2022屆備戰(zhàn)高考語(yǔ)文一輪復(fù)習(xí)檢測(cè)卷(一)(新高考)

1、備戰(zhàn) 2022 年高考語(yǔ)文一輪復(fù)習(xí)檢測(cè)卷一新高考語(yǔ)文考前須知：答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)、考場(chǎng)號(hào)和座位號(hào)填寫在試題卷和答題卡上。將條形碼衡貼在答題卡右上角“條形碼粘貼處。答復(fù)選擇題時(shí)，選出每題答案后，用鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑；如 需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)。答復(fù)非選擇題時(shí)，講答案寫在答題卡上， 寫在本試卷上無(wú)效。考試結(jié)束后，請(qǐng)將本試卷和答題卡一并交回。一、現(xiàn)代文閱讀35 分一現(xiàn)代文閱讀 I此題共 5 小題，19 分閱讀下面的文字，完成 15 題。材料一：藝術(shù)教育與美育之間有著緊密的聯(lián)系。藝術(shù)是美的集中表達(dá)，也是人類審美活動(dòng)的主要形式，其中蘊(yùn)含著豐富的美

2、育資源，因此，藝術(shù)教育一直被作為學(xué)校美育的主要途徑。從我 國(guó)美育的實(shí)踐看，通過在各級(jí)各類學(xué)校開設(shè)藝術(shù)課程的方式開展美育，有力地推動(dòng)了美育事 業(yè)的開展，但同時(shí)也帶來了一些問題。具體而言，就是在認(rèn)識(shí)上將藝術(shù)教育等同于美育；在實(shí)踐上直接用藝術(shù)教育代替美育。由此帶來的后果是，在美育實(shí)施的過程中，過度注重藝術(shù) 知識(shí)的學(xué)習(xí)和藝術(shù)技能的訓(xùn)練，而在一定程度上無(wú)視了學(xué)生審美的體驗(yàn)和興趣的培養(yǎng)。美育即審美教育，其目的是為了激發(fā)人對(duì)美的興趣，提高對(duì)美的感知力、鑒賞力、理解 力和創(chuàng)造力，進(jìn)而使人在美的體驗(yàn)中獲得情感和精神上的享享受。因此，美育的過程，實(shí)際 上是豐富情感、陶冶情操、溫潤(rùn)心靈的過程，強(qiáng)調(diào)的是情感和精神上的

3、體驗(yàn)。具體到藝術(shù)領(lǐng) 域來說，作為審美主體的人是否能夠通過藝術(shù)作品獲得良好的審美體驗(yàn)，主要取決于兩個(gè)因 素。一是審美的興趣，二是審美的能力。前者決定審美主體是否能夠通過作品激發(fā)審美意識(shí)、獲得美的體驗(yàn)；后者那么影響著體驗(yàn)的程度和效果。另一方面來看，前者也是后者的根底， 如果審美主體意識(shí)得不到激發(fā)，審美能力也無(wú)從談起。對(duì)于提升審美能力而言，藝術(shù)教育的作用是顯而易見的。同時(shí)，通過藝術(shù)教育掌握根本 的藝術(shù)知識(shí)和技能，對(duì)激發(fā)學(xué)生的藝術(shù)審美興趣也是有幫助的，但卻不是決定性的因素。舉 例來說，一個(gè)不會(huì)唱歌甚至五音不全的人，并不一定就不喜歡音樂，也不阻礙他能夠從音樂 作品中獲得情感上的共鳴和精神上的愉悅。反之，

4、如果過度強(qiáng)調(diào)藝術(shù)技能，甚至以應(yīng)試的壓 力強(qiáng)制學(xué)生學(xué)習(xí)，這樣非但不能激發(fā)興趣，反而會(huì)扼殺興趣，起到相反的效果。正因?yàn)榇耍?有學(xué)者提出，作為以美育為目的的藝術(shù)教育，其任務(wù)除了教授根底知識(shí)和技能外，還包括讓 學(xué)生通過各類藝術(shù)活動(dòng)獲得豐富的審美體驗(yàn)，讓學(xué)生在欣賞美、感知美、創(chuàng)造美的過程中享 受情感和精神上的“純粹快樂，從而激發(fā)和培養(yǎng)對(duì)藝術(shù)和審美的興趣，使之成為“業(yè)余的藝術(shù)愛好者。關(guān)于“美育之用到底為何這一問題，近代美育思想家王國(guó)維提出的“無(wú)用之用思想影響深遠(yuǎn)。在?論教育之宗旨?一文中，王國(guó)維指出，“益人心之動(dòng)，無(wú)不束縛于一己之利害；獨(dú)美之為物，使人忘一己之利害而入高尚純潔之域，此最純粹之快樂也。在他看

5、來，審美 在物質(zhì)和現(xiàn)實(shí)層面上是完全去功利的，而美育正是通過審美對(duì)于現(xiàn)實(shí)功利的“無(wú)用，來實(shí) 現(xiàn)其對(duì)人的精神提升和促進(jìn)全面開展的“功用，最終造就“完全之人物。王國(guó)維所倡導(dǎo) 的美育“無(wú)用之用，恰恰“可為大用。美育不能成為實(shí)現(xiàn)功利的工具，而是應(yīng)該擺脫技能化、功利化的束縛，充分發(fā)揮好在修養(yǎng)道德、豐富情感、美化心靈、提升心境等方面的作用，讓學(xué)生學(xué)會(huì)從高尚純粹的審美體驗(yàn)中，追求更高層次的精神愉悅和人生樂趣。做到這一 點(diǎn)，美育的實(shí)施者應(yīng)及時(shí)更新美育觀念，依據(jù)美育規(guī)律，進(jìn)一步明確教育目標(biāo)、更新教育內(nèi) 容、創(chuàng)新教育方法，積極構(gòu)建審美興趣與審美能力并重、技能訓(xùn)練與審美體驗(yàn)相容知識(shí)教學(xué) 與實(shí)踐教學(xué)結(jié)合、美育課程與其他

