江南婚俗中的刺繡藝術(shù)

1、江南婚俗中的刺繡藝術(shù)內(nèi)容摘要：水鄉(xiāng)婚俗是一個(gè)系統(tǒng)風(fēng)俗，婚俗中的繡品是風(fēng)俗思想的一種物化形態(tài)。它承載了人們祈福、求子、驅(qū)邪的仁慈愿望，繡品圖案融進(jìn)了水鄉(xiāng)文化的許多特征，這些桔祥圖案表達(dá)了鮮活的地方歷史，也是表現(xiàn)我們民族歷史的一套完好的藝術(shù)形式。關(guān)鍵詞：婚俗繡品圖案文化桔祥寓意吳文化是一種具有魚(yú)米水鄉(xiāng)特色的“才智藝術(shù)型地方文化，它的五個(gè)本質(zhì)性屬性：水文化、魚(yú)文化、稻文化、蠶桑文化、船文化，在水鄉(xiāng)的婚俗中都得到了詳細(xì)的表達(dá)，在婚俗中經(jīng)常見(jiàn)到的精致繡品就是這些文化的深化表達(dá)和藝術(shù)化。繡品在水鄉(xiāng)新婚的妝備中占據(jù)得相當(dāng)廣泛，在整個(gè)婚俗中也占有了一定的地位。早在春秋時(shí)期，吳地已有“繡衣而豹裘者，秦漢以后，“

2、妻妾衣服，悉皆錦繡成為風(fēng)氣；宋代，皇家專在蘇州設(shè)立“繡局，征收繡品；從明清到民國(guó)，刺繡已成為蘇州姑娘的“必修課，幾乎“家家有繡棚，戶戶有繡娘。蘇州人在托媒擇偶時(shí)，都要看對(duì)方姑娘的繡品，以此理解姑娘是否聰明乖巧。這些繡品不是婚俗中的硬件，它是附在硬件上的小件，是姑娘人品的折射，是傳統(tǒng)的風(fēng)俗思想的物化形態(tài)，不可或缺。水鄉(xiāng)婚俗是一個(gè)系統(tǒng)風(fēng)俗，因有“六禮的傳統(tǒng)風(fēng)俗貫穿始終，故有其深化的人生寓意，在婚禮的所有細(xì)節(jié)和過(guò)程中將祈福、求子、驅(qū)邪的傳統(tǒng)風(fēng)俗交融其中。作為風(fēng)俗的物化形態(tài)婚俗繡品承載了這些仁慈、美妙的愿望，民間藝人們那么圍繞這三個(gè)方面設(shè)計(jì)出了不同的繡品形態(tài)，以及豐富多彩的刺繡圖案。祈?！案５搲?，福居

3、首位，足見(jiàn)福在中國(guó)人心目中的地位，年節(jié)之日要祝福，喜慶之日要祝福，在人生大事結(jié)婚這一場(chǎng)面上更是極盡能事，處處祈福。繡品便以自己特有的方式美術(shù)的形式來(lái)表現(xiàn)這個(gè)愿望。在水鄉(xiāng)婚禮場(chǎng)合最顯眼的被面，因?yàn)榧迠y在結(jié)婚當(dāng)日先在女家陳列，要“鋪行嫁，謂之顯被，故最招人眼。絲綢繡被從八條到二十條不等。看料子底色的不同繡以不同的圖案，構(gòu)成不同形式的圖案式樣。被面以鴛鴦戲水圖案居多，鴛鴦身上各局部的配色雖不盡一樣，但都不外乎紅、綠、黃三個(gè)主色彩，變化在于某一色彩的三至四個(gè)層次的漸變，或某一色彩的鄰近色的穿插如綠和湖藍(lán)、淡黃和中黃、橘黃等，色彩的變化因素比較多。鴛鴦的動(dòng)態(tài)也各異其趣，有的同向而游，游在前面的回眸顧盼；

4、有的對(duì)向戲首，私語(yǔ)竊竊；有的貼身同進(jìn)，耳鬢廝磨。不同的動(dòng)態(tài)，搭配不同的落花流水紋，有的水紋動(dòng)感十足，有的那么曲波微漾；在鴛鴦的旁邊再配以象征富貴的牡丹紋樣及各色花草，同樣的花草內(nèi)容再以角隅紋樣的形式繡制在被面的四角。有的被面的四角那么配以蝙蝠和云氣的紋樣，通常以五只蝙蝠代表“五福。?尚書(shū)洪范?曰“五福：壽、富、康寧、攸好德、考終命，在民間五福那么是“福、祿、壽、喜、財(cái)?shù)南笳?。為何在婚俗繡品中鴛鴦圖案用得多？一般認(rèn)為其象征了夫妻愛(ài)情的忠貞不渝，但其更有古老而深化的含義：鴛鴦屬雁形目。古代農(nóng)民冬那么居邑，春那么居野，田牧之世，分散尤甚，故嫁娶必始秋末迄春初，雁來(lái)而以為禮，雁來(lái)那么祀高媒，皆可見(jiàn)嫁娶

