高考寫(xiě)作指導(dǎo)：議論文寫(xiě)作之開(kāi)頭與結(jié)構(gòu) 課件53張

1、議論文寫(xiě)作指導(dǎo)之開(kāi)頭與結(jié)構(gòu)一、議論文的三要素1、論點(diǎn)：作者所持的觀點(diǎn)和看法例： 近朱者赤，近墨者黑 打架有百害而無(wú)一益 看武俠會(huì)使人喪志 2、論據(jù)：用來(lái)證明論點(diǎn)的材料。可分為事實(shí)論據(jù)和道理論據(jù)。 事實(shí)論據(jù)：語(yǔ)言，有時(shí)是化解誤會(huì)的良藥。 （論點(diǎn)）它使許多誤會(huì)得以消除，使不少心靈的隔閡被沖破。趙國(guó)大將廉頗妒忌被趙王器重的藺相如，揚(yáng)言要使他難堪，而相如卻處處避免與之發(fā)生沖突，眾人不解，相如一句“先國(guó)家之急而后私仇也”道出用意。這句話使廉頗瞬間消除了對(duì)相如的偏見(jiàn)，他負(fù)荊請(qǐng)罪，最終與相如成刎頸之交。（事實(shí)論據(jù)） 道理論據(jù)：說(shuō)“勤”俗話說(shuō)：“一勤天下無(wú)難事?！碧拼膶W(xué)家韓愈說(shuō)：“業(yè)精于勤。”學(xué)業(yè)的精深造詣

2、來(lái)源于勤。3、論證：運(yùn)用論據(jù)來(lái)證明論點(diǎn)的方法 可分為舉例論證、道理論證、比喻論證和對(duì)比論證。 比喻論證：謊言是一只心靈的蛀蟲(chóng)，將人的心蛀得面目全非；謊言是一個(gè)深深的泥潭，讓人深陷其中無(wú)法自拔；謊言是一個(gè)無(wú)盡的黑洞，讓人墜入罪惡的深淵萬(wàn)劫不復(fù)。 對(duì)比論證：健康會(huì)隨著時(shí)間損毀，美貌會(huì)隨著光陰耗盡，榮譽(yù)會(huì)隨著歷史塵封，而誠(chéng)信卻如一杯醇酒，越是品得長(zhǎng)久，就越是顯得芬芳怡人。（把“誠(chéng)信”留在心里） 二、標(biāo)題的確立觀點(diǎn)式：自信創(chuàng)造奇跡 生命的價(jià)值在于奉獻(xiàn) 有目標(biāo)才有美好未來(lái) 有夢(mèng)想才有成功 細(xì)節(jié)決定命運(yùn)比喻式：誠(chéng)信人生的通行證 守住你的金礦 誠(chéng)信 不滿足是向上的車(chē)輪 點(diǎn)亮心中那盞燈議論文不像議論文 主要表

3、現(xiàn)為：1、議論文結(jié)構(gòu)不合體。如開(kāi)頭不提出論點(diǎn),中間只寫(xiě)幾個(gè)論據(jù),而不分析,更沒(méi)有分論點(diǎn)；甚至在列舉論據(jù)時(shí),還出現(xiàn)了大量的語(yǔ)言描寫(xiě)和心理描寫(xiě)。2、思路不合邏輯。如開(kāi)頭提出的議論文論點(diǎn)是“干什么事都要三思而行”,按邏輯思路,接下來(lái)的論證應(yīng)主要圍繞“為什么要三思而行”來(lái)展開(kāi),即三思而行的重要性,或者三思而行能夠帶來(lái)的好結(jié)果；但是有的學(xué)生卻重點(diǎn)在寫(xiě)“三思而行是什么”，讓人感到別扭。3、議論文論點(diǎn)和議論文論據(jù)之間缺乏必要的粘連,即通常所說(shuō)的有述無(wú)論,有據(jù)無(wú)析。高中議論文,必須走好以下三步,即結(jié)構(gòu)合體,思路入格,粘連有術(shù)。一、結(jié)構(gòu)合體議論問(wèn)題的一般思維模式：提出問(wèn)題、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題( “引論”、“本論

