從時(shí)代特點(diǎn)看民營企業(yè)文化和企業(yè)內(nèi)刊

1、 從時(shí)代特點(diǎn)看民營企業(yè)文化和企業(yè)內(nèi)刊我們所處時(shí)代的三大特點(diǎn)最近，我在北大聽著名經(jīng)濟(jì)學(xué)者汪丁丁教授的制度分析基礎(chǔ)課，他提出，我們所處的這個(gè)時(shí)代有三大特點(diǎn)：一是處于計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的制度轉(zhuǎn)型時(shí)期；二是處于經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的時(shí)期；三是處于后中央經(jīng)濟(jì)的時(shí)期。我認(rèn)為，這三大特點(diǎn)總結(jié)得非常好，對(duì)我們觀察和理解自己所處的生存環(huán)境很有意義。下面我們就此做一個(gè)簡(jiǎn)要的討論。首先，我們都已經(jīng)看到了，處在轉(zhuǎn)型期的人對(duì)未來的預(yù)期是不穩(wěn)定的，因?yàn)橥苿?dòng)轉(zhuǎn)型的人都在“摸著石頭過河”，那么，對(duì)于多數(shù)老百姓來說，就更不可能形成穩(wěn)定的預(yù)期。這種對(duì)未來預(yù)期的不穩(wěn)定，帶來的直接后果是什么呢?就是大量地產(chǎn)生短期行為。在一個(gè)穩(wěn)定的社會(huì)里，人

2、們會(huì)去做長(zhǎng)線的投資，包括投資個(gè)人信用。而在一個(gè)轉(zhuǎn)型期的社會(huì)當(dāng)中，人們不知道明天會(huì)發(fā)生什么樣的變化，因?yàn)轭A(yù)期收益不穩(wěn)定，甚至預(yù)期無收益，所以也就不大敢做長(zhǎng)線的投資。在貼現(xiàn)率很高的情況下，急功近利，“短平快”往往就成為一種理性選擇。而且，由于建立信用的回報(bào)不高，甚至相反，不講信用沒準(zhǔn)還很實(shí)惠，這就使得轉(zhuǎn)型期的理性人在市場(chǎng)博弈中，不敢講信用(請(qǐng)注意，不是不想講信用)，由此而形成了一種惡性循環(huán)，其結(jié)果是導(dǎo)致社會(huì)整體信用水平的下降。這確實(shí)是一件非常麻煩的事。這種現(xiàn)象，我們把它叫做“轉(zhuǎn)型期的困境”。因?yàn)樯鐣?huì)開放程度的增加，以及市場(chǎng)的力量無處不在，使得幾乎所有的人都被迫卷入了這種困境。這是我們對(duì)第一個(gè)特點(diǎn)的

3、分析。其次，中國的經(jīng)濟(jì)在改革開放的20多年當(dāng)中，一直保持了高速的增長(zhǎng)，這種現(xiàn)象在全世界的發(fā)展中國家里面也是不多見的。LoCALHosT而且，目前還看不到這種增長(zhǎng)速度會(huì)出現(xiàn)明顯下滑的跡象。中國經(jīng)濟(jì)的高速增長(zhǎng)，一方面表明社會(huì)總的財(cái)富在增加，另一方面也意味著分配結(jié)果上差距的加大。為什么會(huì)這樣呢?是因?yàn)槲覀兊母母铮瑥囊婚_始就是以“打破平均主義”、“讓一部分人先富起來”為激勵(lì)的，也就是通過拉開差距來激發(fā)人們創(chuàng)造財(cái)富的積極性。改革開放以來，中國的gdp保持了平均每年增長(zhǎng)8的水平，而社會(huì)財(cái)富增加部分的表現(xiàn)形式最終要落在具體的所有者身上。由于多種所有制的存在，尤其是非國有經(jīng)濟(jì)成份的不斷加大，財(cái)富的增加部分有相

4、當(dāng)比例已經(jīng)不在國家手里，而是留在了民間。人們常說的“改革開放政策的一個(gè)特點(diǎn)是藏富于民”，就是對(duì)這一事實(shí)的某種正面的表述。這從改革開放之初，居民存款只有450多億，而到今天這個(gè)數(shù)字已經(jīng)達(dá)到80000多億來看，可見一斑。這么多的財(cái)富留在民間，他會(huì)產(chǎn)生一種巨大的激勵(lì)作用。你看現(xiàn)在可沒有人說“干好干壞一個(gè)樣”了，相反卻都鉚足了勁，在奔向富裕的道路上積極參與競(jìng)爭(zhēng)，整個(gè)社會(huì)的勞動(dòng)積極性和創(chuàng)造性得到了空前的發(fā)揮，這是社會(huì)財(cái)富以驚人的速度不斷涌現(xiàn)的重要源泉。當(dāng)然，從另一個(gè)角度看，“讓一部分人先富起來”的過程，其實(shí)也是讓所有的人共同經(jīng)歷一場(chǎng)文化心態(tài)上的調(diào)整的過程，正如，人們?cè)谂抨?duì)上車時(shí)是一種心情，而在擠公共汽車

