初二上冊語文第6單元知識點講解加習(xí)題練習(xí)含答案

1、 初二上冊語文第六單元第六單元 22 課孟子三章【作者及作品簡介】孟子（約前 372- 前 289），名軻，字子輿，戰(zhàn)國中期鄒國（今山東鄒縣東南人），離孔子的 故鄉(xiāng)曲阜不遠(yuǎn)。是著名的思想家、政治家、教育家，孔子學(xué)說的繼承者，儒家的重要代表人 物。孟子繼承和發(fā)展了孔子的德治思想，發(fā)展為仁政學(xué)說，成為其政治思想的核心。 孟子把倫理和政治緊密結(jié)合起來，強(qiáng)調(diào)道德修養(yǎng)是搞好政治的根本。孟子是記載孟子及其學(xué)生言行的一部書，也是儒家重要經(jīng)典之一。 孟子是以記言為主的語錄體散文，其中有許多長篇大論，氣勢磅礴，議論尖銳、機(jī)智而 雄辯，對后世的散文寫作產(chǎn)生了深刻的影響。得道多助，失道寡助 孟子曰：“天時不如地利，

2、地利不如人和?！?三里之城，七里之郭，環(huán)而攻之而不勝。夫環(huán)而攻之，必有得天時者矣；然而不勝者， 是天時不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不堅利也，米粟非不多也；委而去之，是地利不如人 和也。故曰：域民不以封疆之界，固國不以山溪之險，威天下不以兵革之利。得道者多助，失 道者寡助。寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之。以天下之所順，攻親戚之所畔，故 君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣?！咀衷~釋義】天時：有利于作戰(zhàn)的天氣、時令。地利：有利于作戰(zhàn)的地理形勢。 人和：指作戰(zhàn)中的人心所向，內(nèi)部團(tuán)結(jié)。 有利于作戰(zhàn)的天氣、 時令，比不上有利于作戰(zhàn)的地理形勢，有利于作戰(zhàn)的地理形勢，比不上 作戰(zhàn)中的人心所向、內(nèi)部團(tuán)結(jié)

3、。三里之城，七里之郭，環(huán)而攻之而不勝。夫環(huán)而攻之，必有得天時者矣；然而不勝者，是 天時不如地利也。三里之城：方圓三里的內(nèi)城。 七里之郭： 方圓七里的外城 環(huán)：圍而：表轉(zhuǎn)折，卻。夫：句首發(fā)語詞。 是：這 方圓三里的內(nèi)城，方圓七里的外城，包圍起來攻打它，卻不能取勝。采用包圍的方式攻城， 一定是得到有利于作戰(zhàn)的天氣、 時令了， 可是不能取勝， 這是因為有利于作戰(zhàn)的天氣、 時令 比不上有利于作戰(zhàn)的地理形勢啊。城非不高也，池非不深也，兵革非不堅利也，米粟非不多也；委而去之，是地利不如人和也。城：城墻 池：護(hù)城河。兵革：泛指武器裝備。兵，兵器。革，甲胄。堅利：堅固鋒利。米粟：指糧食。多：充足委而去之：棄城

4、而逃。委，古義：放棄。 今義：委任 去，古義：離開 。今義：到去城墻并不是不高， 護(hù)城河并不是不深， 武器裝備也并不是不精良， 糧食供給也并不是不充足， 但是（守城一方還是）棄城而逃，這是因為作戰(zhàn)的地理形勢（再好）也不及人心所向、內(nèi)部 團(tuán)結(jié)。故曰：域民不以封疆之界，固國不以山溪之險，威天下不以兵革之利。故：所以域：限制。以：憑，靠。界：邊界域民不以封疆之界： 意思是， 使人民定居下來 （而不遷到別的地方去） ，不能靠疆域的邊界。 固國：鞏固國防。險：險要 固國不以山溪之險：鞏固國防不能靠山河的險要。威：震攝。兵革之利，武器的強(qiáng)大。利：銳利 威天下不以兵革之利：震懾天下不能靠武器的銳利。得道者多