4、”、“結(jié)論”) 。“提出問(wèn)題 ”即在議論文開(kāi)頭要鮮明地提出中心論點(diǎn)；“分析問(wèn)題”即在文章的中間要圍繞中心論點(diǎn)展開(kāi)分析論證；“解決問(wèn)題”即在文章的結(jié)尾部分或者得出綜合性結(jié)論, 或者提出希望等。引論本論引論的作用和對(duì)引論的要求作用：引論交代文章的議論對(duì)象或文章的中心論點(diǎn)，是交代本文論證的“是什么”。要求：1、起到交代文章的議論對(duì)象或文章的中心論點(diǎn)的作用；2、語(yǔ)言簡(jiǎn)明扼要；3、能吸引讀者。“八卦研究”別褻瀆了學(xué)術(shù)原以為“李白是大唐第一古惑仔”會(huì)是個(gè)特例，卻沒(méi)想到遠(yuǎn)非如此：“司馬相如騙錢(qián)、騙色、騙婚，還包二奶”；“徐霞客風(fēng)流遍于足下”；“楊貴妃身高164厘米，體重69公斤”；“南京明城墻外廓是朱元璋的

5、臉”；“大禹三過(guò)家門(mén)而不入是因?yàn)榛橥馇椤薄Ｈ绱说鹊?，去年以?lái)，各種驚世駭俗的“學(xué)術(shù)成果”接連不斷。而這幾天又有人宣稱(chēng)：“李清照雖然長(zhǎng)得漂亮也有才，但好賭、好酒、好色?！笨磥?lái)，很有必要對(duì)如此“學(xué)術(shù)”來(lái)一聲棒喝。返回開(kāi)頭的方法“開(kāi)頭”要開(kāi)得正，“題”要入得巧。所謂“正”就是不能煙霧蒙蒙、離題萬(wàn)里；所謂“巧”就是新穎醒目、引人入勝，能激起閱讀興趣。（1）亮觀點(diǎn)、單刀直人。如吳晗的談骨氣在開(kāi)頭提出中心論點(diǎn)“我們中國(guó)人是有骨氣的”。 “志”，“志”離不開(kāi)心，離不開(kāi)思想和意愿。（2）打比方，隱喻題旨。材料作文“理論對(duì)于實(shí)踐的意義”，一學(xué)生自擬題燈塔路標(biāo)理論，開(kāi)頭寫(xiě)道：“在暗礁四伏的海上航行，需要燈塔指點(diǎn)迷

6、津；在岔道口上迷路，需要路標(biāo)指引方向。否則就要觸礁，迷路。在人生路途中，我們需要科學(xué)理論的指導(dǎo)。”（3）引名句，扣住中心?！扒Ю镏校加谧阆?。”我們邁出的每一步對(duì)我們的一生都會(huì)有重大影響。一步與一生 （四川高考滿分作文） 再如：“人生最大的聰明是有自知之明”，此話很有道理。自知之明是一個(gè)人成才的必要條件，人貴有自知之明。 （4）講故事，引入主題。廣東滿分作文薪盡火傳 ，開(kāi)頭寫(xiě)道：曾經(jīng)有個(gè)很有名的故事：一名病重的人對(duì)畫(huà)家說(shuō)，當(dāng)藤蔓上最后一片葉子落下的時(shí)候，我便要離開(kāi)這個(gè)世界。于是畫(huà)家畫(huà)了一片綠葉在藤上，暴風(fēng)雨過(guò)后，畫(huà)家去世了，病人卻堅(jiān)強(qiáng)地活了下來(lái)。畫(huà)家，用他的畫(huà)筆向病人傳遞了求生的意志，也傳遞

7、了他生命的火花。（5）運(yùn)用排比，詮釋題目，彰顯文采。 時(shí)間如海，記憶如沙灘，海水將一枚枚貝殼送到沙灘上，又收回她那浩渺的胸懷。 時(shí)間如風(fēng)，記憶如巨巖，風(fēng)將巨巖刻劃得千瘡百孔，又用多情的手把那些痕跡撫平。 然而，總有幾枚貝殼，在亙古的海灘上鳴響著歷史的悲風(fēng)，總有幾筆劃痕，在訴說(shuō)著記憶的不朽。 貝殼 劃痕 記憶 （山東高考滿分作文）文章的中間部分 (一)結(jié)構(gòu)安排 1、并列式結(jié)構(gòu)。在論證思路中，為了論述的方便，將文章的中心論點(diǎn)分解成幾個(gè)平行的、并列的分論點(diǎn)，或是把論據(jù)并列起來(lái)，論證的幾個(gè)層次或段落之間的關(guān)系是平行的，這就是并列式。“總一分一總”例一 ： 談寫(xiě)文章總：要寫(xiě)好文章，必須經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的努力和實(shí)

