舟暢游于赤壁之下的長(zhǎng)江水面，寫(xiě)下了千古名作赤壁賦。文中寫(xiě)的那“玄裳縞衣”的孤鶴，實(shí)際是象征身遭貶謫寂寞的作者本人，是其前赤壁賦中流露出的“羽化成仙”思想的具體表現(xiàn)。 介紹烏臺(tái)詩(shī)案情蘇軾烏臺(tái)詩(shī)案 大約是蘇軾

5、在朝廷當(dāng)禮部尚書(shū)之時(shí)，在他被貶謫之前，有一日，他去王安石的書(shū)房烏齋去找王安石，王不在，蘇軾見(jiàn)烏齋臺(tái)桌上擺著一首只寫(xiě)得兩句尚未寫(xiě)完的詩(shī)“明月枝頭叫，黃狗臥花心?！碧K東坡瞧了又瞧，好生質(zhì)疑，覺(jué)得明月怎能在枝頭叫呢？黃狗又怎么會(huì)在花心上臥呢？以為不妥。于是提筆一改，將詩(shī)句改為“明月當(dāng)空照，黃狗臥花蔭?！?王安石回來(lái)后，對(duì)蘇軾改他的詩(shī)極為不滿，就將他貶到合浦。蘇東坡到合浦后，一天，他出室外散步，見(jiàn)一群小孩子圍在一堆花叢前猛喊：“黃狗羅羅，黑狗羅羅，快出來(lái)呀！羅羅，羅羅，羅羅?！碧K東坡出于好奇心，走過(guò)去問(wèn)小孩喊什么，小孩說(shuō)，我們叫蟲(chóng)子快點(diǎn)出來(lái)，好捉它。蘇東坡湊近花前一看，見(jiàn)有幾條象芝麻大的黃色、黑色的小

6、蟲(chóng)在花蕊里蠕動(dòng)，就問(wèn)小孩說(shuō)：“這是什么蟲(chóng)？”小孩說(shuō)：“黃狗蟲(chóng)，黑狗蟲(chóng)。”蘇東坡離開(kāi)花叢，來(lái)到一棵榕樹(shù)下，正碰到樹(shù)上有一陣清脆的鳥(niǎo)叫聲，便問(wèn)旁人：“這是什么鳥(niǎo)？”旁人答道：“這叫明月鳥(niǎo)?！贝丝烫K東坡才恍然大悟，知自己錯(cuò)改了王安石的詩(shī)。 但后人評(píng)價(jià)說(shuō)，王安石身為宰相，氣量心胸也太狹小，他雖懂得地方上的風(fēng)俗人情，也不應(yīng)該因蘇軾錯(cuò)改了他的兩句詩(shī)，而立“烏臺(tái)詩(shī)案”，置蘇下獄，進(jìn)而又隨便發(fā)配人家。這樣做，與搞“文字獄”有何區(qū)別。其實(shí)，從史實(shí)上看，王安石罰蘇東坡，錯(cuò)改兩句詩(shī)不過(guò)是表面上的次要的原因，實(shí)質(zhì)上主要原因，則是政治上蘇軾反對(duì)王安石變法。因此之故，蘇軾先被貶惠州，后再次遭貶儋州。 “賦”：介于詩(shī)歌與散

7、文之間的一種文體，兼有韻散的特點(diǎn)。文賦：漢代形成特定的體制。著力于鋪陳事物，較多地?fù)接蒙⑽幕木涫?。賦體經(jīng)歷了長(zhǎng)期演變的過(guò)程，發(fā)展到中唐，在古文運(yùn)動(dòng)影響下，賦又出現(xiàn)了散文化的趨勢(shì)，不講求駢偶，音律，句式參差，押韻也比較自由，形成散文式的清新流暢的氣勢(shì)，叫做文賦。象杜牧的阿房宮賦、蘇軾的赤壁賦都是文賦的佳作。文賦（宋）：打破聲律限制，加入散文特點(diǎn)。駢賦（魏晉南北朝）：受駢文影響，講究對(duì)仗工整。律賦（唐）：按照詩(shī)歌聲律，除句式對(duì)偶外，還限制用韻，規(guī)定平仄配合，音律諧和。“賦”的有關(guān)知識(shí)翻譯課文，積累字詞積累生字1、壬戌（ ） 10、釃酒（ ）2、桂棹（ ） 11、橫槊（ ）3、余音裊裊（ ） 12

