廣州市廣播電視大學(xué)美學(xué)原理階段性學(xué)習(xí)測(cè)驗(yàn)-第一次形考作業(yè)答案

1、試卷總分:100 得分:0 1.名詞解釋：美學(xué)思想 答案:1、美學(xué)思想人類審美實(shí)踐和藝術(shù)實(shí)踐發(fā)展到一定歷史階段的產(chǎn)物，是對(duì)人類審美實(shí)踐和藝術(shù)實(shí)踐的哲學(xué)概括。人類早期的美學(xué)思想散見于古代大量的文論、畫論、書論、樂(lè)論及哲學(xué)、歷史等著作中。這些不具備系統(tǒng)的理論體系的美學(xué)思想往往凝聚、結(jié)晶為某些美學(xué)范疇和美學(xué)命題，是美學(xué)產(chǎn)生的基礎(chǔ)，但還不是作為獨(dú)立學(xué)科的美學(xué)2.名詞解釋：美學(xué) 答案: 德國(guó)哲學(xué)家亞歷山大戈特利布鮑姆嘉通在1750年首次提出美學(xué)概念，并稱其為“Aesthetic”（感性學(xué)），也就是美學(xué)。美學(xué)是研究人與世界審美關(guān)系的一門學(xué)科，即美學(xué)研究的對(duì)象是審美活動(dòng)。審美活動(dòng)是人的一種以意象世界為對(duì)象的

2、人生體驗(yàn)活動(dòng)，是人類的一種精神文化活動(dòng)。美學(xué)屬哲學(xué)二級(jí)學(xué)科，需要扎實(shí)的哲學(xué)功底，它既是一門思辨的學(xué)科，又是一門感性的學(xué)科。美學(xué)與心理學(xué)、語(yǔ)言學(xué)、人類學(xué)、神話學(xué)等有著緊密聯(lián)系 3.名詞解釋：摹仿說(shuō) 答案: 摹仿說(shuō)是與表現(xiàn)說(shuō)相對(duì)立的關(guān)于藝術(shù)起源和藝術(shù)本質(zhì)的學(xué)說(shuō)。該學(xué)說(shuō)認(rèn)為，藝術(shù)根源于對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的摹仿和再現(xiàn)，藝術(shù)本質(zhì)重在再現(xiàn)。摹仿說(shuō)強(qiáng)調(diào)藝術(shù)要以現(xiàn)實(shí)生活為藍(lán)本，要追求藝術(shù)的真實(shí)性，要用生活本來(lái)形式反映生活的本質(zhì)，這就為藝術(shù)發(fā)展提供了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，促進(jìn)了現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)思潮的繁榮，尤其是古典藝術(shù)的繁榮。但摹仿說(shuō)過(guò)分強(qiáng)調(diào)藝術(shù)的形似，難免將藝術(shù)引入自然主義的死胡同。 4.名詞解釋：游戲說(shuō) 答案: 游戲說(shuō)是關(guān)于藝術(shù)

3、（或者說(shuō)文明）起源的重要學(xué)說(shuō)之一。代表人物康德、席勒、斯賓塞、谷魯斯。席勒在美育書簡(jiǎn)中，通過(guò)對(duì)游戲和審美自由之間關(guān)系的比較，首先提出了藝術(shù)起源于游戲的觀點(diǎn)，最早從理論上系統(tǒng)闡述游戲說(shuō)的是德國(guó)哲學(xué)家康德，他認(rèn)為藝術(shù)是”自由的游戲”，其本質(zhì)特征就是無(wú)目的合目的性或自由的合目的性。游戲發(fā)生說(shuō)的貢獻(xiàn)在于突出了藝術(shù)的無(wú)功利性，但是把藝術(shù)的起源歸于游戲又過(guò)于簡(jiǎn)單化。人類藝術(shù)的起源之一就有游戲說(shuō)。 5.請(qǐng)判斷正誤，并說(shuō)明理由：人類史前藝術(shù)與原始審美活動(dòng)主要包括原始歌舞和原始神話兩種類型。 答案: 不對(duì)。 人類史前藝術(shù)與原始審美活動(dòng)類型除了原始歌舞、原始神話之外，還有原始器物與裝飾品、原始造型藝術(shù)等類型。 6

4、.請(qǐng)判斷正誤，并說(shuō)明理由：鮑姆嘉通被稱為“美學(xué)之父”。 答案:對(duì)。鮑姆嘉通在1735年發(fā)表的關(guān)于詩(shī)的哲學(xué)沉思錄中，首次提出了“美學(xué)”這一概念；1750年出版了美學(xué)第一 卷，闡述了美學(xué)的研究對(duì)象和任務(wù)；同年，在他任教的大學(xué)開設(shè)了美學(xué)課程，因此被稱為“美學(xué)之父”。 7.請(qǐng)判斷正誤，并說(shuō)明理由：“巫術(shù)說(shuō)”是一種科學(xué)的審美發(fā)生學(xué)說(shuō)。 答案: 不對(duì)。巫術(shù)說(shuō)認(rèn)為，神話、歌舞等在內(nèi)的原始人類文化現(xiàn)象都是巫術(shù)儀式或巫術(shù)習(xí)俗的組成部分，因而原始藝術(shù)最早是 作為一種巫術(shù)手段，為保證原始人狩獵成功而舉行的巫術(shù)儀式。我們認(rèn)為，審美與藝術(shù)起源于巫術(shù)的理論不十分正確， 因?yàn)樵妓囆g(shù)雖然具有很強(qiáng)的巫術(shù)動(dòng)機(jī)或目的，但歸根結(jié)底