5、助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之。 得道：指能夠施行治國的正道，即仁政。道：王道，仁政失道：不施行仁政。 寡助之至：之，動詞，到。至，極點。至：極點。 親戚：內(nèi)外親戚，包括父系親屬和母系親屬。今義：因婚姻聯(lián)成的關(guān)系 畔: 通“叛”，背叛。順：順，歸順，服從。施行仁政的君主，幫助支持他的人就多， 不施行仁政的人，支持幫助他的人就少。支持幫助他的人少到了極點， 連兄弟骨肉也會背叛他； 支持幫助他的人多到了極點， 天下所有人都會歸順?biāo)?。以天下之所順，攻親戚之所畔，故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣。以：憑借攻：攻打故：所以。 君子：施行仁政的人 有不戰(zhàn) : 不戰(zhàn)則已。 憑著天下人都?xì)w順?biāo)?/p>

6、條件， 去攻打那連兄弟骨肉都背叛他的寡助之君， 所以能行仁政的君 主不戰(zhàn)則已，戰(zhàn)就一定會勝利?！緝?nèi)容探究】1、本文提出了什么論點？ 天時不如地利，地利不如人和。2、本文以戰(zhàn)爭為例，你認(rèn)為孟子是主張打仗嗎？他寫此文的真正意圖么？ 宣傳“仁政”的主張。3、本文的藝術(shù)特色是什么？層次清楚，結(jié)構(gòu)完整，論證嚴(yán)密，并使用舉例論證、對比論證、道理論證、類比論證，善于 說理。運用排比、對偶、頂真等修辭手法，氣勢磅礴，具有極強(qiáng)的說服力、感召力。詞類活用：環(huán)：名詞作狀語 圍域：名詞用作動詞 限制固：形容詞的使動用法 使鞏固 威：形容詞用作動詞 震懾，征服總結(jié)： 得道多助，失道寡助一文主旨十分明確，突出強(qiáng)調(diào)“人和”

7、的重要性，“人和”是克敵制 勝的首要條件， 具體地說，就是闡明戰(zhàn)爭的勝敗主要取決于人心的向背，而人心的向背，又 取決于統(tǒng)治者是否“得道”。從戰(zhàn)爭談起，最終歸結(jié)到如何治國平天下。富貴不能淫居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。得志，與民由之；不得志，獨行其道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。 譯文：至于大丈夫， 則應(yīng)該住在天下最寬廣的住宅里， 站在天下最正確的位置上， 走著天下最光明 的大道。得志的時候，便與老百姓一同前進(jìn)；不得志的時候，便獨自堅持自己的原則。富貴 不能使我驕奢淫逸，貧賤不能使我改移節(jié)操，威武不能使我屈服意志。這樣才叫作大丈夫！ 重點字詞：居：居住。得：實現(xiàn)

8、。淫：使昏亂?！緝?nèi)容探究】1、什么樣的人才是大丈夫？ 富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。2、孟子認(rèn)為，大丈夫怎樣才能做到“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”？ “居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道” 。就是回到儒學(xué)所一貫倡導(dǎo)的仁義禮智 上去。這樣做了以后，再抱以“得志與民由之，不得志獨行其道”的立身處世態(tài)度。生于憂患，死于安樂舜發(fā)于畎畝之中，傅說舉于版筑之間，膠鬲舉于魚鹽之中，管夷吾舉于士， 孫叔敖舉于 海，百里奚舉于市。故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其 身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。人恒過，然后能改，困于心衡于慮而后作，征于色發(fā)于聲而后

9、喻。入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡，然后知生于憂患而死于安樂也?！咀衷~釋義】舜發(fā)于畎畝之中，傅說舉于版筑之間，膠鬲舉于魚鹽之中 , 管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市，發(fā)：起，被任用。畎畝：田間、田地。舉：被任用，被選拔。士：獄官。市：集市。舜從田野中被任用， 傅說從筑墻的泥水匠中間被推舉， 膠鬲自魚鹽販中被舉用， 管夷吾從獄官手里獲釋被錄用為相，孫叔敖從隱居海邊進(jìn)了朝廷，百里奚從市井之間成為大夫。舜從田野中被任用，傅說從筑墻的泥水匠中間被推舉，膠鬲自魚鹽販中被舉用，管夷吾從 獄官手里獲釋被錄用為相，孫叔敖從隱居海邊進(jìn)了朝廷，百里奚從市井之間成為大夫。故：所以。是：指示代詞，這

