24《愚公移山》第二課時(shí)課件+教案+素材

1、Word文檔，下載后可任意編輯 24愚公移山第二課時(shí)課件+教案+素材中小學(xué)教育資源及組卷應(yīng)用平臺(tái)24 愚公移山課后習(xí)題參考答案一、文中人物（包括天神）對(duì)愚公移山的態(tài)度是不同的。找出相關(guān)語(yǔ)句，簡(jiǎn)析他們的態(tài)度。參考答案：人物 相關(guān)語(yǔ)句 態(tài)度分析大部分家人 雜然相許。雜曰：“投諸渤海之尾，隱土之北。” 支持移山的舉動(dòng)，并主動(dòng)獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策，解決移山中存在的問(wèn)題愚公妻子 其妻獻(xiàn)疑曰：“以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？” 對(duì)移山存有疑慮，一是擔(dān)心愚公的力量，二是擔(dān)心無(wú)處放置土石鄰人之孀妻弱子 鄰人京城氏之孀妻有遺男，始齔，跳往助之。 不顧 力 量 弱 小，支持移山的舉動(dòng)智叟 河曲智叟笑

2、而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？” 輕視、嘲諷愚公，認(rèn)為移山是愚蠢的行為，根本 不可能成功操蛇之神 操蛇之神聞之，懼其不已也，告之于帝。 對(duì)愚公的決心和勇氣感到畏懼天帝 帝感其誠(chéng)，命夸娥氏二子負(fù)二山，一厝朔東，一厝雍南。 被愚公移山的行動(dòng)及其精神感動(dòng)二、這則寓言記敘了一件“改天換地”的事，描寫(xiě)了兩個(gè)對(duì)比鮮明的人。熟讀并背誦課文，想一想它的寓意是什么。和同學(xué)討論交流。參考答案：只要認(rèn)識(shí)客觀事物發(fā)展的規(guī)律，充分發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性，不怕艱難困苦，勇敢堅(jiān)持斗爭(zhēng)，就能夠改造客觀世界。三、翻譯句子，體會(huì)智叟和愚公兩人對(duì)話背后的心理。.甚矣，汝之不惠！以殘年余力，曾不能

3、毀山之一毛，其如土石何？.子子孫孫無(wú)窮匱也，而山不加增，何苦而不平？參考答案：.譯文：你也太不聰明了！就憑你老邁的年紀(jì)和殘余的氣力，連山上的一點(diǎn)草木都動(dòng)不了，又能把泥土、石頭怎么樣呢？智叟的心理：愚公大概是老糊涂了，竟然想憑著這把年紀(jì)和這點(diǎn)力氣把山移走，這是無(wú)論如何都不可能辦到的。聰明如我，怎么可能去做這樣的蠢事？.譯文：子子孫孫沒(méi)有窮盡，可是山不會(huì)增高加大，還擔(dān)心挖不平嗎？愚公的心理：我雖然年邁，但我還有眾多的子孫，他們還會(huì)有他們的子孫，這樣一代一代堅(jiān)持挖下去，總有可以挖平的一天！智叟竟連這個(gè)道理都不明白，真是枉稱一個(gè)“智”字！四、解釋下列加點(diǎn)詞的含義。1.年且九十 2.河曲智叟笑而止之曰且

4、焉置土石 身已半入，止露尻尾3.何苦而不平 4.帝感其誠(chéng)必先苦其心志 公孫衍、張儀豈不誠(chéng)大丈夫哉參考答案：.將近況且 .制止僅，只.愁苦。 這里指擔(dān)心 痛苦，這里是“使痛苦”的意思.誠(chéng)心真正，確實(shí)五、從下面兩個(gè)場(chǎng)景中任選其一，以課文相關(guān)內(nèi)容為基礎(chǔ)，發(fā)揮想象，寫(xiě)一個(gè)片段。不少于200字。1.愚公一家和鄰家小兒“移山”2.愚公與智叟辯論參考答案：愚公與智叟辯論河曲有個(gè)智叟，聽(tīng)說(shuō)愚公要移山，便跑來(lái)阻止，說(shuō)：“你怎么這么傻呀！人都這么老了，又沒(méi)有什么力氣，就連山上的一棵草都拔不動(dòng)，還想對(duì)付那些山石？”愚公擦了擦額上豆大的汗珠，笑了笑說(shuō)：“大山不移，鄉(xiāng)親們出入不便啊?！闭f(shuō)完，又埋頭鏟土去了。智叟斜眼將愚