8、踐。分： 首先 是多讀書(shū)。 其次 是多寫(xiě)作。 第三 是多修改?？偅河辛诉@三多，文章是可以寫(xiě)好的 。有必要對(duì)“八卦研究”進(jìn)行棒喝的原因： 從學(xué)術(shù)研究的內(nèi)容、方向看：“八卦研究”學(xué)術(shù)品位低下，學(xué)術(shù)趣味低級(jí)；從學(xué)術(shù)研究應(yīng)有的態(tài)度看： “八卦研究”不遵循學(xué)術(shù)的準(zhǔn)則，缺乏科學(xué)、嚴(yán)肅、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)难芯繎B(tài)度；從學(xué)術(shù)研究對(duì)社會(huì)的影響看： “八卦研究”浮躁媚俗，嘩眾取寵，不擇手段，追逐名利，失去了學(xué)術(shù)的尊嚴(yán)。學(xué)術(shù)品位低下，學(xué)術(shù)趣味低級(jí)不遵循學(xué)術(shù)的準(zhǔn)則，缺乏科學(xué)、嚴(yán)肅、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)难芯繎B(tài)度浮躁媚俗，追逐名利，失去了學(xué)術(shù)的尊嚴(yán)。中心論點(diǎn)：“八卦研究”別褻瀆了學(xué)術(shù)棒喝的原因論點(diǎn)：母語(yǔ), 迫切需要我們捍衛(wèi)。三個(gè)分論點(diǎn)：捍衛(wèi)母語(yǔ),珍

9、愛(ài)母語(yǔ),是我們的責(zé)任弘揚(yáng)母語(yǔ),傳承母語(yǔ),是我們的使命發(fā)展母語(yǔ),凈化母語(yǔ),是我們的榮耀例：如“理想”話題，文章的中心論點(diǎn)是“奮斗是理想的階梯”，分論點(diǎn)對(duì)“奮斗”一語(yǔ)進(jìn)行具體分解，采用了如下的并列結(jié)構(gòu)： 刻苦勤奮，是理想的階梯； 珍惜時(shí)間，是理想的階梯； 迎難而上，是理想的階梯。例：再如宋代羅大經(jīng)的鶴林玉露中有一篇精短議論文勤有三益，作者為了說(shuō)明“為人當(dāng)勤”這一觀點(diǎn)，就采用了如下的并列結(jié)構(gòu)：勤勞，可以有所獲，免饑寒也；（創(chuàng)財(cái)）勤勞，可以有所勞，延壽考也；（健體）勤勞，可以有所事，遠(yuǎn)淫邪也。（修身）例：中心論點(diǎn)：人要有進(jìn)取心（寫(xiě)） 分析問(wèn)題 （并列式）分論點(diǎn)一：有進(jìn)取心才能獲得輝煌的業(yè)績(jī)分論點(diǎn)二：有

10、進(jìn)取心才能戰(zhàn)勝前進(jìn)道路上的困難。 我的財(cái)富 我沒(méi)有萬(wàn)貫家產(chǎn)，但我從不怨天尤人。因?yàn)槲矣性S多無(wú)價(jià)的財(cái)富，我從來(lái)都是富有的。 體驗(yàn)自然是我的財(cái)富。在我看來(lái)，風(fēng)是一幅透明的錦緞，雨是無(wú)數(shù)晶瑩的珍珠，森林宛如翠綠的刺繡，而海灣湖泊則是湛藍(lán)的寶石。當(dāng)我趁著東風(fēng)放飛紙飛機(jī)時(shí)，當(dāng)我在雨中有思想時(shí)，我也會(huì)感到我與它們正慢慢地融為一體。我們彼此用心靈來(lái)閱讀對(duì)方，用心靈來(lái)傾聽(tīng)對(duì)方，也用心靈來(lái)歌唱對(duì)方。我的財(cái)富是如此的美妙，珍貴，難道你不認(rèn)為我的確富有嗎？ 親情友情是我的財(cái)富。我是一朵白云，親情是包容我的藍(lán)天；我是一棵綠樹(shù)，親情便是滋養(yǎng)我的土地；我是一只飛鳥(niǎo)，親情便是蔽護(hù)我的森林；我是一泓清泉，親情便是擁抱我的山巒

