小學(xué)語(yǔ)文《孔子游春》教學(xué)反思

1、 小學(xué)語(yǔ)文孔子游春教學(xué)反思學(xué)校語(yǔ)文孔子游春教學(xué)反思1 最近，我執(zhí)教了孔子游春一課?？鬃佑未菏翘K教版語(yǔ)文第十二冊(cè)的一篇游記。它生動(dòng)地描繪了孔子帶領(lǐng)弟子們到泗水河畔游賞，巧借泗水實(shí)施教導(dǎo)的故事。教學(xué)課文時(shí)，我發(fā)覺(jué)“游賞泗水”折射著新課程精神的絢爛光線，和當(dāng)今實(shí)施綜合實(shí)踐活動(dòng)課程理念有著驚人的“合拍”。我不由自主地認(rèn)為“游賞泗水”其實(shí)就是孔子實(shí)施的綜合實(shí)踐活動(dòng)課程（社會(huì)實(shí)踐）。教學(xué)這一課后，我對(duì)生活于春秋末期、距今有2500多年之遙的孔子先生深深佩服并彌漫感激，由于“游賞泗水”加深了我對(duì)實(shí)施綜合實(shí)踐活動(dòng)課程的理解和感悟： 感悟一、實(shí)施綜合實(shí)踐活動(dòng)課程是為師者崇高的教導(dǎo)使命。 1、形成實(shí)施綜合實(shí)踐活動(dòng)

2、課程是對(duì)同學(xué)生命負(fù)責(zé)的教導(dǎo)理解。 孔子組織“游賞泗水”這一綜合實(shí)踐活動(dòng)的緣由是什么呢？就是由于：春天到了，泗水漲春潮了。容易的答案卻蘊(yùn)涵著深刻的教導(dǎo)理念。由于時(shí)空限制，我們不行能和孔子先生舉行直接對(duì)話?？墒钦l(shuí)能說(shuō)孔子不是這樣想的呢？春天來(lái)了，我應(yīng)當(dāng)帶弟子們?nèi)ジ杏|春天的美景；泗水漲春潮了，我應(yīng)當(dāng)帶弟子們?nèi)ジ杏|春潮。孔子自覺(jué)地把組織“游賞泗水”當(dāng)作了義無(wú)返顧的教導(dǎo)使命。 其間透露出孔子先生先進(jìn)而明確的教導(dǎo)理念：為弟子們的進(jìn)展服務(wù)，對(duì)弟子們的生命負(fù)責(zé)。我們?cè)賮?lái)審視實(shí)施綜合實(shí)踐活動(dòng)課程的現(xiàn)狀：由于現(xiàn)行的課程評(píng)價(jià)體系還不完美，執(zhí)行教導(dǎo)評(píng)價(jià)不夠嚴(yán)實(shí)，應(yīng)試教導(dǎo)之風(fēng)依然強(qiáng)盛，所以是否開展綜合實(shí)踐活動(dòng)，開展綜合

3、實(shí)踐活動(dòng)的質(zhì)量如何，事實(shí)上向來(lái)沒(méi)有真正納入對(duì)小學(xué)、老師的實(shí)質(zhì)性評(píng)價(jià)范疇。 于是導(dǎo)致一些小學(xué)、老師對(duì)實(shí)施綜合實(shí)踐活動(dòng)課程缺乏熱烈，是必定的。在這種背景下，我們說(shuō)更要提倡一種為師者的教導(dǎo)責(zé)任感和使命感，用孔子先生式的自覺(jué)良知和行動(dòng)來(lái)熟悉實(shí)施綜合實(shí)踐活動(dòng)課程的意義，形成“為同學(xué)的進(jìn)展服務(wù)，對(duì)同學(xué)的生命負(fù)責(zé)”的教導(dǎo)理解。通過(guò)樂(lè)觀實(shí)施綜合實(shí)踐活動(dòng)課程，關(guān)注同學(xué)與其生活世界的密切聯(lián)系；關(guān)注同學(xué)社會(huì)閱歷的獲得和實(shí)踐能力的。形成；關(guān)注發(fā)覺(jué)、探索學(xué)習(xí)在人的進(jìn)展中的價(jià)值；關(guān)注同學(xué)共性的健全進(jìn)展等，實(shí)現(xiàn)為師者責(zé)無(wú)旁貸的崇高教導(dǎo)使命。 2、為了“崇高的教導(dǎo)使命”努力排解障礙。 由于教導(dǎo)的對(duì)象是人，所以打算了教導(dǎo)的復(fù)雜

