（人教版）高中語(yǔ)文專(zhuān)項(xiàng)對(duì)點(diǎn)突破練(十八) 傳記閱讀之信息的篩選和整合（含解析）

1、Word文檔，下載后可任意編輯 （人教版）高中語(yǔ)文專(zhuān)項(xiàng)對(duì)點(diǎn)突破練(十八) 傳記閱讀之信息的篩選和整合（含解析）專(zhuān)項(xiàng)對(duì)點(diǎn)突破練(十八)傳記閱讀之信息的篩選和整合一、閱讀下面的文字，完成14題。(25分)醉翁用心良苦逸夫不畏艱難上海，是電影傳入中國(guó)的第一站。邵醉翁以他特有的敏銳，及時(shí)抓住了這一商機(jī)，成為最早一批涉足此道的人。而邵醉翁雖然知道六弟聰明伶俐，且熱愛(ài)電影，卻因?yàn)樗挲g尚小，并未讓他參與。邵氏家族的電影事業(yè)，最初是由老大邵醉翁、老二邵村人、老三邵山客兄弟三人開(kāi)創(chuàng)的。1925年6月14日，上海橫濱橋一帶鼓樂(lè)喧闐，熱鬧非凡，邵家親友紛至沓來(lái)，為一家新電影公司的誕生助興。邵醉翁容光煥發(fā)，在隆重的

2、剪彩儀式上向所有人大聲宣告：我的影片公司取名為“天一”，就是要敢為人先，爭(zhēng)做天下第一，決不做第二！此時(shí)的邵逸夫，看著兄長(zhǎng)們熱火朝天地干事業(yè)，而這事業(yè)又恰是他所鐘愛(ài)的電影，早已經(jīng)在學(xué)校坐不住了。因?yàn)楦赣H生前之愿是希望他上大學(xué)，所以他只是徒然羨慕，不敢拋下學(xué)業(yè)與哥哥們并肩戰(zhàn)斗。他這些心思自然逃不過(guò)邵醉翁的眼睛。邵醉翁對(duì)這個(gè)六弟觀察多年，時(shí)時(shí)暗自驚嘆。他發(fā)現(xiàn)邵逸夫雖然年少，卻聰明異常，尤其對(duì)電影一行，似乎前緣注定，極有悟性。其間許多技術(shù)上的東西，一點(diǎn)就通，一學(xué)就會(huì)。他認(rèn)定，六弟是個(gè)電影天才。恰在此時(shí)，“天一”剛剛開(kāi)業(yè)，急需人手。邵醉翁考慮再三，將邵逸夫叫到跟前，淡淡說(shuō)道：“老六，你學(xué)業(yè)不忙的時(shí)候，就

3、到公司來(lái)幫忙吧?！鄙圩砦逃眯牧伎唷Ｋ钪炀鸵粋€(gè)天才，須從點(diǎn)滴做起。所以，他并未給邵逸夫任何特權(quán)。邵逸夫初到公司，只是干后勤。后勤工作煩瑣而辛苦：要打掃衛(wèi)生，要管理道具，還要干各種雜務(wù)，誰(shuí)都可以支使。演員和攝影師的脾氣都很大，為了借一件道具，他跑幾十里的路，一頭大汗地回來(lái)，卻還要挨罵，因?yàn)榈⒄`了時(shí)間。他不敢向哥哥們抱委屈，因?yàn)楦绺鐐円粯訒?huì)罵他連這點(diǎn)兒事都做不好。當(dāng)時(shí)的戲院，正片放映之前，往往加映新聞片。所以，干了一段時(shí)間后勤，邵醉翁又派他到放映組，去跑片源，也就是哪里有新鮮事兒，就趕緊去搶拍。這同樣是非常辛苦的活，攝像機(jī)扛在肩上，四處奔走，要具備相當(dāng)靈敏的新聞嗅覺(jué)，還要有極好的體力。那時(shí)候，邵

4、逸夫每天都被汗水浸得全身濕透。邵逸夫全無(wú)怨言。他愛(ài)電影，珍惜每一個(gè)鍛煉的機(jī)會(huì)。他踏踏實(shí)實(shí)地做著每一件事，虛心地向每一個(gè)人學(xué)習(xí)。兩年下來(lái)，他干遍了公司的所有部門(mén)。邵醉翁見(jiàn)此，感覺(jué)時(shí)機(jī)成熟了。他發(fā)現(xiàn)這個(gè)倜儻少年經(jīng)過(guò)歷練，愈發(fā)成熟穩(wěn)健，眉宇間透出自信和干練。邵醉翁暗暗點(diǎn)頭，知道六弟堪委以重任了。他告訴邵逸夫：“從今以后，你就開(kāi)始做攝影吧?！鄙垡莘蛳膊蛔越Ｋ钪瑢?duì)一家電影公司而言，攝影師是舉足輕重的人物。當(dāng)時(shí)“天一”的頭牌攝影師是徐紹宇，邵逸夫從此寸步不離徐紹宇。他悟性好，又不怕辛苦，重活累活搶著干，在徐紹宇身邊跑前跑后，很快就掌握了拍攝的關(guān)鍵技術(shù)，能夠獨(dú)立操機(jī)了。這時(shí)，邵逸夫試探著和大哥商量，想

5、嘗試拍劇情片。當(dāng)時(shí)，公司正在籌拍上下集大型電影珍珠塔。邵醉翁沉吟半晌，決定讓六弟放手一搏，讓他和徐紹宇共同拍攝珍珠塔。邵逸夫不敢怠慢，傾盡全力投入拍攝。每個(gè)鏡頭，他都和演員一樣入戲。珍珠塔由邵醉翁、裘芑香執(zhí)導(dǎo)，邵村人、裘芑香編劇，取材中國(guó)舊式小說(shuō)。演員陣容相當(dāng)強(qiáng)大，都是上海影界的當(dāng)紅人物。電影上映后，反響相當(dāng)不俗。第一次，邵逸夫的名字出現(xiàn)在銀幕上、海報(bào)上。珍珠塔成功了，邵逸夫從此正式成為“天一”的攝影師。隨后，邵逸夫獨(dú)立拍攝了孫行者大戰(zhàn)金錢(qián)豹。這是邵逸夫真正的成名之作，由胡蝶主演，上映后大受歡迎。此后，邵逸夫秉承哥哥們的理念，一發(fā)不可收，連續(xù)拍攝了多部電影，部部不凡。(摘編自耿曉星、韓夢(mèng)邵逸夫

