華北理工中國法制史講義06三國兩晉南北朝的法律制度

1、第六章：三國兩晉南北朝的法律制度導(dǎo)論：三國兩晉南北朝概況魏晉南北朝，現(xiàn)代也稱“三國兩晉南北朝”?！拔簳x南北朝”是比較傳統(tǒng)的稱呼，這是因?yàn)樵谇八氖纷詈笠徊咳龂局?，作者陳壽奉曹魏政?quán)為正朔，故有此種說法。魏晉南北朝可分為三個(gè)時(shí)期，第一個(gè)時(shí)期即是世人所熟悉的三國時(shí)期（220-280AD）；第二個(gè)時(shí)期是由西晉一統(tǒng)至五胡十六國與東晉對峙時(shí)期（280-420AD）；第三個(gè)時(shí)期是南北朝對峙時(shí)期（420-589AD）。魏晉南北朝時(shí)期的最大特點(diǎn)是政治上的分裂與混亂，東漢帝國在184AD受到黃巾起義的沉重打擊后，中央日漸衰弱，地方豪強(qiáng)勢力和州牧刺史政府結(jié)合起來，事實(shí)上形成了群雄割據(jù)的局面。到220AD，漢獻(xiàn)帝劉

2、協(xié)以禪讓的合法方式將政權(quán)讓與權(quán)臣曹丕，曹魏政權(quán)正式成為北方的合法統(tǒng)治者。而南方的蜀漢和東吳政權(quán)也各自建立了自己的獨(dú)立統(tǒng)治，“三分天下”的局面得以出現(xiàn)。263AD，魏滅蜀漢，統(tǒng)一的契機(jī)再次出現(xiàn)。266AD，魏元帝曹奐以禪讓方式將政權(quán)讓與權(quán)臣司馬炎，晉朝由此建立，晉武帝司馬炎于280AD滅吳，三國歸于一統(tǒng)，西晉成為魏晉南北朝時(shí)期唯一一個(gè)統(tǒng)一“天下”的政權(quán)。但晉武帝去世后，繼位的晉惠帝司馬炎是個(gè)白癡，分封到地方的司馬氏諸侯迅速起兵作亂，這就是“八王之亂”，“八王之亂”徹底打亂了西晉在北方的統(tǒng)治秩序，自東漢時(shí)期移居內(nèi)地的諸“胡”族藉此起兵爭奪天下，北方由此陷入一片動(dòng)蕩之中，史稱“五胡亂華”，北方自此進(jìn)

3、入“五胡十六國”時(shí)代。晉朝失去對北方的控制后，南遷的北方世家大族與南方的世家大族結(jié)合起來，擁戴晉瑯琊王司馬睿繼位，即晉元帝，在南方繼續(xù)維持著晉朝的統(tǒng)治，定都建康（今南京），史稱“東晉”。東晉維持了比較穩(wěn)定的統(tǒng)治，吸引大量北方民眾南遷到東晉統(tǒng)治區(qū)域內(nèi)，即所謂“僑民”，東晉也借此在其統(tǒng)治區(qū)域內(nèi)建立了“僑郡”（僑州），以安置北方流民。北方的十六國則經(jīng)歷了一百多年的混亂，最終鮮卑人建立的北魏政權(quán)在北方世家大族的支持下，于439AD統(tǒng)一北方。南方的東晉政權(quán)則于420AD以禪讓的方式將政權(quán)讓與出身寒門的權(quán)臣劉裕手中，劉裕即劉宋政權(quán)的開國之君宋武帝。劉宋以后，繼起依次以禪讓方式獲取南方政權(quán)的有齊（479AD

4、禪得）、梁（502AD禪得）、陳（557AD禪得）三個(gè)朝代。與南朝對峙的北朝則經(jīng)歷了北魏的分裂（534AD），東魏禪北齊（550AD），西魏禪北周（557AD），北周滅北齊（577AD），北周禪隋（581AD）等過程后，終于在589AD由隋滅陳而再次統(tǒng)一“天下”，分裂與混亂了400年左右的漢末至魏晉南北朝時(shí)代終于落下了帷幕。一、三國兩晉南北朝時(shí)期的立法沿革1.漢-魏晉南北朝-隋唐的主要立法沿革2.曹魏新律太和三年，魏明帝曹睿下詔改定刑制，命司空陳群、散騎常侍劉劭等制成新律18篇，州郡令45篇及尚書官令、軍中令等共180余篇。就曹魏新律而言，與漢九章律相比，主要的篇目變化是：曹魏新律內(nèi)容上的重要

