品德合格方面存在的問(wèn)題和改進(jìn)意見(jiàn)匯總篇

1、第 PAGE4 頁(yè) 共 NUMPAGES4 頁(yè)品德合格方面存在的問(wèn)題和改進(jìn)意見(jiàn)匯總篇品德合格方面存在的問(wèn)題和改進(jìn)意見(jiàn) 序號(hào) 查擺問(wèn)題類(lèi)別 問(wèn)題具體表現(xiàn) 整改措施 整改時(shí)限 1 意識(shí)淡化和理想信念方面問(wèn)題 我雖然平時(shí)注重了政治和業(yè)務(wù)學(xué)習(xí)，但總感到在學(xué)習(xí)的系統(tǒng)性上存在很大不足，韌性不足，對(duì)新知識(shí)、新思維的學(xué)習(xí)不夠深入，了解不透。這說(shuō)明自己在學(xué)習(xí)上缺乏刻苦精神，缺乏把學(xué)習(xí)當(dāng)作一種責(zé)任，一種自覺(jué)行動(dòng)。 加強(qiáng)自我學(xué)習(xí)意識(shí)，提高自己。在不斷獲得新知識(shí)同時(shí)，主動(dòng)適應(yīng)新的形勢(shì)。要堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際，開(kāi)動(dòng)腦筋理性思考，在理性思考中活化思維，提高境界。 立即整改 長(zhǎng)期堅(jiān)持 2 四風(fēng)”方面存在的問(wèn)題 工作作風(fēng)上有差距

2、。業(yè)務(wù)能力有待提高。沒(méi)有做到深入實(shí)際，超前服務(wù)，及時(shí)服務(wù)，細(xì)致服務(wù)的工作達(dá)不到位。高標(biāo)準(zhǔn)、嚴(yán)要求，高質(zhì)量的意識(shí)還不夠強(qiáng)，有的工作有時(shí)只求過(guò)的去，不求過(guò)得硬，就可以了，有懈怠的情況 。工作上的實(shí)干精神還不夠強(qiáng)，工作上還有急躁情緒。 嚴(yán)格要求自己，埋頭苦干，銳意進(jìn)取，改進(jìn)作風(fēng)，以身作則，加強(qiáng)團(tuán)結(jié)，引領(lǐng)中心的各項(xiàng)工作全面提升。 立即整改 長(zhǎng)期堅(jiān)持品德合格方面存在的問(wèn)題和改進(jìn)意見(jiàn) 在現(xiàn)實(shí)生活中，人們往往欣賞品行好、能力強(qiáng)的人，在工作出現(xiàn)失誤時(shí)，人們往往能夠原諒一個(gè)品行很好但能力稍低的領(lǐng)導(dǎo)，而不能原諒能力很強(qiáng)但人品很差的領(lǐng)導(dǎo)。這樣說(shuō)并不是降低能力在領(lǐng)導(dǎo)工作中所起的作用，而是告訴大家，無(wú)論是做人還是做官，

3、沒(méi)有一個(gè)好的人品，一切都無(wú)從談起。 古人講“先修身而后求能”，還有一句古訓(xùn)叫做“人可一生不仕，不可一日無(wú)德”。說(shuō)的都是修養(yǎng)、品行對(duì)個(gè)人成長(zhǎng)的重要性。沒(méi)有良好的人品做底子，是干不了大事的。一個(gè)品行不端的人，仕途上也許能夠上升到一定層面，但經(jīng)不起時(shí)間的考驗(yàn)，遲早要栽跟頭?，F(xiàn)實(shí)中這樣的例子是很多的。馬克思曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“不可收買(mǎi)的是最高的政治品德”。所以，有了好的人品作保證，做人才有底氣，做事才會(huì)硬氣，做官才有正氣。對(duì)黨員干部來(lái)講，就是要做到品行端正。 一要正直?！捌渖碚?，不令而行;其身不正，雖令不從?！彼裕鋈艘欢ㄒ锰谜?、光明磊落，當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)一定要一身正氣、兩袖清風(fēng)，這是黨員干部所應(yīng)具備的最起碼的品