6、大傳)電影巨人的數(shù)字人生邵氏全盛時(shí)期員工超過(guò)1 300人，在幾十個(gè)國(guó)家建立了200多個(gè)發(fā)行網(wǎng)點(diǎn)，被外國(guó)傳媒譽(yù)為“東方的好萊塢”。從1958年到1987年停產(chǎn)，共生產(chǎn)影片1 000余部。作為影視娛樂(lè)業(yè)的翹楚，邵逸夫打造的影視帝國(guó)價(jià)值200億元。截至2012年10月，邵逸夫基金向內(nèi)地教育捐款總額已達(dá)到47.5億港元，捐建項(xiàng)目總數(shù)已達(dá)到6 013個(gè)。1.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是(5分)()A.邵醉翁抓住商機(jī)，與二弟、三弟一起開(kāi)創(chuàng)了邵氏家族的電影事業(yè)，成為最早一批涉足電影業(yè)的人，因?yàn)樯垡莘虻哪挲g還小，對(duì)電影了解不深，邵醉翁沒(méi)有讓他參與。B.邵逸夫鐘愛(ài)電影事業(yè)，看到兄長(zhǎng)們熱火朝天地

7、干事業(yè)，非常羨慕，但是，父親生前希望他上大學(xué)，所以他并不敢放下學(xué)業(yè)與他們并肩戰(zhàn)斗。C.邵逸夫是一個(gè)電影天才，許多電影技術(shù)，一點(diǎn)就通，一學(xué)就會(huì)，這是他以后成為電影巨人的基礎(chǔ)，使他打造的影視帝國(guó)被外媒譽(yù)為“東方的好萊塢”。D.邵氏創(chuàng)立的影片公司剛剛開(kāi)業(yè)，急需人才，老大邵醉翁決定讓邵逸夫到公司工作，此后，邵逸夫不僅成功創(chuàng)造自己的電影事業(yè)，而且做了很多慈善事業(yè)。E.邵逸夫與徐紹宇共同拍攝珍珠塔，傾盡全力拍攝，和演員一起入戲，一炮打響，珍珠塔成為邵逸夫真正的成名之作，他從此一發(fā)不可收，拍攝了多部電影。選BD。(答D得3分，答B(yǎng)得2分，答A得1分；答C、E不得分。)A.“對(duì)電影了解不深”的表述，原文信息不

8、明確；C.“使他打造的影視帝國(guó)被外媒譽(yù)為東方的好萊塢”強(qiáng)加因果；E.張冠李戴，“真正的成名之作”是孫行者大戰(zhàn)金錢(qián)豹。2.文章前三段寫(xiě)邵醉翁有何用意？請(qǐng)結(jié)合材料加以分析。(6分)答：_答案：邵醉翁與其他兄弟草創(chuàng)電影業(yè)，為邵逸夫成為電影業(yè)巨人奠定了基礎(chǔ)，邵醉翁成為邵逸夫從事電影業(yè)的引路人；邵醉翁成立“天一”電影公司的理念影響了邵逸夫的電影事業(yè)。(每點(diǎn)3分)3.邵醉翁是如何讓邵逸夫一步步成為“電影之王”的？請(qǐng)結(jié)合材料加以概括。(6分)答：_答案：發(fā)現(xiàn)邵逸夫?qū)﹄娪昂苡形蛐裕怀醯焦?，讓他先干后勤，從點(diǎn)滴做起；讓邵逸夫跑加映新聞片；讓邵逸夫開(kāi)始做攝影；在邵逸夫掌握拍攝技術(shù)后，讓他放手一搏，拍攝珍珠塔。(

9、答出五點(diǎn)即可)4.從邵逸夫追求電影事業(yè)取得成功的經(jīng)歷中，你可以得到哪些啟示？請(qǐng)結(jié)合材料談?wù)勀愕目捶ā?8分)答：_答案：需要伯樂(lè)的慧眼識(shí)珠和引導(dǎo)：邵醉翁認(rèn)識(shí)到六弟邵逸夫的電影天才，并一步步引導(dǎo)他逐步掌握了與電影有關(guān)的各種技術(shù)；需要濃厚的興趣(愛(ài)好)和悟性：興趣是最好的老師，邵逸夫不僅異常聰明，而且對(duì)電影有著極高的興趣和悟性，電影上的一些技術(shù)一點(diǎn)就通，一學(xué)就會(huì)；需要夯實(shí)基礎(chǔ)，從底層做起：邵逸夫剛到公司，從后勤干起，管理各種工具，打掃衛(wèi)生；需要腳踏實(shí)地，勤勤懇懇，從點(diǎn)滴做起：邵逸夫干雜務(wù)，跑加映新聞片，誰(shuí)都可以支使，任勞任怨，每天被汗水濕透了全身；懂得珍惜機(jī)會(huì)：邵醉翁把攝影的重任交給邵逸夫后，邵逸