5、時(shí)是另一種心情一樣。所以，我們應(yīng)當(dāng)認(rèn)識(shí)到：在經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展時(shí)期，由于機(jī)會(huì)太多，誘惑太大，人們心態(tài)發(fā)生了重大的變化，要求人們做到以平和的心態(tài)來對(duì)人對(duì)事，確實(shí)是一件不大容易的事情。第三，后中央經(jīng)濟(jì)時(shí)期意味著國家在對(duì)*、經(jīng)濟(jì)、文化的控制力方面明顯減弱。從抓意識(shí)形態(tài)里的階級(jí)斗爭(zhēng)到以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的轉(zhuǎn)變過程中，為了調(diào)動(dòng)基層的積極性和創(chuàng)造性，中央在*和經(jīng)濟(jì)權(quán)力下放的同時(shí)，也放寬了對(duì)意識(shí)形態(tài)方面的控制，加上開放所帶來的外來思想文化觀念上的傳播，必然形成了全社會(huì)文化價(jià)值觀的多元化，這種現(xiàn)象既反映了社會(huì)的進(jìn)步，也造成了當(dāng)下許多人在精神方面的無所適從，所謂“自由的代價(jià)往往是爭(zhēng)取自由的人們沒有想到的”說的就是這個(gè)意思

6、。而文化價(jià)值觀的多元化，不僅給人們帶來了主體的困惑，同時(shí)還不可避免地造成了人們?cè)谒枷氲赖路矫娴能浖s束，從而在人們?cè)絹碓筋l繁的各種交往中，更容易引發(fā)行為規(guī)范和行為方式的沖突。舊的約束機(jī)制消失了，而新的約束機(jī)制還沒有完全建立起來，甚至完全沒有建立起來，人們的生活質(zhì)量在人文的意義上，不但沒有得到明顯的提升，而且還可能下降。因?yàn)?，從根本上說，作為群居動(dòng)物的人，堅(jiān)持文化價(jià)值觀方面的多元化，指的應(yīng)該是”物以類聚，人以群分”意義上的多元性。如果多元化走到了極致，成為“個(gè)元化”，那么，就可能產(chǎn)生個(gè)體的孤獨(dú)與惶惑。自由也就走到了它的反面，讓人感到處處失去自由。通過對(duì)這個(gè)時(shí)代的三個(gè)特點(diǎn)的分析，我們大致可以得到這樣

7、的結(jié)論：依靠政府來使生活在這個(gè)社會(huì)的大多數(shù)人，獲得制度轉(zhuǎn)型期的穩(wěn)定感、經(jīng)濟(jì)發(fā)展期的成就感以及后中央經(jīng)濟(jì)期的歸宿感，都已經(jīng)成為一種邏輯的不可能和現(xiàn)實(shí)的不可能，因?yàn)檎疀]有這個(gè)力量，也不應(yīng)該有這個(gè)力量從根本上解決這個(gè)問題。那么，社會(huì)發(fā)展的唯一的出路是什么呢?是盡快地造就一大批企業(yè)家，以經(jīng)濟(jì)的方式組成一個(gè)個(gè)的經(jīng)濟(jì)的和文化的法人主體，以其自身利益最大化目標(biāo)為動(dòng)力，整合全社會(huì)的人力資源，這種整合自然包括企業(yè)家對(duì)人的浮躁心態(tài)的整合，也包括對(duì)每個(gè)個(gè)體知識(shí)能量和文化價(jià)值觀的整合。應(yīng)該說，這既是中國走向可持續(xù)發(fā)展和長(zhǎng)治久安的一種社會(huì)組織方式，也是一種從國家意義上說，成本最低的一種社會(huì)組織方式。坦率地說，得出以上

8、的結(jié)論，并在這個(gè)場(chǎng)合把它說出來，不是為了給政府建言獻(xiàn)策，而是想指出，我們這個(gè)社會(huì)對(duì)企業(yè)家所寄予的希望，絕不只是在經(jīng)濟(jì)方面，還包括對(duì)社會(huì)的穩(wěn)定發(fā)展和人文關(guān)懷方面。因此，從這個(gè)意義上說，要想在這個(gè)時(shí)代成就大事業(yè)的中國企業(yè)家，不僅要靠經(jīng)濟(jì)的力量，而且更重要的是要以其人格的魅力和豐厚的文化底蘊(yùn)，來吸引廣大的人力資本，形成永續(xù)的競(jìng)爭(zhēng)力。也就是說，在下一個(gè)發(fā)展階段上，企業(yè)家如果能在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí)，能以其在企業(yè)文化上的成功，影響社會(huì)文化的演進(jìn)，促進(jìn)社會(huì)整體信用水平的提升，引導(dǎo)人們通過豐富文化內(nèi)涵和精神追求來提高生活質(zhì)量，那么，企業(yè)家才有可能在我們這個(gè)傳統(tǒng)的輕商社會(huì)里，堂而皇之地走上*舞臺(tái)。民營企業(yè)內(nèi)部刊物的