5、之時(shí)節(jié)。在六禮中，納采、問(wèn)名、納吉、請(qǐng)期、親迎都要以雁為禮，一是取雁南來(lái)北往順乎陰陽(yáng)，象征陰陽(yáng)和順；一是象征愛(ài)情忠貞。其初始來(lái)源是與季節(jié)有關(guān)，以雁為禮限定了婚禮的季節(jié)，在農(nóng)耕文明時(shí)代，秋末至春初是農(nóng)閑季節(jié)，因收成有余才有才能置辦婚事。在新床的正上方的紅色帳沿上，繡制了喜鵲登梅枝的圖案，兩只活潑的喜鵲在梅枝上歡快鳴叫，這是“喜上眉梢，開(kāi)門見(jiàn)喜的隱喻。在婚禮上，新娘穿的“踏婿鞋“禮儀鞋和由蝙蝠、壽桃、荸薺、梅花等紋樣組成的“福壽齊眉鞋，以祝愿新婚夫妻“福壽雙全“舉案齊眉，還有一種由玉蘭、海棠、芙蓉、桂花等圖案組成的“玉棠富貴鞋，寓含著為新婚夫婦祝福的桔祥之意；婚后穿的“鳳穿牡丹和“梅蘭竹菊等圖案組

6、成的花鞋，意為富貴、純潔和守貞的意思?；樗字械睦C花鞋，圖案設(shè)計(jì)古樸，色彩鮮艷，針功細(xì)膩，水鄉(xiāng)農(nóng)村的繡花鞋，更是鞋形別致，鞋形如船，喻路路通，除實(shí)用價(jià)值外，其圖案式樣代表了人們樸素的美妙愿望，閃現(xiàn)著水鄉(xiāng)婦女的智慧和藝術(shù)天賦。同樣的花草刺繡圖案也出如今了婦女的貼身之物肚兜上，各式花草，荷花、荷葉還有蝴蝶等組成了肚兜的主體刺繡圖案。求子原始先民的生殖崇拜意識(shí)強(qiáng)烈，在各個(gè)歷史階段都有不同的表達(dá)方式。在水鄉(xiāng)婚俗的繡品上也表現(xiàn)得較為豐富，如前文述及的被面，有以金魚(yú)為主體圖案刺繡的，金魚(yú)以五六條不等，形態(tài)、大小不一，動(dòng)態(tài)各異，輔以水草、花卉及曲折水紋。同樣金魚(yú)的圖案還表如今婦女的私密之物肚兜上，當(dāng)然是兩條水

7、中戲鬧的金魚(yú)。早在上古時(shí)代，魚(yú)已成為瑞應(yīng)之一。?史記周本記?上載有周王朝有鳥(niǎo)、魚(yú)之瑞。古人又認(rèn)識(shí)到魚(yú)的繁殖才能強(qiáng)，魚(yú)離不開(kāi)水。元代劉庭信?新水令春恨?云：“幾時(shí)可以單鳳成雙，錦鴛作對(duì)，魚(yú)水和諧。后世遂稱夫婦和好為“魚(yú)水合歡，肚兜上繡制的兩條金魚(yú)，正暗喻了合歡和傳宗的意思。這是求子意識(shí)在動(dòng)物圖案中的反映，在植物的花草圖案中也有這個(gè)意識(shí)的出現(xiàn)，在繡制鴛鴦為主體的被面上，在牡丹花紋的中間穿插了一株姿態(tài)婀娜的草，它在牡丹的花枝間前后左右穿行，直至竄到牡丹的最上方，結(jié)出一個(gè)沉甸甸的穗子，上面結(jié)滿了累累籽實(shí)。這些籽實(shí)的繡制技法有別于其他紋樣的技法，其他紋樣都以平針繡出，而這些籽實(shí)卻以打籽的技法繡制這顆沉甸