11、。等我長(zhǎng)大我又得到了一筆新的財(cái)富友誼。我珍視它，我用忠誠(chéng)去播種它，用熱情去澆灌它，用諒解去護(hù)理它。我付出了多少，它就回報(bào)多少；它化為成功的鮮花來(lái)祝賀我，它化為風(fēng)雪中的炭火來(lái)溫暖我，它化為佳節(jié)時(shí)的賀卡來(lái)問(wèn)侯我。有這樣的財(cái)富，我還能說(shuō)自己不富有嗎？ 成長(zhǎng)歲月也是我的財(cái)富。我在人生海洋中已航行了二十年，雖然有時(shí)侯狂風(fēng)會(huì)吹斷我的桅桿，巨浪會(huì)傾覆我的小船，但是我從不降下自信的風(fēng)帆，因?yàn)槲覉?jiān)信：風(fēng)雨過(guò)后會(huì)有更明媚的陽(yáng)光。一次風(fēng)雨就是一次磨煉，經(jīng)歷一次便成熟一次；一次驚濤也就是一次紀(jì)念，記錄下我成長(zhǎng)的航線。我知道，明天或許會(huì)有更大的暴風(fēng)雨，但我會(huì)帶著我的財(cái)富去笑迎明天的考驗(yàn) 我感謝生活，感謝它賜給我體驗(yàn)自然

12、的歡愉，感謝它賜給我親情友情的溫暖，感謝它賜給我成長(zhǎng)歲月的磨難。我感謝生活，永遠(yuǎn)、永遠(yuǎn) 我的財(cái)富 我沒(méi)有萬(wàn)貫家產(chǎn)，但我從不怨天尤人。因?yàn)槲矣性S多無(wú)價(jià)的財(cái)富，我從來(lái)都是富有的。 體驗(yàn)自然是我的財(cái)富。我的財(cái)富是如此的美妙，珍貴，難道你不認(rèn)為我的確富有嗎？ 親情友情是我的財(cái)富。有這樣的財(cái)富，我還能說(shuō)自己不富有嗎？ 成長(zhǎng)歲月也是我的財(cái)富。但我會(huì)帶著我的財(cái)富去笑迎明天的考驗(yàn) 。 我感謝生活，感謝它賜給我體驗(yàn)自然的歡愉，感謝它賜給我親情友情的溫暖，感謝它賜給我成長(zhǎng)歲月的磨難。我感謝生活，永遠(yuǎn)、永遠(yuǎn) 2、遞進(jìn)式結(jié)構(gòu) 在論證思路中，由淺入深，層層深入，步步推進(jìn)，這就是遞進(jìn)式結(jié)構(gòu)。它的特點(diǎn)是各層的前后順序有嚴(yán)格

13、要求，不能隨意變更。一般議論文采取先提出問(wèn)題，再分析問(wèn)題，然后解決問(wèn)題的思路，即體現(xiàn)了層進(jìn)式結(jié)構(gòu)的特點(diǎn)。“是什么為什么怎么樣” “提出問(wèn)題分析問(wèn)題解決問(wèn)題” 例一：題目：談忘我這里所說(shuō)的“忘我”，當(dāng)然是有積極意義的。此題在運(yùn)用層進(jìn)式布局時(shí)，可先議在工作和學(xué)習(xí)時(shí)要全身心的“忘我”投入，才能取得成果；再議要達(dá)到“忘我”的境界并不容易，它需要有對(duì)事業(yè)的執(zhí)著追求，需要有為事業(yè)獻(xiàn)身的品質(zhì)。兩個(gè)層次，先議“為什么”，再論 “怎么樣。”例二、說(shuō)“思”： 1、“思”就是提倡動(dòng)腦筋（是什么） 2、“勤思”的重要（為什么） 3、還要“善思”（怎么樣）例三、用“小議說(shuō)閑話”為題列一個(gè)思路提綱中心論點(diǎn)：要搞好學(xué)習(xí)，說(shuō)