4、質(zhì)。我們說(shuō)黨員干部要講黨性，按老百姓的話來(lái)說(shuō)就是要講良心，其實(shí)質(zhì)就是做人要正直、說(shuō)話要公道，做事要公平公正。 能不能憑良心說(shuō)話、按黨性辦事，是檢驗(yàn)一個(gè)黨員干部品行好壞的重要標(biāo)準(zhǔn)。禮記.中庸上講“在上位，不凌下;在下位，不援上。正己而不求于人，則無(wú)怨。上不怨天，下不尤人?！边@是古人對(duì)“正直”這個(gè)概念的一個(gè)很恰當(dāng)?shù)脑忈專(zhuān)瑫r(shí)也應(yīng)該是一個(gè)黨員領(lǐng)導(dǎo)干部的修身之道、立身之本。為人處世也好，為官?gòu)恼擦T，必須先打好正直高尚的道德根基。“格物、致知、誠(chéng)意、正心”，然后才能談的上“修身、齊家、治國(guó)、平天下”。 二要嚴(yán)謹(jǐn)。嚴(yán)謹(jǐn)是一種負(fù)責(zé)任的態(tài)度，是遵守客觀規(guī)則的具體體現(xiàn)。嚴(yán)謹(jǐn)體現(xiàn)在工作作風(fēng)上，是務(wù)實(shí)、高效、追求

5、完美的一種表現(xiàn);體現(xiàn)在生活作風(fēng)上，是潔身、克欲、維系自我的一種手段。作為黨的領(lǐng)導(dǎo)干部，手中握有一定的權(quán)力，要把“嚴(yán)謹(jǐn)”二字時(shí)刻懸于腦際，慎言、慎行、慎獨(dú)、慎思，做到嚴(yán)以修身、嚴(yán)以律己、嚴(yán)以用權(quán)，否則，權(quán)力就有可能成為墮落淪喪的根源，甚至成為禍國(guó)殃民的工具。 三要忠誠(chéng)。如果說(shuō)“正直”和“嚴(yán)謹(jǐn)”還是一種個(gè)人修養(yǎng)的話，那么“忠誠(chéng)”則是對(duì)一個(gè)人在生活中所扮演角色品格的更高要求，是惠及他人的一種大德。有位作家曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“高于一切的忠誠(chéng)是偉大的品德，是愛(ài)的外延?！标P(guān)于忠誠(chéng)，古人也有過(guò)很多精辟的論述。 東漢馬融在忠經(jīng)里談到：“忠者也，一其心之謂也。為國(guó)之本，何莫于忠忠能固君臣，安社稷，感天地，動(dòng)神明，而況于

6、人乎”從這個(gè)意義上講，人各有所事，便應(yīng)各有所忠，作為一名黨員，就要忠于黨、忠于人民;作為一名干部，就要忠于事業(yè)、忠于職守。上，要無(wú)愧于國(guó)家;下，要對(duì)得起百姓，做到做人要實(shí)、謀事要實(shí)、創(chuàng)業(yè)要實(shí)，不讓自己成為不忠、不孝、不義之人。 品德合格方面存在的問(wèn)題和改進(jìn)意見(jiàn) 領(lǐng)導(dǎo)干部政治品質(zhì)和道德品行的教育問(wèn)題，不是無(wú)關(guān)痛癢的小問(wèn)題，也不是可管可不管的細(xì)節(jié)問(wèn)題，而是關(guān)系著領(lǐng)導(dǎo)干部抱有怎樣的理想信念，秉持怎樣的根本宗旨，選擇怎樣的方向道路的根本性、原則性的大問(wèn)題，它直接關(guān)乎黨和政府的形象，關(guān)乎黨和國(guó)家各項(xiàng)事業(yè)的興衰成敗?！暗抡撸瑖?guó)家之基也?！贬t(yī)有醫(yī)德、師有師德、藝有藝德，行業(yè)有行業(yè)道德、社會(huì)有社會(huì)公德，當(dāng)官也

7、應(yīng)有官德。官德、政德是做人和報(bào)國(guó)的必備素質(zhì)，官德乃官之魂也。加強(qiáng)國(guó)有企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)干部的思想道德即“官德”建設(shè)，不僅是社會(huì)主義精神文明建設(shè)的重要內(nèi)容，而且直接關(guān)系到整個(gè)黨風(fēng)，關(guān)系到國(guó)有企業(yè)的生死存亡。因此，加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)干部從政道德教育不僅十分重要，而且很有必要堅(jiān)持不懈地增強(qiáng)黨性鍛煉，永葆共產(chǎn)黨人的清廉形象，慎權(quán)節(jié)欲，執(zhí)政為民，掌權(quán)為民，用權(quán)為民。 一、當(dāng)前國(guó)有企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)干部政治品質(zhì)和道德品行教育方面存在的問(wèn)題和原因 1.認(rèn)識(shí)不清。在調(diào)研中發(fā)現(xiàn)，對(duì)領(lǐng)導(dǎo)干部政治品質(zhì)和道德品行教育的地位、作用、重要性缺乏認(rèn)識(shí)，普遍地存在四種思想誤區(qū)：一是“模糊論”，即認(rèn)為領(lǐng)導(dǎo)干部政治品質(zhì)和道德品行教育是軟任務(wù)、軟指標(biāo)，不必那么

