白鹿原中田小娥的命運(yùn)解析分析研究 漢語言文學(xué)專業(yè)

1、摘 要白鹿原是陳忠實(shí)的一部巨作，在其作品中成功地塑造了眾多悲劇女性形象，田小娥無疑是最具典型意義和悲劇價(jià)值的。為了追求自己渴望的愛情和幸福生活，田小娥付出了艱辛痛苦的代價(jià)，直到最后變成鬼對白鹿原進(jìn)行報(bào)復(fù)也未得逞，還是被封建制度死死地壓在了塔下，永世不得翻身。通過對田小娥悲劇命運(yùn)的反思，能幫助我們?nèi)フJ(rèn)識封建禮教給女性帶來的無情打擊和摧殘，女性沒有地位甚至遭人唾罵，一旦不守貞節(jié)便會被封建禮教所吞沒。希望田小娥的悲劇命運(yùn)能提高當(dāng)今女性的自我覺醒，使自己占有一席之地，成為新時(shí)期具有新思想、新覺悟的新女性。關(guān)鍵詞：田小娥; 性悲劇; 傳統(tǒng)道德; 抗?fàn)? 封建文化 目 錄摘要 = 1 * ROMAN IA

2、bstract = 2 * ROMAN II前言1第1章 對封建倫理的抗?fàn)?1.1打破傳統(tǒng)宗教禮俗2 1.2最后的掙扎2第2章 追求愛情使她成為“性”符號42.1短暫的寒窯生活42.2傷痕累累的代價(jià)4第3章 悲劇命運(yùn)的必然性63.1世俗的偏見與社會的不公63.2生存的壓力63.3瘋狂的復(fù)仇心理7結(jié)語9參考文獻(xiàn)10致謝11前 言在小說白鹿原中陳忠實(shí)為我們塑造了一系列女性形象，田小娥是其中最具個(gè)性的一位。通過對她命運(yùn)悲劇的敘述揭示了中國傳統(tǒng)文化對女性的壓抑、禁錮甚至是扼殺。身為女性，女性議題引發(fā)了筆者強(qiáng)烈的興趣，所以決定把田小娥作為研究對象。國內(nèi)學(xué)者李松曾論述過白鹿原中田小娥的形象內(nèi)涵及其價(jià)值。王

3、健、李文軍曾試論白鹿原中人物的文化心理結(jié)構(gòu)。他們大多都從傳統(tǒng)的倫理道德上進(jìn)行研究分析。而筆者在分析田小娥悲劇命運(yùn)必然性時(shí)發(fā)現(xiàn)，生存的壓力和瘋狂的復(fù)仇心理也是形成她悲劇命運(yùn)中不可或缺的因素，這正是本論文的創(chuàng)新之處。第1章 對封建倫理的抗?fàn)?.1打破傳統(tǒng)宗教禮俗美麗、嫵媚的田小娥出身秀才家庭，本可能受到良好的教育，可其父卻將她嫁給了郭姓財(cái)東當(dāng)小老婆，作為大財(cái)主郭舉人泄欲的機(jī)器與借以延年益壽的工具，在她身上凸現(xiàn)的是作為女性的性別特征。她無法忍受這種奴隸般的生活方式，受夠了郭舉人的性虐待，在她心中積壓了一種無奈的情感。黑娃的出現(xiàn)給她帶來了一絲曙光，她有了傾訴的對象，她大膽地對黑娃表達(dá)了愛意。她對這種愛

4、情充滿了渴望與期待，她早已厭倦了給郭舉人當(dāng)奴隸的日子，她與黑娃的愛情被暴光后，便產(chǎn)生了想與黑娃私奔的念頭，她對黑娃說：“兄弟呀，姐在這屋里連只狗都不如！我看咱倆偷空跑了，跑到遠(yuǎn)遠(yuǎn)的地方，哪怕討吃要喝我都不嫌，只要有你兄弟日夜跟我在一搭”1。田小娥沖破了不幸婚姻的牢籠，找到了黑娃這個(gè)令自己滿意的男人。田小娥的愿望是美好的，然而她的私奔“計(jì)劃”以失敗告終，她被休回家。短短一個(gè)月時(shí)間，“她瘦了!瘦得叫人心疼”2，父母像掃垃圾一樣地將小娥交與黑娃，而且還倒貼了黑娃銅子。在田小娥的心里，她早已不顧及任何感受，她只想與黑娃在一起，在她心中什么也沒有她跟黑娃的愛情和生活重要。她是一個(gè)普通的女子，她渴望過正常

