人生價(jià)值觀作文精選

1、人生價(jià)值觀作文 篇一：關(guān)于人生價(jià)值的作文 關(guān)于人生價(jià)值的作文（一） 我們每一個人來到這個世界上，為什么有的人功業(yè)千秋，永垂不朽？為什么有的人悄悄而去，卻沒有給后人和社會留下一點(diǎn)兒有價(jià)值的東西？！人誰不?？幢救说囊簧^得有意義、有價(jià)值？那么，如何樣的人生才算是有意義有價(jià)值的人生呢？關(guān)于這個征詢題? 歌德說：你假設(shè)要喜愛本人的價(jià)值，就得給世界制造價(jià)值。 愛因斯坦說：一個人的價(jià)值，應(yīng)當(dāng)看他奉獻(xiàn)什么，而不是看他得到什么。共產(chǎn)主義戰(zhàn)士雷鋒說：本人活著，確實(shí)是為了讓別人過得更美妙。 馬克思是歷史上一個了不起的偉大人物，他創(chuàng)立了科學(xué)的、光芒的共產(chǎn)主義學(xué)說，為人類的完全解放指明了前進(jìn)的道路。馬克思曾說：假設(shè)我

2、們能選擇一種最適宜于人類工作的職業(yè)，那么，我們就不會在它的重壓下變得意志消沉，由于我們是在為人類而作出犧牲，如此，我們就不會墮入到一種毫無意義的、狹小的、個人主義的歡樂之中。我們的幸福屬于成千上萬的人們。我們的事業(yè)盡管是無聲無息的，但它將永世長存，在我們死后，仁慈的人們將在我們的骨灰上灑下他們的熱淚。說這段話的時候，馬克思只有17歲，而在以后的人生歷程中，他用實(shí)際行動履行了他所說的話。他誕辰100周年時，全世界無產(chǎn)階級和革命人民，不是還在深切地思念他、悼念他嗎？正由于馬克思為人類作出了出色的奉獻(xiàn)，他的一生才有那樣嚴(yán)峻的意義，他的人生價(jià)值才那樣無可估量地宏大。 魯迅先生也是個偉大人物，假設(shè)他沒有

3、橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛的崇高精神，假設(shè)他沒有為中國人民的美妙今后而鞠躬盡瘁，死而后已，其人生的意義和價(jià)值就不會如此偉大了。 事實(shí)上，那些千古不朽、光照史冊、可謂人類精英的偉大人物，又有哪個沒有為人類的共同事業(yè)做出過宏大的奉獻(xiàn)呢？ 因此，我們不可能人人都成為馬克思、魯迅第二，但真正的有志之士，總是在最短的時間內(nèi)去做出偉大的成績，在有生之年盡本人的全部力量去為人類造福。 一個人是不可能離開人類、離開社會而獨(dú)立生活的，要使人生有價(jià)值，就得造福于人類，為社會做出奉獻(xiàn)。作為一個社會主義社會的青年，要使人生有價(jià)值，就得把本人的生命融入偉大的共產(chǎn)主義的事業(yè)之中。 人生的價(jià)值只能和一個人對社會做出的奉

4、獻(xiàn)的多少、立下的功績的大小成正比。 特別多革命烈士，年紀(jì)悄悄就為人民獻(xiàn)出了生命，難道他們就不愛人生？不，對人生，他們也布滿了眷戀，布滿了渴看。但是，他們?yōu)榱烁嗳说纳?，面對死亡決然決然。他們的光芒形象將永遠(yuǎn)屹立在人們的心中！他們死得榮耀，死得偉大，他們的人生價(jià)值是那些碌碌無為而壽終正寢的人不可相比的。 在今天的現(xiàn)實(shí)生活中，如此的事例也是特別多的。生命不息，攻關(guān)不止，為中華的科學(xué)事業(yè)戰(zhàn)斗到最后一刻的蔣筑英；用美妙絢麗的青春，譜寫舍己救人共產(chǎn)主義之歌的張華；用生命去履行一個公民職責(zé)的安柯；更有身殘志堅(jiān)、堅(jiān)韌學(xué)習(xí)，面對坎坷的人生之路，仍然驍勇前進(jìn)確當(dāng)代保爾張海迪。他們都是人生征途上的強(qiáng)者。他們的人生