9、任務(wù)需要申明的是，我說這些話的真實(shí)目的，其實(shí)并不是想告訴我們的企業(yè)家如何才能進(jìn)入*圈子，也不是想說明只有進(jìn)入*圈子，才是企業(yè)家最好的歸宿，而是想由此進(jìn)一步引申出下一個(gè)結(jié)論：現(xiàn)在人們津津樂道的企業(yè)文化，它是中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展到現(xiàn)階段的一個(gè)必然結(jié)果，而不是“文人老板”或者企業(yè)內(nèi)刊的“秀才們”在那里“做秀”的產(chǎn)物。指出這一點(diǎn)，我認(rèn)為非常重要，因?yàn)樵诂F(xiàn)實(shí)生活中，對(duì)企業(yè)文化的各種誤解不勝枚舉，而且存在各種誤解的人當(dāng)中，也包括相當(dāng)數(shù)量的企業(yè)家。當(dāng)然，盡管企業(yè)文化并沒有在所有的企業(yè)家那里得到應(yīng)有的重視，但是，基于剛才我們所分析的當(dāng)下社會(huì)的三個(gè)特點(diǎn)，我們企業(yè)內(nèi)刊人還是應(yīng)該有信心做好自己的工作，因?yàn)殡S著社會(huì)發(fā)展和市場(chǎng)

10、經(jīng)濟(jì)秩序的逐步完善，無論企業(yè)家是愿意還是不愿意，他要想做大、做強(qiáng)，就必須承擔(dān)起建立企業(yè)文化的責(zé)任和歷史使命，而且更重要的是，他們只有這樣去做了，才能使企業(yè)保持永續(xù)的競(jìng)爭(zhēng)力，并使企業(yè)家自己在物質(zhì)上富有的同時(shí)實(shí)現(xiàn)精神上的豐富。當(dāng)企業(yè)家意識(shí)到企業(yè)文化的重要性的時(shí)候，企業(yè)內(nèi)刊的地位也就凸顯出來了，因?yàn)槠髽I(yè)內(nèi)刊是企業(yè)文化的外化形式。企業(yè)家在以其人格的魅力和豐厚的文化底蘊(yùn)建立企業(yè)文化的時(shí)候，他必須對(duì)企業(yè)的歷史和未來作出闡釋和描繪，企業(yè)文化的演進(jìn)的過程，在很大意義上是企業(yè)家對(duì)自身歷史和未來的不斷闡釋和描繪的過程。而這種闡釋和描繪不可能僅僅停留在口頭傳播的形式上，它必須以文字的形式“固化”，才能持續(xù)并廣泛傳播

11、。另外，企業(yè)家在組織企業(yè)內(nèi)部合作的時(shí)候，他無法回避對(duì)這樣三個(gè)基本問題的回答，即，你為什么要考慮別人的利益?誰的利益要考慮，誰的利益要優(yōu)先考慮?什么利益要考慮，什么利益要優(yōu)先考慮?對(duì)于這三個(gè)問題，企業(yè)家不回答，人家就會(huì)去猜測(cè)，與其讓員工去猜測(cè)，當(dāng)然不如通過內(nèi)刊說出來。這就為企業(yè)的內(nèi)刊提供了最好的內(nèi)容來源。正是從這個(gè)意義上講，企業(yè)內(nèi)刊是伴隨企業(yè)文化演進(jìn)的一個(gè)舞臺(tái)，也是企業(yè)文化演進(jìn)的一個(gè)歷史記錄。在這個(gè)舞臺(tái)上能演出什么水平的“劇目”，在記錄歷史的過程中能夠留下哪些真正有意義的東西，就要看每一個(gè)內(nèi)刊人的素質(zhì)水平和努力程度了。據(jù)我個(gè)人10年來辦內(nèi)刊的經(jīng)驗(yàn)，企業(yè)內(nèi)刊的重要的職能應(yīng)該是：1、要說企業(yè)家想說的

12、話。企業(yè)家投錢辦內(nèi)刊，自然有其明確的價(jià)值取向。當(dāng)然，有的企業(yè)家能說會(huì)道，而且說起來頭頭是道，那么，你就盡管跟著整理就是，把它發(fā)表出來，傳播出去就行了。如果遇上“訥于言，敏于行”的企業(yè)家，那么，你就要努力去了解他的思想，把他想說的話說出來。2、續(xù)說企業(yè)家沒有說完整的話。企業(yè)家不可能把所有的話都說完了，這既沒有時(shí)間，也沒有可能，而且并不是每一篇講話都有新意，而對(duì)于讀者來說，總是不愛聽“車轱轆話”。所以，要掌握企業(yè)家的一些最基本的企業(yè)理念和思想原則，把企業(yè)家對(duì)人生、對(duì)社會(huì)、對(duì)企業(yè)、對(duì)人、對(duì)事的觀念，以不同的形式表達(dá)出來，既不能把企業(yè)內(nèi)刊辦成“老生常談”，更不能把它辦成報(bào)告匯編。3、要反映廣大員工對(duì)企業(yè)家的心聲。企業(yè)文化是一個(gè)互動(dòng)的過程，所以，沒有員工的聲音，沒有不同的聲