孤山寺端上人房寫(xiě)望閱讀答案

1、標(biāo)簽:標(biāo)題篇一：必修五綜合測(cè)試必修五綜合測(cè)試（滿分：150分，時(shí)間：150分鐘）第I卷（閱讀題，共70分）甲必考題一、現(xiàn)代文閱讀（每小題3分，共9分）閱讀下面的文字，完成13題。陶瓷藝術(shù)與文學(xué)藝術(shù)從藝術(shù)種類(lèi)來(lái)說(shuō)，陶瓷藝術(shù)與文學(xué)分屬不同的藝術(shù)種類(lèi)，前者為空間藝術(shù)，后者為時(shí)間藝 術(shù)；前者為造型藝術(shù)，后者為語(yǔ)言藝術(shù)。陶瓷藝術(shù)與文學(xué)藝術(shù)的結(jié)緣，源于何時(shí)，已無(wú)從考證。但有一點(diǎn)非常相似：文學(xué)起源于勞 動(dòng)，起源于不自覺(jué)的口頭文學(xué)，具有相當(dāng)濃厚的再現(xiàn)風(fēng)格，文學(xué)的內(nèi)容與勞動(dòng)的內(nèi)容密切相 關(guān)。陶瓷雕塑經(jīng)歷了寫(xiě)實(shí)這樣一個(gè)階段。那些陶塑動(dòng)物的造型，與活生生的動(dòng)物逼真無(wú)二，是 純寫(xiě)實(shí)的，是先民實(shí)際生活的再現(xiàn)。正如人們不

2、能否認(rèn)原始文學(xué)的審美一樣，同樣不能否認(rèn) 這些寫(xiě)實(shí)性的陶塑作品的審美意義和審美價(jià)值。我想，它們不僅是先民生活的一種反映，也 是先民審美意識(shí)的一種形象見(jiàn)證，是文明發(fā)展軌跡中的一個(gè)重要?dú)v史階段。陶瓷雕塑藝術(shù)和文學(xué)藝術(shù)，盡管分屬不同的藝術(shù)種類(lèi)，但在其審美本質(zhì)上是共同的：通過(guò) 塑造藝術(shù)形象反映生活，滿足人們的審美需要。景德鎮(zhèn)稱不上文學(xué)之城，但卻是無(wú)可爭(zhēng)辯的陶瓷之城，是名副其實(shí)的千年瓷都。盡管這樣， 景德鎮(zhèn)的陶瓷藝術(shù)家們，包括陶瓷雕塑藝術(shù)家，用智慧靈巧的雙手，用泥土和火，把瓷都景 德鎮(zhèn)營(yíng)造成為一個(gè)中國(guó)文學(xué)之城。在這里三國(guó)演義的烽火連天，水滸傳的義旗招展，西游記的漫漫 征途，紅樓夢(mèng)的悲歡離合，都在陶瓷藝術(shù)家

3、們的手中得到了形象生動(dòng)的再現(xiàn)。文學(xué)藝術(shù)，不僅為陶瓷藝術(shù)提供了素材，而且在藝術(shù)形象的塑造上提供了有益的啟示。陶 瓷藝術(shù)形象的塑造，不是如實(shí)地復(fù)制文學(xué)藝術(shù)形象而是在理解的基礎(chǔ)上創(chuàng)造出一個(gè)高度集 中、高度凝練的藝術(shù)形象，使觀賞者感覺(jué)到既像是自己感覺(jué)中的文學(xué)形象，同時(shí)又感覺(jué)到這 是一個(gè)新的藝術(shù)創(chuàng)造。文學(xué)是時(shí)間藝術(shù)，雕塑是一種造型藝術(shù)，具有可觸、可摸、可視的特 性；文學(xué)長(zhǎng)于敘事，長(zhǎng)于展示文學(xué)形象的產(chǎn)生、變化和發(fā)展過(guò)程，而陶瓷表現(xiàn)的只是一個(gè)瞬 間性的藝術(shù)形象，它不能告訴人們?yōu)槭裁词沁@樣，它只能告訴人們只能是這樣。要用陶瓷藝 術(shù)手段，塑造一個(gè)文學(xué)題材的藝術(shù)形象，不是一件簡(jiǎn)單的事情，尤其是大型組雕、群雕，其