8、、漁樵（ ）4、幽壑（ ） 13、扁舟（ ） 5、嫠婦（ ） 14、匏樽（ ） 6、愀然（ ） 15、蜉蝣（ ）7、山川相繆（ ） 16、無(wú)盡藏（ ）8、舳艫千里（ ） 17、狼籍（ ）9、旌旗（ ） 18、枕藉（ ） rnxzhoniohlqioliozhljngshshuqiopinpofyuzngjji詞語(yǔ)理解（用作成語(yǔ)的） (1)如泣如訴：像是哭泣，又像是傾訴。 (2)正襟危坐：理好衣服，端端正正地坐著。形容嚴(yán)肅或拘謹(jǐn)?shù)臉幼印?(3)滄海一粟：大海里一顆谷粒。比喻非常渺小。(4)余音裊裊：形容聲音延長(zhǎng)不絕。 (5)不絕如縷：多用來(lái)形容局勢(shì)危急或聲音細(xì)微悠長(zhǎng)。 壬戌之秋，七月既望，蘇子與

9、客泛舟游于赤壁之下。清風(fēng)徐來(lái)，水波不興。舉酒屬客，誦明月之詩(shī)，歌窈窕之章。少焉，月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。白露橫江，水光接天?？v一葦之所知，凌萬(wàn)頃之茫然。浩浩乎如馮虛御風(fēng)，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙。 壬戌年秋天，七月十六日，我和客人蕩著船兒，在赤壁下游玩。清風(fēng)緩緩吹來(lái)，水面波浪不興。舉起酒杯，勸客人同飲，朗頌月出詩(shī)，吟唱“窈窕”一章。一會(huì)兒，月亮從東邊山上升起，徘徊在斗宿、牛宿之間。白濛濛的水氣籠罩江面水光一片，與天相連。任憑小船兒自由漂流，浮動(dòng)在那茫茫無(wú)邊的江面上。江在曠遠(yuǎn)啊，船兒象凌空駕風(fēng)而行，不知道將停留到什么地方；飄飄然，又象脫離塵世，無(wú)牽無(wú)掛，變成飛升仙果的神

10、仙。 于是飲酒樂(lè)甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮蘭槳，擊空明兮溯流光；渺渺兮予懷，望美人兮天一方?！笨陀写刀春嵳?，倚歌而和之。其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴；余音裊裊，不絕如縷，舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。 這時(shí)候，喝著酒兒，心里十分快樂(lè)，便敲著船舷唱起歌來(lái)。唱道：“桂木做的棹啊蘭木做的槳，拍擊著澄明的水波啊，在月光浮動(dòng)的江面逆流而上。我的情思啊悠遠(yuǎn)茫茫，眺望心中的美人啊在天邊遙遠(yuǎn)的地方。”客人中有會(huì)吹洞簫的，隨著歌聲吹簫伴奏，簫聲嗚咽，象含怨象思慕，象抽泣，象低訴。吹完后，余音悠長(zhǎng)，象細(xì)長(zhǎng)的絲縷延綿不斷。這聲音，能使深淵里潛藏的蛟龍起舞，使孤獨(dú)小船上的寡婦悲泣。 蘇子愀然，正襟危坐，而問(wèn)客曰：

11、“何為其然也？”客曰：“月明星稀，烏鵲南飛，此非曹孟德之詩(shī)乎？西望夏口，東望武昌，山川相繆，郁乎蒼蒼，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荊州，下江陵，順流而東也，舳艫千里，旌旗蔽空，釃酒臨江，橫槊賦詩(shī)，固一世之雄也，而今安在哉？況吾與子漁樵于江渚之上，侶魚(yú)蝦而友麋鹿，駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬。寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟，哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無(wú)窮。挾飛仙以遨游，抱明月而長(zhǎng)終。知不可乎驟得，托遺響于悲風(fēng)?！?我有些憂傷，理好衣襟端正地坐著，問(wèn)那客人說(shuō)：“為什么奏出這樣悲涼的聲音呢？”客人回答說(shuō)：“月光明亮星星稀少，一只只烏鴉向南飛翔，這不是曹孟德的詩(shī)句嗎？向西望是夏口，向東望是武昌，這兒山水環(huán)繞，

