讀大教學(xué)論有感

1、讀?大教學(xué)論?有感金沙縣鼓場街道玉屏小學(xué) 任華琴?大教學(xué)論?是17世紀(jì)20年代捷克教育學(xué)家夸美紐斯創(chuàng)作完成的一部影響深遠(yuǎn)的教育名著。這部著作被認(rèn)為是近代教育學(xué)的奠基之作，它構(gòu)建了教育開展史上的第一個(gè)完整的教育體系，同時(shí)提出了許多超越時(shí)代的先進(jìn)教育思想，對教育的組織形式和教育方法也進(jìn)行了創(chuàng)新，夸美紐斯的教育主張是教育史上的里程碑。開始讀的時(shí)候，不知道自已在讀什么，覺得不像是談教育問題，倒是在談宗教人生的問題，但是當(dāng)讀到第七八章時(shí)，感覺就不一樣了，以后就都是關(guān)于教育的了。讀了以后，覺得受益非淺。感受確實(shí)很多，我主要談以下的幾個(gè)方面： 一、敬佩夸美紐斯有教育的理想 作為一名基督教徒，對于教育有這樣的

2、一種美好的期望，一種執(zhí)著的追求，我真是佩服！夸美紐斯生活在歐洲從封建社會向資本主義社會過渡的時(shí)代，他是這個(gè)時(shí)代產(chǎn)生出來的一位偉大的教育家。他反對封建的等級教育，主張實(shí)行全民的普及教育，并為此提出了一種全新的、統(tǒng)一的學(xué)校教育體制，為后來資本主義學(xué)校教育制度的形成奠定了根底。他身上的這種面對困難決不退縮、對事業(yè)的執(zhí)著追求的精神很值得我學(xué)習(xí)?；叵胱约?，工作了二十多年，看到了一些負(fù)面的東西，慢慢地自己也開始倦怠了，對于事業(yè)的那種激情也開始減少了。有時(shí)候很想去改變一些現(xiàn)狀，但是又想，有些現(xiàn)狀是你一個(gè)人能改變得了的嗎？我就認(rèn)為自己再努力都不會有什么結(jié)果，為什么要不斷地努力呢？讀了夸美紐斯的作品后，覺得不能

3、失去信念，人活著還是要有一種信念的。不管自己能改變多少，只要去做了，盡到自已的努力就行。 二、夸美紐斯主張普及教育 夸美紐斯主張“人人應(yīng)當(dāng)受到一種教育，進(jìn)學(xué)校的人應(yīng)不限于有錢有勢的少數(shù)的子女，而是一切人的子女，不分男女、不管貧富，也不管住在城市或鄉(xiāng)村，都應(yīng)該送入學(xué)校。 夸美紐斯指出，普及教育要從學(xué)前期開始。他認(rèn)為：“人最容易在少年時(shí)期去形成，除了這種年齡就不能形成得適宜，“應(yīng)該趕快對上天的植物及時(shí)加以培植、修剪和灌溉，把他們謹(jǐn)慎地形成，使在學(xué)問、德行與虔信方面獲得興旺的進(jìn)展。他認(rèn)為一切人都要受教育，只有通過教育，才能提高人的素質(zhì)。教育對于國家的開展有著至關(guān)重要的作用。確實(shí)，振興民族的希望在教育

4、，要想使我們國家更加繁榮富強(qiáng)，就必須加快培養(yǎng)建設(shè)祖國所需人才的步伐。百年大計(jì)，教育為本。只有優(yōu)先開展教育，我們的強(qiáng)國之夢才能早日實(shí)現(xiàn)。 三、教育要適應(yīng)自然 夸美紐斯明確地提出了“教育要適應(yīng)自然的原那么。他所說的“自然實(shí)際上有兩方面的含義：一是指自然界及其普遍法那么；二是指人的與生俱來的天性。首先，教育應(yīng)該以自然界及其普通法那么為依據(jù)，步自然的后塵，找出教育的普遍規(guī)律?？涿兰~斯強(qiáng)調(diào)指出： “改進(jìn)學(xué)校的根底應(yīng)當(dāng)是萬物的秩序。在他看來，教育的嚴(yán)謹(jǐn)秩序應(yīng)該以自然為借鑒，模仿自然。這樣，教育藝術(shù)的進(jìn)行就會同自然的運(yùn)行一樣容易、自然。 夸美紐斯把整個(gè)自然界看成是一架機(jī)器，認(rèn)為世界上的一切都是按照機(jī)械原理安