4、難度之大，就可想而知。但是，陶瓷藝術(shù)家們，不僅在塑造單個(gè)的形象上獲得了成功，而且在組雕、群雕的塑造上 同樣取得了令世人注目的藝術(shù)成就。曾山東的孫悟空大戰(zhàn)眾天神、李恭坤的三國(guó)演義 等，都是有代表性的取材于文學(xué)作品的藝術(shù)形象塑造。特別值得一提的是水滸108將大 型人物群雕藝術(shù)形象的塑造所取得的高度藝術(shù)成就。下列對(duì)陶瓷雕塑藝術(shù)的理解，正確的一項(xiàng)是（）陶瓷雕塑是純寫(xiě)實(shí)的藝術(shù)，具有很高的審美意義和審美價(jià)值。陶瓷雕刻藝術(shù)和文學(xué)藝術(shù)分屬不同的藝術(shù)種類(lèi)，而在審美本質(zhì)上卻有許多相同之處。陶瓷雕刻藝術(shù)是一種造型藝術(shù)，雖然表現(xiàn)的只是一個(gè)瞬間性的形象，卻具有很強(qiáng)的直 觀性。在陶瓷雕塑中，組雕、群雕的塑造上，取得了令世

5、人注目的藝術(shù)成就，但與單個(gè)形象的塑造還是有一定差距的。解析：A項(xiàng)，“陶瓷雕塑是純寫(xiě)實(shí)的藝術(shù)”表述有誤，由原文第三段可知，寫(xiě)實(shí)僅僅是其經(jīng) 歷的一個(gè)階段，A項(xiàng)以偏概全，理解錯(cuò)誤。B項(xiàng)，由第四段可知，二者的審美本質(zhì)是共同的， 而不是“有許多相同之處”。D項(xiàng)，“但與單個(gè)形象的塑造還是有一定差距的”，原文未提及。答案：C關(guān)于陶瓷藝術(shù)與文學(xué)二者的關(guān)系，下列理解錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（）陶瓷藝術(shù)是空間和造型藝術(shù)，文學(xué)則是時(shí)間和語(yǔ)言藝術(shù)。陶瓷藝術(shù)與文學(xué)的結(jié)緣起于何時(shí)雖無(wú)從考證，但它們均來(lái)源于民間，與先民的勞動(dòng)生 活有著密切的聯(lián)系。文學(xué)藝術(shù)為陶瓷藝術(shù)提供了豐富的素材，并為其藝術(shù)形象的塑造提供了許多啟發(fā)。文學(xué)長(zhǎng)于敘事，其展

6、示的是形象產(chǎn)生、變化和發(fā)展的過(guò)程，而陶瓷表現(xiàn)的只是一個(gè)固 定的死板的藝術(shù)。解析：D項(xiàng)，“固定的死板的藝術(shù)”有誤，原文第六段只是說(shuō)“瓷器表現(xiàn)的只是一個(gè)瞬間性 的藝術(shù)形象”。答案：D下列表達(dá)符合原文意思的一項(xiàng)是（）景德鎮(zhèn)是一個(gè)著名瓷都，更是一個(gè)典型的中國(guó)文學(xué)之城。文學(xué)名著中的所有藝術(shù)形象都能夠在陶瓷雕塑藝術(shù)中得以完美再現(xiàn)。陶瓷藝術(shù)形象的塑造，需要在如實(shí)復(fù)制文學(xué)藝術(shù)形象的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步升華提煉與完 善。水滸108將大型人物群雕藝術(shù)彰顯了陶瓷藝術(shù)手段的無(wú)窮魅力。解析：A項(xiàng)表述錯(cuò)誤，由原文“景德鎮(zhèn)稱不上文學(xué)之城，但卻是無(wú)可爭(zhēng)辯的陶瓷之城”可 知。B項(xiàng)中，“所有”說(shuō)法太絕對(duì)化。C項(xiàng)，原文第六段表述為“不是

