論轉(zhuǎn)變旅游開發(fā)方式

1、論轉(zhuǎn)變旅游資源開發(fā)方式摘要本文在闡述旅游資源開發(fā)要重視外部不經(jīng)濟(jì)問題的根底上,針對四川旅游資源開發(fā)的實(shí)際,提出在西部大開發(fā)中要實(shí)在轉(zhuǎn)變旅游資源開發(fā)方式,實(shí)現(xiàn)由粗放型向精細(xì)化轉(zhuǎn)變,由單點(diǎn)式向系統(tǒng)化轉(zhuǎn)變,由簡單化向生態(tài)化轉(zhuǎn)變,促進(jìn)旅游經(jīng)濟(jì)持續(xù)安康快速開展。關(guān)鍵詞旅游資源;開發(fā)旅游資源開發(fā)對于開展旅游經(jīng)濟(jì),促進(jìn)落后地區(qū)文明進(jìn)步等方面具有重要而積極的作用,但是,假如開發(fā)方式不當(dāng),其負(fù)面影響也不容無視。對于旅游資源開發(fā)中的問題,我們可以從“公地的悲劇中得到啟示。“公地的悲劇是美國學(xué)者哈丁在同名論文中提出來的。在哈丁所描繪的模型中,有一個牧民們共同所有和進(jìn)入免費(fèi)且沒有限制的草常在這個草場生態(tài)系統(tǒng)中,牧場是

2、公有的,奶牛是牧民們私有的。牧民們?yōu)榱耸箓€人的近期利益最大化都盡可能地增加自己的奶牛頭數(shù)。但是,草場的載畜量是有限的,超過載畜量的奶牛會給草場帶來損害,這種損害必須由全體牧民共同承當(dāng)。牧民們增加奶牛飼養(yǎng)頭數(shù)的結(jié)果就是使草場退化,直至消滅。因此,這個模型的結(jié)論就是:雖然從近期利益來看,牧民們有收益,但是從遠(yuǎn)期利益來看,牧民們“損人不利己,確實(shí)是一個“悲劇1。在“公地的悲劇中,哈丁的簡潔描繪實(shí)際上提示了一個非常深化的道理:眾多微小的外部不經(jīng)濟(jì)行為所構(gòu)成的集合,可以造成宏大的破壞,哈丁的“公地的悲劇理論對于我們理解區(qū)域經(jīng)濟(jì)開展中旅游資源開發(fā)過程中一定要重視外部不經(jīng)濟(jì)的問題,是很有啟迪的2。在旅游資源

3、開發(fā)過程中,類似于“公地的悲劇這類外部不經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象是經(jīng)常發(fā)生的。改革開放以來,有些地方政府為了部分利益和眼前利益,不顧全局,不顧長遠(yuǎn),對旅游資源進(jìn)展掠奪性開發(fā),造成了部分資源的破壞。有的單位不按規(guī)劃建立,亂搭亂建,嚴(yán)重破壞旅游環(huán)境;有的旅游區(qū)廢物隨地亂扔,恣意污染環(huán)境;有的在一個狹小區(qū)域低程度重復(fù)建立同類旅游產(chǎn)品,既浪費(fèi)旅游資源,又分割客源市常這些悲劇就是各區(qū)域市場主體在追求自我效用最大化時形成的外部不經(jīng)濟(jì)。開發(fā)旅游資源,開展旅游經(jīng)濟(jì),對地處西部地區(qū)、旅游資源豐富的四川省而言可以帶來諸如促進(jìn)農(nóng)民增收、加快根底設(shè)施建立等眾多的外部經(jīng)濟(jì)效應(yīng),但在旅游資源開發(fā)的同時,也不可無視旅游資源開發(fā)給旅游資源環(huán)