5、價(jià)值是可貴的。 朋友們，如此的人生是多么美妙??！ 貝多芬曾說：我必須學(xué)會把握本人的命運(yùn)，我決不會屈從于命運(yùn)。能把生命活上千次百次真是特別美！ 然而生命只有一次，保爾柯察金那段至理名言，我們每個青年都應(yīng)當(dāng)牢牢記住，并把它變?yōu)楸救说膶?shí)際行動。千萬不要像屠格涅夫筆下的羅亭那樣，成為語言的巨人、行動的矮子！ 親愛的朋友們，一味地彷徨、彷徨，一味地哀嘆、苦惱，并不等于考慮、探究、前進(jìn)，更不是成熟的標(biāo)志。我們不能讓生命在紙牌中磨滅，不能讓青春在酒精中溶化，不能讓斗志在空想中瓦解，而應(yīng)當(dāng)在為祖國和人民的奉獻(xiàn)中制造本人的價(jià)值！人生可能腐朽，也可能燃燒，我們不愿腐朽，讓我們?nèi)紵饋戆?！燃燒起來吧！燃燒起來吧?

6、關(guān)于人生價(jià)值的作文（二） 生命是有本人的尊嚴(yán)的，即便是我們本人也不能辱沒了這份尊嚴(yán)，因此有許多人為本人生命的尊嚴(yán)選擇了離別或是失去。 但是，在特別多時候，我不需要面對如此嚴(yán)峻的抉擇，我們只要能夠把本人的真我表現(xiàn)出來就足夠了。但是，僅僅這一點(diǎn)又有幾個人做到了呢？ 我不斷希望有一天能像一個英雄一樣，為祖國拋頭顱撒熱血，但是現(xiàn)實(shí)生活中根本不需要如此，我們只能在平凡的日子里過活，我本想在這一般而又平凡的日 子里可能見不得這生命的尊嚴(yán)。但是，我錯了。生命的尊嚴(yán)處處能夠表達(dá)：在紅綠燈前我堅(jiān)持不闖紅燈；我堅(jiān)持本人的觀點(diǎn)即便可能被別人看作是“唱反調(diào)”；()我堅(jiān)持下雨天不愛打傘，僅僅是由于我喜愛小雨里的詩意和大

7、雨里的磅礴之勢；我堅(jiān)持不像某些女小孩一樣裝出嬌嬌弱弱的模樣?這些都是我的尊嚴(yán)，我一定要維護(hù)它。 媽媽曾經(jīng)對我有特別多約束，但是現(xiàn)在我解脫了，她支持和理解我。這便是對我生命尊嚴(yán)的尊重。那么我呢？ 以后凡事都要通過本人的考慮，都要以本人的方法和性格去處理每一件事，由于我覺察本人的個性事實(shí)上確實(shí)是生命尊嚴(yán)里的一道亮麗的彩虹。 我不能服從別人的安排，我要本人給本人人生的道路。在人生的舞臺上，我要本人選擇本人的角色。 如此一來，千百年后，每當(dāng)人們提起我，他們明白的就不僅僅是我的名字，而是理解我的靈魂，理解我生命的尊嚴(yán)。 關(guān)于人生價(jià)值的作文（三） 我們的一生，也許無數(shù)次被本人決定或碰到的環(huán)境擊倒，欺侮，被

8、別人看不起；我們永遠(yuǎn)大概在這種環(huán)境中覺得本人一文不直。但不管發(fā)生什么事，或?qū)⒁l(fā)生什么事，我們永遠(yuǎn)不會失去本人的價(jià)值。由于人生的價(jià)值不 依托我們的所作所為，也不一仗我們結(jié)實(shí)的人物，它取決于我們本身為國家做出的奉獻(xiàn)。 “價(jià)值”是現(xiàn)在共同討論的焦點(diǎn)，人人都在追求本人的人生價(jià)值，但每個人追求價(jià)值都有所不同。在科學(xué)家的眼里他追求的是科技興隆，在商人的眼里他追求的是利潤，在我們小孩的眼里追求的是天真、純樸，不要讓任何壓力困倒我們。 爸爸曾說過，人生的價(jià)值是本人的地位崇高，第2確實(shí)是“金錢”。 而我認(rèn)為爸爸說的不對，我認(rèn)為人生最大的價(jià)值是“生命”的所在。沒有了生命，任何東西沒有了價(jià)值。 但是，有些人有了生