5、更動(dòng)具改刑名，列於律首：將秦律以來在律典中起總則作用的具律列於各篇之首，總率著篇；調(diào)并科條，刪繁就簡：將漢代形成的龐雜律令科比加以合并精簡，將適于入律之令科合入律中，不適者調(diào)入諸如令之類的法律形式中，實(shí)現(xiàn)了法律規(guī)范的精簡化與系統(tǒng)化；改革刑制，重定五刑：在繼承漢代刑罰體系的基礎(chǔ)上，重定五刑，標(biāo)志著帝制時(shí)代的刑罰制度體系化的開始。八議入律，標(biāo)於篇首：將周代的“八辟”制度復(fù)活，規(guī)定於律典之中，作為官僚貴族階級享受的法律特權(quán)。曹魏新律規(guī)定的刑罰體系與漢代刑罰體系比較3.泰始律魏元帝咸熙元年（264AD），曹魏權(quán)臣晉王司馬昭以魏律仍嫌繁雜混亂為由，命賈充、杜預(yù)等大臣名儒“參酌舊律（指漢律和魏律），因時(shí)變

6、法，務(wù)從儉約”，制定新律。新律最終於晉武帝泰始三年（267AD）完成，共20篇，620條，27657字，於次年頒行，史稱泰始律或晉律。其后，晉武帝又將律學(xué)家、經(jīng)學(xué)大師張斐、杜預(yù)二人的注解頒行天下，與律同時(shí)實(shí)行，故晉律又稱“張杜律”。晉律的篇章結(jié)構(gòu)擴(kuò)充為二十篇，體系安排更加合理，條文更加簡約，刑制更加合理；更多吸收了律學(xué)的研究成果，概念更加明晰，行文更加精要，邏輯更加嚴(yán)密；律注的法律效力更加明確，與律文的結(jié)合更加緊密。張斐注律表節(jié)選：其知而犯之謂之故，意以為然謂之失，違忠欺上謂之謾，背信藏巧謂之詐，虧禮廢節(jié)謂之不敬，兩訟相趣謂之鬭，兩和相害謂之戲，無變斬?fù)糁^之賊，不意誤犯謂之過失，逆節(jié)絶理謂之不

7、道，陵上僣貴謂之惡逆，將害未發(fā)謂之戕，唱首先言謂之造意，二人對議謂之謀，制衆(zhòng)建計(jì)謂之率，不和謂之強(qiáng)，攻惡謂之略，三人謂之羣，取非其物謂之盜，貨財(cái)之利謂之贓：凡二十者，律義之較名也。晉書 刑法志4.北魏的北魏律北魏是拓跋鮮卑建立的政權(quán)。入主中原后，拓跋鮮卑迅速為漢文化同化，摒棄本族落后的習(xí)慣法，仿照漢族律典，修定自己的法典。自道武帝時(shí)代開始，經(jīng)太武帝、文成帝、孝文帝、宣武帝四代，耗時(shí)一百余年，終于編成北魏律（又稱后魏律，這當(dāng)然是后人的稱呼）。該律共二十篇，留下來有篇目可考者有十五篇：刑名、法例、宮衛(wèi)、違制、戶律、廄牧、擅興、賊律、盜律、斗律、系訊、詐偽、雜律、捕亡、斷獄。5.東魏的麟趾格和西魏的

8、大統(tǒng)式北魏分裂為東魏和西魏后，兩個(gè)政權(quán)分別又有新的立法創(chuàng)制。西魏於大統(tǒng)元年（535AD）開始著手制定新律，大統(tǒng)十年（544AD）頒行，稱為大統(tǒng)式。大統(tǒng)式標(biāo)志著“式”升級為更加正式的法律形式。東魏於興和三年（541AD）命群臣議定新制，在魏晉之科的基礎(chǔ)上，“以格代科”，因在麟趾殿修定，故名麟趾格，頒行實(shí)施。麟趾格標(biāo)志著“格”成為一種新的法律形式。6.北周律北周代西魏后，於保定三年（563AD）修成大律，25篇，1537條，史稱北周律。北周律的全文已不可得，據(jù)稱其體例模仿周禮和尚書大誥，內(nèi)容仍然是繼承魏晉律而得，內(nèi)容龐冗，體系復(fù)雜，故隋承北周而混一天下，卻舍北周律而采北齊律為隋律范本。7.北齊律北