5、還是離不開人類的實(shí)踐活動(dòng)，尤其是物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)。在原始 社會(huì)生產(chǎn)力低下和人類早期認(rèn)識(shí)水平低下的情況下，人們無(wú)法把握自身，更無(wú)法支配自然界，于是原始人便寄托于巫 術(shù)，使得巫術(shù)與原始社會(huì)的日常生活與生產(chǎn)勞動(dòng)都有了密切的聯(lián)系。 8.簡(jiǎn)答：學(xué)習(xí)美學(xué)應(yīng)注意哪些問(wèn)題？ 答案: 學(xué)習(xí)美學(xué)時(shí)要自覺聯(lián)系自身的審美體驗(yàn)和審美實(shí)踐理解美學(xué)理論。學(xué)習(xí)美學(xué)過(guò)程中要注意理論聯(lián)系實(shí)際有意識(shí)地結(jié)合自己的審美活動(dòng)感受、領(lǐng)會(huì)有關(guān)美學(xué)原理培養(yǎng)和提高自己的審美能力通過(guò)親自在生活中從事各種藝術(shù)創(chuàng)作實(shí)踐來(lái)體會(huì)、理解美學(xué)規(guī)律。 要掌握正確的哲學(xué)思考方法特別是馬克思主義哲學(xué)。美學(xué)作為一門社會(huì)科學(xué)具有較強(qiáng)的哲學(xué)性。馬克思主義哲學(xué)思想對(duì)我們研究美

6、學(xué)、學(xué)習(xí)美學(xué)具有十分重要的指導(dǎo)意義。掌握了馬克思主義的歷史唯物主義和辯證唯物主義觀點(diǎn)和思想方法就能夠從根本上確立我們研究美學(xué)問(wèn)題的基本觀點(diǎn)和正確方法。在學(xué)習(xí)美學(xué)過(guò)程中自覺地運(yùn)用馬克思主義哲學(xué)方法分析問(wèn)題和解決問(wèn)題就會(huì)取得事半功倍的效果。 要結(jié)合人類歷史尤其是審美實(shí)踐的歷史、審美創(chuàng)造的歷史、美學(xué)自身的發(fā)展史。美學(xué)原理吸收了美學(xué)史上一切美學(xué)思想的精華學(xué)習(xí)美學(xué)史可以使我們通過(guò)對(duì)不同觀點(diǎn)的分析和比較加深對(duì)美學(xué)問(wèn)題和理論的理解。 要邊學(xué)習(xí)邊思考善于提出問(wèn)題和研究問(wèn)題。注意提高獨(dú)立思考的能力積累自己的經(jīng)驗(yàn)。美學(xué)研究的領(lǐng)域十分廣泛美學(xué)這一學(xué)科還很年輕有許多問(wèn)題有待人們進(jìn)一步去探討。我們?cè)趯W(xué)習(xí)中要學(xué)會(huì)用正確的

7、指導(dǎo)思想和具體方法研究身邊的美學(xué)現(xiàn)象解決實(shí)際的美學(xué)問(wèn)題從客觀實(shí)際出發(fā)從實(shí)際需要出發(fā)從個(gè)人能力和興趣愛好出發(fā)獨(dú)立思考學(xué)以致用解決實(shí)際問(wèn)題豐富美學(xué)理論。學(xué)習(xí)美學(xué)時(shí)要自覺聯(lián)系自身的審美體驗(yàn)和審美實(shí)踐理解美學(xué)理論。學(xué)習(xí)美學(xué)過(guò)程中,要注意理論聯(lián)系實(shí)際,有意識(shí)地結(jié)合自己的審美活動(dòng)感受、領(lǐng)會(huì)有關(guān)美學(xué)原理,培養(yǎng)和提高自己的審美能力,通過(guò)親自在生活中從事各種藝術(shù)創(chuàng)作實(shí)踐來(lái)體會(huì)、理解美學(xué)規(guī)律。要掌握正確的哲學(xué)思考方法,特別是馬克思主義哲學(xué)。美學(xué)作為一門社會(huì)科學(xué),具有較強(qiáng)的哲學(xué)性。馬克思主義哲學(xué)思想對(duì)我們研究美學(xué)、學(xué)習(xí)美學(xué)具有十分重要的指導(dǎo)意義。掌握了馬克思主義的歷史唯物主義和辯證唯物主義觀點(diǎn)和思想方法,就能夠從根