5、公上下打量了一番，見(jiàn)他滿身泥土，汗水濕透衣背，衣服被石塊磨得破爛不堪，不由得冷笑道：“真是不自量力，大山如此之高，憑你一個(gè)老頭，行嗎？還不如在家安享晚年。”愚公聽(tīng)到智叟這般說(shuō)，便停下手中的工作，嘆了口氣，正色道：“你真是頑固不化，連寡婦和小孩子都不如。 即使我死了，我還有兒子，兒子又生孫子，孫子又生兒子，子子孫孫，連續(xù)不斷，是無(wú)窮無(wú)盡的，而山則不會(huì)增加一絲一毫，哪有鏟不平的道理呢？”一番話說(shuō)得智叟啞口無(wú)言，只得狼狽地離開(kāi)了六、列子中有很多寓言，如“歧路亡羊”“詹何釣魚(yú)”“造父學(xué)御”“鮑氏之”“九方皋相馬”等。以小組為單位挑選一兩個(gè)，借助解釋和工具書(shū)疏通文意，討論其寓意，在班上開(kāi)一次列子寓言故事

6、會(huì)。參考答案：歧路亡羊原文：楊子之鄰人亡羊，既率其黨，又請(qǐng)楊子之豎追之。楊子曰：“嘻！亡一羊何追者之眾？”鄰人曰：“多歧路。”既反，問(wèn)：“獲羊乎？”曰：“亡之矣?！痹唬骸稗赏鲋?？”曰：“歧路之中又有歧焉，吾不知所之，所以反也?！弊g文：楊子的鄰居丟失了一只羊，于是他領(lǐng)著他一家人，還請(qǐng)楊子的童仆一起去追尋這只羊。楊子說(shuō)：“唉！丟了一只羊，為什么要這么多人去追？”鄰居說(shuō)：“因?yàn)椴砺泛芏?。”他們回?lái)后，楊子問(wèn)：“找到羊了嗎？”鄰居回答：“跑丟了?！睏钭訂?wèn)：“為什么會(huì)跑丟呢？”鄰居回答：“岔路之中還有岔路，我們不知道它跑到哪兒去了，所以就回來(lái)了。”寓意：“歧路亡羊”比喻因情況復(fù)雜多變而迷失方向，誤入歧途

7、。告誡人們做事不可以慌張，要靜下心來(lái)分析，理清思路，做出正確的判斷。 . 精品試卷第 2 頁(yè) （共 2 頁(yè)） HYPERLINK http:/./ (.)中小學(xué)教育資源及組卷應(yīng)用平臺(tái)23愚公移山教學(xué)設(shè)計(jì)教學(xué)目標(biāo)：1.了解列子及寓言的相關(guān)知識(shí)；結(jié)合解釋，疏通文意，積累重要的文言實(shí)詞、虛詞。2.繼續(xù)加強(qiáng)誦讀訓(xùn)練，通過(guò)誦讀加深對(duì)文意的理解，培養(yǎng)文言語(yǔ)感。(重點(diǎn)）3.理解本文的深刻寓意，把握愚公的人物形象，學(xué)會(huì)探究質(zhì)疑；體會(huì)對(duì)比手法的表達(dá)效果。（難點(diǎn)）教學(xué)時(shí)間：兩課時(shí)第二課時(shí)學(xué)習(xí)目標(biāo)：1.運(yùn)用演讀、品析的方法分析各人物對(duì)“移山”的態(tài)度。2.運(yùn)用跳讀、品析的方法體悟愚公不愚，智叟不智，由此把握愚公的人物

8、形象，體會(huì)對(duì)比、襯托手法的表達(dá)效果。3.結(jié)合寓言特征，理解本文的深刻寓意，培養(yǎng)心志堅(jiān)毅的精神和敢于挑戰(zhàn)困難、戰(zhàn)勝困難的精神。細(xì)讀課文，賞析內(nèi)容。1.分析課文的結(jié)構(gòu)。第一部分（1）：交代故事背景，指出太行、王屋二山的面積、高度和地理位置，為下文移山、負(fù)山等情節(jié)做鋪墊。第二部分（2）：寫(xiě)愚公提出移山的主張并開(kāi)始移山，這是情節(jié)的開(kāi)端。第三部分（3）：寫(xiě)智叟阻止愚公移山，愚公駁斥了他的錯(cuò)誤觀點(diǎn)，這是情節(jié)的發(fā)展。第四部分（4）：寫(xiě)“操蛇之神”的恐懼心理和天帝被愚公的決心所感動(dòng)，山終被移走，這是故事的高潮和結(jié)局。2.愚公移山克服了哪些困難？（1）土石工程艱巨：太行、王屋二山，方七百里，高萬(wàn)仞。（2）勞力弱

