1.2離騷節(jié)選課件40張-統(tǒng)編版高中語(yǔ)文選擇性必修下冊(cè)

1、離騷屈原風(fēng)騷“風(fēng)”指的是詩(shī)經(jīng)中的國(guó)風(fēng)?！膀}”則是楚辭中的離騷?！半x”，通“罹”，“遭遇”之義；“騷”，“憂愁”義?！半x騷”，即“遭遇憂愁”的意思?！帮L(fēng)騷”是中國(guó)詩(shī)歌史上現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義兩大優(yōu)良傳統(tǒng)的源頭?！俺o”與楚辭“楚辭”： “楚辭”是屈原等人在楚國(guó)民歌的基礎(chǔ)上創(chuàng)立的一種新詩(shī)體。（“皆書(shū)楚語(yǔ)，作楚聲，記楚地，名楚物，故謂之楚辭?！保┏o：繼詩(shī)經(jīng)之后的又一部詩(shī)歌總集，是西漢劉向搜集屈原、宋玉等人的詩(shī)作而成集。其特點(diǎn)是：句式長(zhǎng)短不一，多用 “兮”字。形式：大量運(yùn)用語(yǔ)氣助詞“兮” “兮”是有濃厚的楚國(guó)地方色彩的語(yǔ)氣詞。用在句中，表語(yǔ)音的延長(zhǎng)；步余馬兮山皋，邸余車(chē)兮方林用在句間，表語(yǔ)意未竟，待下

2、句補(bǔ)充；路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。用在句尾，表感嘆意味。懷信侘傺，忽乎吾將行兮。概述生平： 出身貴族，學(xué)識(shí)淵博輔佐懷王，變法圖強(qiáng)信而被疑，忠而被謗輾轉(zhuǎn)沅湘，自沉羅江1. 我國(guó)歷史上第一個(gè)偉大的愛(ài)國(guó)詩(shī)人。2. 開(kāi)創(chuàng)了全新的詩(shī)體：騷體 。3. 開(kāi)創(chuàng)了浪漫主義詩(shī)風(fēng) 。4. 世界四大文化名人之一。（波蘭哥白尼、英國(guó)莎士比亞、意大利但丁/法國(guó)拉伯雷）屈原 6. 推崇“美政”：圣君賢相 7. 作品：離騷、天問(wèn)、九歌（11篇）、九章（9篇）、招魂 ，共23篇。8.離騷中國(guó)古代文學(xué)史上最長(zhǎng)的一首浪漫主義的政治抒情詩(shī)。是我國(guó)古代浪漫主義文學(xué)的源頭。5. 農(nóng)歷五月初五是其投江自沉的紀(jì)念日。帝高陽(yáng)之苗裔兮，朕

3、皇考曰伯庸。攝提貞于孟陬兮，惟庚寅吾以降。皇覽揆余初度兮，肇錫余以嘉名：名余曰正則兮，字余曰靈均。我是古帝高陽(yáng)氏的后裔啊，我偉大的父親叫伯庸。攝提那年正當(dāng)正月啊，就在庚寅那天我降生。父親觀察我出生時(shí)的容貌、氣度啊，開(kāi)始賜給我美名。給我起名叫正則啊，給我起表字叫靈均。先秦時(shí)期“朕”字貴賤通用亡父正當(dāng)句首發(fā)語(yǔ)詞開(kāi)始通“賜”名詞活用為動(dòng)詞1、高貴的出身2、降生時(shí)刻的不凡3、美好的名和字4、美好的品質(zhì)和才能說(shuō)明自己有理由、有責(zé)任、更有能力和條件為國(guó)家擔(dān)負(fù)重任。思考：開(kāi)頭寫(xiě)的是什么？為什么要寫(xiě)這些？紛吾既有此內(nèi)美兮，又重之以修能。扈江離與辟芷兮，紉秋蘭以為佩。汩余若將不及兮，恐年歲之不吾與。朝搴阰之木蘭