4、境的保護(hù)帶來的負(fù)面影響。一是環(huán)境污染。旅游是一種個人的社會行為,對生態(tài)環(huán)境依賴程度較高,當(dāng)眾多的旅游者把旅游資源當(dāng)做取之不勁用之不竭的財富去消費(fèi)時,其認(rèn)識上的差距和行為上的不當(dāng),就會造成旅游資源一定程度上的損壞和污染,加劇甚至激化旅游與資源、環(huán)境的矛盾,破壞甚至?xí)輾^(qū)域旅游業(yè)。在許多景區(qū),旅游者常常圖一己之便,隨手丟棄各種垃圾,造成環(huán)境污染;有的甚至偷獵珍稀動物、盜竊重要文物、毀壞景觀建筑物等,給旅游資源環(huán)境帶來嚴(yán)重破壞。一些生活在景區(qū)的居民由于缺乏環(huán)保意識,對自然資源掠奪性開采造成的破壞也令人觸目驚心。二是文化沖擊。很多到四川民族地區(qū)的旅游者,為的是理解當(dāng)?shù)鬲?dú)具特色的民風(fēng)民俗,接觸那里原生

5、態(tài)的自然景觀,以增長知識、陶冶精神,但是,隨著四川民族地區(qū)旅游資源開發(fā)力度的加大,特別是商業(yè)行為的沖擊,四川民族地區(qū)的特色文化日益受到削弱甚至面臨湮滅的危險。旅游者的行為態(tài)度在不知不覺中沖擊了當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)文化、道德觀念,旅游經(jīng)營者出于利益的驅(qū)動可能會讓服飾、歌舞、節(jié)慶和手工藝品等帶上利益的色彩來迎合游客的需要,使傳統(tǒng)生活方式受到影響。三是開發(fā)不當(dāng)。目前,在開發(fā)利用中缺乏生態(tài)保護(hù)和環(huán)境保護(hù)意識,一方面造成旅游資源的過度開發(fā)和浪費(fèi),另一方面,又造成旅游資源開發(fā)的惡性循環(huán),使旅游生態(tài)環(huán)境惡化,可持續(xù)開展受到一定影響。如川西北高原及岷江上游的森林采伐過度,整個地區(qū)的水資源銳減,景區(qū)水位明顯下降,部分景觀已

6、名存實(shí)亡。由于生態(tài)環(huán)境的變化,景區(qū)小氣候已受到影響,不少特有動植物的生息繁衍已面臨威脅。隨著旅游業(yè)的開展,生活垃圾增多,且處理欠佳,容易造成二次污染4。四川在西部大開發(fā)中必須充分認(rèn)識外部不經(jīng)濟(jì)行為對四川經(jīng)濟(jì)開展的破壞性和危害性,實(shí)在轉(zhuǎn)變旅游資源開發(fā)方式,努力減少和防止旅游資源開發(fā)給旅游資源環(huán)境保護(hù)帶來的負(fù)面影響,實(shí)現(xiàn)旅游經(jīng)濟(jì)持續(xù)安康快速開展。一、由粗放型向精細(xì)化轉(zhuǎn)變粗放型旅游資源開發(fā)方式本質(zhì)上是一條低層次重復(fù)性的數(shù)量擴(kuò)張的開展道路,造成旅游資源的嚴(yán)重破壞和旅游生態(tài)環(huán)境的不斷惡化。一是低程度。有的地方旅游業(yè)缺乏總體規(guī)劃,造成旅游資源開發(fā)存在特色定位不明,景區(qū)功能不清,資源開發(fā)失控、設(shè)施建立失衡等

7、問題;有的地方對人文旅游資源的開發(fā)缺乏對民族、地域文化的深化考察,不少地區(qū)的人造景觀粗制濫造,雜亂無章。例如平武白馬藏寨景區(qū),山門左側(cè)建了一座高高屹立的長頸鹿塑像,右邊是一個現(xiàn)代加油站,這二者與整個景觀和氣氛極不協(xié)調(diào),與白馬人的文化生態(tài)環(huán)境格格不入5。二是破壞性。有的旅游區(qū)的政府和企業(yè)為了本地和集體的利益,不顧自然環(huán)境和社會經(jīng)濟(jì)文化環(huán)境的實(shí)際承受才能,采取掠奪式的開發(fā)經(jīng)營方式,以獲取部分的短期的利益;有的把風(fēng)景區(qū)當(dāng)作野外游樂場和“吃喝玩樂綜合體進(jìn)展開發(fā),結(jié)果造成風(fēng)景自然度、美感度和靈感度的下降,原貌嚴(yán)重受損,使那些傳世數(shù)千年的風(fēng)景區(qū)遭到破壞;有的景點(diǎn)所建的高層建筑、賓館、發(fā)廊、桑拿等設(shè)施,往往