9、：“年且九十”“始齔”“荷擔(dān)者三夫”。（3）工具簡(jiǎn)陋：箕畚運(yùn)于渤海之尾。（4）路程遠(yuǎn)：寒暑易節(jié)，始一反焉。二、分析人物形象1.文中的愚公妻子和智叟分別在愚公移山前、移山時(shí)對(duì)愚公說(shuō)了幾句話，其背后的情感態(tài)度有何異同點(diǎn)？相同點(diǎn)：都對(duì)“力量的弱小”和“土石的處置”提出了疑問(wèn)。態(tài)度不同：愚公妻子支持移山，智叟反對(duì)移山。情感不同：愚公妻子的話語(yǔ)氣較輕，表現(xiàn)了她對(duì)愚公的關(guān)心、擔(dān)憂和對(duì)移山難題的解決辦法的疑慮；智叟的話語(yǔ)氣尖銳，直接表達(dá)了對(duì)愚公的質(zhì)疑、輕視與譏諷（嘲笑）。2.寫(xiě)愚公及其子孫們移山，為什么要穿插京城氏之子“跳往助之”的情節(jié)？這是一處精彩的細(xì)節(jié)描寫(xiě)：“遺男”“跳往助之”，必然是得到了他母親的同意

10、，是出自真心，高高興興去的，可見(jiàn)愚公的偉大壯舉得到眾人的支持；把孩子高興的神態(tài)生動(dòng)地描寫(xiě)出來(lái)，增加了文章的生動(dòng)性，避免了單調(diào)；和下文智叟的態(tài)度形成對(duì)比，增強(qiáng)諷刺的藝術(shù)效果。3.對(duì)于愚公移山，智叟是怎么說(shuō)的？反映了他怎樣的心理？“甚矣，汝之不惠！以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？”運(yùn)用夸張的手法，反問(wèn)語(yǔ)氣強(qiáng)烈，認(rèn)為移山是愚蠢的行為。4.愚公又是如何回應(yīng)的？讀一讀，體會(huì)他的心理。“汝心之固，固不可徹，曾不若孀妻弱子。雖我之死，有子存焉。子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫；子子孫孫無(wú)窮匱也，而山不加增，何苦而不平？”運(yùn)用頂真的修辭手法，層層緊扣，充分說(shuō)明了子子孫孫綿延不絕的道理，說(shuō)明愚公

11、堅(jiān)信山能被移走的原因。5.文中多處運(yùn)用了對(duì)比手法，請(qǐng)你找出來(lái)并概述其作用。（1）兩山高峻、路途遙遠(yuǎn)力量弱小、工具簡(jiǎn)陋表明愚公移山的艱難，突出愚公移山的決心和意志的堅(jiān)定。（2）智 叟遺 男以遺男的熱情幫助，突出表現(xiàn)智叟的頑固不化。（3）智 叟愚 公顯示智叟的目光短淺安于現(xiàn)狀、自以為是，突出愚公的志向遠(yuǎn)大不畏困難、堅(jiān)持不懈大智若愚6.文中人物（包括天神）對(duì)愚公移山的態(tài)度是不同的。找出相關(guān)語(yǔ)句，簡(jiǎn)析他們的態(tài)度。完成下列表格。7.支持者和反對(duì)者分別包括哪些人？寫(xiě)這些人有什么作用？（1）支持者包括哪些人？其妻、子孫荷擔(dān)者三夫、鄰人京城氏之遺男、操蛇之神、天帝反對(duì)者是誰(shuí)？智叟（2）運(yùn)用襯托的手法，從側(cè)面表