14、閑話要不得。思路提綱：1說(shuō)閑話的種種表現(xiàn)。2說(shuō)閑話的危害。3說(shuō)閑話的根源。4怎樣克服說(shuō)閑話的毛病對(duì)照式結(jié)構(gòu)所謂對(duì)照式,就是從論題的正反兩個(gè)方面入手,進(jìn)行正反對(duì)比論證得出結(jié)論。其優(yōu)點(diǎn)是結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)潔,論證充分，容易上手。最簡(jiǎn)單的對(duì)照式是在提出觀點(diǎn)后，一段從正面論證觀點(diǎn),一段從反面論證觀點(diǎn),最后得出結(jié)論。還有一種對(duì)照式結(jié)構(gòu)是在正面進(jìn)行論述或者擺出論據(jù)后,緊接著用轉(zhuǎn)折或者假設(shè)的方式從反面展開(kāi)論述。例、有感于五十年前的今天中心論點(diǎn)：不團(tuán)結(jié)就要被欺侮。正面：內(nèi)耗慘重，一盤(pán)散沙，致使泱泱大國(guó)慘遭日寇蹂躪。反面：全民族空前團(tuán)結(jié)，打敗了侵略者，使我們的民族獲得了新生。例、中心論點(diǎn)：苦難是一種財(cái)富。正面：人需要苦難，

15、需要苦難的磨練。（勾踐臥薪嘗膽）反面：溫室的幼苗是經(jīng)不起風(fēng)吹雨打的。正面：苦難能磨練出堅(jiān)強(qiáng)的毅力的超人的勇氣。（日本家長(zhǎng)的“殘忍”）例:說(shuō)“思”：1、要提倡多動(dòng)腦筋（提出論點(diǎn)）2、多動(dòng)腦筋的重要（正面論述）3、不動(dòng)腦筋的危害（反面論述）鏡乃一種語(yǔ)言, 買(mǎi)一面好鏡則買(mǎi)來(lái)了“忠言”, 也許它“逆耳”, 卻“利于行”。如果當(dāng)初齊威王沒(méi)有接受鄒忌的諷諫, 又怎么能取得“戰(zhàn)勝于朝廷”的結(jié)果呢?如果當(dāng)初唐太宗沒(méi)有接受魏征的勸告, 又怎么能獲得“貞觀之治”的局面呢?他們懂得“買(mǎi)來(lái)”了“逆耳之言”這面鏡子, 則買(mǎi)來(lái)了天下, 勝過(guò)百萬(wàn)黃金所能換取的東西。然而, 不會(huì)買(mǎi)者亦有之, 商紂王不愿買(mǎi)來(lái)廣開(kāi)言路、善納忠言

16、的國(guó)策, 以致落得個(gè)身敗名裂、葬身于火海的下場(chǎng); 項(xiàng)羽不愿要從諫如流、接納忠言的忠臣, 以致落得個(gè)無(wú)顏見(jiàn)江東父老、自刎于烏江的悲劇。不會(huì)“買(mǎi)鏡”的人終究不能成功。中心論點(diǎn)：人要有進(jìn)取心（寫(xiě)） 分析問(wèn)題 （對(duì)照式）正面論述反面論述只有不斷進(jìn)取才能取得事業(yè)的成功沒(méi)有進(jìn)取心的人生是蒼白的、平庸的總分式結(jié)構(gòu)本論的總分式結(jié)構(gòu)是指本論各段落之間形成總分關(guān)系的結(jié)構(gòu)。它有總分總、先總后分、先分后總這三種類(lèi)型。 （二）精當(dāng)事例成段 1面例式如果把詳舉一例稱(chēng)為“點(diǎn)”，那么略舉一組事例的寫(xiě)法就稱(chēng)之為“面”。面例式又可分為正反對(duì)比式和例證式兩種。正反對(duì)比式：用兩個(gè)或以上的正面事例，用至少一個(gè)反面事例。例：我們們相信自