12、草木茂盛蒼翠，不就是曹操被周瑜打敗的地方嗎？當(dāng)他占取荊州，攻下江陵，順江東下的時(shí)候，戰(zhàn)船連接千里旌旗遮蔽天空，臨江飲酒，橫握著長(zhǎng)矛吟詩(shī)，本是一時(shí)豪杰如今在哪里呢？何況我和你在江中的小洲上捕魚(yú)打柴，以魚(yú)蝦為伴侶，以麋鹿為朋友；駕著一只小船，舉杯互相勸酒；寄托蜉蝣一般短暫生命在天地之間渺小得象大海里的一粒小米。哀嘆我們生命的短促，羨慕長(zhǎng)江的無(wú)窮無(wú)盡。愿與神仙相伴而遨游，同明月一道永世長(zhǎng)存。知道這種愿望是不能突然實(shí)現(xiàn)的，只好把這種無(wú)可奈何的心情寄托于曲調(diào)之中，在悲涼的秋風(fēng)中吹奏出來(lái)。” 蘇子曰：“客亦知夫水與月乎？逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長(zhǎng)也。蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬

13、；自其不變者而觀之，則物與我皆無(wú)盡也，而又何羨乎？且夫天地之間，物各有主，茍非吾之所有，雖一毫而莫取，惟江上之情風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色；取之無(wú)禁，用之不竭。是造物者之無(wú)盡藏也，而吾與子之所共適。” 我對(duì)客人說(shuō)：“你也知道那水和月的道理嗎？水象這樣不斷流去，但它實(shí)際上不曾流去；月亮?xí)r圓缺，但它終于沒(méi)有消損和增長(zhǎng)。原來(lái)，要是從那變化的方面去看它，那么天地間的萬(wàn)事萬(wàn)物，連一眨眼的時(shí)間都不曾保持過(guò)原狀；從那不變的方面去看它，那么事物和我們本身都沒(méi)有窮盡，我們又羨慕什么呢？再說(shuō)那天地之間，萬(wàn)物各有主宰者，如果不是我應(yīng)有的東西，雖說(shuō)是一絲一毫也不拿取。只有江上的清風(fēng)，與山間的明月，耳

14、朵聽(tīng)它，聽(tīng)到的便是聲音，眼睛看它，看到的便是色彩，得到它沒(méi)有人禁止，享用它沒(méi)有竭盡，這是大自然的無(wú)窮寶藏，是我和你可以共同享受的?！?客喜而笑，洗盞更酌。肴核既盡，杯盤(pán)狼藉。相與枕藉乎舟中，不知東方之既白。 我和客人們高興地笑了起來(lái)，點(diǎn)燃蠟燭再次飲酒。菜肴和水果都已經(jīng)吃完，杯子和盤(pán)子都一片狼籍。我與客人們相互在船里睡著了，不知道天已經(jīng)亮了。 第一段：描寫(xiě)夜游赤壁的情景，展現(xiàn)了一幅詩(shī)情畫(huà)意的境界。第二段：寫(xiě)作者飲酒放歌的歡樂(lè)和客人悲涼的簫聲。第三段：寫(xiě)客人的人生感嘆：人生短暫無(wú)常和人的渺小。第四段：寫(xiě)作者丟開(kāi)個(gè)人的愁懷，欣賞大自然美妙風(fēng)光的豁達(dá)開(kāi)朗的心情。第五段：寫(xiě)客人轉(zhuǎn)悲為喜，主客開(kāi)懷暢飲，興

15、盡入睡。概括各段段意 1. 文章大致寫(xiě)了什么內(nèi)容？ 2. 客與蘇子的人生看法有什么不同？ 3. 全文的感情是如何變化的？文章分為幾部分？夜游赤壁，抒發(fā)對(duì)人生的感慨?？捅^ 蘇子樂(lè)觀 (1) 月下泛舟 樂(lè) (2-3)吊古傷今 悲 (4-5)闡述哲理 樂(lè)整體感知積累字詞、句式1、通假字舉酒屬客馮虛御風(fēng)“屬”通“囑”，這里指勸人飲酒?！榜T”通“憑”，乘。2、古今異義詞七月既望古義農(nóng)歷每月十五；今義常用希望義?？v一葦之所如古義往、到；今義常用適合、如同望美人兮天一方古義凌空；今義常用空虛義。馮虛御風(fēng)古常用指圣主賢臣或美好理想；今義常形容人容貌漂亮。3、一詞多義歌扣舷而歌之 動(dòng)詞，唱倚歌而和之名詞，歌聲