12、現(xiàn)愚公目光的遠(yuǎn)大和為民眾謀福利的奉獻(xiàn)精神。“神懼”“帝感”襯托愚公有萬(wàn)難不屈的精神。8.讀完本文，你眼中的愚公是一個(gè)怎樣的人？試簡(jiǎn)要概括。分析寓言中的人物形象答題思路根據(jù)文中具體的句段，分析總結(jié)人物的基本性格特征，主要抓住對(duì)人物的語(yǔ)言、動(dòng)作、心理、神態(tài)等方面進(jìn)行正面描寫(xiě)的語(yǔ)句，以及運(yùn)用側(cè)面描寫(xiě)，起烘托作用的語(yǔ)句。 提煉出人物的思想感情、能力、態(tài)度或性格特點(diǎn)。組織語(yǔ)言，結(jié)合文章主旨和時(shí)代背景，對(duì)人物形象特點(diǎn)進(jìn)行整體概括。注意：題干中如有“結(jié)合文章內(nèi)容分析”的要求，則需從“概括人物形象”和“結(jié)合具體內(nèi)容分析”兩方面入手。愚公是一個(gè)有遠(yuǎn)大的抱負(fù)，不懼怕任何困難，有堅(jiān)定的信念和頑強(qiáng)的毅力，用發(fā)展的眼光

13、看問(wèn)題，敢于斗爭(zhēng)的令人尊敬的老人。三、理解寓意1.本文以天神幫助愚公移走兩座山的神話結(jié)尾，這樣安排有什么作用？采用神話結(jié)尾，使文章充滿了浪漫主義色彩；肯定了愚公的移山精神，使愚公的形象更加豐富、高大；助神的力量來(lái)實(shí)現(xiàn)愚公的宏偉抱負(fù)，是解決人與自然矛盾的幻想方式，反映了古代勞動(dòng)人民戰(zhàn)勝自然的美好愿望。2.這則寓言記敘了一件“改天換地”的事，描寫(xiě)了兩個(gè)對(duì)比鮮明的人，想一想它的寓意是什么。和同學(xué)討論交流。只要認(rèn)識(shí)客觀事物發(fā)展的規(guī)律，充分發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性，不怕艱難困苦，勇敢堅(jiān)持斗爭(zhēng)，就能夠改造客觀世界。理解寓言的寓意四、合作探究1.在愚公和智叟的命名上有什么深意？“愚”和“智”是一對(duì)反義詞，用一對(duì)反

14、義詞為兩人命名，可以形成鮮明對(duì)比。在命名上還特意將兩個(gè)人物加以顛倒：愚公大智大勇、堅(jiān)定執(zhí)著，命名為“愚”；智叟鼠目寸光、冥頑不靈，命名為“智”。這一顛倒不僅加重了對(duì)比的色調(diào)，而且增強(qiáng)了諷刺的效果?！肮焙汀佰拧钡姆Q呼也值得深思?！肮焙汀佰拧睅в幸欢ǖ母胁剩骸肮笔蔷捶Q，相當(dāng)于“老人家”；“叟”則是一般的甚至帶有一絲不敬的稱呼，相當(dāng)于“老頭子”。對(duì)人物的命名，反映了的感情傾向，不僅加重了對(duì)比色調(diào)，而且增強(qiáng)了諷刺效果。2.愚公移山的壯舉，引起了同學(xué)們的熱烈討論。對(duì)于愚公應(yīng)當(dāng)搬家還是移山，大家看法不如果用現(xiàn)代人的眼光重新審視，你的觀點(diǎn)是什么？請(qǐng)簡(jiǎn)要闡述理由。愚公應(yīng)當(dāng)移山。愚公移山，是正視生活中的困

15、難，對(duì)其毫不逃避、迎難而上的表現(xiàn)。這個(gè)故事的教育意義，不在于愚公能否移走大山，而在于他那認(rèn)準(zhǔn)目標(biāo)、矢志不移的精神。另外，搬家是逃避困難、逃避現(xiàn)實(shí)的表現(xiàn)，是一種治標(biāo)不治本的做法。愚公移山不僅白很好地解決了“出入之迂”的問(wèn)題，也為家鄉(xiāng)提供了更為廣闊的發(fā)展空間。而搬家則只能讓家鄉(xiāng)更閉塞、貧窮、落后又何談發(fā)展呢？愚公應(yīng)該搬家。在人與自然的關(guān)系中，人的精神固然重要，但不能無(wú)限夸大人的能力，也不能違背自然規(guī)律。移山破壞了生態(tài)，不利于人與自然的和諧發(fā)展。搬家和移山，都是為了更好地與外界溝通。搬家可使自己和子孫免于受苦，也可保護(hù)生態(tài)。此外，搬家還體現(xiàn)了創(chuàng)新意識(shí)，破除了安土重遷的傳統(tǒng)觀念。五、課堂總結(jié)（一）寫(xiě)作