10、夫跟隨徐紹宇學(xué)習(xí)技術(shù)，寸步不離，重活累活搶著干。(其他答案，緊扣文本、言之成理的，酌情給分)二、閱讀下面的文字，完成14題。(25分)馮其庸：誨人一甲子，半生寄國(guó)學(xué)楊雪梅(一)如果從1950年任教于江蘇省無(wú)錫市第一女中算起，馮其庸先生從事教育工作整整60年了。他在人大教過(guò)書(shū)，后來(lái)在中國(guó)藝術(shù)研究院紅樓夢(mèng)研究所也帶了許多研究生，算得上桃李滿天下。對(duì)于“大師”的稱號(hào)，他含蓄地表示：“要是將大師理解為大學(xué)教師，我倒很符合?！比舜髧?guó)學(xué)院成立時(shí)，馮先生講了國(guó)學(xué)入門(mén)課，那一年他已經(jīng)81歲高齡。今年夏天，首屆學(xué)生完成了六年本碩連讀的學(xué)業(yè)，100%的就業(yè)率令曾是首任院長(zhǎng)的馮老十分欣慰。作為國(guó)學(xué)院的設(shè)計(jì)者之一，馮

11、先生認(rèn)為，國(guó)學(xué)院應(yīng)該從古代私塾和書(shū)院那里借鑒一些方法，比如背誦名篇，訓(xùn)練作舊體詩(shī)詞等，現(xiàn)在，這些設(shè)想都在逐步實(shí)現(xiàn)。中華書(shū)局的柴劍虹正在編輯瓜飯樓詩(shī)詞，聽(tīng)說(shuō)國(guó)學(xué)院的學(xué)生很多可以寫(xiě)詩(shī)填詞，直呼“這是個(gè)好現(xiàn)象”。在馮先生心中，國(guó)學(xué)的最終使命是使今天的人們能夠繼承古人對(duì)社會(huì)、國(guó)家的責(zé)任感和使命感，所謂“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”，所謂“鐵肩擔(dān)道義，妙手著文章”，這種境界應(yīng)該世代相傳。(二)雖以紅學(xué)大師著稱于世，但晚年的馮先生卻致力于西域?qū)W研究，數(shù)次踏訪西部，并力主在國(guó)學(xué)院設(shè)立西域歷史語(yǔ)言研究所。西域歷史語(yǔ)言研究所的成立第一次將西域?qū)W納入國(guó)學(xué)研究視野。馮先生說(shuō)，中國(guó)是一個(gè)多民族的國(guó)家，國(guó)學(xué)不應(yīng)該僅

12、僅反映漢族文化，還應(yīng)包含其他民族特別是邊疆各民族地區(qū)的語(yǔ)言、歷史、宗教等方面內(nèi)容，這樣的國(guó)學(xué)才完整。畢業(yè)后在新疆做了40年考古的王炳華，現(xiàn)在是西域歷史語(yǔ)言研究所的教授，曾多次陪同馮先生在新疆考察古代遺址?！榜T老有西域情結(jié)?！蓖醣A回憶，1986年，馮先生第一次去新疆大學(xué)講學(xué)，就去了吐魯番、吉木薩爾、庫(kù)車(chē)，結(jié)果一發(fā)不可收，20年間，先后十赴新疆，涉澣海，訪樓蘭，追尋玄奘西行東歸的古道。80多歲高齡，他還冒險(xiǎn)縱穿羅布泊荒漠。他常說(shuō)，“開(kāi)發(fā)大西北，不研究西域怎么行？尤其是現(xiàn)在，民族和諧對(duì)于國(guó)家的穩(wěn)定那么重要，我們需要從歷史中尋找可以借鑒的真經(jīng)?！?年的發(fā)展，人大的國(guó)學(xué)院已從理論變成了實(shí)踐，雖然還有不

13、少爭(zhēng)議，但馮先生堅(jiān)信，“大國(guó)學(xué)”方向不會(huì)錯(cuò)。(三)幾年前，在中央電視臺(tái)百家講壇講紅學(xué)時(shí)，馮先生曾這樣自謙地定位，稱只能算是“紅外亂談”。對(duì)于紅學(xué)，他一直像保護(hù)眼睛一樣，而他在大家心中，也被視作紅學(xué)研究的“定海神針”。在近40年的研究中，馮先生著有解夢(mèng)集夢(mèng)邊集漱石集論庚辰本曹雪芹家世新考瓜飯樓重校評(píng)批等30余種紅學(xué)專(zhuān)著，從曹氏家族的譜系研究到紅樓夢(mèng)版本和脂硯齋評(píng)本的研究以及對(duì)紅樓夢(mèng)時(shí)代背景、藝術(shù)思想的研究，都自成體系，為后人提供了一個(gè)高標(biāo)準(zhǔn)的參照系。新聞出版總署副署長(zhǎng)鄔書(shū)林回憶了一個(gè)細(xì)節(jié)。當(dāng)年，出版界無(wú)錯(cuò)不成書(shū)，鄔書(shū)林就對(duì)馮先生說(shuō)，能不能做個(gè)精品出來(lái)，讓大家知道真正的好書(shū)是什么樣的。馮先生答應(yīng)了

14、，這就是后來(lái)的瓜飯樓重校評(píng)批，馮先生親校三輪，拿到出版社編輯便再無(wú)遺錯(cuò)。現(xiàn)在這本書(shū)的平裝本、精裝本和線裝本都樹(shù)立了出版界的最高標(biāo)準(zhǔn)，既暢銷(xiāo)又常銷(xiāo)。馮先生對(duì)現(xiàn)今社會(huì)、學(xué)術(shù)界、教育界的浮夸風(fēng)十分憂慮。在昨天的大會(huì)上，他說(shuō)，“現(xiàn)在學(xué)術(shù)界、教育界的浮夸風(fēng)已經(jīng)成為社會(huì)危機(jī)了，紅學(xué)界也不例外，浮夸程度十分嚴(yán)重，連國(guó)外的學(xué)術(shù)界都發(fā)表文章表達(dá)了關(guān)切之情。”紅學(xué)，是備受關(guān)注的學(xué)問(wèn)，也是最容易被闖入和曲解的領(lǐng)域。現(xiàn)在國(guó)學(xué)院開(kāi)設(shè)了明清小說(shuō)的課程，紅學(xué)是其中重要的一環(huán)。馮先生說(shuō)，紅學(xué)的研究沒(méi)有止境，一代人有一代人的責(zé)任?！袄戏虬耸泻⑼?，西抹東涂太匆匆?！边@是馮其庸先生84歲時(shí)寫(xiě)的一首自嘲詩(shī)，我們真心希望他永遠(yuǎn)像一個(gè)