16、望七月既望。名詞，陰歷每月十五。望美人兮天一方。動(dòng)詞，眺望。如飄飄乎如遺世獨(dú)立。像，動(dòng)詞?？v一葦之所如。往、到、動(dòng)詞。之哀吾生之須臾。助詞，主謂間不譯。惟江上之清風(fēng)。結(jié)構(gòu)助詞，的。耳得之而為聲。代詞，它。月出于東山之上。助詞，不譯。于蘇子與客泛舟游于赤壁之下。介詞，在。此非孟德之困于周郎者乎。介詞，表被動(dòng)。句式和詞的活用1、月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。（ ）2、凌萬(wàn)頃之茫然。（ ）3、渺渺兮予懷（ ）4、西望夏口，東望武昌。（ ）5、侶魚(yú)蝦而友麋鹿（ ）6、舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。（ ）7、夫水，智者樂(lè)也。（ ）8、此非孟德之困于周郎者乎？（ ）9、而今安在哉（）10、何為其然也（）狀

17、語(yǔ)后置定語(yǔ)后置倒裝句名作狀語(yǔ)意動(dòng)用法使動(dòng)用法判斷句被動(dòng)句賓語(yǔ)前置賓語(yǔ)前置11、桂棹兮蘭（）12、羽化而登仙（）13、烏鵲南飛（）14、不知東方之既白（）15、順流而東（）16、下江陵（）17、肴核既盡（）名詞作狀語(yǔ)，用桂樹(shù)，用蘭樹(shù)名詞作狀語(yǔ)，像長(zhǎng)了翅膀一樣名詞作狀語(yǔ)，向南名詞用作動(dòng)詞，顯出白色名詞作動(dòng)詞，向東進(jìn)軍名詞用作動(dòng)詞，攻占形容詞用作動(dòng)詞，吃盡本文押韻換韻的字:1、間、 天、然、仙 2、槳、光、方,慕、訴、縷、婦 3、稀、飛、詩(shī)；昌、蒼、郎；東、空、雄；鹿、屬、粟；窮、終、風(fēng) 4、往、長(zhǎng)；瞬、盡；主、取；月、色、竭、適5、酌、藉、白課堂練習(xí)：熟讀并背誦課文。完成優(yōu)化訓(xùn)練上“基礎(chǔ)必備”的練

18、習(xí)題。第二課時(shí)再讀課文，理解內(nèi)容白露橫江 水光接天 以寥寥幾筆勾勒出了作者于秋夜月下泛舟江上所看到的月白風(fēng)清、水天相連的景象。（這“徘徊”可說(shuō)是神來(lái)之筆，從東山上升起的月亮，似乎很理解人意，它慢慢升起，卻又不忍匆匆離去，只在斗牛之間“徘徊”，又似在看人間美景。） 陶醉于赤壁月夜美景的喜悅之情！景清風(fēng)徐來(lái) 水波不興月出東山 徘徊斗牛一、理解課文第一段，思考：第一段作者寫(xiě)的是什么樣的景？表達(dá)作者了什么樣的情感？ 來(lái)自觸景生情，見(jiàn)茫茫月色江水，產(chǎn)生于“美人”在天一方之嘆。 來(lái)自客人幽怨悲涼催人淚下的洞簫聲。 “美人”指所傾心的對(duì)象，這里既可以說(shuō)是“君主（宋神宗）”也可以說(shuō)是他的美好理想政治抱負(fù)。 自

19、己作者遭受貶謫后建功立業(yè)的理想難以實(shí)現(xiàn)的苦悶。二、理解課文第二段，思考：文章第二段作者的感情從樂(lè)到悲，悲從何來(lái)？歌詞中的“美人”指代什么？歌詞唱出了主人怎樣的情懷？客人的“悲”由三方面原因構(gòu)成： 三、理解課文第三段，思考：“客”的“悲”從何而來(lái)？你對(duì)“悲”又是如何理解的？ 偉人逝去，人生須臾，理想不可驟得，這確是作者被貶后一段心路歷程!不免讓人對(duì)蘇軾產(chǎn)生一種消極虛無(wú)的看法。 其實(shí)，應(yīng)該說(shuō)蘇軾也是參透了人生，把自己的境界提升到一個(gè)新的高度-看透歷史、看透自然 “而今安在哉”由古代英雄與現(xiàn)實(shí)的自己對(duì)比而生悲。 “哀吾生之須臾”由宇宙無(wú)窮與人生須臾的對(duì)比而生悲。 由自己的政治理想與“知不可乎驟得”的