6、課程融通的美育教育體系。捕編自楊明?重視并解決好學(xué)校美育的兩個(gè)問題?材料二：中華美育傳統(tǒng)認(rèn)為，美育和審美活動(dòng)可以從多方面提高人的文化素質(zhì)和文化品格，其意 義最終歸結(jié)為一點(diǎn)，就是引導(dǎo)人們有一種高遠(yuǎn)的精神追求，提升人生境界。我國(guó)古代思想家 強(qiáng)調(diào)，一個(gè)人不僅要注重增加自己的知識(shí)和技能，更重要的是要注重拓寬自己的胸襟，修養(yǎng) 自己的氣象，提升自己的人生境界，也就是要去追求一種更有意義、更有價(jià)值、更有情趣的人生，這一思想在今天非常有現(xiàn)實(shí)意義。中華美育傳統(tǒng)十分重視遵循教育規(guī)律，例如，中國(guó)古代思想家強(qiáng)調(diào)，青少年時(shí)期是一個(gè) 人生長(zhǎng)、發(fā)育的時(shí)期，所以一定要注意使他們自由、活潑地生長(zhǎng)，充滿歡樂，蓬勃向上。明代大哲學(xué)

7、家王陽(yáng)明說：“大抵童子之情，樂嬉游而憚拘檢，如草木之始萌芽，舒暢之那么條達(dá)，摧撓之那么衰痊。今教童子，必使其趨向鼓舞，中心喜悅，那么其進(jìn)自不能已。譬之時(shí)雨春風(fēng)，露被卉未，莫不萌動(dòng)發(fā)越，自然日長(zhǎng)月化；假設(shè)冰霜?jiǎng)兟?，那么生意蕭索，日就枯槁矣。王?yáng)明這段話講的就是教育規(guī)律。我們現(xiàn)在常常聽到家長(zhǎng)埋怨，孩子們放學(xué)回家老 是想玩，不想坐在那里做作業(yè)。其實(shí)小孩喜歡游玩是少年生長(zhǎng)的自然規(guī)律，和草木萌動(dòng)是一 樣的。現(xiàn)在很多中小學(xué)生都感到作業(yè)壓力太大，每天放學(xué)還要參加各種課外補(bǔ)習(xí)班，精神十 分疲憊。這就是違背了教育規(guī)律，就是王陽(yáng)明說的“摧撓之那么衰痿“生意蕭索，日就枯槁，而不是趨向鼓舞，中心喜悅，日長(zhǎng)月化，其進(jìn)自

8、不能已。摘編自葉朗?以美育培養(yǎng)時(shí)代新人?1以下對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng) A藝術(shù)教育與美育既有聯(lián)系又有區(qū)別，不能在認(rèn)識(shí)上將二者等同，更不能讓藝術(shù)教育成為學(xué)校美育的主要途徑。 B一個(gè)人的審美體驗(yàn)是由審美興趣和審美能力決定的，這兩個(gè)因素相輔相成，其中審美興趣那么起著根底性作用。 C王國(guó)維的“無(wú)用之用思想認(rèn)為，美育通過審美對(duì)于現(xiàn)實(shí)功利的“無(wú)用，實(shí)現(xiàn)其對(duì)人的精神和心靈的“大用。 D從傳統(tǒng)美育來看，古代思想家強(qiáng)調(diào)的是要去追求有意義、有價(jià)值、有情趣的人生，而不是增加自己的知識(shí)和技能。 2根據(jù)材料內(nèi)容，以下說法不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)藝術(shù)教育可以激發(fā)審美興趣，提升審美能力，但如果以考試為導(dǎo)向

9、強(qiáng)制學(xué)生學(xué)習(xí)， 就會(huì)適得其反。只要學(xué)生在欣賞美感知美、創(chuàng)造美的過程中享受到“純粹快樂，就能成為真正的“藝術(shù)愛好者。美育課程不能單一地理解為唱一唱、跳一跳、畫一畫，而應(yīng)與其他課程融通，構(gòu)建完善的美育教育體系。辦教育要遵循學(xué)生成長(zhǎng)規(guī)律，減輕學(xué)生的課業(yè)負(fù)擔(dān)，這符合明代哲學(xué)家王陽(yáng)明所闡發(fā)的教育規(guī)律。3根據(jù)材料內(nèi)容，以下各項(xiàng)中不符合材料觀點(diǎn)的一項(xiàng)為哪一項(xiàng) A讓學(xué)生在參與藝術(shù)活動(dòng)的過程中體驗(yàn)美，而不僅僅是做一個(gè)美的旁觀者。 B美育促使藝術(shù)教育回歸本質(zhì)，藝術(shù)教育可以讓美育落地開花。 C在世俗的世界里，美育是實(shí)現(xiàn)精神自由和生命美好的有效路徑。 D藝術(shù)教育是學(xué)校美育的主體，可通過技藝競(jìng)技比賽來衡量學(xué)校美育效果。