15、孩子。1.下列對(duì)傳記有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬墒?5分)()A.馮其庸一生從事教育工作，81歲出任人大國(guó)學(xué)院院長(zhǎng)，兼涉多個(gè)學(xué)段和多個(gè)研究領(lǐng)域，桃李滿天下，是當(dāng)之無(wú)愧的一代教育家。B.人大國(guó)學(xué)院的學(xué)生很多可以寫(xiě)舊體詩(shī)詞，很大程度上得益于當(dāng)年作為國(guó)學(xué)院設(shè)計(jì)者之一的馮其庸先生的大力提倡和悉心教授。C.馮其庸認(rèn)為，西域?qū)W研究能激發(fā)人們的愛(ài)國(guó)熱情，促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)，維護(hù)國(guó)家的穩(wěn)定，有利于大西北的開(kāi)發(fā)。D.結(jié)尾引用馮其庸的兩首自嘲詩(shī)，既寫(xiě)出了他謙虛的胸懷和積極的人生態(tài)度，也表達(dá)了對(duì)他的祝福和敬仰。E.本文記述馮其庸大力提倡國(guó)學(xué)和研究紅學(xué)的事跡，詳細(xì)總結(jié)了他在國(guó)學(xué)、紅學(xué)兩大研究領(lǐng)域的巨大成就與卓越貢獻(xiàn)。選

16、BD。選D得3分，選A得2分，選B得1分。選C、E不得分。A項(xiàng)，“81歲出任人大國(guó)學(xué)院院長(zhǎng)，兼涉多個(gè)學(xué)段和多個(gè)研究領(lǐng)域”夸大事實(shí)。C項(xiàng)，過(guò)度夸大西域?qū)W研究的作用，不是馮其庸先生的觀點(diǎn)，無(wú)中生有。E項(xiàng)，沒(méi)有詳寫(xiě)他在國(guó)學(xué)方面的成就。2.馮其庸具有濃厚的西域情結(jié)，具體表現(xiàn)在哪些方面？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。(6分)答：_本題考查篩選整合信息的能力。相關(guān)內(nèi)容在第(二)節(jié)，在這部分文字中，一方面直接概述馮其庸如何致力于西域?qū)W研究的，另一方面借助王炳華的回憶來(lái)側(cè)面介紹馮其庸的“西域情結(jié)”。答案：晚年致力于西域?qū)W研究，將西域?qū)W納入國(guó)學(xué)視野，主張“大國(guó)學(xué)”。力主在國(guó)學(xué)院設(shè)立西域歷史語(yǔ)言研究所。數(shù)次踏訪西部，20年間赴疆十

17、余次，了解西域風(fēng)土文化。(每點(diǎn)2分，意思對(duì)即可)3.為什么說(shuō)馮其庸是紅學(xué)研究的“定海神針”？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。(6分)答：_本題考查篩選整合信息的能力。相關(guān)內(nèi)容在第(三)節(jié)，文章從馮其庸的著作、鄔書(shū)林的回憶、馮其庸反對(duì)浮夸風(fēng)的言論、國(guó)學(xué)院“紅學(xué)”課程的開(kāi)設(shè)等層面反映了馮其庸紅學(xué)研究的貢獻(xiàn)。答案：登上百家講壇宣講紅學(xué)。近40年著有30余種紅學(xué)專(zhuān)著。紅學(xué)研究全面而系統(tǒng)。紅學(xué)研究嚴(yán)謹(jǐn)細(xì)致堪稱楷模。反對(duì)紅學(xué)研究浮夸風(fēng)氣。引導(dǎo)紅學(xué)研究的傳遞與延續(xù)。(每點(diǎn)2分，答出3點(diǎn)得滿分，意思對(duì)即可)4.現(xiàn)今社會(huì)，學(xué)術(shù)界、教育界的浮夸風(fēng)已然成為社會(huì)危機(jī)，請(qǐng)結(jié)合全文馮其庸先生的所作所為，談一談如何才能遏制這些領(lǐng)域浮夸風(fēng)的蔓延

18、。(8分)答：_本題考查探究文本中的某些問(wèn)題的能力。在原文中通過(guò)馮其庸的言論、親校三輪的行為體現(xiàn)了反對(duì)浮夸風(fēng)的態(tài)度，我們可據(jù)此拓展開(kāi)去，聯(lián)系社會(huì)現(xiàn)實(shí)，闡述個(gè)人觀點(diǎn)。答案：要像馮其庸先生一樣繼承古人對(duì)社會(huì)、國(guó)家的責(zé)任感和使命感。要像馮其庸先生那樣既有理論眼光，又能親身實(shí)踐，比如他致力于西域?qū)W研究，數(shù)次踏訪西部。要像馮其庸先生那樣學(xué)術(shù)求真，力出真品。比如馮先生親校其書(shū)，拿到出版社編輯便再無(wú)遺錯(cuò)，該書(shū)成為既暢銷(xiāo)又常銷(xiāo)的書(shū)。還要像馮其庸先生一樣保持謙虛的胸懷和積極的人生態(tài)度。(每點(diǎn)2分，共8分；其他觀點(diǎn)只要言之成理即可)一、閱讀下面的文字，完成14題。(25分)“南開(kāi)校父”嚴(yán)范孫本事天津老城西北角有個(gè)