5、排的，是有秩序的。秩序是事物的靈魂，一切秩序良好的東西，只要能保持它的秩序，也就可以保持其地位和力量。在他看來，教育也不例外，教育就像一座組合得很巧妙的鐘一樣，有自己的秩序。夸美紐斯舉例說，人模仿魚在水里游的方式而學(xué)會游泳和造船，人模仿動物的發(fā)聲器官而學(xué)會制造笛子、哨子及其他管樂器，等等。因此，教育也可以模仿和借鑒自然的秩序。其次，教育要根據(jù)人的天性，適合人的年齡，使每個(gè)人的智力都能得到充分的開展。在夸美紐斯看來，自然界的萬物都在自己適宜的時(shí)機(jī)生長開展，例如，鳥兒在春天繁殖，園丁在春天種植。同樣，童年是人類的春天，是受教育的大好時(shí)期；早晨是一天中的春天，是讀書的好時(shí)光。自然分為春、夏、秋、冬四

6、季，學(xué)校教育也應(yīng)分成學(xué)前、初等、中等、高等四個(gè)階段進(jìn)行；要把學(xué)校的時(shí)間、科目和方法巧妙地加以安排，使之符合自然秩序，獲得預(yù)期的效果。 這正如我們中國提倡的“潤物細(xì)無聲的教育思想、要對學(xué)生進(jìn)行潛移默化的教育有著異曲同工之妙。這樣的教育對于培養(yǎng)人才是有益的。 由此我想到我們教育教學(xué)的一個(gè)課題?構(gòu)建自然的語言課堂，培養(yǎng)合理兒童?，我們的思想和夸美紐斯的思想不期而遇，教師的教要符合自然，學(xué)生的學(xué)也要符合自然，這樣的課堂中學(xué)生才能顯現(xiàn)出生命的活力。 四、教育與生活相結(jié)合 教育和生活融合在一起，教育的過程就是生活的過程，教育的世界就是生活的世界。這個(gè)復(fù)合世界是按照兒童、少年的成長規(guī)律設(shè)計(jì)的，比擬而言，學(xué)生

7、學(xué)到的知識淺顯但卻復(fù)雜，不太標(biāo)準(zhǔn)但卻鮮活、生動，帶著強(qiáng)烈的個(gè)人體驗(yàn)性。這個(gè)世界中，學(xué)校、教師、教材與現(xiàn)實(shí)生活同等重要。 知識學(xué)習(xí)與家庭生活相結(jié)合，把學(xué)生已有的家庭生活經(jīng)驗(yàn)引進(jìn)到學(xué)習(xí)中來，把學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活引入到教學(xué)中來。學(xué)生們都有自己的家、都有自己的家庭生活。托爾斯泰說過：幸福的家庭都是相似的，不幸的家庭各有各的不幸。生活中的母子情、父子情、祖孫情、兄弟姐妹情永遠(yuǎn)是溫馨甜蜜、款款動人的；母愛、父愛、爺爺、奶奶、外公、外婆的愛，甚至是繼父養(yǎng)母的愛，總是博大精深、牽魂系魄的。把豐富多彩、真實(shí)感人的家庭生活引入到課堂中，總能使學(xué)生很快進(jìn)入教學(xué)情境?！皽贤ㄕn堂內(nèi)外，充分利用學(xué)校、家庭和社區(qū)等教育資源開展綜合的學(xué)習(xí)活動，拓寬學(xué)生的學(xué)習(xí)空間，增加學(xué)生語文實(shí)踐的時(shí)機(jī)。讓學(xué)生在課外繼續(xù)學(xué)習(xí)語言、歷練自己運(yùn)用語言的能力，學(xué)生的學(xué)習(xí)素養(yǎng)將不斷得到提高，語文這個(gè)特殊工具也會被“活用。 千方法萬方法，再沒有什么方法比讓學(xué)生親身經(jīng)歷讀書實(shí)踐活動更好的方法了，生活的邊界就是教育的邊界，生活的范圍就是課程的范圍。豐富多彩的生活實(shí)踐是教學(xué)的活水源頭，學(xué)生可以觀察精彩的世界、洞察生活的秘密、領(lǐng)悟人生的真諦。相信在教學(xué)這一廣闊的天地里，只要充分運(yùn)用教育藝術(shù)，將“生活這一活水引進(jìn)課堂，必將到達(dá)“天光云影共徘徊的境界，把學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)與教學(xué)和諧地統(tǒng)一起來，就必然會有“驀然回首，那人卻在燈火闌珊