9、命卻也沒有了人生價(jià)值。他們沒有金錢，就偷雞摸狗，讓人瞧不起。從這能夠看出他的人生價(jià)值，從他的所作所為已經(jīng)沒有了人生價(jià)值。 可我在街上看見一個殘疾人，聽街上人講他的故事而我卻被這種感染力深深的吸引了。她雙手殘廢而她卻用本人的雙腳做出一本本小說，這恰恰不是表達(dá)出了他的人生價(jià)值嗎？ 人生的價(jià)值不在于“富貴”與“貧窮”，只是在于本人為社會做出的無絲奉獻(xiàn)。篇二：人生的價(jià)值作文600字 人生的價(jià)值 章萌 人們常說要實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值，但人生的價(jià)值終究是什么？我認(rèn)為：一個人的人生 價(jià)值，在于他奉獻(xiàn)什么，而不是他能獲得什么。誰奉獻(xiàn)大，誰實(shí)現(xiàn)的人生價(jià)值就越大。 正如蕭處女所說：“人生應(yīng)該如蠟燭一樣，從頂燃到底，不斷

10、都是光明的?！睆墓胖两裣裣灎T一樣為社會、為人民做出奉獻(xiàn)的人還少嗎？翻一翻上下五千年的歷史大禹治水13年，在這13年中他三過家門而不入。有一回，他妻子涂山氏生下了兒子啟，小孩正在哇哇哭，大禹正巧從門外通過，聽見了哭聲，仍狠下心沒去探望。由于他是這么想的：水還沒有治好，百姓仍受洪水之苦，無家可歸，我有何臉面見家鄉(xiāng)父老呢？?他們不都是英雄嗎？假設(shè)有人認(rèn)為當(dāng)今不再需要奉獻(xiàn)的話，那么想想中國偉大的革命家孫中山先生。無產(chǎn)階級革命家、軍事家、政治家，中華人民共和國開國總理周恩來。全黨全軍全國各族人民公認(rèn)的享有崇高聲威的出色領(lǐng)導(dǎo)人，偉大的馬克思主義者，偉大的無產(chǎn)階級革命家、政治家、軍事家、外交家，久經(jīng)考驗(yàn)的共

11、產(chǎn)主義戰(zhàn)士，中國社會主義改革開放和現(xiàn)代化建立的總設(shè)計(jì)師，建立有中國特色社會主義理論的創(chuàng)立者鄧小平?是的，他們實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值。在人生價(jià)值的天平上，奉獻(xiàn)是永遠(yuǎn)不變的砝碼，閃光才是生命頂點(diǎn)的坐標(biāo) 。 生命的價(jià)值，正是在跑好本人承擔(dān)的這一里程中表達(dá)出來的。人的生命盡管有限，但人用生命所制造的價(jià)值，卻能夠與世長存的。不要渴望成為一個成功的人，而是應(yīng)該努力做一個有價(jià)值的人。篇三：關(guān)于人生價(jià)值的論文 關(guān)于人生價(jià)值的論文 內(nèi)容摘要： 一個人的價(jià)值，在于他奉獻(xiàn)什么，而不是他能獲得什么。不要渴望成為一個成功的人，而是應(yīng)該努力做一個有價(jià)值的人。人生價(jià)值：是指一個人的人生實(shí)踐活動在多大程度上滿足了個人和社會的需要。列