4、兮，夕攬洲之宿莽。我既有這盛多的內(nèi)在美德啊，又加上美好的才能。披著幽香的江蘺和白芷啊，又編結(jié)秋蘭做為身上的佩飾。流年似水我好象將要趕不上啊，只怕歲月不等待我。清晨去摘山坡上的木蘭啊，黃昏去洲澤拔經(jīng)冬不凋的草。眾多的樣子形容詞活用為名詞通“僻”趕上“不與吾”賓語(yǔ)前置香草自喻，操行高潔，博采眾善去皮不死，經(jīng)冬不枯，堅(jiān)貞芳香，木如其人。日月忽其不淹兮，春與秋其代序。惟草木之零落兮，恐美人之遲暮。不撫壯而棄穢兮，何不改乎此度？乘騏驥以馳騁兮，來(lái)吾道夫先路！日月飛快地運(yùn)行不停留啊，春天和秋天依次替代?？吹讲菽疽灿械蛄愕臅r(shí)候啊，便害怕美人也會(huì)衰老。何不趁著壯年拋棄穢政啊，何不改變這種法度？乘著駿馬奔馳啊，

5、來(lái)吧，我愿做向?qū)г谇伴_(kāi)路。迅速比喻省略“何不”通“導(dǎo)”詩(shī)人有著怎樣的品質(zhì)？是怎樣形象地描繪的？ 詩(shī)人既有“內(nèi)美”（內(nèi)在美德）又有“修能”（優(yōu)良的才能），可見(jiàn)他品性高潔、才華出眾。 詩(shī)人展開(kāi)想象，想象自己披上江離與幽香的白芷，又聯(lián)綴起秋蘭作為配飾。借香草（“江離”“辟芷”“秋蘭”）象征自己的美質(zhì)和才能。“惟草木之零落兮，恐美人之遲暮”在行文上有何作用？ 起過(guò)渡作用，詩(shī)歌至此方入題。它引出了楚王不舉賢能則將滅亡的道理，并開(kāi)啟下文，抒發(fā)詩(shī)人憂國(guó)憂民的情懷。（1）最后4句寫(xiě)了什么？詩(shī)人寫(xiě)這些表明了什么？寫(xiě)詩(shī)人善意的勸告和昂揚(yáng)的呼喊。他勸告“棄穢兮”“改此度”，他呼喊“道夫先路”。 （2）詩(shī)人高唱“來(lái)吾

6、道夫先路”，我們從中可以看出屈原是怎樣的一個(gè)人？屈原以君主的政治引路人自居，意在表現(xiàn)他不是君主的奴仆，而是堂堂正正的人。我們可以看出他堅(jiān)信真理，有著獨(dú)立高尚的人格?？偨Y(jié)： 屈原自敘其家世、出生、興趣愛(ài)好、性格品行、精勤修德，表明自己有條件成為國(guó)家棟梁，也非常愿意報(bào)效祖國(guó)，希望君王能早點(diǎn)任用自己，自己急愿揚(yáng)鞭躍馬為君王引路開(kāi)道、沖鋒陷陣，在所不辭。詩(shī)經(jīng)中我們學(xué)習(xí)了“比”的手法，這種比的手法在離騷中有了更廣泛的使用。再次通讀全文，找出文中的比喻。添加您的副標(biāo)題（1）扈江離與辟芷，紉秋蘭：比喻修身養(yǎng)性。（2）木蘭、宿莽：比喻內(nèi)在的美好品德。（3）美人：比喻理想中的君王。 （4）乘騏驥以馳騁：比喻任用

7、賢才，追求和實(shí)現(xiàn)美好的政治理想。（5）來(lái)吾道夫先路：比喻革新強(qiáng)國(guó)的先驅(qū)者，為楚王和國(guó)家獻(xiàn)身，一往無(wú)前。預(yù)習(xí)第三四段修姱( ) 羈( ) 謇 ( )攬茞( ) 謠諑( ) 偭 ( ) 忳 ( ) 鷙鳥(niǎo)( ) 延佇( ) 蘭皋( ) 椒丘( ) 芰荷( )岌 ( ) 雜糅( )kuj jjinchizhumintnzhzhojiojjru讀準(zhǔn)字音（1） 長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱。太息：嘆息 掩涕：掩面流淚。 民生：萬(wàn)民的生存（人生） 艱：艱難。我長(zhǎng)聲嘆息，禁不住掩面流淚，我哀傷人民的生活（人生）多么艱苦啊。余雖好修姱以鞿羈兮，謇朝誶而夕替。修姱：潔凈而美好。 鞿羈：馬韁繩和籠頭，名詞作動(dòng)詞，束