8、與風(fēng)景風(fēng)格不和諧,破壞了景區(qū)的文化氣氛。三是重復(fù)性。以九寨溝、黃龍旅游線上汶川、茂縣、松潘、紅原、理縣等6縣為例,在旅游資源開發(fā)上存在著隨意開發(fā)、重復(fù)建立的問題。九黃線上的自然景區(qū),無論是疊溪一松坪溝、大錄神仙池;還是卡龍、牟尼溝等景區(qū),假如單就某一個詳細(xì)景區(qū)而言,都可以說美不勝收,但由于這些景區(qū)在地質(zhì)地貌、海拔氣候、自然風(fēng)光、動植物資源方面與九寨、黃龍根本類似,屬于同質(zhì)性旅游資源,這些景區(qū)(點(diǎn))既不及九寨溝、黃龍那樣精巧、典型,與著名,又與九寨溝、黃龍相距不遠(yuǎn),重復(fù)開發(fā)這些景區(qū)(點(diǎn))的結(jié)果是分流客源,分割市場,加劇競爭,浪費(fèi)投資。四川旅游資源開發(fā)方式要汲取粗放型開發(fā)的教訓(xùn),走出粗放型開發(fā)的誤

9、區(qū),實(shí)現(xiàn)由粗放型向精細(xì)化的轉(zhuǎn)變。一要打造精品。克制縣縣搞開發(fā)、鄉(xiāng)鄉(xiāng)抓旅游的現(xiàn)象,認(rèn)真貫徹四川省委、省政府關(guān)于培育旅游支柱產(chǎn)業(yè)的決定,重視和加強(qiáng)以品牌為主的旅游資源開發(fā)進(jìn)程,樹立大旅游觀念,努力使旅游資源開發(fā)向規(guī)?；?、精品化方向邁進(jìn),培育旅游龍頭景區(qū)和拳頭產(chǎn)品。二要豐富內(nèi)涵。在不增加或根本不增加景點(diǎn)和景區(qū)外延的情況下,以藝術(shù)、文學(xué)、民俗、建筑、宗教、政治等文化因素為內(nèi)涵,對原有人文景觀和自然景觀進(jìn)展再開發(fā),這既是旅游資源文化內(nèi)涵深層次挖掘的過程,也是旅游產(chǎn)品的更新過程和深層加工過程。以甘孜州為例,甘孜州是藏族傳統(tǒng)三大區(qū)域(衛(wèi)藏、安多、康區(qū))之一康區(qū)的核心和藏族三大古文化中心,是川滇藏三省區(qū)聯(lián)手打造的中國香格里拉生態(tài)旅游區(qū)的核心區(qū),自古為“茶馬古道的中心,是英雄格薩爾王的故里6,要深化挖掘康巴文化內(nèi)涵,推出民風(fēng)民俗之旅、民間節(jié)慶之旅等特色旅游線路,做好“康巴狂歡節(jié)、“國際賽馬節(jié)等大型節(jié)慶活動,打造康定情歌、茶馬古道、格薩爾故里、德格印經(jīng)院、丹巴古碉藏寨、瀘定鐵索橋六大文化旅游品牌。三是關(guān)注細(xì)節(jié)。細(xì)節(jié)決定成敗。四川一些景區(qū)(點(diǎn))給外地游客留下不好的印象,并不是景區(qū)資源不吸引人,而是人性化考慮不夠,對細(xì)節(jié)關(guān)注不夠,引起了游客反感,破壞景區(qū)形象。要按照旅游星級廁所標(biāo)準(zhǔn)新建和改造好景區(qū)(點(diǎn))廁所,解