16、特色1.故事情節(jié)曲折巧妙。開(kāi)篇極寫(xiě)山之高大，交代“移山”背景；接著寫(xiě)愚公移山的決定，僅以全家之力“平險(xiǎn)”，所用工具簡(jiǎn)陋，運(yùn)土石路途遙遠(yuǎn)等，突出愚公之“愚”；后寫(xiě)與智叟之辯”，突出愚公之“智”；最后以天帝助其移山成功作為高潮與結(jié)局。情節(jié)設(shè)計(jì)一波三折，引人入勝。2.善用對(duì)比、烘托表現(xiàn)人物形象。比如愚公和智叟這兩個(gè)人物，就具有強(qiáng)烈的對(duì)比效果。愚公有實(shí)現(xiàn)“指通豫南，達(dá)于漢陰”以造福人民大眾和后代子孫的宏偉抱負(fù)，對(duì)人力的無(wú)窮懷有堅(jiān)定信念。智叟只看到自然的威力，看不到人力的偉大，認(rèn)為愚公“以殘年余力” 去移山是“不惠”之舉。兩相對(duì)比，突出了愚公才是真正的“智”。文中運(yùn)用烘托的例子也不少。例如寫(xiě)太行、王屋二

17、山的高大，運(yùn)土石路程的遙遠(yuǎn)，挖山者的年紀(jì)等，對(duì)顯示愚公的氣魄、說(shuō)明移山工程的艱巨，有烘托作用。又如寫(xiě)操蛇之神的“懼”和天帝的“感”，也從側(cè)面烘托了愚公精神的影響力。3.人物語(yǔ)言生動(dòng)傳神。故事中的對(duì)話不僅有展開(kāi)情節(jié)的作用，而且不同的對(duì)話用不同的語(yǔ)氣，反映了人物不同的思想情態(tài)。如北山愚公“聚室而謀”，是用商量的語(yǔ)氣征詢家人的意見(jiàn)，由此引出妻子的“獻(xiàn)疑”；妻子“獻(xiàn)疑”，表示了對(duì)移山的關(guān)心，又引起全家人討論“焉置土石”的問(wèn)題，引出移山行動(dòng)的開(kāi)端；河曲智叟的“笑而止之”，表現(xiàn)了其思想的頑固，引出愚公的駁斥，由此過(guò)渡到神話的結(jié)尾。（二）結(jié)構(gòu)梳理（三）主旨?xì)w納本文通過(guò)愚公移山的故事，反映了我國(guó)古代勞動(dòng)人民改

18、造自然的偉大氣魄和堅(jiān)定毅力，也說(shuō)明了要克服困難，就必須下定決心、堅(jiān)持奮斗的道理。六、拓展延伸古詩(shī)文中的山水陰陽(yáng)冀之南，漢之陰，無(wú)隴斷焉。愚公移山造化鐘神秀，陰陽(yáng)割昏曉。愚公移山陰陽(yáng)原是指日光的向背，向日為陽(yáng)，背日為陰我國(guó)古代地名中的“陰”和“陽(yáng)”實(shí)際上是一種方位指示，“日之所照日陽(yáng)”，也就是說(shuō)太陽(yáng)所能照到的地方就稱為陽(yáng)。山水陰陽(yáng)是說(shuō)古代以山南、水北為陽(yáng)，以山北、水南為陰。形成這種局面的原因是山峰高聳，日光能照射到的地方是山的南面；而河流位于地平面以下，所以太陽(yáng)能照射到的地方其實(shí)是河流的北面。故有“山南水北謂之陽(yáng)，山北水南謂之陰”的說(shuō)法。在我國(guó)歷史上，很多地名及地理表述都與此關(guān)系密切，如江陰、衡

19、陽(yáng)、漢陽(yáng)等。愚公移山中的“指通豫南，達(dá)于漢陰”和姚鼐（ni）登泰山記中的“泰山之陽(yáng)，汶水西流；其陰，濟(jì)水東流”等都體現(xiàn)了“山南水北謂之陽(yáng)，山北水南謂之陰”之說(shuō)。七、課后作業(yè)1.從下面兩個(gè)場(chǎng)景中任選其一，以課文相關(guān)內(nèi)容為基礎(chǔ)，發(fā)揮想象，寫(xiě)一個(gè)片段。不少于200字。愚公一家和鄰家小兒“移山” 愚公與智叟辯論2.列子中有很多寓言，如“歧路亡羊”“詹何釣魚(yú)”“造父學(xué)御”“鮑氏之”“九方皋相馬”等。以小組為單位挑選一兩個(gè)，借助解釋和工具書(shū)疏通文意，討論其寓意，在班上開(kāi)一次列子寓言故事會(huì)。HYPERLINK http:/./ (.)愚公移山列子1.了解列子及寓言的相關(guān)知識(shí)；結(jié)合解釋，疏通文意，積累重要的文