7、如實(shí)地復(fù)制”，此選項(xiàng) 中的表述恰恰與之相反。答案：D二、古代詩(shī)文閱讀（36分）（一）文言文閱讀（19分）閱讀下面的文字，完成47題。吳祐吳祐字季英，陳留長(zhǎng)垣人也。父恢，為南海太守。祐年十二，隨從到官?；钟麣⑶嗪?jiǎn)以寫(xiě) 經(jīng)書(shū)，祐諫曰：“今大人逾越五嶺，遠(yuǎn)在誨濱，其俗誠(chéng)陋，然舊多珍怪，上為國(guó)家所疑，下 為權(quán)戚所望。此書(shū)若.成，則載之兼兩。昔馬援以薏苡興謗，嫌疑之間，誠(chéng)先賢所慎也?！被帜酥埂＜澳甓?，喪父，居無(wú)檐石，而不受贍遺。常牧豕于長(zhǎng)坦?jié)芍校幸鹘?jīng)書(shū)。遇父故人，謂 曰：“卿二千石子而自業(yè)賤事，縱子無(wú)恥，.奈先君何？ ”祐辭謝而已，守志如初。后舉孝廉，將行，郡中為祖道，祐共小吏雍丘黃真 歡語(yǔ)移時(shí)，與

8、結(jié)友而別。功曹以祐倨，請(qǐng)黜之。太守曰：“吳季英有知人之明，卿且勿言。” 真后亦舉孝廉，除新蔡長(zhǎng)，世稱其清節(jié)。遷膠東侯相。祐政唯仁簡(jiǎn)，以身率物。民有爭(zhēng)訴者， 輒閉門(mén)自責(zé)，然后斷其訟，以道譬之。或身到閭里，重相和解。嗇夫?qū)O性私賦民錢(qián)，市衣 以進(jìn)其父，父得而怒曰：“有君如是，何忍欺之!”促歸伏罪。性慚懼，詣閣持衣自首。祐屏 左右問(wèn)其故，性具談父言。祐使歸謝其父，還以衣遺之。祐在膠東九年，遷齊相，大將軍梁冀表為長(zhǎng)史。及冀誣奏太尉李固，祐聞而請(qǐng)見(jiàn)，與冀爭(zhēng)之，不聽(tīng)，冀怒而.起入室，祐亦徑去。冀遂出祐為河間相，因自免歸家，不復(fù)仕，躬灌園蔬，以經(jīng)書(shū)教授。 年九十八卒。（選自后漢書(shū)吳祐傳，有刪節(jié)）【注】兼兩：同

9、時(shí)使用兩輛車(chē)。薏苡（yi yi）： 一種草本植物。嗇夫：農(nóng)夫。對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是（3分）（）下為權(quán)戚所望望：希望，期望.遠(yuǎn)在海濱，其俗誠(chéng)陋陋：粗劣，粗俗.卿二千石子而自業(yè)賤事業(yè)：從事，做.與冀爭(zhēng)之，不聽(tīng)聽(tīng)：采納，聽(tīng)從.解析：A項(xiàng)中“望”，是“怨恨”“責(zé)怪”之意。答案：A以下六句話分別編為四組，全都直接表現(xiàn)吳祐品節(jié)的一項(xiàng)是（3分）（）嫌疑之間，誠(chéng)先賢所慎也居無(wú)檐石，而不受贍遺除新蔡長(zhǎng)，世稱其清節(jié)冀怒而 起入室，祐亦徑去祐政唯仁簡(jiǎn)，以身率物功曹以祐倨，請(qǐng)黜之B.C.D.解析：表現(xiàn)其具有遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)，謀事沉穩(wěn)；則陳述黃真事跡，與吳祐無(wú)關(guān)；則陳述功 曹看法，與吳祐品節(jié)沒(méi)有直接關(guān)聯(lián)。答

10、案：D下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）吳祐十二歲時(shí)就跟隨父親到任所生活，在勸諫父親停止烤簡(jiǎn)篇二：綜合測(cè)試必修五綜合測(cè)試（滿分：150分，時(shí)間：150分鐘）第I卷（閱讀題，共70分）甲必考題一、現(xiàn)代文閱讀（每小題3分，共9分）閱讀下面的文字，完成13題。陶瓷藝術(shù)與文學(xué)藝術(shù)從藝術(shù)種類(lèi)來(lái)說(shuō)，陶瓷藝術(shù)與文學(xué)分屬不同的藝術(shù)種類(lèi)，前者為空間藝術(shù)，后者為時(shí)間藝 術(shù)；前者為造型藝術(shù)，后者為語(yǔ)言藝術(shù)。陶瓷藝術(shù)與文學(xué)藝術(shù)的結(jié)緣，源于何時(shí)，已無(wú)從考證。但有一點(diǎn)非常相似：文學(xué)起源于勞 動(dòng)，起源于不自覺(jué)的口頭文學(xué)，具有相當(dāng)濃厚的再現(xiàn)風(fēng)格，文學(xué)的內(nèi)容與勞動(dòng)的內(nèi)容密切相 關(guān)。陶瓷雕塑經(jīng)歷了寫(xiě)實(shí)這樣