19、文昌宮，其西側(cè)不遠(yuǎn)處即是嚴(yán)翰林胡同，此地坐落著一片大院套小院、合計(jì)約百余間屋舍的大宅院，它的主人便是南開(kāi)系列學(xué)校的創(chuàng)辦者嚴(yán)修先生(18601929，字范孫)。如今嚴(yán)家老宅在城市改造中已不復(fù)存在，取而代之的是車(chē)水馬龍的通衢大道，人們何曾想到：此處竟是南開(kāi)學(xué)校百年歷程的發(fā)軔地所在。就教育背景而言，嚴(yán)修與封建王朝時(shí)代應(yīng)試求官的士大夫并無(wú)二致，飽讀圣賢經(jīng)典，沉浸科考之中，年僅二十四歲便登上科舉頂巔，進(jìn)入翰林院。他受益于來(lái)津主持問(wèn)津書(shū)院的“清流”領(lǐng)袖張佩綸，并由此結(jié)識(shí)李鴻章和張之洞。青年嚴(yán)修顯然更傾心于抱持“經(jīng)世致用”之學(xué)的張之洞，這與他作為鹽商家子弟追求實(shí)用價(jià)值的求知取向不無(wú)關(guān)聯(lián)。與眾不同的是，嚴(yán)修在

20、應(yīng)試科舉的同時(shí)，尚有一條求知“副線”：對(duì)于算學(xué)興趣濃厚。早年他師從陳奉周學(xué)習(xí)算學(xué)，“平日于代數(shù)、幾何致力最深”，后來(lái)任職翰林院仍舊興味不減，以至于出任貴州學(xué)政期間竟將算學(xué)題列入書(shū)院考題之中，曾求助湖廣總督張之洞推薦算學(xué)講師到黔執(zhí)教，任滿歸途中又在滬上選購(gòu)五緯捷算圓錐曲線說(shuō)等相關(guān)書(shū)冊(cè)。其偏重“實(shí)學(xué)”的自覺(jué)，較之甲午戰(zhàn)后風(fēng)氣大開(kāi)士大夫整體“學(xué)術(shù)轉(zhuǎn)型”，明顯提早了十多年。在貴州學(xué)政任所，嚴(yán)修跟從祁祖彝學(xué)習(xí)英文，大約十年之后任職學(xué)部期間，仍每日與陳寶泉等堅(jiān)持習(xí)讀英文不輟。他的趨新傾向，還體現(xiàn)在戊戌前為其長(zhǎng)子智崇開(kāi)列“中西合璧”的學(xué)習(xí)方案上，其中頗敢舍棄：“訓(xùn)詁之學(xué)，金石之學(xué)，?？敝畬W(xué)，雖不學(xué)可也；駢文

21、，古近體詩(shī)，不學(xué)可也；極而言之，時(shí)文、試帖、律賦，不學(xué)亦可也；字則小楷最為切用，求速求勻，而能事畢矣，篆隸不學(xué)亦可也。”一個(gè)翰林出身的文教高官對(duì)國(guó)學(xué)采取如此“放達(dá)”的態(tài)度，至為少見(jiàn)。除了洋洋大觀的嚴(yán)氏日記和一些唱和酬酢的詩(shī)詞之外，嚴(yán)修絕少有著作行世。他中年時(shí)發(fā)過(guò)這樣的感慨：“好爭(zhēng)者必不直，好盟者必不信，好怒者必不成，好察者必不智，好服藥者必不壽，好著書(shū)者必不通?！倍疵魇朗率顾拜p著述而重躬行”，擇取“畢竟須回實(shí)處去做”的路徑，與一般文人的崇尚虛文顯有不同。1898年之于嚴(yán)修，是個(gè)充滿轉(zhuǎn)折又預(yù)示著新機(jī)的關(guān)鍵年份。因奏開(kāi)“經(jīng)濟(jì)特科”而開(kāi)罪于自己的恩師和翰林院頂頭上司徐桐，事實(shí)上斷送了他前期的京官生

22、涯。同年六月間，在好友徐世昌的引介下，嚴(yán)修在天津小站結(jié)識(shí)了在此練兵的袁世凱、段祺瑞等一批新進(jìn)軍人，彼此印象頗佳，日后隨著北洋系軍人的政治崛起，嚴(yán)氏在北方的興學(xué)活動(dòng)得到這個(gè)實(shí)力集團(tuán)的鼎力相助。是年冬，嚴(yán)家私塾開(kāi)館，嚴(yán)修為其子弟們聘請(qǐng)的“新學(xué)”教師乃張伯苓，這位北洋水師學(xué)堂畢業(yè)的前海軍士官在此教授英語(yǔ)、理化知識(shí)以及健身怡情的體育游戲。嚴(yán)、張聯(lián)手合作，為此后創(chuàng)設(shè)北方名校奠定了根基。嚴(yán)修的兩次日本之行，無(wú)疑為他其后的興學(xué)活動(dòng)提供了參照和動(dòng)力。20世紀(jì)初，先進(jìn)人士紛紛東渡“取經(jīng)”，清廷新政更明確要求文教官員必須赴日本考察之后方能履職。在這樣的背景下，1902年秋嚴(yán)修偕同兩個(gè)兒子自費(fèi)東游，其收獲和感慨自不

23、必說(shuō)，本國(guó)求新過(guò)程中的諸多困惑竟也在游訪間獲致釋然：一日游關(guān)西寺院，聞鐘聲悠揚(yáng)，觀眾僧誦經(jīng)，因而頓悟“講學(xué)問(wèn)不必廢詞章，講教化不必廢僧道”，新與舊并非水火不容。東游歸來(lái)，嚴(yán)修與一些津門(mén)士紳集資辦學(xué)。他們將會(huì)文、問(wèn)津兩個(gè)書(shū)院改建為民立第一、第二小學(xué)，又應(yīng)天津知府的要求，廢廟興學(xué)，建起官立學(xué)校多處，嚴(yán)家老宅更增設(shè)了蒙養(yǎng)學(xué)塾和女子學(xué)館。一時(shí)間，津門(mén)興學(xué)之風(fēng)頗盛。在教育史上，嚴(yán)修可謂中國(guó)近代認(rèn)真借鑒日本經(jīng)驗(yàn)的代表性人物。他兩次東游的一個(gè)附帶收獲，是聘訂了一批日本教習(xí)來(lái)華執(zhí)教。他參與改建的天津民立第一小學(xué)的教員中日本教習(xí)竟有七人之多；直隸各地建立勸學(xué)所的實(shí)施方案也是由日本人制定。當(dāng)時(shí)，對(duì)于支付重金聘請(qǐng)日