8、甸的穗子，也暗喻了強(qiáng)大的生殖才能。文化人類學(xué)家的研究說(shuō)明，野生物種的繁殖力都非常強(qiáng)，如稻田中的稗草，總是除不盡，還處處結(jié)起來(lái)。最直截了當(dāng)?shù)那笞右庾R(shí)，當(dāng)推麒麟送子的圖案。這個(gè)圖案有的也繡制在了新床正上方的帳沿正中，畫(huà)面是一個(gè)男孩騎在麒麟身上，一手持蓮，一手抱笙，寄“連生貴子之意，古人認(rèn)為麒麟是“音中鐘呂，步中規(guī)矩，不踐生蟲(chóng)，人折生草，不食不義，不飲池的“仁獸，掛在新房中祈求夫婦早生貴子，連生貴子。據(jù)傳，孔子的出生就是麒麟送子的結(jié)果。在上述的繡品圖案中，或多或少地出現(xiàn)了形態(tài)、動(dòng)態(tài)各異的水紋，除了圖案形象的寫實(shí)情節(jié)需要以外，水紋圖案還具有更深層次的原始圖騰意義。?詩(shī)經(jīng)?的?衡門?曰：“衡門之下，可以

9、棲遲。泌之洋洋，可以樂(lè)饑聞一多先生認(rèn)為古時(shí)男女幽會(huì)多在依山傍水之地，好行秘事，所以山和水叫“密，水或叫“泌，“泌之洋洋含有此義。魚(yú)代表了兩性關(guān)系和生殖，而水與魚(yú)關(guān)系親密，所以對(duì)水的原始崇拜也正因?yàn)榱怂~(yú)的生殖力和生命力。驅(qū)邪中華民族納吉驅(qū)邪的文化思想，在博大而豐富多彩的民間藝術(shù)中都能找到其物化的詳細(xì)形象，水鄉(xiāng)婚俗中的繡品也不例外。以鳳凰登梅枝為主體圖案的絲綢被面，在梅枝旁還繡制了象征剛正、清廉的君子之風(fēng)的竹子，梅竹二君子相依相伴，引來(lái)彩鳳雙飛翼，象征貞潔和美妙的夫妻感情。同樣，鳳凰也出如今枕套的刺繡設(shè)計(jì)中龍鳳呈祥的圖案：大紅的面料上，用黃線和金絲線繡制的蛟龍黃線繡龍的外輪廓，金絲線繡龍鱗，蛟龍

10、腳踩如意朵云，龍首朝下，龍尾朝上，是一條降妖除魔的蛟龍；一只以藍(lán)、綠色為主調(diào)的彩鳳那么口銜牡丹回首照應(yīng)。“鳳凰一出,天下太平，枕套圖案有以雙鳳設(shè)計(jì)的，鳳穿牡丹：兩只色彩各異的鳳，互相顧盼，動(dòng)態(tài)造型適宜了枕套的長(zhǎng)方形設(shè)計(jì)，邊框再繡以瑞氣云紋，圖案中心是一朵雍容華貴的紅牡丹。象征桔祥長(zhǎng)壽的菊花也出如今新婚枕套的設(shè)計(jì)中，一般都是兩朵菊花，再飾以曲折飄逸的綬帶。還有掛于新床上方帳沿中間的發(fā)祿袋，從整體造型到把戲繡制，整個(gè)工藝略微復(fù)雜一點(diǎn)。發(fā)祿袋造型有如意加花瓣結(jié)合的，有單個(gè)如桃子形狀的，有六角加花瓣形的，其下方及兩旁都掛有各色絲線束成的流蘇，袋面上繡制以各類花草、石榴、葡萄等多子瓜果，蝙蝠、喜蛛、萬(wàn)字

11、符，局部部件制成如意、花瓣、綬帶造型，外輪廓邊以金絲、花線繡成，發(fā)祿袋上出現(xiàn)了多種含義的象征物，也就集合了多種美妙的愿望。據(jù)記載，宋代時(shí)蘇州有一條“繡花巷，集中了專門為刺繡制作花線的作坊，能染制八九十種色澤的花線，加上每種色區(qū)分各種深淺層次，合計(jì)達(dá)700種之多，真是萬(wàn)紫千紅各色俱全了；蘇州一帶，當(dāng)時(shí)專門有一種稱作“繡娘的職業(yè)，從事刺繡教習(xí)工作，同時(shí)她們還要刺繡自己的嫁妝，并且要制作很多帶有刺繡的工藝品，以便出嫁時(shí)送給男方的親友。這些待嫁時(shí)制作的鄉(xiāng)繡品閃爍著水鄉(xiāng)新娘的聰明。姑娘的閨中繡品，如荷包、香囊、扇袋、鏡帙、眼鏡套乃至裙袍、披肩、襯衣、鞋帽等都成了陪嫁中不可少的物品。這些繡品常以花鳥(niǎo)山水為題材，常常含有桔祥的寓意。結(jié)語(yǔ)在漫長(zhǎng)的歲月里，水鄉(xiāng)婚俗繡品造型及繡品圖案，除了桔祥圖案審美特征外，還浸透進(jìn)了水鄉(xiāng)文化的許多特征，如水文化、魚(yú)文化、蠶桑文化、船文化等的印記。這些文化印記的浸透，使得這些婚俗繡