5、人的生活。封建社會的傳統(tǒng)道德束縛了很多女性的這種想法，沒有人敢打破這種傳統(tǒng)道德。田小娥穿越了傳統(tǒng)的功利主義、父母包辦婚姻，勇敢地追求自己的愛情，與束縛人的傳統(tǒng)道德、傳統(tǒng)思想做斗爭。白鹿原中的女性給我們留下的是太多的惋惜和傷痛，她們幾乎都是以死來面對“吃人的禮教”。面對人性的重創(chuàng)，她們有的在默默承受命運(yùn)的壓力。傳統(tǒng)的觀念在她們心中已根深蒂固。田小娥沒有屈服，她不情愿成為被郭舉人利用的工具，她用尿來泡棗對郭舉人進(jìn)行報(bào)復(fù)。這種思想已經(jīng)跨越了傳統(tǒng)女性依附封建制度的心理。田小娥用其特有的方式打破了傳統(tǒng)封建禮教束縛人的思想。1.2最后的掙扎田小娥與黑娃的結(jié)合，使她從此踏上了人生始料未及的坎坷而又悲慘的歷程

6、，田小娥多次承受了白鹿原族規(guī)的懲罰。在命運(yùn)反復(fù)無常的擺布中，她嘗透了人世的辛酸與絕望的煎熬，她死后附身于鹿三有一段長長的哭訴：“我到白鹿村惹了誰了？我沒有偷旁人一朵棉花，沒有偷過旁人一把麥秸柴禾，我沒罵過一個(gè)長輩人，也沒搡戳過一個(gè)娃娃，白鹿村為啥容不得我住下？我不好，我不干凈，說到底我是個(gè)婊子?？珊谕薏幌訔壩遥腋谕捱^日月，村子里住不成，我跟黑娃搬到村外爛窯里住，族長不準(zhǔn)俺進(jìn)祠堂，俺也就不敢去了，咋么著還不容讓俺呢？大呀，俺進(jìn)你屋你不認(rèn)，俺出你屋沒拿一把米也沒分一根蒿子捧捧兒，你咋么著還要拿梭鏢刃子捅俺一刀？大呀，你好狠心”3白鹿村和臨近村莊趕來看熱鬧的人，至此才知道了小娥的死因，大為感嘆。

7、這段哭訴雖有作者代言之嫌，但它用來控訴傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)道德玩弄摧殘一個(gè)弱女子的鮮活生命還是很有力的，這控訴不僅是屬于田小娥自己的，也是屬于傳統(tǒng)文化中每一個(gè)女性的共同聲音。田小娥還借鹿三之口公然對白嘉軒進(jìn)行挑戰(zhàn)：“我要叫你活得不好，死不得好死，叫你活得像狗，爬吃人屎，喝惡水，學(xué)狗叫喚，等我看夠了耍膩了，再把你推到車轱轆底下，讓車輾馬踏，叫狼吃狗啃”4大有不報(bào)此仇死不瞑目的氣概。田小娥鬼魂附身的手段最終以失敗告終了。白嘉軒力排眾議，將一座六棱磚塔在窯垴上建立起來，將她壓在地底，永世不得翻身，這塔以拯救眾生的名義矗立著，象征著以白嘉軒為代表的封建宗法勢力的勝利。然而“雪后枯干的蓬蒿草叢里，居然有許多蝴