24、本教習(xí)曾經(jīng)有種種非議，嚴(yán)修的態(tài)度十分明確：“教員用東人需費(fèi)誠(chéng)巨，然不如是，則內(nèi)容仍不可問(wèn)；且不如是，則永無(wú)可以不用東人之日。故此費(fèi)不能惜也。”同時(shí)，他選送近百名官紳青年進(jìn)入東京弘文學(xué)院、經(jīng)緯學(xué)堂等校學(xué)習(xí)法政、師范、印刷等課業(yè)，后來(lái)主政晚清學(xué)部，部?jī)?nèi)留日歸來(lái)者明顯居于多數(shù)。他堅(jiān)持認(rèn)為：歐洲之程度，我國(guó)數(shù)十年內(nèi)，恐無(wú)趕及之望，“果欲學(xué)步他人，只可仍從日本入手。否則一片空論而已”。隨著南開(kāi)中學(xué)十年辦學(xué)經(jīng)驗(yàn)的積累，籌辦大學(xué)日益提上日程。1915年春，嚴(yán)修偕張伯苓先后走訪參觀京津兩地的北京大學(xué)、清華學(xué)校等機(jī)構(gòu)，考察大學(xué)的基本情況。1917年始，張伯苓進(jìn)入美國(guó)哥倫比亞大學(xué)師范學(xué)院研修教育學(xué)。直到1919年

25、9月，南開(kāi)學(xué)校大學(xué)部終于正式開(kāi)學(xué)。繼而創(chuàng)建南開(kāi)女中，不久又增設(shè)南開(kāi)小學(xué)之議。至此，南開(kāi)學(xué)校在天津形成了自小學(xué)、中學(xué)到大學(xué)、女中的完整系列規(guī)模。(選自張曉唯民國(guó)學(xué)人的盛年與黃昏，有刪減)1.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是(5分)()A.傳記開(kāi)篇對(duì)如今嚴(yán)家老宅在城市改造中已不復(fù)存在的感嘆，在一定程度上表達(dá)了對(duì)這位“南開(kāi)校父”的懷念之情，激發(fā)了讀者了解嚴(yán)修的閱讀欲望。B.嚴(yán)修出身鹽商家庭，是南開(kāi)系列學(xué)校的創(chuàng)辦者，科舉及第進(jìn)入翰林院后，因受張佩綸、李鴻章、張之洞等人的影響，抱持“經(jīng)世致用”之學(xué)。C.嚴(yán)修早年喜歡算學(xué)，任職翰林院仍興味不減，體現(xiàn)了他對(duì)“實(shí)學(xué)”的自覺(jué)，這種“自覺(jué)”比其他士大

26、夫提早了十多年。D.和一般文人的崇尚虛文不同，嚴(yán)修“輕著述而重躬行”，除一些日記和應(yīng)酬詩(shī)詞外，絕少有著作行世，因?yàn)樗J(rèn)為“好著書(shū)者必不通”。E.本文記述了嚴(yán)修重視“實(shí)學(xué)”、興辦“新學(xué)”的經(jīng)歷，展示了他在中國(guó)近代教育史上的突出成就，生動(dòng)形象地塑造了一個(gè)感人的形象。選AD。(選A給3分，選D給2分，選E給1分。)B項(xiàng)，抱持“經(jīng)世致用”之學(xué)是受張之洞的影響；C項(xiàng)，應(yīng)是比“風(fēng)氣大開(kāi)士大夫整體學(xué)術(shù)轉(zhuǎn)型”，提早了十多年；E項(xiàng)，“生動(dòng)形象”不合理。2.嚴(yán)修能夠取得一系列辦學(xué)成績(jī)的原因是什么？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。(6分)答：_本題考查篩選整合信息的能力。文章標(biāo)題為“南開(kāi)校父嚴(yán)范孫本事”，全文也緊扣標(biāo)題，以時(shí)間為序，圍

27、繞嚴(yán)范孫辦學(xué)這條主線展開(kāi)。除第一段外，二、三段說(shuō)的是“經(jīng)世致用”的教育主張；第四段說(shuō)的是得到北洋系軍人的支持，并與張伯苓聯(lián)手奠定創(chuàng)設(shè)北方名校的根基；五、六兩段以“兩次日本之行，無(wú)疑為他其后的興學(xué)活動(dòng)提供了參照和動(dòng)力”為中心，說(shuō)的是借鑒日本經(jīng)驗(yàn)、聘請(qǐng)日本教習(xí)的事；最后一段，說(shuō)的是借鑒國(guó)內(nèi)大學(xué)辦學(xué)經(jīng)驗(yàn)創(chuàng)辦南開(kāi)大學(xué)部的事。在理清思路后，就可選取要點(diǎn)組織答案了。答案：能夠迎合時(shí)代潮流，創(chuàng)辦新學(xué)教育(或在教育上主張中西合璧，對(duì)國(guó)學(xué)采取“放達(dá)”的態(tài)度)。重視實(shí)踐；不好空談，絕少著作行世。借助實(shí)力人士的幫助，如北洋集團(tuán)和張伯苓的幫助。借鑒國(guó)內(nèi)外的辦學(xué)經(jīng)驗(yàn)，如去日本考察、聘用日本人執(zhí)教和走訪京津兩地的大學(xué)機(jī)構(gòu)