8、認(rèn)真，只要領(lǐng)導(dǎo)干部不違法違紀(jì)，就根本不在乎領(lǐng)導(dǎo)干部的政治品質(zhì)和道德品行教育問(wèn)題;二是“淡化論”，即認(rèn)為現(xiàn)在考察干部主要看實(shí)績(jī)，誰(shuí)的成績(jī)多、政績(jī)大，可以一美遮百丑，至于政治品質(zhì)和道德品行方面的要求，已不那么重要，逐漸淡化;三是“過(guò)時(shí)論”，認(rèn)為現(xiàn)在以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，特別是對(duì)國(guó)有企業(yè)來(lái)說(shuō)，考察干部主要是看其發(fā)展經(jīng)濟(jì)的本事和能耐，只要完成上級(jí)下達(dá)的經(jīng)濟(jì)指標(biāo)，對(duì)領(lǐng)導(dǎo)干部政治品質(zhì)和道德品行教育的做法，早就過(guò)時(shí)了;四是“代替論”，即主張以實(shí)績(jī)考核代替領(lǐng)導(dǎo)干部政治品質(zhì)和道德品行考察，以能否取得經(jīng)濟(jì)效益代替思想道德情況分析，更有甚者，把干部的政治品質(zhì)和道德品行教育視為過(guò)去“左”的做法。 2.擺位不正。忘記了“我

9、是誰(shuí)”，由人民公仆錯(cuò)位為社會(huì)主人。有的官氣十足，習(xí)慣做“父母官”;有的以“主人”自居，長(zhǎng)官意識(shí)濃厚，樂(lè)于被稱(chēng)老板、當(dāng)老大?；煜恕盀榱苏l(shuí)”，缺乏對(duì)權(quán)力、崗位的敬畏，言行“雷人”，為所欲為。 3.從業(yè)不力。有的從業(yè)不作為，有的亂作為，好大喜功，搞形象工程裝點(diǎn)門(mén)面。急功近利，弄虛假政績(jī)追名逐利。嘩眾取寵，虛報(bào)浮夸。 4.作風(fēng)不實(shí)。對(duì)黨不忠誠(chéng)，做裸官，留后路。熱衷“關(guān)系”，經(jīng)營(yíng)“圈子”，搞人身依附，缺乏人格感染。官僚主義、形式主義嚴(yán)重、家長(zhǎng)制習(xí)氣嚴(yán)重。做事避重就輕，避實(shí)就虛，不敢率真擔(dān)當(dāng)。 5.操守不廉。有的喪失信仰，丟失理想，迷失自我。喪失文化，情趣低下，追求低俗。喪失道德，貪圖享樂(lè)，花天酒地，行

10、為放縱。喪失紀(jì)律，徇私枉法，腐化墮落，胡作非為。 以上種種表現(xiàn)，嚴(yán)重侵蝕和損害了領(lǐng)導(dǎo)干部在老百姓心中的光輝形像，嚴(yán)重?fù)p害了黨群、干群關(guān)系，降低了黨和政府的公信力，同時(shí)也在不斷地突破社會(huì)和人民群眾的心理承受底線。究其原因： 一是特權(quán)思想作祟。有的領(lǐng)導(dǎo)干部忘掉了“一切權(quán)力屬于人民”的根本原則和“全心全意為人民服務(wù)”的根本宗旨，模糊了國(guó)家主人與人民公仆的位置界定。“官本位”的封建殘余思想作怪，公仆意識(shí)嚴(yán)重錯(cuò)位，公仆形象嚴(yán)重顛覆。執(zhí)政為民的理念嚴(yán)重缺失，強(qiáng)調(diào)了“我”如何怎樣忽略了“我們”是誰(shuí)為啥注重了“為官”如何怎樣忽略了“做人”本該如何 二是理想信念缺失。在社會(huì)深刻變革的新形勢(shì)下，有的領(lǐng)導(dǎo)干部出現(xiàn)信仰迷失，人生觀價(jià)值觀嚴(yán)重偏移。有的淡忘了共產(chǎn)黨員身份，忘記了入黨誓言，淡化了黨員領(lǐng)導(dǎo)干部先進(jìn)性、純潔性要求，思想上放松了要求。有的缺乏道德修養(yǎng)，人格不健全，道德上出現(xiàn)了滑坡。 三是紀(jì)律觀念淡薄。淡化法律，漠視紀(jì)律，對(duì)自己犯自由主義，既不能廉潔自律，又不愿接受監(jiān)督，行為上失去了約束。有的不能樹(shù)立正確的權(quán)力觀、利益觀，不平衡觀念、人情難卻觀念、僥幸觀念滋生，存在部門(mén)和單位本位主義。有的把權(quán)力變成謀取個(gè)人或少數(shù)人私