17、己時(shí)，也要相信別人。這是由事物的多變性和自我的局限性決定的。唐太宗接納魏征等人的進(jìn)諫，于是有了開(kāi)明盛世；朱無(wú)璋接受了朱升“高筑墻、廣積糧”的建議，于是國(guó)泰民安。相反，那頑固的馬謖置王平的忠言不顧，自認(rèn)為“熟讀兵書(shū)”，結(jié)果痛失街亭，丟掉性命。別人的意見(jiàn)取其精華，棄其糟粕，唯明智之舉。（2004年山東優(yōu)秀作文相信自己，也相信別人） ）例證式：用兩個(gè)或以上的事例組合起來(lái)論證分論點(diǎn)。例1：荊柯刺秦王，遺憾，偏偏沒(méi)有刺中；普羅米修斯為人類(lèi)運(yùn)來(lái)火種，遺憾，偏偏被宙斯釘在高加索的山崖上；屈原忠心耿耿，遺憾；偏偏碰上了昏庸的楚懷王；岳飛揮師北上，正欲直搗黃龍府，遺憾；偏偏被十二道金牌招回臨安。（生活有了“遺憾

18、”，才顯得美麗） 例2：“不積跬步，無(wú)以至千里；不積小流，無(wú)以成江海” 。凡立功名于世者，無(wú)不是從小處做起，注意點(diǎn)點(diǎn)滴滴的積累，有意識(shí)地培養(yǎng)自己的品德才能，不斷自我完善的。若無(wú)每日聞雞起舞堅(jiān)持不懈的毅力，那么祖逖又怎能北伐中原而名垂千古！若無(wú)長(zhǎng)年筆走龍蛇墨染池水的工夫，那么王羲之又怎能揮毫蓋世被尊為書(shū)圣呢？若無(wú)半生鉆研演算草稿盈筐的血汗，那么陳景潤(rùn)又怎能摘取明珠享譽(yù)世界呢？ 2點(diǎn)例式點(diǎn)例式即前面先詳舉事例，然后接一層議論分析。可分為事例析因、正例反設(shè)和反例正設(shè)。事例析因例1：語(yǔ)言，有時(shí)是化解誤會(huì)的良藥。它使許多誤會(huì)得以消除，使不少心靈的隔閡被沖破。趙國(guó)大將廉頗妒忌被趙王器重的藺相如，揚(yáng)言要使他

19、難堪，而相如卻處處避免與之發(fā)生沖突，眾人不解，相如一句“先國(guó)家之急而后私仇也”道出用意。這句話使廉頗瞬間消除了對(duì)相如的偏見(jiàn)，他負(fù)荊請(qǐng)罪，最終與相如成刎頸之交。正是因?yàn)橄嗳绲哪蔷鋽S地有聲的話化成了一座橋梁，使兩位大臣的心得到了溝通，使廉頗了解到藺相如的高尚人格，化解了誤會(huì)。（2004年廣東優(yōu)秀作文語(yǔ)言，架起溝通的橋梁）正例反設(shè) 例：相信自己，是對(duì)自己的充分肯定，是對(duì)自己能力的贊同。當(dāng)自己有著清醒理智的認(rèn)識(shí)時(shí)，就應(yīng)當(dāng)“走自己的路，讓別人去說(shuō)吧”。中國(guó)女排主教練陳忠和在當(dāng)初改組女排時(shí)，壓力很大，任務(wù)很重，許多人勸他以“保險(xiǎn)”為好。然而他力排眾議，相信自己，大膽起用馮坤等新秀，最終改組成功，奪回了失去

20、17年的世界杯，登上了奧運(yùn)會(huì)的最高領(lǐng)獎(jiǎng)臺(tái)。假如當(dāng)初他采納別人的建議，不相信自己，那金牌獎(jiǎng)杯還有誰(shuí)拿？正是陳忠和關(guān)鍵時(shí)刻相信自己，取得了驕人的成績(jī)。（2004年山東優(yōu)秀作文相信自己，也相信別人） 反例正設(shè) 例：霸王，你確實(shí)不是劉邦殺死的。你死于空洞苦痛加重的心靈之劍！縱然四面楚歌（可憐那楚歌都是假的），可如果選擇坦然和堅(jiān)守，渡江突圍，又怎么會(huì)將大好江山，送與一個(gè)流氓天子！（2004年四川優(yōu)秀作文）使用假設(shè)分析，事例與假設(shè)分析可以明顯分開(kāi)，有時(shí)也可采用夾敘夾議形式。 六、妙作結(jié)尾，前后呼應(yīng)題目：成功與毅力這是一道闡述兩者關(guān)系的題目。如果立論為“成功需要有頑強(qiáng)的毅力”，結(jié)尾可以這樣歸納：總之，面對(duì)壓