11、一個(gè)階段。那些陶塑動(dòng)物的造型，與活生生的動(dòng)物逼真無(wú)二，是 純寫(xiě)實(shí)的，是先民實(shí)際生活的再現(xiàn)。正如人們不能否認(rèn)原始文學(xué)的審美一樣，同樣不能否認(rèn) 這些寫(xiě)實(shí)性的陶塑作品的審美意義和審美價(jià)值。我想，它們不僅是先民生活的一種反映，也 是先民審美意識(shí)的一種形象見(jiàn)證，是文明發(fā)展軌跡中的一個(gè)重要?dú)v史階段。陶瓷雕塑藝術(shù)和文學(xué)藝術(shù)，盡管分屬不同的藝術(shù)種類(lèi)，但在其審美本質(zhì)上是共同的：通過(guò) 塑造藝術(shù)形象反映生活，滿足人們的審美需要。景德鎮(zhèn)稱不上文學(xué)之城，但卻是無(wú)可爭(zhēng)辯的陶瓷之城，是名副其實(shí)的千年瓷都。盡管這樣， 景德鎮(zhèn)的陶瓷藝術(shù)家們，包括陶瓷雕塑藝術(shù)家，用智慧靈巧的雙手，用泥土和火，把瓷都景 德鎮(zhèn)營(yíng)造成為一個(gè)中國(guó)文學(xué)之

12、城。在這里三國(guó)演義的烽火連天，水滸傳的義旗招展，西游記的漫漫 征途，紅樓夢(mèng)的悲歡離合，都在陶瓷藝術(shù)家們的手中得到了形象生動(dòng)的再現(xiàn)。文學(xué)藝術(shù)，不僅為陶瓷藝術(shù)提供了素材，而且在藝術(shù)形象的塑造上提供了有益的啟示。陶 瓷藝術(shù)形象的塑造，不是如實(shí)地復(fù)制文學(xué)藝術(shù)形象而是在理解的基礎(chǔ)上創(chuàng)造出一個(gè)高度集 中、高度凝練的藝術(shù)形象，使觀賞者感覺(jué)到既像是自己感覺(jué)中的文學(xué)形象，同時(shí)又感覺(jué)到這 是一個(gè)新的藝術(shù)創(chuàng)造。文學(xué)是時(shí)間藝術(shù)，雕塑是一種造型藝術(shù)，具有可觸、可摸、可視的特 性；文學(xué)長(zhǎng)于敘事，長(zhǎng)于展示文學(xué)形象的產(chǎn)生、變化和發(fā)展過(guò)程，而陶瓷表現(xiàn)的只是一個(gè)瞬 間性的藝術(shù)形象，它不能告訴人們?yōu)槭裁词沁@樣，它只能告訴人們只能是

13、這樣。要用陶瓷藝 術(shù)手段，塑造一個(gè)文學(xué)題材的藝術(shù)形象，不是一件簡(jiǎn)單的事情，尤其是大型組雕、群雕，其 難度之大，就可想而知。但是，陶瓷藝術(shù)家們，不僅在塑造單個(gè)的形象上獲得了成功，而且在組雕、群雕的塑造上 同樣取得了令世人注目的藝術(shù)成就。曾山東的孫悟空大戰(zhàn)眾天神、李恭坤的三國(guó)演義 等，都是有代表性的取材于文學(xué)作品的藝術(shù)形象塑造。特別值得一提的是水滸108將大 型人物群雕藝術(shù)形象的塑造所取得的高度藝術(shù)成就。下列對(duì)陶瓷雕塑藝術(shù)的理解，正確的一項(xiàng)是（）陶瓷雕塑是純寫(xiě)實(shí)的藝術(shù)，具有很高的審美意義和審美價(jià)值。陶瓷雕刻藝術(shù)和文學(xué)藝術(shù)分屬不同的藝術(shù)種類(lèi)，而在審美本質(zhì)上卻有許多相同之處。陶瓷雕刻藝術(shù)是一種造型藝術(shù)