4、性。綜合實(shí)踐活動(dòng)課程是個(gè)新事物，也增強(qiáng)了實(shí)施的難度。特殊是在課程改革的起始階段，廣闊一線老師對(duì)實(shí)施綜合實(shí)踐活動(dòng)課程絕對(duì)不能夠妥當(dāng)掌握，碰到一些困難也是不行避開的。如何面向并打敗綜合實(shí)踐活動(dòng)過(guò)程中的困難，孔子的“游賞泗水”至少給我們帶來(lái)二點(diǎn)啟示： 要有敏感的課程資源意識(shí)。春天到了，聽說(shuō)泗水漲春潮了（注重“聽說(shuō)”一詞），孔子便帶領(lǐng)同學(xué)“游賞泗水”?？梢?jiàn)，孔子有一顆敏感的實(shí)施綜合實(shí)踐活動(dòng)課程意識(shí)，特殊注重課程資源信息的收集和利用。而我們?cè)S多老師，經(jīng)常為不知道如何開展綜合實(shí)踐活動(dòng)而煩惱，他們煩惱的根本緣由是沒(méi)有建立實(shí)施綜合實(shí)踐活動(dòng)課程的資源庫(kù)，缺乏綜合實(shí)踐活動(dòng)內(nèi)容。其實(shí)，我們可以圍繞三條線索舉行挑選和

5、組織活動(dòng)內(nèi)容：“同學(xué)與自然的關(guān)系；同學(xué)與他人和社會(huì)的關(guān)系；同學(xué)與自我的關(guān)系。”（基礎(chǔ)教導(dǎo)課程改革綱要解讀）我們應(yīng)當(dāng)把活動(dòng)內(nèi)容舉行處理、整合，使之序列化，形成系列活動(dòng)。除了注重收集和處理固有的綜合實(shí)踐活動(dòng)課程資源以外，還要注重通過(guò)各種渠道，廣泛收集多種信息，使之成為即時(shí)課程資源，然后組織即時(shí)的綜合實(shí)踐活動(dòng)，徹底解除開展綜合實(shí)踐活動(dòng)不知道做什么的苦惱。 消退開展綜合實(shí)踐活動(dòng)與同學(xué)安全相沖突的顧慮。當(dāng)今一些教導(dǎo)行政部門、小學(xué)為了同學(xué)的生命安全，不實(shí)施或者實(shí)施綜合實(shí)踐活動(dòng)課程“短斤缺兩”，這都是事實(shí)。我不知道孔子組織“游賞泗水”時(shí)是否由于安全問(wèn)題而“前怕狼，后怕虎”。 我只知道泗水“波瀾起伏”、“滾滾

6、而來(lái)”，在泗水河畔游玩，無(wú)論對(duì)于孔子的弟子們，還是對(duì)于我們現(xiàn)在的同學(xué)，都可以說(shuō)是危急暗伏。但是孔子和弟子們都興致盎然地去了，并且滿載而歸。而如果換了我們現(xiàn)在的同學(xué)，能有機(jī)會(huì)去嗎？哪怕是保證離泗水遠(yuǎn)遠(yuǎn)地觀察！“不怕一萬(wàn)，只怕萬(wàn)一”；“出了問(wèn)題誰(shuí)來(lái)負(fù)責(zé)？”這些我們認(rèn)識(shí)得不能再認(rèn)識(shí)的話，就這樣靜靜地剝奪了同學(xué)應(yīng)當(dāng)親歷的生命成長(zhǎng)歷程。我不是說(shuō)實(shí)施綜合實(shí)踐活動(dòng)課程不要安全。 相反，在開展綜合實(shí)踐活動(dòng)過(guò)程中我們一定要把安全放在首位，早作細(xì)實(shí)預(yù)備，努力排解一切安全隱患。但是，假如以安全為借口，總是把校門關(guān)閉得緊緊的，剝奪同學(xué)生命成長(zhǎng)的實(shí)踐需要，那至少是惡劣的“誤人子弟”的行為?？傊?，我們不能拿表面的自然生命

7、的存在作為擋箭牌，漠視并杜絕同學(xué)精神生命的豐厚過(guò)程。并且，這同樣是惡性的教導(dǎo)安全事故！ 感悟二、實(shí)現(xiàn)實(shí)施綜合實(shí)踐活動(dòng)課程目標(biāo)價(jià)值的最大化。 1、正確掌握綜合實(shí)踐活動(dòng)的進(jìn)展性目標(biāo)。 如果我們精心思量一下，就不難發(fā)覺(jué)孔子帶領(lǐng)同學(xué)“游賞泗水”的教導(dǎo)目標(biāo)開頭時(shí)惟獨(dú)一個(gè)：即游賞體面誘人的泗水春景。我們不妨把這個(gè)目標(biāo)稱為起始目標(biāo)。它是觸發(fā)孔子組織弟子們開展綜合實(shí)踐活動(dòng)的根本動(dòng)力，是直接的、顯性的。但是，孔子并不滿足于這一目標(biāo)的達(dá)成。當(dāng)?shù)茏觽兂两凇瓣?yáng)光普照、桃紅柳綠、草色青青、習(xí)習(xí)的春風(fēng)”泗水美景的時(shí)刻，孔子有意意味深長(zhǎng)地發(fā)表了一番“關(guān)于泗水”的宏論：“水奔流不息，是培育一切生靈的乳汁，它好似有德行由此看