8、縛、約束謇：古楚語(yǔ)的句首語(yǔ)氣詞 誶：進(jìn)諫。 替：廢。鞿羈：馬韁繩和籠頭，名詞作動(dòng)詞，束縛、約束我雖然愛(ài)好高潔又約束自己啊，但早上進(jìn)獻(xiàn)忠言晚上就被廢黜。（2） 既替余以蕙纕兮，又申之以攬茝。纕：佩戴。 蕙茝：蕙草、白芷，蕙和茝都象征美好的理想和品德 申：重復(fù)，加上。既然因?yàn)榕宕鬓ゲ荻T黜我，又因?yàn)椴杉枷愕陌总萍由献锩摇?亦余心之所善兮，雖九死其尤未悔。這也是我心里所向往的美德啊，縱使九死我也不會(huì)后悔。 （3） 怨靈修之浩蕩兮，終不察夫民心。 靈修：指君主。 浩蕩：荒唐，沒(méi)有準(zhǔn)則怨恨君心太荒唐啊，始終不能體察民心。 眾女嫉余之蛾眉兮，謠諑謂余以善淫。眾女：喻指許多小人。蛾眉：喻指高尚德行。謠諑

9、：造謠、誹謗 善：喜歡、善于眾多女子嫉妒我秀美的蛾眉啊，造謠誹謗我喜歡做淫蕩之事。 （4） 固時(shí)俗之工巧兮，偭規(guī)矩而改錯(cuò)。 工巧：善于取巧。偭：違背。 錯(cuò)：通“措”，措施 世俗本來(lái)善于投機(jī)取巧啊，違背規(guī)矩而任意改變措施。 背繩墨以追曲兮，競(jìng)周容以為度。 繩墨：正曲直之具。周容：茍合取悅 違背準(zhǔn)繩而隨意歪曲啊，競(jìng)相把茍合取悅于人奉作法度。（5）忳郁邑余侘傺兮，吾獨(dú)窮困乎此時(shí)也。忳：憂郁煩悶 邑：通“悒”，苦悶 侘傺：失意的樣子。 憂愁煩悶啊我失意不安，我孤獨(dú)地遭受著現(xiàn)時(shí)的窮困（走投無(wú)路）。 寧溘死以流亡兮，余不忍為此態(tài)也。 流亡：隨水漂流而去。 此態(tài)：茍合取容之態(tài)。 寧愿突然死去，隨水漂流而去，

10、我也不肯做出茍合取容之態(tài)。 （6） 鷙鳥(niǎo)之不群兮，自前世而固然。鷙：鷹一類(lèi)猛禽，比喻有遠(yuǎn)大理想的人。 前世：古代。鷹和凡鳥(niǎo)不能夠同群啊，自古以來(lái)本來(lái)這樣。 何方圜之能周兮？夫孰異道而相安？圜：通“圓” 孰：怎么 異道：不同的道路。哪有方和圓能夠相合？哪有道路不同而能夠相安的？ （7） 屈心而抑志兮，忍尤而攘詬。 尤：罪責(zé)。 詬：恥辱 我委曲著情懷，抑制著意志，我忍受著強(qiáng)加的罪責(zé)，忍受著恥辱。 伏清白以死直兮，固前圣之所厚。 伏：保持。 厚：看重，推崇 死：為動(dòng)用法，為而死 保持清白之志來(lái)為正道而死，本來(lái)就是前代的圣人所推崇的。第四段 悔相道之不察兮，延佇乎吾將反。相（xing）：選擇 延：久久

11、反：通“返”，返回 后悔選擇道路時(shí)沒(méi)有看清啊，我久久佇立而想要返回。 回朕車(chē)以復(fù)路兮，及行迷之未遠(yuǎn)?；兀赫{(diào)轉(zhuǎn) 及：趁著 行迷：指迷途 調(diào)轉(zhuǎn)我的車(chē)馬來(lái)返回原路，趁著這迷途未遠(yuǎn)。（9） 步余馬于蘭皋兮，馳椒丘且焉止息。 步:使步行。 蘭皋：長(zhǎng)滿(mǎn)蘭草的水邊高地 馳：疾馳。 焉：于彼，在那里。 止息：停下來(lái)休息。 使我的馬在長(zhǎng)滿(mǎn)蘭草的水邊高地步行，驅(qū)馳在長(zhǎng)了椒樹(shù)的山丘上，暫時(shí)休息。 進(jìn)不入以離尤兮，退將復(fù)修吾初服。 入:被君王所用。 離：通“罹”，遭受。 初服：當(dāng)初的衣服，比喻原先的志向。 到朝廷做官不被君王接納，又遭受罪責(zé)，退隱故鄉(xiāng)重新整理我當(dāng)初的衣服。 制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳。芰荷、芙蓉都是