8、蝶在飛舞，白嘉軒說：那是鬼蛾兒，大伙把那些鬼蛾逮往，一個(gè)也甭給飛了。族人們脫下衣衫，摘下帽子，滿坡坎上追攆撲打著，把被打死的蛾子撿起來扔到白嘉軒腳下。那是許多彩色的蝴蝶，純白的純黃的純黑的以及白翅黑斑的白嘉軒從旁人手里借過一把鍬，把那些死蛾鏟到塔基下的瓷壇根，然后就讓匠人封底?！?自此塔豎起，白鹿原再未發(fā)生過任何災(zāi)事。可見，“田小娥雖然打破了三綱五常的傳統(tǒng)觀念，跳出了不道德的界線，但在封建社會統(tǒng)治下，她仍無法避免悲劇的結(jié)局幾千年來的封建社會積淀下來的那一套倫理規(guī)范給中國人帶來的便是紅顏禍水紅顏薄命的文化心理”。6第 2 章 追求愛情使她成為“性”符號2.1短暫的寒窯生活 田小娥和黑娃回到白鹿村

9、引起軒然大波。按照白鹿村的規(guī)矩，像她這樣不守婦道的女人“入不得祠堂，拜不得祖宗，也見不得父老鄉(xiāng)親的面” 7，他們沒有資格祭祖?！白詮暮谕藓瓦@個(gè)來路不明的女人被他攆出家門住進(jìn)這孔窯洞以后，鹿三從來也沒有光顧過這個(gè)齷齪的窯院。寧可多繞兩三里路也要避開窯院前頭的慢坡道兒?！?公公鹿三對這個(gè)女人恨之入骨。田小娥與黑娃進(jìn)了破窯，成了白鹿原上一對無家可歸的孤雁。但是他們沒有被世俗的力量壓倒，他們的心依然充滿了活力，始終帶著對美好生活的向往和追求。安于貧困，不畏重壓，廝守在一起。從破窯里傳出的歡笑是兩個(gè)生命歡快跳動的歌聲。田小娥嗚咽著對黑娃說：“我不嫌瞎也不嫌爛，只要有你我吃糠咽菜都情愿?！?她強(qiáng)烈渴望著過

10、正常生活，和每個(gè)女人一樣想要有個(gè)溫暖的家，有自己愛的人陪在身邊，田小娥的這種愿望或想法是讓人同情與感動的，從這看來她似乎找到了自己想要的生活。然而這種生活卻因鬧農(nóng)協(xié)而改變了，思想上毫無判斷能力的田小娥在黑娃的鼓動下當(dāng)上了婦女主任，隨后，反革命的力量徹底擊碎了她的美夢。她與黑娃這段短暫的愛情也告以結(jié)束。2.2傷痕累累的代價(jià)為了救助丈夫黑娃，在無所依賴的狀況下，她屈從白鹿鎮(zhèn)保障所鄉(xiāng)約鹿子霖的淫威，鹿子霖對她的性占有是她所不愿而又不得已的，這里面有被迫的成份，也有她對鹿子霖的利用，當(dāng)然也有她性饑渴造成的心理因素。鹿子霖對她占有，卻并沒有為救黑娃而去辦事，她成為鹿子霖報(bào)復(fù)白嘉軒的工具，成為鹿子霖與白嘉

11、軒明爭暗斗的犧牲品。在田小娥與鹿子霖偷情的過程中，被學(xué)狼嚎學(xué)狐子哭的狗蛋兒聽見，亂了陣腳的他們用計(jì)將狗蛋騙進(jìn)窯里，心切的狗蛋不但沒有得到便宜還被鹿子霖借來的團(tuán)丁飽打了一頓。這件事不消半天，就在白鹿村風(fēng)傳得家喻戶曉。白嘉軒不容置疑讓白孝文主持懲罰這一對亂淫男女。最后對白狗蛋田小娥用刺刷各打四十。白嘉軒接過刺刷，一揚(yáng)手就抽到小娥的臉上，光潔細(xì)嫩的臉頰頓時(shí)現(xiàn)出無數(shù)條血流。小娥撕天裂地地慘叫。為了報(bào)復(fù)白嘉軒，鹿子霖利用田小娥去勾引白孝文，田小娥與白孝文的偷情被曝光后，懲罰孝文的舉動又一次震撼了白鹿原。懲罰的方式和格局如同前次懲罰白狗蛋和田小娥一樣。白嘉軒從地上抓起扎捆成束的一把酸棗棵子刺刷，轉(zhuǎn)過身就把