8、來(lái)，水是真君子?。　钡瓤鬃右宰约宏U述的.關(guān)于流水的淺顯道理，激發(fā)同學(xué)體悟人生哲理。由此，孔子實(shí)現(xiàn)了起始目標(biāo)向其次個(gè)目標(biāo)的過(guò)渡和轉(zhuǎn)折。在此，我們不妨把其次個(gè)目標(biāo)稱為后繼目標(biāo)，較起始目標(biāo)而言，后繼目標(biāo)是生成性目標(biāo)，是深層次的、隱性的，而不是容易的在感官上的刺激，也不是在學(xué)問(wèn)和技能層面上的獲得，而是在更重要的方面：情感、態(tài)度和價(jià)值觀的啟迪和重構(gòu)。 后繼目標(biāo)實(shí)現(xiàn)了對(duì)起始目標(biāo)的超越。在教導(dǎo)目標(biāo)的進(jìn)展深入過(guò)程中，同學(xué)也得到了“生命意義的不斷擴(kuò)充。”孔子的“游賞泗水”賦予我們對(duì)綜合實(shí)踐活動(dòng)的本質(zhì)特性生成性于穩(wěn)妥的詮釋。由于后繼目標(biāo)是生成性的，所以我們應(yīng)當(dāng)在周全預(yù)設(shè)的基礎(chǔ)上，憑借我們的教導(dǎo)熱烈、教導(dǎo)才智、教導(dǎo)

9、敏感，精確掌握綜合實(shí)踐活動(dòng)的進(jìn)展性目標(biāo)，從而實(shí)現(xiàn)開展綜合實(shí)踐活動(dòng)目標(biāo)價(jià)值的最大化。 2、實(shí)施綜合實(shí)踐活動(dòng)課程的有效策略：體悟教學(xué)。 體悟教學(xué)具有這樣一些基本特征：“注意以理性認(rèn)知為基礎(chǔ)的非理性認(rèn)知方式；強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)者自覺(jué)主動(dòng)的踐知態(tài)度和踐知過(guò)程；追求個(gè)體內(nèi)在具有自我指導(dǎo)意義的新質(zhì)的產(chǎn)生?！保?0 xx年第4期課程?教材?教法張華龍課程目標(biāo)一體化和體悟教學(xué)）其實(shí)，正是孔子通過(guò)自己的教學(xué)實(shí)踐開創(chuàng)了體悟教學(xué)思想、教學(xué)精神和教學(xué)方式。“不憤不啟，不悱不發(fā)。舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也。”這句名言便是出自孔子的論語(yǔ)。在“游賞泗水”時(shí)，孔子沒(méi)有直接告知弟子應(yīng)當(dāng)向泗水學(xué)習(xí)做人的道理，而是出自肺腑地驚嘆“由此看來(lái)，

10、水是真君子!”聽了孔子的宏論，弟子們大為驚異并深受啟發(fā)，于是子路悟到應(yīng)當(dāng)“有福同享”，顏回悟到應(yīng)當(dāng)做不為自己表功的人”。 他們都悟到了也要做一名“真君子”?？鬃硬涣艉圹E的體悟教學(xué)藝術(shù)可謂出神入化。我們?cè)趯?shí)施體悟教學(xué)時(shí)，首先老師要對(duì)文本有體悟，老師的體悟是同學(xué)體悟的基礎(chǔ)和前提。這就需要老師具有教導(dǎo)敏感和才智，需要我們組織同學(xué)開展綜合實(shí)踐活動(dòng)的過(guò)程中全身心投入，把自己的體悟作為一種資源，反思自己的體悟，放大為活動(dòng)的后繼目標(biāo)；第二，誘導(dǎo)同學(xué)體悟也是非常關(guān)鍵的。后繼目標(biāo)往往是建立在情感、態(tài)度和價(jià)值觀層面上的，不是*告知就能夠?qū)崿F(xiàn)，而是一個(gè)自我思辯、自我建構(gòu)、自我提升的過(guò)程，是一個(gè)“文本價(jià)值”內(nèi)化為自我