14、，雖然表現(xiàn)的只是一個(gè)瞬間性的形象，卻具有很強(qiáng)的直 觀性。在陶瓷雕塑中，組雕、群雕的塑造上，取得了令世人注目的 藝術(shù)成就，但與單個(gè)形象的塑造還是有一定差距的。解析：A項(xiàng)，“陶瓷雕塑是純寫(xiě)實(shí)的藝術(shù)”表述有誤，由原文第三段可知，寫(xiě)實(shí)僅僅是其經(jīng) 歷的一個(gè)階段，A項(xiàng)以偏概全，理解錯(cuò)誤。B項(xiàng)，由第四段可知，二者的審美本質(zhì)是共同的， 而不是“有許多相同之處”。D項(xiàng)，“但與單個(gè)形象的塑造還是有一定差距的”，原文未提及。答案：C關(guān)于陶瓷藝術(shù)與文學(xué)二者的關(guān)系，下列理解錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（）陶瓷藝術(shù)是空間和造型藝術(shù)，文學(xué)則是時(shí)間和語(yǔ)言藝術(shù)。陶瓷藝術(shù)與文學(xué)的結(jié)緣起于何時(shí)雖無(wú)從考證，但它們均來(lái)源于民間，與先民的勞動(dòng)生 活有著

15、密切的聯(lián)系。文學(xué)藝術(shù)為陶瓷藝術(shù)提供了豐富的素材，并為其藝術(shù)形象的塑造提供了許多啟發(fā)。文學(xué)長(zhǎng)于敘事，其展示的是形象產(chǎn)生、變化和發(fā)展的過(guò)程，而陶瓷表現(xiàn)的只是一個(gè)固 定的死板的藝術(shù)。解析：D項(xiàng)，“固定的死板的藝術(shù)”有誤，原文第六段只是說(shuō)“瓷器表現(xiàn)的只是一個(gè)瞬間性 的藝術(shù)形象”。答案：D下列表達(dá)符合原文意思的一項(xiàng)是（）景德鎮(zhèn)是一個(gè)著名瓷都，更是一個(gè)典型的中國(guó)文學(xué)之城。文學(xué)名著中的所有藝術(shù)形象都能夠在陶瓷雕塑藝術(shù)中得以完美再現(xiàn)。陶瓷藝術(shù)形象的塑造，需要在如實(shí)復(fù)制文學(xué)藝術(shù)形象的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步升華提煉與完 善。水滸108將大型人物群雕藝術(shù)彰顯了陶瓷藝術(shù)手段的無(wú) 窮魅力。解析：A項(xiàng)表述錯(cuò)誤，由原文“景德鎮(zhèn)稱不

16、上文學(xué)之城，但卻是無(wú)可爭(zhēng)辯的陶瓷之城”可 知。B項(xiàng)中，“所有”說(shuō)法太絕對(duì)化。C項(xiàng)，原文第六段表述為“不是如實(shí)地復(fù)制”，此選項(xiàng) 中的表述恰恰與之相反。答案：D二、古代詩(shī)文閱讀（36分）（一）文言文閱讀（19分）閱讀下面的文字，完成47題。吳祐吳祐字季英，陳留長(zhǎng)垣人也。父恢，為南海太守。祐年十二，隨從到官?；钟麣⑶嗪?jiǎn)以寫(xiě) 經(jīng)書(shū)，祐諫曰：“今大人逾越五嶺，遠(yuǎn)在誨濱，其俗誠(chéng)陋，然舊多珍怪，上為國(guó)家所疑，下 為權(quán)戚所望。此書(shū)若.成，則載之兼兩。昔馬援以薏苡興謗，嫌疑之間，誠(chéng)先賢所慎也?！被帜酥埂＜澳甓?，喪父，居無(wú)檐石，而不受贍遺。常牧豕于長(zhǎng)坦?jié)芍?，行吟?jīng)書(shū)。遇父故人，謂 曰：“卿二千石子而自業(yè)賤事，縱