10、?？啵菏雇纯唷冢菏箘诶?。餓：使饑餓?？辗Γ菏故艿截毨?。曾益：增加，曾通“增”。所以，上天將要下達(dá)重大使命給這樣的人， 一定要先使他的內(nèi)心痛苦， 筋骨勞累， 體膚餓瘦， 身受貧困之苦，使他做事不順、干擾他的事業(yè)， （通過這些）來讓他內(nèi)心驚動，使他的性格 堅定起來，以不斷增長才干。人恒過然后能改，困于心衡于慮而后作，征于色發(fā)于聲而后喻。入則無法家拂士，出則無 敵國外患者，國恒亡，然后知生于憂患而死于安樂也。過：過錯。這里用作動詞，犯錯誤。然后：這樣以后。衡：通“橫”，梗塞，不順。作：奮起，指有所作為。拂：通“弼”，輔佐。出：指在國外。 一個人常犯錯誤，然后才能改正，內(nèi)心憂困，思緒阻塞，然后才能有

11、所作為， （一個人的想 法，只有）從臉色上顯露出來，在吟詠嘆息聲中表現(xiàn)出來，然后才能為人們所了解。而一個 國家， 內(nèi)部如果沒有堅持法度和輔佐君王的賢士， 外部沒有敵國外患， 往往會導(dǎo)致這個國家 滅亡，這樣，人們才會明白，憂患可以使人謀求生存，而安樂必將導(dǎo)致滅亡。【內(nèi)容探究】1、試歸納段意。第 1 段：舉例論證人才要在憂患中造就的道理。第 2 段：正反兩面論證經(jīng)受艱苦磨難的必要性， 說明人處困境能激發(fā)斗志， 國無憂患易遭滅 亡。點明中心論點“生于憂患，死于安樂”。2、本文的中心論點是什么？從哪兩個方面來論證論點？用了哪些論證方法？3、文章是如何論證觀點的？4、這篇短論在論證方法上有什么特色 ?

12、這篇短論采用了類比論證、舉例論證、對比論證、歸納推理論證等論證方法，如把造 就人才與治理國家類比， 羅列六位逆境中成才的人物事例， 把成就偉人與國家滅亡對比， 分析論證，后歸納觀點等。23課愚公移山列子【字詞釋義】太行、王屋二山，方七百里，高萬仞，本在冀州之南，河陽之北。北山愚公者，年且九十，面山而居。懲山北之塞，出入之迂也，聚室而謀曰：“吾 與汝畢力平險，指通豫南，達(dá)于漢陰，可乎？”方：指面積。河陽：黃河北岸。且：將近。懲：苦于。室：家。畢：竭盡，用盡。指：直。 譯文 太行、王屋兩座山，方圓七百里，高七八千丈，本來在冀州南邊 , 黃河北岸的北 邊。北山下有個名叫愚公的人， 年紀(jì)將近九十歲了，

13、 住在大山的對面。 由于北邊的大山擋路， 出來進(jìn)去都要繞道，他感到很苦惱，就召集全家人商量說 : “我跟你們盡一切力量把這兩座 大山挖平， （使道路 ）一直通到豫州南部，到達(dá)漢水南岸，好嗎？”雜然相許。 其妻獻(xiàn)疑曰： “以君之力， 曾不能損魁父之丘， 如太行、 王屋何？且焉置土石？ 雜曰：“投諸渤海之尾，隱土之北?！彼炻首訉O荷擔(dān)者三夫，叩石墾壤，箕畚運于渤海之 尾。鄰人京城氏之孀妻有遺男，始齔，跳往助之。寒暑易節(jié)，始一反焉。許：贊同。曾：連都焉：哪里?；危河没窝b土石。遺男：遺孤，孤兒。齔：換牙。易：交換。反：通“返”，返回。 譯文 大家紛紛表示贊同。 他的妻子提出疑問說 : “憑你的力氣，