28、。(每點(diǎn)2分，答出任意三項(xiàng)即可)3.為什么說(shuō)嚴(yán)修是中國(guó)近代教育史上認(rèn)真借鑒日本經(jīng)驗(yàn)的代表性人物？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。(6分)答：_本題考查篩選整合信息的能力。題干涉及的問(wèn)題比較具體，換言之就是問(wèn)“嚴(yán)修是怎樣借鑒日本經(jīng)驗(yàn)的”。這個(gè)問(wèn)題關(guān)乎五、六兩段文字，相關(guān)語(yǔ)句有：“1902年秋嚴(yán)修偕同兩個(gè)兒子自費(fèi)東游，其收獲和感慨自不必說(shuō)，本國(guó)求新過(guò)程中的諸多困惑竟也在游訪間獲致釋然”；“他兩次東游的一個(gè)附帶收獲，是聘訂了一批日本教習(xí)來(lái)華執(zhí)教直隸各地建立勸學(xué)所的實(shí)施方案也是由日本人制定”；“同時(shí)，他選送近百名官紳青年進(jìn)入東京弘文學(xué)院、經(jīng)緯學(xué)堂等校學(xué)習(xí)法政、師范、印刷等課業(yè)，后來(lái)主政晚清學(xué)部，部?jī)?nèi)留日歸來(lái)者明顯居于多數(shù)

29、”。綜合上述信息，可分為三點(diǎn)予以總結(jié)整合。答案：日本之行解決了他在本國(guó)求新過(guò)程中的諸多困惑，為他后來(lái)的興學(xué)活動(dòng)提供了參照和動(dòng)力。不惜重金聘請(qǐng)日本人來(lái)華執(zhí)教，一些學(xué)校的實(shí)施方案也由日本人制定。選送大量官紳青年進(jìn)入日本學(xué)校學(xué)習(xí)，主政學(xué)部時(shí)又大量重用留日歸來(lái)者。(每點(diǎn)2分)4.一個(gè)翰林出身的文教高官對(duì)國(guó)學(xué)采取那樣“至為少見(jiàn)”的“放達(dá)”態(tài)度，對(duì)此，你有何看法？請(qǐng)結(jié)合全文簡(jiǎn)要分析。(8分)答：_本題考查對(duì)某些問(wèn)題、觀點(diǎn)的探究能力。應(yīng)注意提出觀點(diǎn)的背景、立場(chǎng)和條件。嚴(yán)修是在特定的家庭教育背景、時(shí)代背景、個(gè)人思想意識(shí)形態(tài)下提出的，應(yīng)辯證分析，在此基礎(chǔ)下提出自己的觀點(diǎn)，并加以論述。參考答案：示例一：采取這種態(tài)

30、度說(shuō)明嚴(yán)修意識(shí)到學(xué)問(wèn)的意義在于“實(shí)用”。他的鹽商子弟的身份讓他更清醒地認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)。他大力興辦新學(xué)教育，選送學(xué)生到日本學(xué)習(xí)法政、師范、印刷等課業(yè)，都體現(xiàn)了他“經(jīng)世致用”的教育思想。他并非否定國(guó)學(xué)，因?yàn)樗救艘诧栕x圣賢經(jīng)典，并由此進(jìn)入仕途，他的這種態(tài)度無(wú)非是順應(yīng)了歷史發(fā)展的潮流。他的這種態(tài)度和我們現(xiàn)在教育提倡的“學(xué)以致用”的思想是一致的。示例二：采取這種態(tài)度說(shuō)明戊戌前的嚴(yán)修比較偏激。鹽商子弟的身份讓他更多地看到了學(xué)問(wèn)實(shí)用的一面，而忽略了學(xué)問(wèn)對(duì)人精神影響的一面。隨著年齡的增長(zhǎng)，閱歷的豐富，特別是日本之行讓他明白了新與舊并非水火不容的道理。他本人飽讀圣賢經(jīng)典，并由此進(jìn)入仕途的經(jīng)歷對(duì)于他日后的成就應(yīng)該

31、不無(wú)關(guān)系，這恰恰說(shuō)明了他以前主張舍棄的東西也是有價(jià)值的。他對(duì)國(guó)學(xué)的那種言論無(wú)非是對(duì)傳統(tǒng)文化中不重視實(shí)用現(xiàn)象的憤激之言。(每點(diǎn)2分，有道理即可酌情給分)二、閱讀下面的文字，完成14題。(25分)“影畫(huà)合璧”的發(fā)明者陳復(fù)禮的畫(huà)意攝影思想可以溯源到他的童年。1916年7月20日，他出生在廣東湖安縣官塘鎮(zhèn)石湖村，其父陳必名先生飽讀詩(shī)書(shū)，喜愛(ài)潮州音樂(lè)、戲曲，尤其醉心于筆墨丹青。陳復(fù)禮出生于這樣的家庭，使其一方面具有天然的藝術(shù)基因，一方面從小就受到傳統(tǒng)文化的熏陶。陳復(fù)禮八歲啟蒙，上了六年小學(xué)后，又讀了一年私塾，讀完了論語(yǔ)孟子大學(xué)中庸左傳古文觀止千家詩(shī)等古籍。1931年，15歲的陳復(fù)禮就讀于潮州韓山廣東省立

32、第二師范學(xué)校，又稱韓山師范，以總評(píng)“甲等”的成績(jī)畢業(yè)。之后迫于戰(zhàn)亂，離開(kāi)家鄉(xiāng)到越南謀生。“潮汕一向有藝術(shù)之鄉(xiāng)的美譽(yù)。自小耳濡目染，受影響非常大。舉一個(gè)例子，潮汕的屋脊那些畫(huà)，門(mén)口的那些畫(huà)，盡管是農(nóng)民的畫(huà)，工匠的畫(huà)，但都有一定的藝術(shù)功底。我自小看這些，深深理解潮汕鄉(xiāng)土文化，在藝術(shù)創(chuàng)作的道路上自自然然，不知不覺(jué)跟著這條路走?！标悘?fù)禮說(shuō)。在漫長(zhǎng)的攝影生涯中，陳復(fù)禮將中國(guó)傳統(tǒng)文化因素與現(xiàn)代攝影技術(shù)有機(jī)結(jié)合起來(lái)，講究中國(guó)畫(huà)意，中國(guó)氣派，形成了獨(dú)特的“陳氏風(fēng)格”。“陳氏風(fēng)格”的精髓是：寫(xiě)實(shí)與畫(huà)意結(jié)合，寫(xiě)實(shí)為攝影根本目的，畫(huà)意為表現(xiàn)手段，畫(huà)意講求的是中國(guó)畫(huà)意。國(guó)學(xué)大師王國(guó)維將詞的境界分為有我之境和無(wú)我之境，