17、子無(wú)恥，.奈先君何？ ”祐辭謝而已，守志如初。后舉孝廉，將行，郡中為祖道，祐共小吏雍丘黃真 歡語(yǔ)移時(shí)，與結(jié)友而別。功曹以祐倨，請(qǐng)黜之。太守曰：“吳季英有知人之明，卿且勿言?！?真后亦舉孝廉，除新蔡長(zhǎng)，世稱其清節(jié)。遷膠東侯相。祐政唯仁簡(jiǎn)，以身率物。民有爭(zhēng)訴者， 輒閉門(mén)自責(zé)，然后斷其訟，以道譬之?；蛏淼介偫?，重相和解。嗇夫?qū)O性私賦民錢(qián)，市衣 以進(jìn)其父，父得而怒曰：“有君如是，何忍欺之!”促歸伏罪。性慚懼，詣閣持衣自首。祐屏 左右問(wèn)其故，性具談父言。祐使歸謝其父，還以衣遺之。祐在膠東九年，遷齊相，大將軍梁 冀表為長(zhǎng)史。及冀誣奏太尉李固，祐聞而請(qǐng)見(jiàn)，與冀爭(zhēng)之，不聽(tīng)，冀怒而.起入室，祐亦徑去。冀遂出祐為

18、河間相，因自免歸家，不復(fù)仕，躬灌園蔬，以經(jīng)書(shū)教授。 年九十八卒。（選自后漢書(shū)吳祐傳，有刪節(jié)）【注】兼兩：同時(shí)使用兩輛車(chē)。薏苡（yi yi）： 一種草本植物。嗇夫：農(nóng)夫。對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是（3分）（）下為權(quán)戚所望望：希望，期望.遠(yuǎn)在海濱，其俗誠(chéng)陋陋：粗劣，粗俗.卿二千石子而自業(yè)賤事業(yè)：從事，做.與冀爭(zhēng)之，不聽(tīng)聽(tīng)：采納，聽(tīng)從.解析：A項(xiàng)中“望”，是“怨恨”“責(zé)怪”之意。答案：A以下六句話分別編為四組，全都直接表現(xiàn)吳祐品節(jié)的一項(xiàng)是（3分）（）嫌疑之間，誠(chéng)先賢所慎也居無(wú)檐石，而不受贍遺除新蔡長(zhǎng)，世稱其清節(jié)冀怒而 起入室，祐亦徑去祐政唯仁簡(jiǎn)，以身率物功曹以祐倨，請(qǐng)黜之B.C.D.解

19、析：表現(xiàn)其具有遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)，謀事沉穩(wěn)；則陳述黃真事跡，與吳祐無(wú)關(guān)；則陳述功 曹看法，與吳祐品節(jié)沒(méi)有直接關(guān)聯(lián)。答案：D下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）吳祐十二歲時(shí)就跟隨父親到任所生活，在勸諫父親停止烤簡(jiǎn)篇三：廣東省廣州市2010屆高三模擬練習(xí)（語(yǔ)文）廣東省廣州市2010屆高三模擬練習(xí)語(yǔ)文本試卷共8頁(yè)，24小題，滿分150分?？荚囉脮r(shí)150分鐘。注意事項(xiàng)：答卷前，考生務(wù)必用黑色字跡的鋼筆或簽字筆把自己的姓名和考生號(hào)、試室號(hào)、座位號(hào) 填寫(xiě)在答題卡上。并用2B鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)位置填涂考生號(hào)。用2B鉛筆將試卷類(lèi)型A 填涂在答題卡上相應(yīng)位置上。2.1-13小題選出答案后，用2B鉛筆

20、把答題卡上對(duì)應(yīng)題目選項(xiàng)的信息點(diǎn)涂黑;如需改動(dòng)，用 橡皮擦干凈后，再選涂其他答案;答案不能答在試卷上。3.14-24題必須用黑色字跡的鋼筆或簽字筆作答，答案必須寫(xiě)在答題卡各題目指定區(qū)域內(nèi)相 應(yīng)位置上;如需改動(dòng)，先劃掉原來(lái)的答案，然后再寫(xiě)上新的答案;不準(zhǔn)使用鉛筆和涂改液。不 按以上要求作答，答案無(wú)效。4.考生必須保持答題卡的整潔?？荚嚱Y(jié)束后，將試卷和答題卡一并交回。一、本大題4小題，每小題3分，共12分。下列詞語(yǔ)中加點(diǎn)的字，每對(duì)的讀音都不相同的一項(xiàng)是（3分）拮據(jù)/攻訐毗鄰/瀕臨窮形盡相/相機(jī)行事輟學(xué)/掇拾締造/諦聽(tīng)濟(jì)濟(jì)一堂/人才濟(jì)濟(jì)夢(mèng)魘/贗品徜徉/佯裝 狼吞虎咽/咽喉要道殉職/殞滅解數(shù)/解讀量體裁