14、 連魁父這座小山也難挖平，（上了山 ） ，鑿石頭，蹦蹦跳跳地去幫助他能把太行、王屋二山怎么樣呢？（ 再說 ）挖下來的土和石頭往哪兒擱？”眾人說 :“把它扔到渤海的邊上，隱土的北邊?！庇谑怯薰暑I(lǐng)兒孫中能挑擔(dān)子的三個人 挖土， 用箕畚運到渤海邊上。鄰居京城氏的寡婦有個孤兒，剛七八歲， 們。一年的時間，才往返一次。河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土 石何？”北山愚公長息曰：“汝心之固，固不可徹，曾不若孀妻弱子。雖我之死，有子存 焉；子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫；子子孫孫無窮匱也，而山不加增，何苦 而不平？”河曲智叟亡以應(yīng)?；荩和ā盎邸保斆?。毛：地

15、面所生的草木。徹：通。雖：即使。窮匱：窮盡?？啵撼?。亡：通“無”。 譯文 河曲智叟譏笑愚公，阻止他干這件事，說: “你太不聰明了！就憑你在世上這最后幾年，剩下這么點力氣，連山上的草木也動不了，又能把土塊石頭怎么樣呢？”北山愚公長嘆 一聲說 : “你的心真頑固，頑固得沒法開竅，連寡婦孤兒都比不上。即使我死了，還有兒子 在呀；兒子又生孫子，孫子又生兒子；兒子又有兒子，兒子又有孫子；子子孫孫無窮無盡， 可是山卻不會增高加大，還怕挖不平嗎？”河曲智叟無話可說。操蛇之神聞之，懼其不已也，告之于帝。帝感其誠，命夸娥氏二子負(fù)二山，一厝朔東， 一厝雍南。自此，冀之南，漢之陰，無隴斷焉。已：停止。于：向。 感其

16、誠：被他的誠心所感動。負(fù)：背。 厝：通“措”，放置。隴斷：山岡阻隔。 譯文 拿著蛇的山神聽說了這件事， 怕他不停地干下去， 向天帝報告了此事。 天帝被愚公的 誠心感動了， 命令大力神夸娥氏的兩個兒子背走了那兩座山， 一座放在朔方的東部， 一座放 在雍州的南部。從此，冀州的南部直到漢水的南岸，再也沒有山岡阻隔了。【文言知識歸納】1、通假字“_”通“ _”)“_”通“ “_”通“ _”)1）反 返）（ 2）惠 慧 聰明3）亡 無（1）始一反焉（2）甚矣，汝之不惠（3）河曲智叟亡以應(yīng)2、一詞多義年且九十（副詞，將近）1）且且焉置土石（連詞，況且）2）始鄰人京城氏之孀妻有遺男，始齔始一反焉3）焉4）其

17、始一反焉且焉置土石其妻獻(xiàn)疑曰（語氣助詞）（疑問代詞，哪里代詞，他的）（副詞，剛剛）（副詞，才）其如土石何 （副詞，在“如何”前面加強(qiáng)反問語氣）3、古今異義（1）河陽之北古義：山之南水之北，這里指北岸 今義：常用于指太陽（2）漢之陰古義：山之北水之南，這里指南岸 今義：常用于指陰天懲山北之塞 古義：戒，這里是“苦于”的意思 今義：處罰；警戒曾不能毀山之一毛 古義：地面所生的草木 今義：常用于指毛發(fā)【內(nèi)容探究】1、課文選自列子湯問，有較完整的故事情節(jié)，又帶有神話色彩，請理清作者的寫作 思路。第一段：寫故事背景。說明山又高又大，為后文山被移埋下伏筆。 第二段：寫愚公決心移山，得到全家的支持，是故事情