20、言實(shí)詞、虛詞。2.繼續(xù)加強(qiáng)誦讀訓(xùn)練，通過(guò)誦讀加深對(duì)文意的理解，培養(yǎng)文言語(yǔ)感。(重點(diǎn)）3.理解本文的深刻寓意，把握愚公的人物形象，學(xué)會(huì)探究質(zhì)疑；體會(huì)對(duì)比手法的表達(dá)效果。（難點(diǎn)）學(xué)習(xí)目標(biāo)第二課時(shí)課時(shí)目標(biāo)1.運(yùn)用演讀、品析的方法分析各人物對(duì)“移山”的態(tài)度。2.運(yùn)用跳讀、品析的方法體悟愚公不愚，智叟不智，由此把握愚公的人物形象，體會(huì)對(duì)比、襯托手法的表達(dá)效果。3.結(jié)合寓言特征，理解本文的深刻寓意，培養(yǎng)心志堅(jiān)毅的精神和敢于挑戰(zhàn)困難、戰(zhàn)勝困難的精神。第一部分（1）：交代故事背景，指出太行、王屋二山的面積、高度和地理位置，為下文移山、負(fù)山等情節(jié)做鋪墊。第二部分（2）：寫(xiě)愚公提出移山的主張并開(kāi)始移山，這是情節(jié)的

21、開(kāi)端。第三部分（3）：寫(xiě)智叟阻止愚公移山，愚公駁斥了他的錯(cuò)誤觀點(diǎn)，這是情節(jié)的發(fā)展。第四部分（4）：寫(xiě)“操蛇之神”的恐懼心理和天帝被愚公的決心所感動(dòng)，山終被移走，這是故事的高潮和結(jié)局。課文解讀文章結(jié)構(gòu)結(jié)合文章內(nèi)容，概括出愚公移山遇到的困難。困難太行、王屋二山，方七百里、高萬(wàn)仞兩山高大北山愚公者，年且九十箕畚運(yùn)土石渤海之尾，一年始返年老力衰工具簡(jiǎn)陋運(yùn)土石的路途遙遠(yuǎn)文中的愚公妻子和智叟分別在愚公移山前、移山時(shí)對(duì)愚公說(shuō)了幾句話，其背后的情感態(tài)度有何異同點(diǎn)？相同點(diǎn) 不同點(diǎn) 態(tài)度不同情感不同都對(duì)“力量的弱小”和“土石的處置”提出了疑問(wèn)愚公妻子支持移山，智叟反對(duì)移山愚公妻子的話語(yǔ)氣較輕，表現(xiàn)了她對(duì)愚公的關(guān)心

22、、擔(dān)憂和對(duì)移山難題的解決辦法的疑慮；智叟的話語(yǔ)氣尖銳，直接表達(dá)了對(duì)愚公的質(zhì)疑、輕視與譏諷（嘲笑）寫(xiě)愚公及其子孫們移山，為什么要穿插京城氏之子“跳往助之”的情節(jié)？這是一處精彩的細(xì)節(jié)描寫(xiě)：“遺男”“跳往助之”，必然是得到了他母親的同意，是出自真心，高高興興去的，可見(jiàn)愚公的偉大壯舉得到眾人的支持；把孩子高興的神態(tài)生動(dòng)地描寫(xiě)出來(lái)，增加了文章的生動(dòng)性，避免了單調(diào)；和下文智叟的態(tài)度形成對(duì)比，增強(qiáng)諷刺的藝術(shù)效果。對(duì)于愚公移山，智叟是怎么說(shuō)的？反映了他怎樣的心理？“甚矣，汝之不惠！以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？”十足的輕視有意挖苦（夸張）譏笑愚公（反問(wèn)）運(yùn)用夸張的手法，反問(wèn)語(yǔ)氣強(qiáng)烈，認(rèn)為移山是愚蠢