11、精神閱歷的過(guò)程。這個(gè)過(guò)程必需要求同學(xué)思想、情感、精神的親歷。老師的作用只是誘導(dǎo)，通過(guò)創(chuàng)設(shè)一定的情境去藝術(shù)性地誘導(dǎo)，促進(jìn)同學(xué)的反思和體悟。 最后，我們要承認(rèn)同學(xué)個(gè)體之間存在差異性，同學(xué)學(xué)習(xí)閱歷、生活背景、心智進(jìn)展水平等方面造成每個(gè)同學(xué)個(gè)體都不僅相同。我們要正視同學(xué)個(gè)體的獨(dú)特性、差異性。同學(xué)的體悟也有差異性，比如“游賞泗水”后子路、顏回的體悟就各不相同。作為老師要把同學(xué)體悟的差異性作為珍貴的資源，借以培養(yǎng)同學(xué)獨(dú)特的共性。 感悟三、務(wù)必建立“春意更濃”的師生關(guān)系。 “親其師、信其道。”和睦、融洽、友善的師生關(guān)系會(huì)使實(shí)施綜合實(shí)踐活動(dòng)課程彌漫魅力。如果我們?cè)趯?shí)施綜合實(shí)踐活動(dòng)過(guò)程中，和同學(xué)遠(yuǎn)而離之，不聞不

12、問(wèn)，只能使師生關(guān)系處于“游離”狀態(tài)，必定降低開展綜合實(shí)踐活動(dòng)的質(zhì)量。孔子深切品味到師生關(guān)系進(jìn)入良性循環(huán)狀態(tài)的“甜頭”?？鬃佑未鹤詈笠痪鋵懙溃恒羲优系拇阂飧鼭饬?。這“更濃”的“春意”，我認(rèn)為徹低可以理解為師生的和睦默契和教與學(xué)都達(dá)到一種人生價(jià)值高度所帶來(lái)的歡樂(lè)?？鬃油桩?dāng)處理和弟子間的關(guān)系，有哪些做法值得我們借鑒呢？ 首先，是誠(chéng)摯的期盼和關(guān)注。孔子希翼弟子們“學(xué)有所成”，不失時(shí)機(jī)（“聽說(shuō)”后便去游玩）、挖空心思（遇水必觀，動(dòng)情地望著河水深思）地利用課程資源教導(dǎo)弟子，可謂專心良苦；第二，是坦誠(chéng)的對(duì)話溝通。對(duì)話溝通既是語(yǔ)言的溝通，也是情感的溝通，更是人生觀、價(jià)值觀的溝通和碰撞。在游玩活動(dòng)過(guò)程中，師生

13、之間流淌著互相吸引的“情感場(chǎng)”，孔子“贊許的眼光”、“看著他們”、“微微地點(diǎn)頭”孔子鼓舞同學(xué)展示自己的體悟，展示自己在精神上收獲，都使得師生之間情感和睦，成為知音；最后，是平等的與生同樂(lè)。 孔子與弟子共同陶醉于誘人的春景中，弟子繞著教師，教師彈琴，弟子歌唱；弟子彈琴，教師聆聽，然后情不自禁地手舞足蹈。老師和同學(xué)融洽地聚攏在一起，老師歡樂(lè)著同學(xué)的歡樂(lè)，并縱情地表露自己的歡樂(lè)。老師成為同學(xué)中的一員，角色的同化才干帶來(lái)行為上的親切、隨和及自然，才干帶來(lái)心理和情感上的零距離，才干產(chǎn)生“春意更濃”的共鳴。 學(xué)校語(yǔ)文孔子游春教學(xué)反思2 “孔子論水”是教學(xué)中的重點(diǎn)，也是難點(diǎn)。就同學(xué)的年齡、學(xué)問(wèn)水平來(lái)講，要由

14、平時(shí)的水中悟出“水是真君子”的道理確實(shí)不簡(jiǎn)單。那么，怎樣才干讓同學(xué)真正來(lái)理解這段文字，理解這段文字中蘊(yùn)含的深刻內(nèi)涵呢？我試著從“緊密聯(lián)系同學(xué)的學(xué)問(wèn)與生活閱歷”著手。如對(duì)于對(duì)“水有德行”的理解，同學(xué)抓住了“培育一切生靈的乳汁”來(lái)談，但不會(huì)進(jìn)一步綻開談，因此，我故意識(shí)地引導(dǎo)同學(xué)聯(lián)想長(zhǎng)江之歌及上文對(duì)泗水河的描述，從而來(lái)理解“水滋潤(rùn)萬(wàn)物”，萬(wàn)物生長(zhǎng)都離不開水，但水卻無(wú)所求的精神，點(diǎn)明這便是“水”德行的一個(gè)方面：無(wú)私奉獻(xiàn)。然后順勢(shì)引導(dǎo)，水的德行是不是僅僅這一個(gè)方面呢？讓同學(xué)結(jié)合“奔流不息”聯(lián)想到水的“堅(jiān)韌、堅(jiān)持不懈”的品行因?yàn)檫@些內(nèi)容都是同學(xué)以前習(xí)得的，它已在同學(xué)頭腦中形成了一個(gè)比較清楚的概念，當(dāng)這些舊知與課文內(nèi)容相關(guān)聯(lián)時(shí)，自然而然