10、 4材料一的標(biāo)題是?重視并解決好學(xué)校美育的兩個(gè)問題?，請(qǐng)結(jié)合材料一的內(nèi)容指出是哪兩個(gè)問題。5請(qǐng)簡(jiǎn)要概括兩那么材料在論證方面的共同點(diǎn)。【答案】1C2B3D一是藝術(shù)教育與美育如何區(qū)分；二是“無(wú)用之用與“功利之用如何取舍。1都闡釋了美育的功能特點(diǎn)；2都采用了并列的論證結(jié)構(gòu)；3都運(yùn)用了例 證法和引證法。二現(xiàn)代文閱讀 II此題共 4 小題，16 分閱讀下面的文字，完成 69 題?；ㄩ_了又謝嚴(yán)平陳佩琪離開家的時(shí)間是 1937 年 11 月，安徽蕪湖一個(gè)初冬還不冷的日子。她才二十三歲，剪著短短的頭發(fā)，穿著格布做的旗袍，豐潤(rùn)的臉龐上一雙亮亮的眼睛充滿著對(duì)未來的憧憬。她喜歡演戲，在學(xué)校的演劇活動(dòng)中扮演過?雷雨?

11、中的繁漪。那天的日記里，她寫道：“早晨，悄悄地將所有要帶的東西都整理好了，我的內(nèi)心有一種說不出的滋味，不知是甜也不知是苦。 下午，他們大家都去瞧抗敵劇團(tuán)的戲，我沒去，留在隊(duì)里。我要去了，假設(shè)在路上或戲院內(nèi)碰著母親或父親，那就糟糕，我是決定走不成了，因我此次走，父母不允許，是偷偷走出來的，所以既出來了，就不能讓他們?cè)倏吹?，一看到?jīng)Q計(jì)逃不了的。?陳佩琪日記?摘抄?，? 壯絕神州戲劇兵?湖南文史雜志社 1990 年能夠找到的關(guān)于陳佩琪的材料很少。在抗敵演劇隊(duì)八隊(duì)后改為劇宣六隊(duì)幾十年后整理的大事記中，11 月，只有這樣幾句：“葉向云、田價(jià)人、陳佩琪、王問奇入隊(duì)，吳劍平離隊(duì)，全隊(duì)十八人，較長(zhǎng)時(shí)間內(nèi)就由這

12、十八人堅(jiān)持工作。我還看到了演劇隊(duì)這個(gè)時(shí)期的兩幅 照片：一幅是隊(duì)員們的合影，遺憾的是照片非常模糊且沒有人物注明，我猜測(cè)佩琪就在其中 卻根本無(wú)法加以辯認(rèn)；另一幅是話劇?生路?的劇照。該劇被稱為八隊(duì)藝術(shù)創(chuàng)作上的“重要里 程碑。作品描寫日軍入侵后，有人投降做了漢奸，有人奮起對(duì)抗尋得生路的故事。后來， 這部戲作為保存節(jié)目演出了五十多場(chǎng)，一直演到1942 年，每次演出觀眾反響都非常強(qiáng)烈， 其他演劇隊(duì)也陸續(xù)演出了此劇。1938 年初，首演?生路?的時(shí)候，陳佩琪扮演女兒秀英，葉 向云扮演父親這是一個(gè)出身書香門第的老舉人，原以為只要做一個(gè)順民就能夠躲過劫 難，孰料日本人來了，逼他交錢交糧，連女兒都要交出去。照片

13、拍攝的正是這一刻。舞臺(tái)上， 在一伙強(qiáng)盜中間，老舉人淚流滿面顫抖著伸出雙手撲向女兒，女兒被日本人拉扯著往外走， 她掙扎著發(fā)出喊叫，轉(zhuǎn)身望著父這或許是佩琪留下的唯一劇照了，可以看到年輕的她體 態(tài)柔韌，形象質(zhì)樸，感情充分，表演十分逼真。佩琪就這樣滿懷熱情地投入抗戰(zhàn)洪流中、在不到一年的時(shí)間里，她除了當(dāng)演員，還創(chuàng)作了獨(dú)幕劇?回ft?，與人合編?女義勇軍?，導(dǎo)演獨(dú)幕劇?焦土抗戰(zhàn)?她充滿活力，也很有才華。那張美麗動(dòng)人的臉龐雖然被風(fēng)吹得黝黑粗糙起來，卻依然遮掩不住青春的魅力。然而，對(duì)于一個(gè)從小生長(zhǎng)在優(yōu)裕的家庭環(huán)境、沒有經(jīng)歷過什么磨難的女孩子來說，危險(xiǎn) 是隨時(shí)都可能降臨的。三月的時(shí)候，她就生病了，她意識(shí)到死亡離