12、刺刷揚(yáng)起來抽過去。田小娥達(dá)到了報(bào)復(fù)白嘉軒的目的，卻沒有產(chǎn)生報(bào)復(fù)后的歡悅?！奥裨岽蠼銉褐?，孝文真正成為天不收地不攬的游民，早晚都泡在小娥的窯洞里，倆人吃飽了抽大煙抽過隱了就在炕上玩開心，使這孔孤窯成為饑謹(jǐn)壓迫著白鹿原上的一方樂土?！?0如果說她與黑娃在貧苦時(shí)不畏重壓相依為伴，是對傳統(tǒng)文化泯滅人性的反抗，是一種積極的對命運(yùn)不公的抗?fàn)?，是一種對生活的挑戰(zhàn)。那么她與孝文在“饑謹(jǐn)壓迫著的白鹿原上”享用著“一方樂土,”在筆者看來這已經(jīng)是一種墮落頹廢的表現(xiàn)了，已是明顯的玩世不恭，滿不在乎的表現(xiàn)。“對田小娥性心理變態(tài)和心靈扭曲的表現(xiàn)，作家雖對她寄予了同情卻又怒其不潔，這種情感的變化是復(fù)雜的。封建社會的清規(guī)戒

13、律給她帶來了人生的不幸，使她不能擁有自己的幸福，吃糠咽菜的小小要求都無法滿足于她，她失望了，于是她開始了自甘泯滅”11。為此,田小娥付出的代價(jià)是慘重的，因?yàn)樗棺约鹤兊脡櫬洳豢埃嬲闪巳巳怂倭R的對象。第3章 悲劇命運(yùn)的必然性3.1世俗的偏見與社會的不公田小娥的悲劇命運(yùn)具有必然性，她首先要面對的是來自世俗的偏見和社會的不公。所謂世俗的偏見，就是田小娥因其“不潔”曾經(jīng)被休回家，當(dāng)時(shí)的人們對這種女人抱有偏見，她不被白鹿原所容納，沒有人能同情與理解她，都把她看成是狐貍精，隨后白鹿原人給了她帶來一次次傷害?！霸诋?dāng)時(shí)的男權(quán)統(tǒng)治的封建社會下，田小娥的遭遇是不被人同情的。社會的不公是按當(dāng)時(shí)的婚姻制度，父母

14、把她嫁給郭舉人做小妾做性奴隸，她就應(yīng)該從一而終。傳統(tǒng)文化與傳統(tǒng)道德造就了一個(gè)冷酷的環(huán)境白鹿原，在這樣一個(gè)環(huán)境中白鹿原容不下這樣一個(gè)壞女人，所以她始終作為被排擠 、摧殘的對象”。12封建社會的種種教條讓她迫不得已出賣了自己乃至靈魂，她的內(nèi)心變得扭曲了，更可怕了，最終她被這個(gè)社會吞沒了?？梢哉f，“白鹿原上的男權(quán)主義主宰著她的命運(yùn)。中國幾千年的傳統(tǒng)文化給女性定制的就是屈從,她們沒有自己的價(jià)值,愛情,事業(yè),人生追求。田小娥選擇了自己想要的生活,可固守的傳統(tǒng)文化怎能因她而改變,于是她背叛了自己來進(jìn)行反抗,可是越反抗越痛苦,直到付出了生命的代價(jià),田小娥正是死在這種無情的封建制度中”13。綜觀白鹿原，世俗的