8、本上確立我們研究美學(xué)問(wèn)題的基本觀點(diǎn)和正確方法。在學(xué)習(xí)美學(xué)過(guò)程中,自覺地運(yùn)用馬克思主義哲學(xué)方法分析問(wèn)題和解決問(wèn)題,就會(huì)取得事半功倍的效果。要結(jié)合人類歷史,尤其是審美實(shí)踐的歷史、審美創(chuàng)造的歷史、美學(xué)自身的發(fā)展史。美學(xué)原理吸收了美學(xué)史上一切美學(xué)思想的精華,學(xué)習(xí)美學(xué)史可以使我們通過(guò)對(duì)不同觀點(diǎn)的分析和比較,加深對(duì)美學(xué)問(wèn)題和理論的理解。要邊學(xué)習(xí)邊思考,善于提出問(wèn)題和研究問(wèn)題。注意提高獨(dú)立思考的能力,積累自己的經(jīng)驗(yàn)。美學(xué)研究的領(lǐng)域十分廣泛,美學(xué)這一學(xué)科還很年輕,有許多問(wèn)題有待人們進(jìn)一步去探討。我們?cè)趯W(xué)習(xí)中,要學(xué)會(huì)用正確的指導(dǎo)思想和具體方法研究身邊的美學(xué)現(xiàn)象,解決實(shí)際的美學(xué)問(wèn)題,從客觀實(shí)際出發(fā),從實(shí)際需要出發(fā)

9、,從個(gè)人能力和興趣愛好出發(fā),獨(dú)立思考,學(xué)以致用,解決實(shí)際問(wèn)題,豐富美學(xué)理論。 9.簡(jiǎn)答：探討審美發(fā)生的主要途徑有哪些？ 答案: 考古學(xué)方法。即從史前考古學(xué)角度對(duì)史前藝術(shù)遺跡進(jìn)行分析研究，這種方法被認(rèn)為最有說(shuō)服力的、最重要的、使用最為廣泛的途徑。對(duì)現(xiàn)代殘存的原是部落考察法。即對(duì)現(xiàn)在殘存的原始部族的藝術(shù)進(jìn)行研究。對(duì)兒童藝術(shù)心理學(xué)的探究。即通過(guò)對(duì)兒童藝術(shù)心理的研究，推測(cè)人類審美發(fā)生和藝術(shù)的起源。 10.論述：請(qǐng)?jiān)囌搶徝乐黧w與審美客體的關(guān)系（舉例說(shuō)明）。 答案: (1)審美發(fā)生其實(shí)也標(biāo)志著審美主客體關(guān)系的確立。作為審美活動(dòng)主體的人與作為審美對(duì)象的客體之間的關(guān)系不是天然存在的，而是在漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展過(guò)程中

10、形成的。勞動(dòng)創(chuàng)造了人，勞動(dòng)使得人和自然界區(qū)分開來(lái)，從而有了主體和客體之分。伴隨著人類生產(chǎn)勞動(dòng)實(shí)踐的歷史進(jìn)程，主體(社會(huì)的人)和客體(自然界)之間，才逐漸形成了包括實(shí)踐關(guān)系、認(rèn)識(shí)關(guān)系、價(jià)值關(guān)系等等在內(nèi)的各種現(xiàn)實(shí)關(guān)系，審美關(guān)系也是主客體價(jià)值關(guān)系中的一種。(2)作為審美主體的人類，在長(zhǎng)期的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中逐步形成了審美意識(shí);作為審美客體的審美對(duì)象，也不是自然存在的客觀事物，而是在人類漫長(zhǎng)的實(shí)踐活動(dòng)過(guò)程中，由與人為敵或與人無(wú)關(guān)的自然轉(zhuǎn)變成的“人化的自然”。所謂“人的對(duì)象化”，則是指人在生產(chǎn)勞動(dòng)實(shí)踐中，通過(guò)自由自覺的創(chuàng)造性活動(dòng)獲得精神上的愉悅和享受，使人的本質(zhì)力量在對(duì)象中體現(xiàn)出來(lái)。因此說(shuō)，審美客體既有自然性，又有社會(huì)性。(3)審美主體和審美客體都是人類漫長(zhǎng)實(shí)踐活動(dòng)的產(chǎn)物，它們是同一歷史過(guò)程的兩個(gè)方面。一方面，實(shí)踐創(chuàng)造了人的對(duì)象世界，外部自然界被“人化”而成為審美客體;另一方面，實(shí)踐又創(chuàng)造了對(duì)象的主體，主體的五官感覺也相應(yīng)地被“人化”而產(chǎn)生審美感受。與此同時(shí)，也是實(shí)踐使得主客體之間發(fā)生了關(guān)系，并進(jìn)而形成了審美關(guān)系。這個(gè)漫長(zhǎng)的