14、自己很近，卻沒有退縮； 她本可以離隊(duì)回到父母身邊，卻選擇了堅(jiān)持。她更加努力地工作，努力地與疾病抗?fàn)帲?生命之花在殘酷的環(huán)境中經(jīng)受著風(fēng)吹雨打的蹂躪卻頑強(qiáng)地統(tǒng)放著并且，在工作中她和同 隊(duì)的男伙伴談戀愛了。即便是在戰(zhàn)爭(zhēng)中，愛情也來得那么自然，不可阻擋。他們一起談?wù)摴?作上的問題；一起研究劇本，細(xì)心地幫助對(duì)方修改；一起在生活上相互鼓勵(lì)和支持當(dāng)佩 琪發(fā)現(xiàn)他們之間的感情已經(jīng)超出團(tuán)體伙伴之間的“互愛時(shí)，她陷入了一種甜蜜的迷茫中。我讀著她留下的不多的日記。在日記中她講述自己愛的感覺。愛情的突如其來讓她有些 手足無(wú)措，但又是那么熱烈、發(fā)自內(nèi)心。然而，他們畢竟是在一個(gè)團(tuán)體中，擺在他們面前的工作是繁重的，因而在

15、感情的漩渦中佩琪要求自己保持理性的聲音，要有“陜北戀愛的三原那么不阻礙工作，雙方自愿，不阻礙他人。要堅(jiān)強(qiáng)地把握，那么我們才能算是抗戰(zhàn)時(shí)期中的真正戀愛生活，否那么我寧愿將它拋到九霄云外她細(xì)細(xì)地寫著，沉醉在感情的甜 蜜中所有這一切，對(duì)一個(gè)才二十三歲的女孩子來說是那么珍貴，但遠(yuǎn)處的炮聲卻在提醒 她不能忘記自己所處的時(shí)代和肩上的責(zé)任。她寫得那么坦率和投入，隔著漫長(zhǎng)的歲月，我感 受著她情感的起伏，也似乎看到她春天里嬌美的身影，聽到她月光下清脆悅耳的笑聲無(wú) 論是當(dāng)年浴血的戰(zhàn)場(chǎng)上，還是今天遠(yuǎn)離了殘酷戰(zhàn)爭(zhēng)的日子里，那身影和笑聲都讓人感到溫暖 和美麗。日記突然中斷了，是她沒有寫下去，還是寫了沒有保存下來？在八隊(duì)

16、的大事記中，1938 年 9 月同樣有著極為簡(jiǎn)潔的交代：“早期參加救亡八隊(duì)的女隊(duì)員陳佩琪，編隊(duì)期間重病不起，終以傷寒病逝武漢。這正是演劇隊(duì)接受三廳整編的時(shí)候，年輕的隊(duì)員們高舉隊(duì)旗滿懷希望， 喊著響亮的口號(hào)，奔跑在學(xué)校的操場(chǎng)上，而佩琪卻與這一切無(wú)緣。事隔多年，編寫大事記的 隊(duì)友已經(jīng)從青年變?yōu)闅v盡滄桑的老人，他們用極其簡(jiǎn)單的文字記述團(tuán)隊(duì)每一次的生死別離， 沒有感情的流露，更沒有哀傷的宣泄，因?yàn)樗劳鰧?duì)于他們來說早就習(xí)以為常，他們的心在戰(zhàn) 爭(zhēng)的磨礪中已如巖石般堅(jiān)強(qiáng)。但即便如此，透過這寥寥數(shù)語(yǔ)我也依然能想象到，當(dāng)年，年輕 的演劇隊(duì)員們面對(duì)風(fēng)雨同舟的伙伴突然離去，心里的創(chuàng)傷會(huì)有多么重，而那個(gè)她所愛著也深

17、深地愛著她的人又會(huì)有多么透徹心骨的痛。死神對(duì)女人不會(huì)有絲毫憐惜，讀著佩琪的日記，我無(wú)言。節(jié)選自嚴(yán)平?她們走向戰(zhàn)場(chǎng)?，?收獲?2021 年 6 月，有刪改6以下對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng) A文章開篇提到陳佩琪離家時(shí)間是“1937 年 11 月，說明其在盧溝橋事變后不久即投入抗戰(zhàn)洪流，為表現(xiàn)人物提供了背景。離家之時(shí)陳佩琪的心中可謂“甜苦交加，“甜有即將投身抗戰(zhàn)的新奇感和興奮感，而“苦主要源于父母對(duì)自己的阻攔。文章對(duì)話劇?生路?作了比較詳細(xì)的介紹，既因?yàn)檫@是了解佩琪非常重要的史料，又因?yàn)楣适卤旧硪舶凳玖怂陨淼拿\(yùn)。文章對(duì)佩琪愛情的描述真實(shí)感人甜蜜而又慌亂，熱烈卻不乏理性，充分展現(xiàn)出

18、人物豐富的內(nèi)心活動(dòng)和高尚的精神品質(zhì)。以下對(duì)本文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng) A文中兩次提到陳佩琪“才二十三歲，強(qiáng)調(diào)意味明顯，突出了她雖年紀(jì)輕輕卻極富主見、意志堅(jiān)決且勇于擔(dān)當(dāng)，流露出作者敬佩之情。 B文章中的幾處肖像描寫更能夠讓讀者對(duì)陳佩，美好生命的隕落感到痛惜，文章結(jié)尾“我無(wú)言三個(gè)字那么進(jìn)一步強(qiáng)化了對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的痛恨。 C文章通過佩琪毅然決然離家、潛心投入戲劇創(chuàng)作、帶病堅(jiān)持工作、冷靜對(duì)待個(gè)人情感等典型事件，刻畫了一個(gè)有血有肉的主人公形象。D作者在行文中引述了大事記寥寥數(shù)語(yǔ)的簡(jiǎn)短記錄，外表上看似平淡冷靜，實(shí)際上蘊(yùn)含著深深的情感，充滿感人的力量，極具藝術(shù)張力。作者以“花開了又謝為題，寄寓豐富