21、衣/車(chē)載斗量下列各句中加點(diǎn)的詞語(yǔ)，使用恰當(dāng)?shù)囊痪涫牵?分）由于雨后路滑，他一起跑就滑倒了，但仍爬起來(lái)奮力追趕，最后把所有對(duì)手甩到后面， 成為后起之秀，奪得3000米跑的第一名。有人認(rèn)為，某些當(dāng)上政協(xié)委員的明星，文化素質(zhì)不高，如果硬要他們拿出高水平的提案 來(lái)與其他代表共商國(guó)是，明擺著是趕鴨子上架。全國(guó)羽毛球精英大賽女子團(tuán)體決賽將于今晚7： 30在北京市國(guó)家體育館舉行，江蘇隊(duì)與 廣東隊(duì)對(duì)壘，冠軍呼之欲出，觀眾拭目以待。改革開(kāi)放30多年來(lái)，我國(guó)城市建設(shè)發(fā)生了石破天驚的變化，國(guó)家和地方對(duì)城市建設(shè)投入 的人力、財(cái)力、物力之大，都是空前的。下列各句中，標(biāo)點(diǎn)符號(hào)使用正確的一項(xiàng)是（3分）新疆將用三至五年時(shí)間，

22、力爭(zhēng)在冶金、化工、紡織、農(nóng)副產(chǎn)品加工、旅游和物流等領(lǐng)域組 建五、六個(gè)具有一定規(guī)模和實(shí)力的“百億”企業(yè)集團(tuán)。第十一屆全運(yùn)會(huì)，廣東的優(yōu)勢(shì)在于參賽項(xiàng)目比較多，光是傳統(tǒng)水上運(yùn)動(dòng)強(qiáng)項(xiàng)就有賽艇、 皮劃艇、游泳等，這是廣東隊(duì)取得優(yōu)異成績(jī)的良好基礎(chǔ)。什么叫做雙聲、疊韻?用現(xiàn)代漢語(yǔ)的名詞來(lái)解釋?zhuān)p聲就是兩個(gè)字的聲母 相同，疊韻就是兩個(gè)字的韻母都相同（相近的不能稱為雙聲疊韻）。上世紀(jì)末，聯(lián)合國(guó)世界兒童問(wèn)題首腦會(huì)議通過(guò)的兒童權(quán)利公約提出了 “兒童優(yōu)先” 的原則，要求讓地球上每一個(gè)兒童都享受基本教育。下列句子中，沒(méi)有語(yǔ)病的一項(xiàng)是（3分）盡管災(zāi)區(qū)各級(jí)財(cái)政都有困難，但各個(gè)部門(mén)還是積極籌措資金，采取發(fā)放補(bǔ)助等方式，提 高干

23、部群眾的經(jīng)濟(jì)狀況，緩解他們的生活壓力。我國(guó)最大的漁政船“中國(guó)漁政311號(hào)”開(kāi)赴南海，擔(dān)負(fù)在南沙群島、西沙群島及其周邊 海域護(hù)漁護(hù)航，同時(shí)宣示中國(guó)對(duì)南海諸島的主權(quán)?！熬W(wǎng)絡(luò)問(wèn)政”制度的設(shè)立，不僅有利于政府隨時(shí)接受輿論監(jiān)督，提高行政效率，而且有 助于民眾更加便捷地參政議政，維護(hù)自身的權(quán)利。上千名中國(guó)留學(xué)生在馬德里市中心的西班牙廣場(chǎng)舉行游行集會(huì)，反對(duì)西藏分裂，抗議西 方某些報(bào)刊、電視臺(tái)和媒體歪曲報(bào)道西藏暴動(dòng)事件。二、本大題10小題，共37分。（一）閱讀下面的文言文，完成5-9題。述庵文鈔序姚鼐余嘗論學(xué)問(wèn)之事，有三端焉，曰：義理也，考證也，文章也。是三者，茍善用之，則皆 足以相濟(jì);茍不善用之，則或至于相