18、節(jié)的開端和發(fā)展。 第三段：寫愚公駁斥智叟的觀點，是故事情節(jié)的高潮。第四段：神話的結(jié)尾。照應(yīng)了故事的開端，說明了移山的結(jié)果。 2、愚公是個什么樣的人？作者塑造這一形象有什么寓意？愚公精神指的是什么？ 明確：愚公是一個有遠(yuǎn)大理想，不懼怕任何困難，有堅強(qiáng)的意志和頑強(qiáng)的毅力，不怕吃苦， 敢于斗爭，敢于勝利的令人尊敬的老人形象。作者通過塑造這一形象，反映了我國古代勞動人民改造自然的偉大氣魄和堅強(qiáng)毅力， 說明要克服困難就必須下定決心、 堅持不懈地奮斗的道理。 愚公精神就是不怕吃苦， 不懼怕 任何困難的精神；就是敢于改造自然、征服自然的精神；就是敢于斗爭、敢于勝利的精神。3、從課文看得出來，“愚公”不“愚”

19、，“智叟”不“智”，作者這樣給他們命名，用意 何在？ 明確：智叟與愚公形成鮮明對比。智叟之“智”在于認(rèn)為愚公“以殘年余力，曾不能毀山之 一毛”，這是用靜止的眼光看問題，目光短淺，實是“愚”。愚公之 “愚” 在于他決定畢生平險、 挖山不止， 這是造福子孫的大事。 愚公目光長遠(yuǎn)， 且認(rèn)為子孫無窮而山不加增，用發(fā)展的眼光看問題，實為明智之舉。智者實愚，愚者實智。 顯而易見，這樣命名不僅加重了對比色彩，而且具有諷刺效果，從而突出了愚公精神。4、本文以神話結(jié)尾，有什么作用？ 本文采用神話結(jié)尾， 借助神的力量來實現(xiàn)愚公的宏偉抱負(fù)， 是在生產(chǎn)力極不發(fā)達(dá)的條件下解 決人和自然矛盾的想象方式， 反映了古代勞動人

20、民的美好愿望， 跟宣傳輪回報應(yīng)的封建迷信 思想有本質(zhì)的不同。復(fù)習(xí)訓(xùn)練】一、積累與運用1下列加點字讀音無誤的一項是 (C) 點撥： A項“肖”應(yīng)讀 xi o，B項“著”應(yīng)讀 zhu，D項“堤”應(yīng)讀d，“脂”應(yīng)讀zh。A瑣屑(xi)柵欄 (zh )池沼(zho)惟妙惟肖(xio)B頹唐 (tu)妥帖(ti )著眼(zho)觸目傷懷 (ch )C軒榭(xi)氣氛(f n)纖細(xì)(xin)迥然不同 (jing)D河堤(t )躊躇(ch )脂粉(zh )情郁于中(y )2下面詞語書寫完全正確的一項是 ( B ) 點撥： A 項“侯車廳”應(yīng)為“候車廳”， C 項“神密”應(yīng)為“神秘”， D 項“連棉不斷”應(yīng)為

21、“連綿不斷”。A臃腫玲瓏 侯車廳 重巒疊嶂B休憩 年輪 煞風(fēng)景 滿院狼藉C神密 依傍 密匝匝 巧妙絕倫D焦躁 颶風(fēng) 蟹腿肉 連棉不斷 3下列加點成語使用不正確的一項是( C ) 點撥：“眼花繚亂”指眼睛看見復(fù)雜紛繁的東西而感到迷亂，這里應(yīng)用“撲朔迷離”。A當(dāng)改革的浪潮以摧枯拉朽之勢席卷舊的司法鑒定制度時，我國司法鑒定的一個新的 時代拉開了序幕。B那些對自己的事業(yè)有探索精神并樂此不疲的人，最終都走向了成功。C偵探小說中眼花繚亂的情節(jié)讓我一頭霧水，完全忘記了如何思考。D家風(fēng)是一種“軟約束”，通過潛移默化的影響，實現(xiàn)對家庭成員行為、作風(fēng)、操守 的有效約束。4下列加點詞詞性與其他各項不同的一項是( A