23、的行為?！叭晷闹?，固不可徹，曾不若孀妻弱子。雖我之死，有子存焉。子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫；子子孫孫無(wú)窮匱也，而山不加增，何苦而不平？”愚公又是如何回應(yīng)的？讀一讀，體會(huì)他的心理。頂真運(yùn)用頂真的修辭手法，層層緊扣，充分說(shuō)明了子子孫孫綿延不絕的道理，說(shuō)明愚公堅(jiān)信山能被移走的原因?！叭晷闹?，固不可徹，曾不若孀妻弱子。雖我之死，有子存焉。子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫；子子孫孫無(wú)窮匱也，而山不加增，何苦而不平？”北山愚公者，年且九十力量弱小、工具簡(jiǎn)陋文中多處運(yùn)用了對(duì)比手法，請(qǐng)你找出來(lái)并概述其作用。太行、王屋二山，方七百里、高萬(wàn)仞寒暑易節(jié)，始一反焉。兩山高峻、路途遙遠(yuǎn)遂率子孫荷擔(dān)

24、者三夫，叩石墾壤，箕畚運(yùn)于渤海之尾。表明愚公移山的艱難，突出愚公移山的決心和意志的堅(jiān)定鄰人京城氏之孀妻有遺男，始齔，跳往助之遺 男智 叟以遺男的熱情幫助，突出表現(xiàn)智叟的頑固不化河曲智叟笑而止之愚 公甚矣，汝之不惠！以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？智 叟雖我之死，有子存焉。子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫；子子孫孫無(wú)窮匱也，而山不加增，何苦而不平？顯示智叟的目光短淺安于現(xiàn)狀、自以為是，突出愚公的志向遠(yuǎn)大不畏困難、堅(jiān)持不懈大智若愚文中人物（包括天神）對(duì)愚公移山的態(tài)度是不同的。找出相關(guān)語(yǔ)句，簡(jiǎn)析他們的態(tài)度。完成下列表格。人物 相關(guān)語(yǔ)句 態(tài)度分析人物 相關(guān)語(yǔ)句 態(tài)度分析大部分家人雜然相

25、許。雜曰：“投諸渤海之尾，隱土之北?！敝С忠粕?，并主動(dòng)獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策，解決移山中存在的問(wèn)題愚公妻子其妻獻(xiàn)疑曰：“以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”對(duì)移山存有疑慮，擔(dān)心愚公的力量和無(wú)處放置土石鄰人之孀妻弱子鄰人京城氏之孀妻有遺男，始齔，跳往助之不顧力量弱小，支持移山人物 相關(guān)語(yǔ)句 態(tài)度分析智叟河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？”輕視、嘲諷愚公，認(rèn)為移山是愚蠢的行為，根本不可能成功操蛇之神操蛇之神聞之，懼其不已也，告之于帝對(duì)愚公的決心和勇氣感到畏懼天帝帝感其誠(chéng)，命夸娥氏二子負(fù)二山，一厝朔東，一厝雍南被愚公移山的行動(dòng)及其精神感動(dòng)讀完本文

26、，你眼中的愚公是一個(gè)怎樣的人？試簡(jiǎn)要概括?？键c(diǎn)分析寓言中的人物形象答題思路根據(jù)文中具體的句段，分析總結(jié)人物的基本性格特征，主要抓住對(duì)人物的語(yǔ)言、動(dòng)作、心理、神態(tài)等方面進(jìn)行正面描寫(xiě)的語(yǔ)句，以及運(yùn)用側(cè)面描寫(xiě)，起烘托作用的語(yǔ)句。 提煉出人物的思想感情、能力、態(tài)度或性格特點(diǎn)。組織語(yǔ)言，結(jié)合文章主旨和時(shí)代背景，對(duì)人物形象特點(diǎn)進(jìn)行整體概括。注意：題干中如有“結(jié)合文章內(nèi)容分析”的要求，則需從“概括人物形象”和“結(jié)合具體內(nèi)容分析”兩方面入手。愚公是一個(gè)有遠(yuǎn)大的抱負(fù)，不懼怕任何困難，有堅(jiān)定的信念和頑強(qiáng)的毅力，用發(fā)展的眼光看問(wèn)題，敢于斗爭(zhēng)的令人尊敬的老人。參考答案本文以天神幫助愚公移走兩座山的神話結(jié)尾，這樣安排有