9、齊代東魏后，初沿用麟趾格，文宣帝天保元年（550AD）以麟趾格未足精細(xì)，詔群臣議造新律，至武成帝河清三年（564AD），在大臣封述等人主持下，以北魏律為藍(lán)本，省并篇名，刻求清約，銳意創(chuàng)新，最終造定北齊律。北齊律在中國法制史上占有重要地位，其篇章體例、律文內(nèi)容皆有重大創(chuàng)新，為后世所繼承。北齊律共12篇，949條，其篇目如下：北齊律的創(chuàng)新：分章十二，篇目井然：精簡確定律典篇目為12篇，為后世所繼承，至大明律方以7篇（名例居前，其后對應(yīng)六部，為吏律、禮律、戶律、兵律、刑律、工律）律典格式取代之；首創(chuàng)名例，總統(tǒng)全典：合晉律以來之刑名法例於名例律，確定了后世中國律典總則的名稱和法律地位；科條簡要，律義精

10、當(dāng)：繼承了魏晉以來各律以精簡為要的宗旨，將法條總數(shù)壓縮到1000條以下，體現(xiàn)了高超的立法技術(shù)，表明中華法制的立法水平臻於成熟。重罪十條，標(biāo)於篇首：北齊律總結(jié)前代立法成果，將嚴(yán)重違反專制集權(quán)統(tǒng)治秩序的十類犯罪置于律首，稱為“重罪十條”。二、魏晉南北朝時(shí)期的法律淵源魏晉南北朝時(shí)期的法律淵源上接秦漢，下啟隋唐，在前代基礎(chǔ)上有了進(jìn)一步的發(fā)展，其要略：律：最主要的法律淵源；令：從“前主為律，后主為令”到“律以正罪名，令以存事制”；科格：以格代科，副法；式：地位開始上升；故事比經(jīng)義三、魏晉南北朝時(shí)期的官制魏晉南北朝時(shí)期的官制變動(dòng)比較劇烈，由于這個(gè)時(shí)期基本上處于分裂對峙的狀態(tài)，并沒有通行天下的官制。一方面，

11、各割據(jù)政權(quán)的政權(quán)建設(shè)大多因循前代，另一方面，統(tǒng)治較為穩(wěn)定的政權(quán)，在政權(quán)組織建設(shè)上則有更多的建樹。這一時(shí)期政權(quán)官制法制的主要脈絡(luò)有四個(gè)：1.在中央，臺?。ㄖ袝⑸袝?、門下）體制逐漸形成，取代了三公九卿制度，成為新時(shí)期的主要中央官制；2.地方上則仍以州、郡、縣三級劃分地方政權(quán)層次。南朝曾建有“僑郡”，以容納北方流民和遷居而來的世家大族。3.到南北朝晚期，北齊政權(quán)首先規(guī)定，九卿機(jī)關(guān)開始稱“寺”，與“臺”、“省”名稱一起，成為政府機(jī)關(guān)的正式名稱，使原先官名與衙署名共用的情況得以改變。4.魏晉南北朝時(shí)期是世家大族壟斷政權(quán)的時(shí)代，在選官制度上，廢兩漢之察舉，而行“九品中正制”，由世族閥閱門第決定官職分配，

12、所謂“上品無寒門，下品無勢族”（晉書劉毅傳），即是指這種選官制度。在這種體制下，士庶分立十分嚴(yán)重，高門大族壟斷國政，寒門則很少有出仕渠道。小知識：關(guān)于閥閱和門第“閥閱”本來是有功大臣貴族在自己門前樹立的記功柱。“閥閱門第”往往連稱，指門閥制度。所謂“第”，指直接面向大街開的院門，這是古代身份地位高尚的標(biāo)志?！伴T第”一詞一般用來指家族背景、地位貴賤。而閥閱一詞則最早見于史記高祖功臣侯者年表：“古者人臣功有五品，以德立宗廟定社稷曰勛，以言曰勞，用力曰功，明其等曰伐，積日曰閱”。這些有功的大臣以及他們的后裔為了彰顯自己的業(yè)績，所以在大門兩側(cè)豎立兩根柱子，左邊的叫“閥”，右邊的叫“閱”。閥閱指家族功績