20、現(xiàn)實(shí)對(duì)比而生悲。 其實(shí)，本段以“蘇子愀然”“問(wèn)客”，引出的是一場(chǎng)關(guān)于人生意義的論辯。一主一客都是作者的獨(dú)白，反映了他陷于苦悶而又希望擺脫苦悶的矛盾心理。 從“變與不變”的角度，從變的角度說(shuō)，天地宇宙也是瞬息萬(wàn)變的，就如水和月亮一樣，江水日夜不停地流、月從虧到盈不斷地變化；從不變的角度，水雖然流去但還是水，月亮雖然有圓有缺但還是月亮，作為個(gè)體的人，雖然生命是短促的，官職地位是可以變化的，但對(duì)人生美好的追求，又同宇宙一樣是永恒存在的。 從“不取與取”的角度，因?yàn)椤拔锔饔兄鳌彼浴半m一毫而莫”也就是要摒棄曾經(jīng)有過(guò)的祿祿官位蝸角虛名；而明月清風(fēng)是大自然的無(wú)盡寶藏，可以為“吾生”所享用，從中得到樂(lè)趣，所

21、以要取。四、理解課文第四段，思考：作者是怎樣勸慰客人，使他從悲情中解脫出來(lái)？這里沒(méi)有失意沮喪，而是心胸豁達(dá)。這里沒(méi)有及時(shí)行樂(lè)，而是精神超然。有人說(shuō)，這不過(guò)是及時(shí)行樂(lè)，但其所樂(lè)者是陶醉于自然，追求的是精神自由，而并非物質(zhì)上的享受，他對(duì)功名利祿比較超脫而執(zhí)著于自己的追求，所以，這就同一般的行樂(lè)思想有本質(zhì)的不同。其實(shí)，這種態(tài)度深受莊子人生哲學(xué)的影響，不為生死、得失、榮辱、毀譽(yù)所累，追求無(wú)條件的精神自由，以自我排解。五、你如何評(píng)價(jià)作者的觀點(diǎn)？六、理解課文第五段，思考：結(jié)尾一段在全文中的作用和其中蘊(yùn)含的深義？結(jié)尾段寫(xiě)客人轉(zhuǎn)悲為喜，主客開(kāi)懷暢飲，興盡入睡。這個(gè)結(jié)尾意味深長(zhǎng)，既照應(yīng)了開(kāi)頭超然欲仙的快樂(lè)，又進(jìn)

22、一步寫(xiě)出了他精神超脫之后的愉悅，從而深化了文章的中心。感情線索：樂(lè)悲樂(lè)時(shí)間線索：月初出東方既白敘事線索：夜游聽(tīng)曲主問(wèn)客答主辯客喜文章的思路、手法全文融景、情、理于一爐。景則水月流光，情則哀樂(lè)相生，理則物我相適。其間雜以嗚嗚簫音，悠悠古事。體物寫(xiě)志，不離眼前景；議論、抒情又不囿于眼前景。真的是：情因景生，景以情顯，移情于理。 蘇軾對(duì)赤壁情有獨(dú)鐘的原因是什么？ 3.寄托自己對(duì)英雄業(yè)績(jī)的向往和惆悵。4.氣度的寬宏，曹操雖敗仍不失英雄風(fēng)范，蘇軾雖處境艱難仍心懷壯志。2.尋求人生的平衡點(diǎn)。也就是所說(shuō)的“達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身”。1.赤壁的秀美可以撫慰靈魂。 本文描寫(xiě)了月夜的美好景色和泛舟大江飲酒賦詩(shī)的舒暢心情，然后通過(guò)客人的洞簫吹奏極其幽怨的聲調(diào)，引起主客之間的一場(chǎng)回答，文章的重點(diǎn)便轉(zhuǎn)移到生態(tài)度問(wèn)題的論辯上。文中流露出一些消極情緒，同時(shí)也反映了一種豁達(dá)樂(lè)觀的精神。含而不露，意在言外，深覺(jué)的感情融于景物描寫(xiě)之中，滿腔的悲憤寄寓在曠達(dá)的風(fēng)貌之下。這就是它成為名篇的原因之一。課文內(nèi)容 課文中又寫(xiě)了怎樣的“水月”景象？思考探討： 現(xiàn)實(shí)中的“水月”