22、 ) 點撥：“肥胖”是形容詞，其他三個都是名詞。我讀到此處，在晶瑩的淚光中，又看見那肥胖 (A)的、青布棉袍(B) 黑布馬褂(C)的背影 (D) 。唉！我不知何時再能與他相見！5下列句子中沒有語病的一項是 ( B ) 點撥：A項成分殘缺， 應(yīng)在句末加 “的窗口” ； C項兩面對一面，可刪去“是否”； D 項搭配不當(dāng)，“五色糯米飯”與“民族傳統(tǒng)手藝”不 搭配。A學(xué)校既要給學(xué)生傳授知識，更要教會學(xué)生求知的方法，打開觀察社會、眺望世界。B實事求是地回答問題，代表的是一種做事態(tài)度，而這種態(tài)度可以讓你更接近成功。C是否具有精益求精的“工匠精神”，是中國制造走出國門、走向世界的前提條件。 D壯鄉(xiāng)的五色糯米

23、飯色澤鮮艷， 味道清香，口感綿軟，是壯家人特有的民族傳統(tǒng)手藝。 6下列說法有誤的一項是 ( A ) 點撥：藤野先生 選自魯迅的散文集 朝花夕拾 。 A魯迅， 原名周樹人， 偉大的無產(chǎn)階級文學(xué)家、 思想家、 革命家， 代表作有小說集 吶 喊彷徨等，散文集朝花夕拾。藤野先生選自魯迅的小說集吶喊。B葉圣陶，原名葉紹鈞，作家、教育家，有“優(yōu)秀的語言藝術(shù)家”之稱。C史記是西漢著名史學(xué)家司馬遷撰寫的一部紀(jì)傳體史書，是中國歷史上第一部紀(jì) 傳體通史，被列為“二十四史”之首。D孟子是記錄孟子言行的著作。孟子繼承并發(fā)揚了孔子的思想，成為僅次于孔子 的一代儒家宗師，有“亞圣”之稱，與孔子合稱為“孔孟”。7默寫填空。

24、白頭搔更短， 。( 杜甫春望 ) (1) 渾欲不勝簪崔 顥 的 黃 鶴 樓 中 寫 思 鄉(xiāng) 之 情 的 句 子 是 ： 。(2) 日暮鄉(xiāng)關(guān)何處是？煙波江上使人愁晏殊的浣溪沙 中慨嘆時光流逝， 蘊含生活哲理的名句是： 。(3) 無可奈何花落去 似曾相識燕歸來龜雖 壽 中表 現(xiàn)曹 操老當(dāng) 益壯， 要積 極進(jìn) 取，完 成統(tǒng)一 大業(yè) 的詩 句是： 。(4) 老驥伏櫪 志在千里 烈士暮年 壯心不已8名著閱讀。毫無疑問， 黃翅飛蝗泥蜂在殺死蟋蟀時使出了它的看家本領(lǐng)， 因此十分有必要看看它兇 殺獵物的過程。 在觀察節(jié)腹泥蜂時， 我進(jìn)行了很多嘗試， 并且讓我受益匪淺，所以我將在節(jié) 腹泥蜂身上采用的卓有成效的方

25、法，運用到了黃翅飛蝗泥蜂的身上。以上文字選自 (作者)的昆蟲記 ，這部書被譽為 “法布爾 昆蟲的史詩9水是生命之本，也是文化之源。學(xué)校開展“飲水思源，拯救生命”語文綜合性學(xué)習(xí) 活動，請你參加?！咎皆此萘鳌繚h字意趣盎然，“水”， 寫作 ，小篆寫作 。詞源注：“殳：手持具以取物。 ”你認(rèn)為莊子 列御寇中“其子沒于淵， 得千金之珠” 中“沒” 的意思是： 。詞語中，有源而常流不斷的水稱“活水”；成語中，比喻條件成熟，事情自然成功稱“ ”；古詩中，描寫自然山水風(fēng)景的詩歌被稱作“”。 (1) 甲骨文 潛入水中 水到渠成 山水詩【望穿“清”水】材料 1 據(jù)監(jiān)測，七大水系中， 松花江和淮河，黃河和遼河， 海