19、。請(qǐng)結(jié)合文意，進(jìn)行簡(jiǎn)要說明。作者采用了陳述歷史事實(shí)與抒發(fā)主觀感受交叉行進(jìn)的行文方式，請(qǐng)結(jié)合作品簡(jiǎn)要說明這樣寫有哪些好處。【答案】6C7B“花開喻指陳佩琪青春之花因充滿活力而魅力無(wú)窮，愛情之花因自然、甜蜜、熱烈 、理性而溫暖美麗，生命之花因置身抗戰(zhàn)洪流、飽經(jīng)風(fēng)吹雨打而頑強(qiáng)綻放，飽含著作者對(duì)其 生命的崇高禮贊；而花“又謝那么意味著青春不再、愛情終止、生命已逝，流露出作者對(duì)其英年早逝的深深嘆惋。在真實(shí)描述人物事跡的同時(shí)，又融合了對(duì)人物內(nèi)心世界的挖掘和行為品質(zhì)的評(píng)點(diǎn) ，使人物形象更加立體飽滿；在客觀展現(xiàn)烈士當(dāng)年歷史價(jià)值的同時(shí)，又融入了對(duì)其當(dāng)下現(xiàn) 實(shí)意義的思考，使文章的主題更加深刻；在冷靜陳述事實(shí)的同時(shí)

20、，又流露出真摯強(qiáng)烈的情感，使文章更具文學(xué)性與感染力。二、古代詩(shī)文閱讀35 分一文言文閱讀此題共 5 小題，20 分閱讀下面文言文，完成 1014 題。甲賈誼論蘇軾非才之難，所以自用者實(shí)難。惜乎賈生王者之佐，而不能自用其才也。夫君子之所取者遠(yuǎn)，那么必有所待；所就者大，那么必有所忍。古之賢人皆有可致之才而卒不能行其萬(wàn)一者未必皆其時(shí)君之罪或者其自取也。愚觀賈生之論，如其所言，雖三代何以遠(yuǎn)過？得君如漢文，猶且以不用死。然那么是天 下無(wú)堯舜，終不可以有所為耶？仲尼圣人，歷試于天下，茍非大無(wú)道之國(guó)，皆欲勉強(qiáng)扶持， 庶幾一日得行其道。將之荊，先之以子夏，申之以冉有。君子之欲得其君，如此其勤也。孟子去齊，三宿

21、而后出晝，猶曰：“王其庶幾召我。君子之不忍棄其君，如此其厚也。公孫丑問曰：“夫子何為不豫？孟子曰：“方今天下，舍我其誰(shuí)哉？而吾何為不豫？君子之愛其身，如此其至也。夫如此而不用，然后知天下之果缺乏與有為，而可以無(wú)憾矣。假設(shè)賈生者，非漢文之不用生，生之不能用漢文也。夫絳侯親握天子璽而授之文帝，灌嬰連兵數(shù)十萬(wàn)，以決劉、呂之雌雄，又皆高帝之舊將。 此其君臣相得之分，豈特父子骨肉手足哉。賈生，洛陽(yáng)之少年。欲使其一朝之間，盡棄其舊而謀其新，亦已難矣。為賈生者，上得其君，下得其大臣，如絳、灌之屬，優(yōu)游浸漬而深交之，使天子不疑，大臣不忌，然后舉天下而惟吾之所欲為，不過十年，可以得志。安有立談之間，而遽為人痛哭

22、哉？觀其過湘，為賦以吊屈原，悲郁憤悶，超然有遠(yuǎn)舉之志。其后卒以自傷哭泣，至于天絕。是亦不善處窮者也。夫謀之一不見用，安知終不復(fù)用也？不知默默以 待其變，而自殘至此。嗚呼，賈生志大而量小，才有余而識(shí)缺乏也。古之人有高世之才，必有遺俗之累。是故非聰明睿哲不惑之主，那么不能全其用。古今稱苻堅(jiān)得王猛于草茅之中，一朝盡斥去其舊臣，而與之謀。彼其匹夫略有天下之半，其以此哉！愚深悲賈生之志，故備論之。亦使人君得如賈生之臣，那么知其有猬介之操，一不見用， 那么憂傷病沮，不能復(fù)振。而為賈生者，亦慎其所發(fā)哉！乙且以誼之所陳，孝文略施其術(shù)，猶能比德于成、康。況用于朝廷之間，坐于廊廟之上， 那么舉大漢之風(fēng)，登三皇之首

23、，猶決壅稗墜耳。奈何俯抑佐王之略，遠(yuǎn)致諸侯之間？故誼過 長(zhǎng)沙作賦以吊汨羅；而太史公傳于屈原之后，明其假設(shè)屈原之忠而遭棄逐也。而班固不譏文帝之遠(yuǎn)賢，痛賈生之不用，但謂其天年早終。且誼以失志憂傷而橫天，豈曰天年乎？選自歐陽(yáng)修?賈誼不至公卿論?10以下對(duì)文中畫波浪線局部的斷句，正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng) A古之賢人皆有/可致之才而卒/不能行其萬(wàn)一者/未必皆其時(shí)/君之罪或者其自取也 B古之賢人/皆有可致之才而卒/不能行其萬(wàn)一者/未必皆其時(shí)君之罪/或者其自取也 C古之賢人/皆有可致之才/而卒不能行其萬(wàn)一者/未必皆其時(shí)君之罪/或者其自取也 D古之賢人皆有/可致之才而卒不能行/其萬(wàn)一者未必皆其時(shí)/君之罪/或者其自取