12、清潔美好的事物，比喻高尚的道德。芰荷，這里指菱葉和荷葉； 芙蓉，荷花。 衣裳：古代上衣為衣，下衣為裳。 裁制菱葉荷葉做成上衣啊，收集荷花花瓣綴成下衣。 不吾知其亦已兮，茍余情其信芳。不吾知：賓前，不知吾，不了解我。 沒(méi)人了解我也就罷了，只要我的內(nèi)心確實(shí)是芬芳美好的。 高余冠之岌岌兮，長(zhǎng)余佩之陸離。高、長(zhǎng)：形容詞作動(dòng)詞，“加高”，“加長(zhǎng) ”岌岌：高聳的樣子 陸離：修長(zhǎng)美好的樣子 再加高我頭上高高的帽子啊，再加長(zhǎng)我長(zhǎng)長(zhǎng)的佩帶。 芳與澤其雜糅兮，唯昭質(zhì)其猶未虧。 清芳和污濁雜糅在一起啊，只有我這清白的本質(zhì)還沒(méi)有虧損。 忽反顧以游目兮，將往觀乎四荒。游目：放眼觀望 往觀：前去觀望我忽然又回過(guò)頭來(lái)放眼觀

13、望，打算前去觀察四方廣大的土地。 佩繽紛其繁飾兮，芳菲菲其彌章。彌章：更加明顯，“章”通“彰”佩戴著繽紛多彩的飾物啊，菲菲芳香更加明顯。民生各有所樂(lè)兮，余獨(dú)好修以為常。 修：比喻修身養(yǎng)性 人生各有他的樂(lè)趣啊，我唯獨(dú)喜歡愛(ài)好修生養(yǎng)性并習(xí)以為常。 雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲？ 懲：挫敗 即使被肢解我也還不會(huì)改變啊，難道可以挫敗我的心志嗎？ 通過(guò)回顧自己因輔佐楚懷王改革弊政而受讒被疏的遭遇，表明自己決不同流合污的政治態(tài)度和“九死不悔”的堅(jiān)定信念，抒發(fā)了憂國(guó)憂民、獻(xiàn)身理想的愛(ài)國(guó)情感。屈原為什么受屈遭貶？有哪三個(gè)原因？ 1.君王“不察”（“靈俢浩蕩”“終不察夫民心”）2.小人投機(jī)。（“眾女”“遙諑”

14、“固時(shí)俗之工巧兮，偭規(guī)矩而改錯(cuò)”“背繩墨以追曲兮，競(jìng)周容以為度”） 3.自己不愿同流合污。（“寧溘死以流亡兮，余不忍為此態(tài)也” ）在這樣的環(huán)境里，詩(shī)人或許只能遭遇不幸，這是詩(shī)人的悲哀，更是歷史的悲哀。 第一，他是一位進(jìn)步的政治改革家，主張法治(“規(guī)矩”“繩墨”)，主張舉賢授能。 第二，他主張美政，重視人民的利益和人民的作用(“哀民生之多艱”“怨靈修之浩蕩兮，終不察夫民心”)，反對(duì)統(tǒng)治者的荒淫暴虐和臣子的追逐私利。 第三，他追求真理，堅(jiān)強(qiáng)不屈(“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”“雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲”)。這個(gè)形象，是中華民族精神的集中體現(xiàn)，兩千多年來(lái)給了無(wú)數(shù)仁人志士以品格與行為的示范，也給了他們力量。屈原是一個(gè)怎樣的人？離騷情境式默寫(xiě)1、屈原在離騷中表現(xiàn)自己同情百姓的苦難生活，并因此流淚嘆息的名句是 ， 2、本文中表達(dá)自己雖愛(ài)好修潔嚴(yán)以律己，但早晨被詬罵晚上被免職的句子是： ，3、屈原在離騷中表達(dá)自己雖然遭到不公的待遇，但是為了自己心中追求的目標(biāo)九死不悔的語(yǔ)句是： ，長(zhǎng)太息以