24、害。今夫博學(xué)強(qiáng)識(shí)而善言德行者，固文之貴也;寡聞而淺識(shí)者，固文之陋也。然而世有言義理之過(guò)者，其辭蕪雜俚近，如語(yǔ)錄而不文;為考證之過(guò)者，至繁碎繳繞，而語(yǔ)不可了當(dāng)。以為文之至美而反以為病者，何哉?其故由于自喜之太過(guò)，而智昧于所當(dāng)擇也。夫天之生才，雖美不能無(wú)偏，故以能兼長(zhǎng)者為貴，而兼之中又有害焉。豈非能盡其天之所與之量， 而不以才自蔽者之難得與？青浦王蘭泉先生，其才天與之，三者皆具之才也。先生為文，有唐宋大家之高韻逸氣，而議論考核，甚辨而不煩，極博而不蕪，精到而意不至于竭盡。此善用其天與以能兼 之才，而不以自喜之過(guò)而害其美者矣。先生歷官多從戎旅，馳驅(qū)梁、益，周覽萬(wàn)里，助成國(guó) 家定絕域之奇功。因取異見(jiàn)駭

25、聞之事與境，以發(fā)其瑰偉之辭為古文，人所未有。世以此謂天 之助成先生之文章者，若獨(dú)異于人;吾謂此不足為先生異，而先生能自盡其才，以善承天與者之為異也。鼐少于京師識(shí)先生，時(shí)先生亦年才三十，而鼐心獨(dú)貴其才。及先生仕至正卿，老歸海上，自定其文曰述庵文鈔四十卷，見(jiàn)寄于金陵。發(fā)而讀之，自謂粗能知先生用意之 深?？痔煜聦W(xué)者讀先生集，第嘆服其美而或不明其所以美，是不可自隱其愚陋之識(shí)而不為天 下明告之也。若夫先生之詩(shī)集及他著述，其體雖不必盡同于古文，而一以余此言求之，亦皆 可得其美之大者云。（選自惜抱軒詩(shī)文集卷四）注述庵文鈔，清王昶所著。王昶，字德甫，號(hào)述庵，學(xué)者稱蘭泉先生，江蘇青浦今 屬上海）人。義理：儒家所

26、講的道理，后世專(zhuān)指程朱理學(xué)所倡之理?？甲C：指對(duì)古籍的文 字音義及古代的名物典章制度進(jìn)行考證辨析，是清代漢學(xué)家研究古籍的主要辦法。文章：這 里主要指文辭的表達(dá)方法。對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是（3分）A.世有言義理之過(guò)者過(guò)分8.鼐心獨(dú)貴其才珍貴見(jiàn)寄于金陵拜見(jiàn)其體雖不必盡同于古文體裁下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法都相同的一組是（3分）當(dāng)以為文之至美而反以為病者精到而意不至于竭盡夫天之生才，雖美不能無(wú)偏有唐宋大家之高韻逸氣以發(fā)其瑰偉之辭為古文世以此謂天之助成先生之文章者若獨(dú)異于人鼐少于京師識(shí)先生下列各句在文中的意思，正確的一項(xiàng)是（3分）A.原文：茍不善用之，則或至于相害譯文：如果不好

27、好運(yùn)用，有的人就會(huì)導(dǎo)致互相妨害B.原文：而智昧于所當(dāng)擇也譯文：但是智慧就會(huì)被自己選擇的東西所蒙蔽C.原文：助成國(guó)家定絕域之奇功譯文：輔助國(guó)家成就安定邊疆的杰出功業(yè)D.原文：一以余此言求之譯文：一旦用我這些話來(lái)探求這些作品下列各句，不屬于作者對(duì)寫(xiě)作的看法的一句是（3分）是三者，茍善用之，則皆足以相濟(jì)故以能兼長(zhǎng)者為貴，而兼之中又有害焉此善用其天與以能兼之才因取異見(jiàn)駭聞之事與境，以發(fā)其瑰偉之辭為古文下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是（3分）文章指出，“義理、考證、文章”三者都是構(gòu)成“學(xué)問(wèn)”的一部分，應(yīng)該“相濟(jì)”、“兼長(zhǎng)”， 不偏廢，不相害。作者認(rèn)為，如果過(guò)于追求“義理V “考證”，就會(huì)導(dǎo)致文章言辭雜亂，內(nèi)容瑣碎繁繞，難 以成為上乘之作。作者以王蘭泉先生的寫(xiě)作為例子，說(shuō)明要寫(xiě)出描寫(xiě)精細(xì)而意味不盡的文章，就必須有異 于常人的生活經(jīng)歷。作者希望讀書(shū)人不僅要懂得