24、也11以下對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng) A侯，是古代五等爵位的第二等，僅次于公爵；后又泛指達(dá)官貴人。絳侯，指漢代周勃。匹夫，古代指平民中的男子，泛指平民百姓；也指無(wú)學(xué)識(shí)、有勇無(wú)謀的人。文中代指王猛。廊廟，廊指房屋前檐伸出的局部，可避風(fēng)雨遮陽(yáng)，也指殿下屋；廟即太廟。文中指代朝廷。三皇，上古皇帝，一般指燧人、伏羲、神農(nóng)。常與五帝合稱，都是中國(guó)原始社會(huì)的部落首領(lǐng)。以下對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析，不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng) A蘇文開篇提出觀點(diǎn)，接著指出賈誼的仕途遭遇，為他雖然是帝王的輔佐之臣卻未能施展才華而倍感痛惜，語(yǔ)意深沉。 B蘇文第二、三段圍繞“待與“忍，列舉孔子得君之勤，孟子惜君之厚

25、、愛身之至等事例，反思賈誼行為，得出結(jié)論。蘇文第四段寫絳侯、灌嬰功高勢(shì)大，而賈誼僅一少年，地位卑微，不可能使文帝采納自己的主張，從而實(shí)現(xiàn)人生抱負(fù)。蘇文對(duì)賈誼之志未能施展詳盡評(píng)論，同時(shí)提醒君主，像賈誼這樣的臣子，一旦不被重用就會(huì)憂傷頹廢，不能重新振作。對(duì)于賈誼不被重用的原因，蘇軾和歐陽(yáng)修的看法分別是什么？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要概括。把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。1將之荊，先之以子夏，申之以冉有。君子之欲得其君，如此其勤也。2夫謀之一不見用，安知終不復(fù)用也？不知默默以待其變，而自殘至此?！敬鸢浮?0C11B12C蘇軾：不能惜君以厚，沒能做到不棄其君；志大而量小，才有余而識(shí)缺乏。歐陽(yáng)修：漢文帝不能用才，

26、疏遠(yuǎn)賢才。1將到楚國(guó)時(shí)，先派子夏前往，再派冉有去陳述。君子要想得到國(guó)君的重用， 就是這樣的殷切。2謀劃一次沒有被采用，怎么知道就永遠(yuǎn)不再被采用呢？不知道默默地等待形勢(shì)的變化，而自我摧殘到如此地步。參考譯文甲人要有才能并不難，要使自己的才能施展出來實(shí)在不容易?？上О?，賈誼雖然能夠做帝王的輔佐之臣，卻未能施展自己的才能。君子要想達(dá)成長(zhǎng)遠(yuǎn)的目標(biāo)，就一定要等待時(shí)機(jī)；要想成就偉大的功業(yè)，就一定要能夠忍耐。古代的賢能之士，都有建功立業(yè)的才能，但有些人最終未能施展其才能的萬(wàn)分之一的原因，未必都是當(dāng)時(shí)君王的過錯(cuò)，也有可能是他們自己造成的。我看賈誼的議論，照他所說的規(guī)劃目標(biāo)，即使夏、商、周三代的成就又怎能超過他

27、呢？ 遇到像漢文帝這樣的明君，尚且因未能盡才而郁郁死去，既然這樣，那么如果天下沒有堯、舜那樣的圣君，就終身不能有所作為了嗎？孔子是圣人，曾周游天下，只要不是極端無(wú)道的 國(guó)家，他都想勉力扶助，希望終有一天能實(shí)踐他的政治主張。將到楚國(guó)時(shí)，先派子夏去接洽， 再派冉有去聯(lián)絡(luò)。君子要想得到國(guó)君的重用，就是這樣的殷切。孟子離開齊國(guó)時(shí)，在齊地住了三夜才出走，還說：“齊宣王大概會(huì)召見我的。君子不忍心別離他的國(guó)君，感情是這樣的深厚。公孫丑向孟子問道：“先生為什么不快樂？孟子答復(fù)：“當(dāng)今世界上治國(guó)平天下的人才，除了我還有誰(shuí)呢？我為什么要不快樂？君子愛惜自己是這樣的無(wú)微不至。如果做到了這樣，還是得不到施展，那么就應(yīng)

28、當(dāng)明白世上果真已沒有一個(gè)可以共圖大業(yè)的君主了， 也就可以沒有遺憾了。像賈誼這樣的人，不是漢文帝不重用他，而是賈誼不能利用漢文帝來 施展自己的政治抱負(fù)??！周勃曾親手持著皇帝的印璽獻(xiàn)給漢文帝，灌嬰曾聯(lián)合數(shù)十萬(wàn)兵力，決定過呂、劉兩家勝 敗的命運(yùn)，他們又都是漢高祖的舊部，他們這種君臣遇合的深厚情分，哪里只是父子骨肉之 間的感情所能比較的呢？賈誼不過是洛陽(yáng)的一個(gè)青年，要想使?jié)h文帝在一朝一夕之間，就完 全拋棄舊有的規(guī)章制度，采用他的新主張，也太困難了。作為賈誼這樣的人，應(yīng)該上面取得 皇帝的信任，下面取得大臣的支持，對(duì)于周勃、灌嬰之類的大臣，要沉著地、逐漸地和他們加深交往，使得天子不疑慮，大臣不猜忌，這樣以