26、河，分別為輕度、 中度、 重度污染，多數(shù)河流 70%的河段受到污染。我國淺層地下水類水質(zhì)占80.1%。污染因素主要有工業(yè)排放，城鄉(xiāng)污水排放與垃圾腐化，化肥農(nóng)藥及水土流失造成的氮、磷等污染。材料 2 醫(yī)學(xué)研究確定， 80%的疾病如各種癌癥、內(nèi)臟炎癥、結(jié)石、心腦血管疾病都是 由飲用水被污染造成的。近十年淮河流域內(nèi)的河南、江蘇、安徽等地出現(xiàn)多個“癌癥村”。材料 3研讀以上三則材料，寫出你的探究結(jié)果。而水質(zhì)污染成為導(dǎo)致各種癌癥工業(yè)排放等因素造成了我國主要水系及地下水嚴(yán)重污染， 等疾病的罪魁禍?zhǔn)祝祟惣捌渌锩媾R嚴(yán)重的生命威脅。 情？ 二、閱讀探究(一)如夢令李清照昨夜雨疏風(fēng)驟， 濃睡不消殘酒。 試問

27、卷簾人， 卻道海棠依舊。 知否？知否？應(yīng)是綠肥紅 瘦！10這首詞的作者李清照，是宋代女詞人，號 ， 詞派的代表人物之一。易安居士 婉約11宋朝胡仔稱：“綠肥紅瘦，此語甚新?！闭埡喴p析“綠肥紅瘦”的表達(dá)效果。 使用擬人的手法，構(gòu)成反義對舉，把本來用以形容人的“肥” “瘦”二字，借來用以形 容綠葉的繁茂與紅花的凋謝，暗示春天的逐漸消失。12這首詞表達(dá)了作者怎樣的情感？表達(dá)了作者對春天將逝的惋惜之情。 風(fēng)煙俱凈，天山共色。從流飄蕩，任意東西。自富陽至桐廬一百許里，奇山異水，天下 獨絕。水皆縹碧，千丈見底。游魚細(xì)石，直視無礙。急湍甚箭，猛浪若奔。 夾岸高山，皆生寒樹，負(fù)勢競上，互相軒邈，爭高直指，千

28、百成峰。泉水激石，泠泠作 響；好鳥相鳴，嚶嚶成韻。蟬則千轉(zhuǎn)不窮，猿則百叫無絕。鳶飛戾天者，望峰息心；經(jīng)綸世 務(wù)者，窺谷忘反。橫柯上蔽，在晝猶昏；疏條交映，有時見日。13解釋下列加點的詞。(1) 橫柯上蔽 (1) 在上邊。(2) 互相軒邈 (2) 爭著往高處遠(yuǎn)處伸展。急湍甚箭 (3) 湍急的江流。14把文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。 鳶飛戾天者，望峰息心；經(jīng)綸世務(wù)者，窺谷忘反。那些極力追求名利的人， 看到 (這些雄奇的 ) 山峰， 就會平息熱衷于功名利祿的心； 那些 治理國家大事的人，看到 ( 這些幽美的 ) 山谷， (就) 流連忘返。15文中“急湍甚箭，猛浪若奔”一句是寫水流勢湍急，分別與酈道

29、元的三峽和李 白的早發(fā)白帝城中的哪句話有異曲同工之妙？三峽：有時朝發(fā)白帝，暮到江陵，其間千二百里，雖乘奔御風(fēng)，不以疾也。 早發(fā)白帝城：朝辭白帝彩云間，千里江陵一日還。16文中“鳶飛戾天者，望峰息心；經(jīng)綸世務(wù)者，窺谷忘反”表達(dá)了作者怎樣的思想感表達(dá)了作者厭棄官場，熱愛美好的大自然，渴望避世退隱的高潔志趣。（三）閱讀下面的文章，完成問題。捕風(fēng)者彭家河我曾經(jīng)想看到風(fēng)的形狀，可它形無定式來去無蹤；我也曾想捕捉風(fēng)的味道，可是，風(fēng) 靜隱于虛無之中， 風(fēng)動， 帶來的卻是他處的味道； 我也曾琢磨過風(fēng)的聲音， 才知道風(fēng)本無聲， 只是有許多聲音都被風(fēng)一路帶來又一路帶走在我離開農(nóng)村進(jìn)入小縣城之后， 仿佛進(jìn)入一個聽覺