13、、官歷等。這些身份地高位顯的功臣，其權(quán)勢往往不止一代，他們的后世子孫也在這種庇蔭之下，通過各種途徑，擔(dān)任朝廷的要職，形成家族、姓氏勢力。于是，人們稱呼這樣的家族為門閥。從魏晉時(shí)代開始，法律以明文規(guī)定門閥所享有的特權(quán)，這就成為了自魏晉至隋唐的門閥制度。魏晉官制例舉：北齊中央官制四、魏晉南北朝時(shí)期的刑事法制1.概說魏晉南北朝時(shí)期的刑法制度發(fā)展比較明顯，在繼承前代的基礎(chǔ)上，有了長足進(jìn)步。這一時(shí)期的刑事法制，主要需要把握三個(gè)重點(diǎn)：第一，“八議”、“官當(dāng)”、“準(zhǔn)五服以治罪”等法律原則入律，是法律儒家化的重要表現(xiàn)，為貴族官僚階級提供了種種法律特權(quán)；第二，在罪名制度上，除了刪減合并前代罪名以外，罪名的分類更

14、加科學(xué)，“以罪統(tǒng)刑”的律典篇章安排更加合理?！爸刈锸畻l”的出現(xiàn)，為后世十惡制度的肇源，在中華刑事法制發(fā)展史上，占有極其重要的地位。第三，在刑罰制度上，刑罰的體系更加周密，層次更加分明，寬嚴(yán)更為得當(dāng)，帝制時(shí)代的刑罰體系在這一時(shí)期逐漸走向完備。2.“八議”入律“八議”本為周制，秦漢時(shí)代受法家思想影響較深，未入律條。至魏晉時(shí)期，隨著法律儒家化的加強(qiáng)和世族貴族勢力的強(qiáng)化，“八議”終于在帝國律典中出現(xiàn)，作為定制，以維護(hù)官僚貴族的特權(quán)?！鞍俗h”在曹魏新律中首先予以規(guī)定，并為后世律典所繼承，其內(nèi)容為：對“八議”范圍內(nèi)（親故賢能功貴勤賓）的官僚貴族，在其犯罪后的審判程序上給予特殊照顧，“大者必議，小者必赦”（

15、晉傅玄：傅子），法司不得專斷?！鞍俗h”是漢代“上請”制度進(jìn)一步發(fā)展的產(chǎn)物，是對官僚貴族的特權(quán)規(guī)定，對秦漢帝國以來的“一斷于法”、“法不徇私”的原則是很大的破壞，在確保官僚貴族特權(quán)、維護(hù)統(tǒng)治階級利益的同時(shí)，“縱封豕於境內(nèi)，放長蛇於左右”（晉傅玄：傅子），對法制建設(shè)有不可避免的消極影響。2.官當(dāng)在曹魏新律定“八議”的基礎(chǔ)上，魏晉南北朝時(shí)期各朝法制中逐漸確立了“官當(dāng)”制度。北魏律法例規(guī)定：公侯伯子男五等爵位，每等抵三年徒刑。官品從第五品起，一階當(dāng)刑二年；免官者，三年后照原官階降一等敘用。至南朝陳律則正式使用“官當(dāng)”一詞，規(guī)定：品官犯罪判五年、四年徒刑的，準(zhǔn)用官職抵二年刑，余刑除居作外，屬公罪過誤，可

16、處罰金；判二年徒刑的，準(zhǔn)用贖刑折抵。以官爵當(dāng)刑是給予官僚貴族階級的又一特權(quán)。官當(dāng)制度在南北朝時(shí)期確立后，為隋唐律法繼承，并日臻完備。自明清以后，由于君主專制集權(quán)傾向的加強(qiáng)，吏治更為森嚴(yán)，官當(dāng)制度被取消，但仍有以“罰俸”、“降級”代刑罰適用的情況出現(xiàn)。3.“準(zhǔn)五服以治罪”原則的入律隨著法律儒家化在立法層面程度的不斷加深，儒家尊奉的服制也被引入到律典之中，這就是自晉律開始的“準(zhǔn)五服以治罪”原則。晉朝是世家大族全面確立統(tǒng)治特權(quán)的時(shí)代，自西晉以后，國政基本上被世家大族壟斷，這個(gè)階級十分強(qiáng)調(diào)所謂“禮教”，吹捧“峻禮教之防”，嚴(yán)格區(qū)分階級界限，在這種背景下，一系列維護(hù)貴族官僚和門閥階級特權(quán)的法制紛紛出臺，