29、后，整個(gè)國(guó)家就會(huì)按自己的主張去治理了。不出十年，就可以實(shí)現(xiàn)自己的理想。怎么能在頃刻之間就突然對(duì)人痛哭起來呢？看他路過湘 江時(shí)作賦憑吊屈原，郁結(jié)煩悶，心緒不寧，努力超脫表露出退隱的思想。此后，終因經(jīng)常感傷哭泣，以至于早死，這也真是個(gè)不善于身處逆境的人。謀劃一次沒有被采用，怎么知道就 永遠(yuǎn)不再被采用呢？不知道默默地等待形勢(shì)的變化，而自我摧殘到如此地步。唉，賈誼真是 志向遠(yuǎn)大而氣量狹小，才力有余而見識(shí)缺乏啊！古人有出類拔萃的才能，必然會(huì)不合時(shí)宜而招致困境。因此沒有英明智慧、不受蒙蔽的 君主，就不能充分發(fā)揮他們的作用。古人和今人都稱道苻堅(jiān)能從草野平民之中起用了王猛， 在很短時(shí)間內(nèi)全部斥去了原來的大臣，

30、而與王猛商討軍國(guó)大事。苻堅(jiān)那樣一個(gè)平常之輩，竟 能占據(jù)了半個(gè)中國(guó)，這道理就在于此吧！我很惋惜賈誼的抱負(fù)未能施展，所以對(duì)此加以詳盡 地評(píng)論。同時(shí)也要使君主明白：如果得到了像賈誼這樣的臣子，就應(yīng)當(dāng)了解這類人有孤高不 群的性格，一旦不被重用，就會(huì)憂傷頹廢，不能重新振作起來。像賈誼這種人，也應(yīng)該謹(jǐn)慎地對(duì)待自己的立身處世啊！乙并且用賈誼的主張，孝文帝只要稍微運(yùn)用一下，到達(dá)的效果還能與周成王、周康王 的功德比美。況且坐在朝廷上使用他的主張的話，就重振大漢的風(fēng)氣，超過三皇的功績(jī)，猶 如決堤放水、稗草成熟后的子粒脫落一樣容易了?？稍跄涡⑽膮s抵抗輔佐王道的策略， 遠(yuǎn)遠(yuǎn)地疏遠(yuǎn)了他。所以賈誼路過長(zhǎng)沙作賦一篇臨汨羅江

31、憑吊屈原，而司馬遷在屈原之后為其 作傳，以昭明賈誼同屈原一樣忠君愛國(guó)卻遭摒棄放逐。但班固不但不譏抨漢文帝疏遠(yuǎn)賢才， 痛惜賈誼不受重用，卻說賈誼是命里壽短才去世的。再說賈誼是因?yàn)閼阎静挥鰬n傷抑郁而意 外早死，怎么能說他壽命短呢？二古代詩(shī)歌閱讀此題共 2 小題，9 分閱讀下面詩(shī)歌，完成 1516 題同王徵君湘中有懷張謂八月洞庭秋，瀟湘水北流。還家萬(wàn)里夢(mèng)，為客五更愁。不用開書帙，偏宜上酒樓。故人京洛滿，何日復(fù)同游？【注】張謂，河內(nèi)今河南沁陽(yáng)市人。 15以下對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng) A標(biāo)題中的“同即為“和，這是一首張謂為王徵君的?湘中有懷?所作的和詩(shī)。 B夢(mèng)回故土，思鄉(xiāng)難眠，無(wú)心讀書

32、，借酒澆愁，詩(shī)人描繪出此時(shí)寄居他鄉(xiāng)的情狀。 C頸聯(lián)“不用“偏宜兩詞一否認(rèn)一肯定，斡旋其間，使愁情表達(dá)更加深婉有致。 D尾聯(lián)與“何當(dāng)共剪西窗燭，卻話巴ft夜雨時(shí)異曲同工，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)親人的思念。16張謂的詩(shī)有淡妝之美：平易中見深遠(yuǎn)，樸素中見高華。請(qǐng)從首聯(lián)或頷聯(lián)中任選一聯(lián)進(jìn)行分析?！敬鸢浮?5D16例如一：首聯(lián)外表上只是客觀地以洞庭秋景入題，用語(yǔ)平易；實(shí)際景中離情，用意深遠(yuǎn)：用本就令人善感多懷的秋季和八月仲秋的特殊時(shí)間來表達(dá)寄身他鄉(xiāng)的愁情，用“湘江 北流表達(dá)隨眼前江水回到北方的渴望和實(shí)際無(wú)法實(shí)現(xiàn)的傷感。例如二：頷聯(lián)外表直抒胸臆， 不事雕琢；卻又時(shí)空交感，虛實(shí)結(jié)合，暗含巧思：“萬(wàn)里夢(mèng)從空間角度極言鄉(xiāng)