33、“有我之境，以我觀物，故物皆著我之色彩。無(wú)我之境，以物觀物，故不知何者為我，何者為物。古人為詞，寫(xiě)有我之境者為多。然未始不能寫(xiě)無(wú)我之境，此在豪杰之士能自樹(shù)立耳?！币灾稳輸z影，“陳氏風(fēng)格”恰恰是有我之境居多，偶有無(wú)我之境。中國(guó)畫(huà)意是陳復(fù)禮攝影作品的重要標(biāo)簽。幾十年來(lái)，陳復(fù)禮創(chuàng)作出大量彰顯民族特色的攝影作品。陳復(fù)禮鏡頭下的華夏美景、中國(guó)畫(huà)意被發(fā)揮得淋漓盡致。陳復(fù)禮回憶說(shuō)：到越南后，為生存奔波無(wú)暇學(xué)畫(huà)，后來(lái)在一本法國(guó)雜志上看到了臺(tái)灣攝影家郎靜山的攝影作品，感受到攝影也可以如此富有畫(huà)意，便開(kāi)始對(duì)攝影著迷。因?yàn)楫?huà)畫(huà)需要安穩(wěn)的環(huán)境，而攝影卻比較靈活，比較適合他當(dāng)時(shí)的生活狀態(tài)。從這個(gè)角度說(shuō)，陳復(fù)禮的攝影一

34、開(kāi)始就是為了彌補(bǔ)不能繪畫(huà)的不足，是天然的畫(huà)意攝影。陳復(fù)禮最初對(duì)暗房套放技術(shù)深感興趣，后來(lái)進(jìn)一步仿照郎靜山先生的集錦攝影，即運(yùn)用中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)的理法，擷取多張底片的精華，重新組成富有詩(shī)情畫(huà)意的“畫(huà)幅”。隨后，陳復(fù)禮擺脫暗房技術(shù)的拘泥，嘗試風(fēng)光攝影，并在這個(gè)領(lǐng)域取得了他最大的藝術(shù)成就。在這個(gè)階段，陳復(fù)禮大力提倡在風(fēng)光攝影中糅進(jìn)畫(huà)意，并強(qiáng)調(diào)中國(guó)畫(huà)意。中國(guó)畫(huà)與西洋畫(huà)的分別之一是畫(huà)面布局，西洋畫(huà)極少留白，中國(guó)畫(huà)中則多留白，以此產(chǎn)生深度，營(yíng)造境界，引發(fā)聯(lián)想。陳復(fù)禮認(rèn)為，在風(fēng)景攝影里，也可以運(yùn)用空白，只要掌握中國(guó)畫(huà)法的原則，也會(huì)收到一定的效果。在色調(diào)運(yùn)用方面，陳復(fù)禮意識(shí)到，中國(guó)山水畫(huà)主要是用墨線來(lái)區(qū)分物體的，

35、與黑白攝影運(yùn)用單色來(lái)表現(xiàn)物體的質(zhì)感和立體感相似。越是簡(jiǎn)化色彩，拍攝物所體現(xiàn)的精神和性格就越強(qiáng)烈。這正是中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)去粗取精、刪繁就簡(jiǎn)、虛實(shí)相間、藏露結(jié)合的精華。陳復(fù)禮鼓勵(lì)攝影者，在透視問(wèn)題上，只要有足夠的膽識(shí)來(lái)創(chuàng)作，以中國(guó)畫(huà)的散點(diǎn)透視構(gòu)圖，放棄地平線的限制，可以做成無(wú)比廣闊的畫(huà)面，使觀者仿佛置身照片之上，盡收天下于眼底。1955年移居香港后，進(jìn)軍攝影沙龍的陳復(fù)禮憑借著一手畫(huà)意攝影的絕活，連續(xù)兩年取得香港攝影學(xué)會(huì)甲級(jí)月賽全年最高成績(jī)。在風(fēng)光攝影彰顯中國(guó)畫(huà)意的基礎(chǔ)上，陳老進(jìn)一步吸收中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)藝術(shù)的配套元素，將書(shū)法、篆刻、詩(shī)歌等以題句、落印的方式融入照片中。這個(gè)時(shí)候，“中國(guó)畫(huà)意”已經(jīng)不足以概括他的

36、作品風(fēng)格，而只能形容為“中國(guó)氣派”。高揚(yáng)著“中國(guó)氣派”的旗幟，沿著吸收中華傳統(tǒng)文化精髓的道路闊步向前，陳復(fù)禮收獲了他的另一大發(fā)明“影畫(huà)合璧”。1.下列對(duì)傳記有關(guān)內(nèi)容的概括與分析，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是(5分)()A.陳復(fù)禮的父親陳必名先生飽讀詩(shī)書(shū)，喜愛(ài)潮州音樂(lè)、戲曲，尤其醉心于筆墨丹青，這都對(duì)陳復(fù)禮產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。B.引用王國(guó)維的“有我之境”和“無(wú)我之境”之說(shuō)，意在表明陳復(fù)禮“中國(guó)畫(huà)意，中國(guó)氣派”特點(diǎn)的早期作品，尚未達(dá)到“無(wú)我之境”。C.陳復(fù)禮不僅在暗房技術(shù)上取得最大的藝術(shù)成就，而且之后他仿照郎靜山，開(kāi)始嘗試集錦攝影，也同樣取得最大的藝術(shù)成就。D.陳復(fù)禮認(rèn)為越是簡(jiǎn)化色彩，拍攝物所體現(xiàn)的精神和性格就越強(qiáng)烈，就越能體現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)的精華，所以他的作品