17、例如前述之“八議”、“官當(dāng)”等，與之相應(yīng)的，服制作為儒家理論中的親等法制設(shè)想，也終于在晉律中成為法律，作為親等法制而存在?！皽?zhǔn)五服以治罪”是服制在刑事法制中的定罪量刑原則，其要義是：親屬間相犯人身者，卑幼犯尊長，親等越近，處刑越重；尊長犯卑幼，親等越近，處刑越輕，反之亦然；親屬間相犯財(cái)貨者，親等越近，處刑越輕，親等越遠(yuǎn)，處刑越重。4.北齊律中的“重罪十條”北齊律總結(jié)前代立法成果，將嚴(yán)重違反專制集權(quán)統(tǒng)治秩序的十類犯罪置于律首，稱為“重罪十條”，為后世律典中“十惡”制度的發(fā)源。其名目為：反逆、大逆、叛、降、惡逆、不道、不敬、不孝、不義、內(nèi)亂。依照北齊律之規(guī)定，犯有此等十條重罪者，為“常赦所不原”，

18、“不在八議論贖之限”，是刑法嚴(yán)厲打擊的首要目標(biāo)?！爸刈锸畻l”的內(nèi)容，除“不道”指嚴(yán)重侵犯他人人身權(quán)利的行為外，其他的都與侵犯皇權(quán)和擾亂綱常禮教有關(guān)，是法律儒家化的重要成果，為后世各律典所繼承。5.魏晉南北朝時(shí)代的刑罰制度變化魏晉南北朝時(shí)代刑罰制度的主要變化，有如下幾點(diǎn)：宮刑的廢除。文帝改革以來，各朝法制中宮刑時(shí)存時(shí)廢，至南北朝后期，北朝的西魏和北齊分別下詔令，廢除宮刑：應(yīng)處宮刑者，一律免刑沒官。從此，宮刑正式從法律上被廢止，不再作為一種法定刑而存在。族誅連坐范圍逐漸縮小。這一時(shí)期的族誅連坐制度雖然并未廢除，但適用范圍不斷縮小，這是深受儒家“罪人不孥”、“罰弗及嗣”理論影響的結(jié)果。新五刑體系逐漸

19、形成。曹魏新律中首次重提五刑之制，但實(shí)際刑罰為七種。到晉律時(shí)，正式將曹魏新律中的七種刑罰簡化為五種（去掉了完、作名目），但五刑尚未體系化。到北魏律時(shí)，定刑等為六：死、流、宮、徒、鞭、杖，正式將髡刑改稱徒刑，并提升流刑的地位為法定常刑，且位居死刑以下，為減死之刑，終于解決了漢文帝改革以來“死刑太重、生刑又輕”的問題。到北齊律，定刑五，刑等十八，體系已經(jīng)相當(dāng)周延完備。而北周律則在此問題上規(guī)定更加完備，正式定五刑為：杖刑五：自杖一十至杖五十；鞭刑五：自鞭六十至鞭一百；徒刑五：自徒一年至徒五年，按等加鞭、笞；流刑五：以五百里為差，自流兩千五百里至流四千五百里，按等加鞭、笞；死刑五：罄、絞、斬、梟首、裂

20、。五刑共五五二十五等，皆準(zhǔn)以金贖刑。至此，帝制時(shí)代的五刑體系初具規(guī)模，為后世的五刑制度奠定了基礎(chǔ)。五、魏晉南北朝時(shí)期的民政法制魏晉時(shí)期的民政法制主要以“令”的方式予以規(guī)定和更革，其完整情況已不得而知。大體而言，這個(gè)時(shí)期的分眾、田宅、戶婚制度主要情況是：在分眾、田宅和兵役問題上，因?yàn)槲簳x南北朝時(shí)期是一個(gè)諸族混戰(zhàn)與交融的時(shí)代，各族的屬人血緣法則比較發(fā)達(dá)，到南北朝后期，北方政權(quán)已經(jīng)基本漢化，也開始按照漢族政權(quán)的法制傳統(tǒng)，推行“編戶齊民”的民戶區(qū)分制度，并在“分口授田”制的基礎(chǔ)上，構(gòu)建了兵農(nóng)合一的“府兵制”。這一現(xiàn)象是分眾、土田、兵制在古代不可或分的基本規(guī)律決定的。概要而言，魏晉南北朝時(shí)期的分眾、土田、兵役經(jīng)歷了從世家大族占有大量田宅人口到政府重新支配土地與人口的過程，“府兵