12、夫.托爾斯泰說過：人生的價(jià)值，并不是用時間，而是用深度去衡量的。那么我們又要用什么樣的價(jià)值觀去阻礙我們四周的人。哲學(xué)中講的人生價(jià)值是指個人對社會的奉獻(xiàn)和索取兩方面內(nèi)容的觀點(diǎn)。 關(guān)鍵詞； 人生價(jià)值價(jià)值觀 實(shí)踐價(jià)值取向 一、 人生價(jià)值 1、所謂人生價(jià)值，是指人生關(guān)于滿足社會、別人和本身需要具有的意義。它是人生觀的重要方面，也是價(jià)值觀的重要內(nèi)容。人生的價(jià)值包括人生的社會價(jià)值和自我價(jià)值兩個方面。任何價(jià)值都是表示客體滿足主體需要的意義，人的價(jià)值也是如此。不過在社會實(shí)踐中，人在價(jià)值關(guān)系中的主體、客體位置不是固定不變的，人既是主體，又是客體，是主客體的有機(jī)統(tǒng)一。一個人，一方面是價(jià)值主體，他把別人和社會作為本

13、人的價(jià)值客體，他是需要的主體，有其本身的需要，他要依托別人和社會的活動及其成果來滿足本身的需要，這確實(shí)是我們通常所說的向社會的索取，或社會對個人的尊重和滿足。這種滿足使個人得以存在和開展，從個人角度來說，這確實(shí)是他的自我價(jià)值，換句話說，個人通過本身的活動從別人和社會那兒獲得必要的材料來滿足本身生存和開展的需要，這確實(shí)是所謂人生的自我價(jià)值。另一方面，他又成為別人和社會的價(jià)值客體，以其活動及成果，來滿足別人和社會的需要，這確實(shí)是他的人生的社會價(jià)值，也確實(shí)是通常所說的個人對社會的責(zé)任和奉獻(xiàn)。人在價(jià)值關(guān)系中是主客體的統(tǒng)一，人生的價(jià)值也是人生社會價(jià)值和自我價(jià)值的統(tǒng)一。 2、東坡在官場上屢屢失意，甚至險(xiǎn)些

14、因“烏臺案”喪命。然而，他樂觀曠達(dá)，從來沒有由于官場上的失意而怨天尤人。他為官一任就造福一方，遭到了老百姓的一致贊揚(yáng)?！耙凰驘熡耆谓K生”正向我們展示了他的人生態(tài)度。他不僅造福百姓，而且為后人留下了燦爛的詩篇。他實(shí)現(xiàn)了本人的人生價(jià)值。魯迅先生在白色恐懼下橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛，以筆桿子作為槍桿子為喚醒知識分子的覺悟發(fā)出了吶喊。他也實(shí)現(xiàn)了本人的人生價(jià)值。 從古以來，歷史上有的人功成名就、彪炳千古，而有的人默默無聞，不為后人所知。其中的差距就出現(xiàn)在人生價(jià)值的不同。擁有宏大人生價(jià)值的人無一不是那些為歷史的開展和人類的進(jìn)步做出了本人的奉獻(xiàn)臧克家說“有的人死了，他還活著；有的人活著他已經(jīng)死了?！睋?/p>

15、有宏大人生價(jià)值的人無一不是那些為歷史的開展和人類的進(jìn)步做出了本人的貢人。司馬遷在報(bào)任安書中說：“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛?！彼麄冴P(guān)于人生價(jià)值都給出了最好的詮釋！ 因此只要找到了本人的人生價(jià)值，并為之努力，就一定是最成功的。 二、 價(jià)值觀 ： 1、 價(jià)值觀是由世界觀、人生觀決定的關(guān)于價(jià)值的根本觀念，是人在對人生 和社會實(shí)踐活動中進(jìn)展的認(rèn)識和評價(jià)時所持的根本觀點(diǎn)，其核心是關(guān)于 人如何樣活著才有意義的根本觀點(diǎn)。 2、關(guān)于價(jià)值觀的衡量：現(xiàn)在，社會要素的復(fù)雜多變，使得人們往往不再把生活的價(jià)值目的和意義視作確定無疑的，生活世界的動亂不定使得人們難以構(gòu)成固定不變的價(jià)值觀念，許多人失去對生活意義的堅(jiān)