30、和味覺的荒漠。 身處日益膨脹和來 不及完善的城市， 我成天浸泡在城市污穢的味道和繁雜的聲音之中， 只能獨自懷念著風(fēng)清氣 正的鄉(xiāng)下時光。雖然風(fēng)的形狀不可看見，但是風(fēng)經(jīng)過之處， 也總有從靜到動的提示。 草倒葉飛、 云轉(zhuǎn) 幡動，這都是風(fēng)在說它來了?？赡茱L(fēng)還在遠(yuǎn)處，我們就遠(yuǎn)遠(yuǎn)地發(fā)現(xiàn)了風(fēng)的腳印。在鄉(xiāng)下，如 果站在木格的窗子背后， 只要看到對面青山上的樹在搖擺， 山路上的雨衣在飄動， 瓦房上的 炊煙在扭腰，這些都是在說，那就是風(fēng)。當(dāng)然，居住在高高的電梯公寓，隔著雙層的玻璃窗 子，也只有那些粗壯煙囪上方的煙霧或者花花綠綠的商鋪彩旗，在天空中寫著“風(fēng)”，如果 沒有這些煙囪或者旗子， 應(yīng)該是看不到風(fēng)的身影的?？?/p>

31、庭前花開花落， 望天外云卷云舒，本 是件簡單的事，然而，要在城市灰蒙蒙的天底下看看云，實在是十分奢侈的想法。當(dāng)然，在 行色匆匆的人流中， 沒有誰會停下來靜靜看一會兒風(fēng)的來去和風(fēng)的大小， 都是在奔波行走討 價還價的間隙，偶爾由鼻翼、肌膚、耳朵聽聞風(fēng)的蹤跡。多年前的一個五月，我在農(nóng)忙時節(jié)回到鄉(xiāng)下，剛下過暴雨，溪里池里水都漲起來了。 在那個雨過天晴的黃昏， 我坐在青草地上乘涼， 陣陣溫和的晚風(fēng)吹過， 風(fēng)中滿載著布谷的歌 唱、蟲子的嘶鳴， 還有牛的長調(diào)， 我突然覺得， 這樣的五月， 才算是完整或者完美的。 之后， 我也時?；剜l(xiāng)下去， 更多的時候就在春節(jié)前后，等到天黑定了，山里山外全是靜默的， 偶爾 有

32、人家點燃一串鞭炮，響過之后，夜晚更顯得寂靜了。對于風(fēng)中味道的觸摸，主要依靠鼻翼，舌頭無須過多參與。風(fēng)中的味道，在鄉(xiāng)下，更 多的是花花草草傳出的消息。當(dāng)然，花要把消息告訴的不是人，而是那些遠(yuǎn)遠(yuǎn)近近的蟲子， 只不過讓人也無意中捕獲了。 花的消息， 風(fēng)在以一種更加隱秘的方法傳播， 也是一種不可看 見不可聽聞的方式。因而，在鄉(xiāng)下，一個人的嗅覺是十分靈敏的。村口人家的飯熟了， 村尾的人都知道是些什么菜。 如果是在饑餓的年代， 就有不少無 事的孩子過去串門了。 如果聞見有臘肉的味道， 那一定是家里來了遠(yuǎn)客； 如果是酸菜紅苕的 味道，就不過去湊熱鬧了。每年端午，家家都會用新面蒸饅頭，一大早，村子就全籠罩在一 層淡淡的饅頭香味中， 雖然各家各戶還把饅頭扣在蒸籠里， 但是只要鼻翼輕微動一下， 就知 道哪家的包子是肉餡的，哪家是菜餡的，還有哪家用的是洋槐花作瓤。鄉(xiāng)下，風(fēng)的味道不