27、什么作用？采用神話結(jié)尾，使文章充滿了浪漫主義色彩；肯定了愚公的移山精神，使愚公的形象更加豐富、高大；助神的力量來(lái)實(shí)現(xiàn)愚公的宏偉抱負(fù)，是解決人與自然矛盾的幻想方式，反映了古代勞動(dòng)人民戰(zhàn)勝自然的美好愿望。這則寓言記敘了一件“改天換地”的事，描寫(xiě)了兩個(gè)對(duì)比鮮明的人，想一想它的寓意是什么。和同學(xué)討論交流。只要認(rèn)識(shí)客觀事物發(fā)展的規(guī)律，充分發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性，不怕艱難困苦，勇敢堅(jiān)持斗爭(zhēng)，就能夠改造客觀世界。參考答案常見(jiàn)的考查形式 答題技法這則寓言有什么寓意（或諷刺/揭示了什么）？這則寓言告訴了我們什么？給了我們?cè)鯓拥膯⑹?？看寓言的?biāo)題?？丛⒀缘拈_(kāi)頭和結(jié)尾。看重點(diǎn)段落和關(guān)鍵語(yǔ)句。分析人物形象。分析故事情節(jié)。

28、聯(lián)系實(shí)際?？键c(diǎn)理解寓言的寓意1.在愚公和智叟的命名上有什么深意？“愚”和“智”是一對(duì)反義詞，用一對(duì)反義詞為兩人命名，可以形成鮮明對(duì)比。在命名上還特意將兩個(gè)人物加以顛倒：愚公大智大勇、堅(jiān)定執(zhí)著，命名為“愚”；智叟鼠目寸光、冥頑不靈，命名為“智”。這一顛倒不僅加重了對(duì)比的色調(diào)，而且增強(qiáng)了諷刺的效果?！肮焙汀佰拧钡姆Q呼也值得深思。“公”和“叟”帶有一定的感彩：“公”是敬稱，相當(dāng)于“老人家”；“叟”則是一般的甚至帶有一絲不敬的稱呼，相當(dāng)于“老頭子”。對(duì)人物的命名，反映了的感情傾向，不僅加重了對(duì)比色調(diào)，而且增強(qiáng)了諷刺效果。愚公智叟深入探究2.愚公移山的壯舉，引起了同學(xué)們的熱烈討論。對(duì)于愚公應(yīng)當(dāng)搬家還是

29、移山，大家看法不如果用現(xiàn)代人的眼光重新審視，你的觀點(diǎn)是什么？請(qǐng)簡(jiǎn)要闡述理由。愚公應(yīng)當(dāng)移山。愚公移山，是正視生活中的困難，對(duì)其毫不逃避、迎難而上的表現(xiàn)。這個(gè)故事的教育意義，不在于愚公能否移走大山，而在于他那認(rèn)準(zhǔn)目標(biāo)、矢志不移的精神。另外，搬家是逃避困難、逃避現(xiàn)實(shí)的表現(xiàn)，是一種治標(biāo)不治本的做法。愚公移山不僅白很好地解決了“出入之迂”的問(wèn)題，也為家鄉(xiāng)提供了更為廣闊的發(fā)展空間。而搬家則只能讓家鄉(xiāng)更閉塞、貧窮、落后又何談發(fā)展呢？愚公應(yīng)該搬家。在人與自然的關(guān)系中，人的精神固然重要，但不能無(wú)限夸大人的能力，也不能違背自然規(guī)律。移山破壞了生態(tài)，不利于人與自然的和諧發(fā)展。搬家和移山，都是為了更好地與外界溝通。搬家可使自己和子孫免于受苦，也可保護(hù)生態(tài)。此外，搬家還體現(xiàn)了創(chuàng)新意識(shí)，破除了安土重遷的傳統(tǒng)觀念。1.故事情節(jié)曲折巧妙。開(kāi)篇極寫(xiě)山之高大，交代“移山”背景；接著寫(xiě)愚公移山的決定，僅以全家之力“平險(xiǎn)”，所用工具簡(jiǎn)陋，運(yùn)土石路途遙遠(yuǎn)等，突出愚公之“愚”；后寫(xiě)與智叟之辯”，突出愚公之“智”；最后以天帝助其移山成功作為高潮與結(jié)局。情節(jié)設(shè)計(jì)一波三折，引人入勝。寫(xiě)作特色2.善用對(duì)比、烘托表現(xiàn)人物形象。比如愚公和智叟這兩個(gè)人物，就具有強(qiáng)烈的對(duì)比效果。愚公有實(shí)現(xiàn)“指通豫南，達(dá)于漢陰”以造福人民大眾和后代子孫的宏偉抱負(fù)，對(duì)人力的無(wú)窮懷有堅(jiān)定信念。智叟只看到自然的威力