16、決信念，疑心主義、相對主義、非理性主義隨之蔓延。然而，現(xiàn)代社會卻又要求人們對本人的生活抱有明確的態(tài)度，做出明確的自我決定和選擇。人們從來沒像今天如此強(qiáng)烈地需要相對穩(wěn)定的價(jià)值觀念的支撐，需要在變動不定的世界尋求到一個安定的精神家園。然而，生活世界的變換不定，理想信念的迷失，又使人難以弄清生活的最終意義。人往往生活在渴望理解生活的最終意義，卻又疑心生活最終意義存在的矛盾之中，生活在因缺乏穩(wěn)定的價(jià)值觀念而對四周世界無所適從卻又必須做出明確的自我決定的矛盾之中。由于缺乏精神的支撐，人的心理承受才能脆弱，無法應(yīng)對復(fù)雜的社會矛盾和變動不居的社會生活，精神病患者增多。 當(dāng)代人類核心價(jià)值理念是以個體為軸心，以

17、刺激和鼓舞個體自由追務(wù)實(shí)利為根本價(jià)值取向構(gòu)建起來的價(jià)值理念體系。 三、 人生價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)： 人生價(jià)值評價(jià)的根本尺度，是勞動以及通過勞動對社會和別人做出的奉獻(xiàn)，這是社會評價(jià)一個人的人生價(jià)值的普遍標(biāo)準(zhǔn)。人是社會的人，總是生存和活動于各種各樣的社會關(guān)系當(dāng)中，并遭到一定社會關(guān)系的制約。在實(shí)際生活當(dāng)中，人們會選擇本人的人生道路、通過一定的方式實(shí)現(xiàn)本人的人生目的，以獨(dú)特的思想和行為給予生活實(shí)踐以個性特征。不過，任何個體的人生意義只能建立在一定的社會關(guān)系和社會條件根底之上，并在社會中得以實(shí)現(xiàn)。離開一定的社會根底，個人就不能作為人而存在，因此也無法制造人生價(jià)值。人的社會性決定了人生的社會價(jià)值是人生價(jià)值的最根本內(nèi)容

18、。一個人的生活具有什么樣的價(jià)值，從根本上說是由社會所規(guī)定的，而社會關(guān)于一個人的價(jià)值評判，也主要是以他對社會所做的奉獻(xiàn)為標(biāo)準(zhǔn)。個體對社會和別人的生存和開展奉獻(xiàn)越大，其人生的社會價(jià)值也就越大，反之，人生的社會價(jià)值就越小。假設(shè)個體的人生活動對社會和別人的生存和開展不僅沒有奉獻(xiàn)，反而起到某種反作用，那么，這種人生的社會價(jià)值就表現(xiàn)為負(fù)價(jià)值。 四、 人生價(jià)值在社會關(guān)系中確定： 人生總是社會的人生，人生受各種各樣的社會關(guān)系制約。人生的價(jià)值和意義，不是由個人評估，而是由社會關(guān)系衡量的。個人主觀上，也許能夠按人生意愿去演化本人的人生歷程，但客觀上，個人的這些人生意愿多大程度能夠遂愿，不是個人一廂情愿，受社會關(guān)系諸多要素制約。人生價(jià)值的價(jià)值量大小，由人生價(jià)值目的的境地及實(shí)現(xiàn)程度來決定。 是否與社會總理想目的相一致，為實(shí)現(xiàn)這一目的做出了多大奉獻(xiàn)決定了社會成員個體的人生價(jià)值，價(jià)值量的大小，社會成員個人人生價(jià)值與社會占主導(dǎo)地位的價(jià)值目的格格不入。假設(shè)態(tài)度上對實(shí)現(xiàn)社會總價(jià)值目的采取消極不合作或背道而馳。勢必造成： 本人的人生價(jià)值被主流社會評價(jià)為低價(jià)值，無價(jià)值、甚至負(fù)價(jià)值， 本人的人生理想，要么喪失實(shí)現(xiàn)條件，要么備嘗人生的艱苦和苦難，通過艱苦出色的奮斗之后才能實(shí)現(xiàn)。 五、 價(jià)值取向 價(jià)值取向（value orientation）是價(jià)值