15、偏見和社會的不公對女性的殘害又何止田小娥一個(gè)，鹿冷氏便是其中之一，她受了父母的包辦婚姻，非旦沒有得到幸福，連一絲的安慰都沒有，直到后來發(fā)癥患病而死。還有那些被鹿子霖霸占過的女人，她們和田小娥不同，田小娥是為了自由的幸福生活她一度反抗，而她們不但沒有反抗，反而順從，在那個(gè)時(shí)代“順從”便是她們唯一的做人準(zhǔn)則。受了欺負(fù)不敢聲張，只能面對現(xiàn)實(shí)，順從這個(gè)可怕又可悲的社會。3.2生存的壓力田小娥與黑娃那短暫的愛情是令人驚嘆的，但白鹿原無法接受一個(gè)不清白不守貞操的女子，她活得痛苦活得可憐。黑娃逃跑后，田小娥就需一個(gè)人獨(dú)自面對生存的壓力。生存的壓力迫使田小娥自甘墮落，她沒有了選擇的余地，只能是順從。在封建社會

16、中男權(quán)主義占主體地位，田小娥生活在這種環(huán)境中，她的壓力是無比巨大的，如果不服從她的命運(yùn)將會更悲慘，服從了就要遵循教規(guī)制度，她的生活從一開始就被別人掌握著。她在漆黑的窯洞過著孤獨(dú)寂寞的生活，后來她被人利用當(dāng)作報(bào)復(fù)的工具，來自輿論的眼光足可以讓她抬不起頭來走路，也正是這樣讓她一步一步走向了生命的終點(diǎn)，她開始了瘋狂的報(bào)復(fù)。應(yīng)該說是生存的壓力最終把她徹底變成了一個(gè)不守貞操不道德的女人。3.3瘋狂的復(fù)仇心理 在田小娥身上，有著瘋狂的復(fù)仇心理。這種復(fù)仇心理加速了她的悲劇命運(yùn)。她第一個(gè)復(fù)仇的對象是白嘉軒。白嘉軒代表了封建的社會制度。白嘉軒作為族長，當(dāng)初不容許她與黑娃進(jìn)祠堂拜祖，還曾當(dāng)眾用于酸棗刺刷羞辱她。在

17、她勾引白嘉軒的長子白孝文后，白嘉軒被氣暈在窯門后，她達(dá)到了報(bào)復(fù)的目的。田小娥的第二個(gè)復(fù)仇對象是鹿子霖。當(dāng)白孝文被白嘉軒當(dāng)眾懲治之后，她認(rèn)清了鹿子霖的真面目。田小娥就毫不猶豫地懲罰了他，不讓他的性占有得逞，“鹿子霖正陶醉在歡愉之中，感到臉上一陣濕熱，小娥把尿尿到他臉上了。小娥跳起來：你在佛爺?shù)罾锕┲以谕恋靥玫仳橹?；你在天上飛著我在澇池青泥里頭鉆著；你在保障所人五人六我在爛窯里開婊子店窯子院！你是佛爺你是天神你是人五人六的鄉(xiāng)約，你鉆到我婊子窯里來做做啥？你逛窯子還想成人成佛？你厲害咱兩現(xiàn)在就這么光溜溜到白鹿鎮(zhèn)街道上走一回，看看人唾我還是唾你？鹿子霖慌忙穿起衣褲連連禁斥著：你瘋了你瘋了咧！你再喊我

18、殺了你！卻不見小娥收斂，就慌匆匆跳下炕奪門出窯。小娥在窯門口跟蹤罵著：鹿鄉(xiāng)約你記著我也記著，我尿到你臉上咧，我給鄉(xiāng)約尿下一臉！”14這是對田小娥語言描寫比較精彩的一段，把她復(fù)仇的心理完全表露出來了。但是她懲罰鹿子霖的武器仍然不過是性，這是令人惋惜的。可見她的復(fù)仇是非理性的，是出于本能的。田小娥死后還對白鹿原進(jìn)行了復(fù)仇，白鹿原陷入毀滅性的災(zāi)難之中，一場空前的大瘟疫在白鹿原上所有或大或小的村莊里蔓延，白鹿原上所有的人都在這場無法抵御的大災(zāi)難里顫抖。作為人物形象的延續(xù)與發(fā)展，冤魂的魔幻設(shè)計(jì)使小娥的藝術(shù)形象更為豐滿，生動而深刻。田小娥的復(fù)仇心理恰恰體現(xiàn)出了封建社會對女性的殘酷。結(jié) 論綜上所述，田小娥對封建倫理的抗?fàn)幋蚱?/p>