33、關(guān)遙遙，“五更愁從時(shí)間角度道盡思鄉(xiāng)愁深；“還鄉(xiāng)為虛夢(mèng)，“為客方為實(shí)情，虛實(shí)結(jié)合，凄涼無(wú)限。三名篇名句默寫此題共 1 小題，6 分17補(bǔ)寫出以下句子中的空缺局部。6 分1?馬援誡兄子嚴(yán)敦書?中，馬援以父母嫁女作比，諄諄告誡侄子們，盡顯長(zhǎng)輩關(guān)愛的句子是： ， 。2“雁是古詩(shī)詞里常見的意象，李清照在詩(shī)詞中也常用“雁結(jié)合其他詩(shī)句表情達(dá)意，增強(qiáng)感染力，如?一剪梅?里特別突出雁行歸來時(shí)“ 的環(huán)境，又在?聲聲慢? 里強(qiáng)調(diào)經(jīng)過的雁陣與自己“ ，都襯托出不得團(tuán)圓的孤苦。3諸葛亮作為忠君愛國(guó)、濟(jì)世扶危的賢相，為后世仁人志士追思。杜甫在?蜀相?里 以“ ，直抒胸臆表達(dá)了對(duì)其的無(wú)限哀思；而陸游在?書憤?里以“ ， 把

34、其放在歷史長(zhǎng)河里贊頌其無(wú)與倫比?！敬鸢浮渴平Y(jié)縭申父母之戒月滿西樓卻是舊時(shí)相識(shí)長(zhǎng)使英雄淚滿襟千載誰(shuí)堪伯仲間三、語(yǔ)言文字運(yùn)用20 分閱讀下面的文字，完成 1820 題。11 分京劇表演藝術(shù)的虛擬性也表達(dá)在對(duì)舞臺(tái)時(shí)間和空間處理的靈活性上。演員能夠在的舞臺(tái)上，運(yùn)用歌唱和動(dòng)作來展示一幅幅活動(dòng)的畫面。在京劇舞臺(tái)上，一個(gè)圓場(chǎng)，也許就表示走出 百里之遙；幾聲更鼓，在短暫的時(shí)間內(nèi)那么已是夜盡天明。這種時(shí)空的靈活性，使得舞臺(tái)的 局限性巧妙地轉(zhuǎn)化為藝術(shù)的廣闊性。為了反映多種多樣的生活，那么往往打破舞臺(tái)條件的， 而采取寫意的手法來表現(xiàn)規(guī)定情境。如騎馬，舞臺(tái)上并沒有馬，演員并不真的騎馬，而是由 演員拿一根馬鞭，由圓場(chǎng)

35、、轉(zhuǎn)身、揮鞭、勒馬等一系列動(dòng)作來表現(xiàn)他策馬疾行。京劇舞臺(tái)上的布景很簡(jiǎn)單，往往只有一桌二椅。這張桌子，可以是一張桌子，上有演員站著四處眺望，就成了城樓。環(huán)境就在演員身上，隨著演員的表演，環(huán)境就在觀眾眼前地呈現(xiàn)出來了。18依次填入文中橫線上的詞語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)為哪一項(xiàng)A空無(wú)一物圖景約束活靈活現(xiàn)空無(wú)一物場(chǎng)景制約惟妙惟肖空洞無(wú)物場(chǎng)景約束惟妙惟肖空洞無(wú)物圖景制約活 靈 活 現(xiàn) 19以下填入文中括號(hào)內(nèi)的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)為哪一項(xiàng)A但上有演員支著一只胳膊睡覺，就成了一張床， B但演員上去支著一只胳膊睡覺，就成了一張床， C但有支著一只胳膊睡覺的演員，就說明是一張床， D但上有演員支著一只胳膊睡覺，就說

36、明是一張床， 20以畫波浪線的句子為例，寫一個(gè)表達(dá)京劇表演虛擬性的句子。【答案】18B19A例如：如行船，舞臺(tái)上既沒有水也沒有船，而是由演員拿一支船槳，通過表演，使觀眾“看到他在水上行船。閱讀下面的文字，完成 2122 題。9 分人類之所以能超過其他生物，是在回頭看自己時(shí)能調(diào)理自己。我們對(duì)外部的東西都知道 調(diào)理，譬如種植花草，或養(yǎng)小貓小狗，更如教養(yǎng)小孩，如果我們愛惜他，又如自己的寢室，使其清潔整齊，也是一種調(diào)理。對(duì)外界我們尚且要調(diào)理，那么對(duì)自己更得要經(jīng)常調(diào)理。不過調(diào)理自己與調(diào)理東西不甚一樣，調(diào)理自己要注意調(diào)理心思，心思方面最要緊的是條 理清楚。凡說一句話，或作一篇文章，總要使其清楚明白。一篇文

37、章，如果缺乏條理，只增多知識(shí)是無(wú)用的，因?yàn)?。而心思之條理清楚，是與心情有關(guān)系的。在心情不平時(shí)，心思不會(huì)清楚，所以調(diào)理心情是最根本的。調(diào)理自己需要精神，如果精力不夠時(shí)，可以休息。我們除非不說不做，一說一做，就必須集中精力，心氣平穩(wěn)地去說去做。譬如寫一篇文章，起初心很亂，這時(shí)最好平心靜氣去想， 不要茍且敷衍，如果一隨便，就很難寫好。在上文橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過 12 個(gè)字。請(qǐng)分別用一個(gè)肯定句概括上文各段的主要意思。每句不超過12 個(gè)字?！敬鸢浮坷缇捅仨氄{(diào)理他。知識(shí)是要用調(diào)理來駕馭的例如調(diào)理外界就要調(diào)理自己；調(diào)理自己要有心情調(diào)理；有精力就能調(diào) 理好自己。四 、 寫 作 60 分 23閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。60 分時(shí)代和