21、力，我們要勇敢地抗?fàn)?；面?duì)挫折，我們要不屈地奮斗；面對(duì)辛勞，我們要堅(jiān)韌地拼搏。只有頑強(qiáng)的毅力，才能換來(lái)成功的碩果。題目：必須跨過(guò)這道坎 開(kāi)頭：急流跌宕險(xiǎn)灘，潮汐遭遇暗礁，雄鷹卷進(jìn)長(zhǎng)風(fēng)造化注定給生命以劫難，沒(méi)有坎坷崎嶇的人生不能謂之完美充實(shí)的人生，而飽經(jīng)磨煉愈挫愈勇的人才有機(jī)會(huì)飛上天空，擁抱云蒸霞蔚或是電閃雷鳴。 結(jié)尾部分照應(yīng)開(kāi)頭：跌落險(xiǎn)灘，讓我們?cè)陔U(xiǎn)灘后激起更絢麗的浪花；遭遇暗礁不要怕，讓我們?nèi)员简v著流向大海；卷進(jìn)長(zhǎng)風(fēng)不要怕，讓我們?cè)谛郎u中奮勇掙扎，一定能重新翱翔在蔚藍(lán)的天。那么，面對(duì)人生的坎，讓我們握緊拳頭，笑著對(duì)天空說(shuō)：“必須跨過(guò)這道坎，才是真正的強(qiáng)者！” （ 2007年上海高考滿分作文）

22、 材料：一位斯巴達(dá)人對(duì)他的母親抱怨說(shuō)：“我的劍太短了?！蹦赣H回答：“孩子，你前進(jìn)一步，劍不就長(zhǎng)了嗎？”這類(lèi)材料作文的結(jié)尾，一定要或明或暗的再點(diǎn)一下提供的材料。所謂“明”，就是直接點(diǎn)明；所謂“暗”，就是間接示現(xiàn)。這道題目，如果立意從發(fā)揮主觀能動(dòng)性考慮，結(jié)論就可以提出希望：我們決不要像那個(gè)斯巴達(dá)人那樣，只是抱怨“劍短”，讓我們邁出矯健的步伐，使自己手中的“劍”變“長(zhǎng)”，靠自己的努力去獲取成功吧！ 以“我心有主”為題寫(xiě)一篇 議論文寫(xiě)作指導(dǎo)是梨雖無(wú)主，我心有主有一則故事說(shuō)：元代大學(xué)者許衡一日外出，因?yàn)樘鞖庋谉?，口渴難耐。正好路邊有一棵梨樹(shù)，行人們紛紛去摘梨解渴，只有許衡一個(gè)人不為所動(dòng)。這時(shí)候有人就問(wèn)他

23、：“為什么你不摘梨呢？”許衡就說(shuō)了：“不是自己的梨，怎么可以隨便亂摘呢？”那人就笑他迂腐：“世道這么亂，管它是誰(shuí)的梨?！痹S衡說(shuō)：“梨雖無(wú)主，我心有主。” 一個(gè)人生活在這個(gè)世界上，隨時(shí)隨地都會(huì)面臨選擇。做人如果要想做到不人云亦云、隨波逐流，永遠(yuǎn)跟在別人的屁股后面走，就必須有自己的主見(jiàn)。許衡的做法乍看迂腐，實(shí)則是一種非常難得的做人準(zhǔn)則。人生有許多機(jī)會(huì)，就面臨許多誘惑，面對(duì)誘惑不動(dòng)心，身不被物役，心不被金迷，看起來(lái)容易做起來(lái)難，并不是隨隨便便就可以做到的。這是一種難得的定力，沒(méi)有一定的精神支柱，沒(méi)有一種良好的心態(tài)，沒(méi)有高超的做人修養(yǎng)，是很難堅(jiān)持的。 現(xiàn)實(shí)生活中，有許多人之所以會(huì)貪贓枉法、違法亂紀(jì)，表

24、面上看來(lái)是環(huán)境的因素，但內(nèi)心的不定何嘗不是原因。人這一生，你可以沒(méi)有權(quán)，也可以沒(méi)有錢(qián)，但就是不可以沒(méi)有主見(jiàn)。做人一旦沒(méi)有了主見(jiàn)，就容易被物欲所左右，被別人牽著鼻子走，自己的腦袋也成了聾子的耳朵擺設(shè)。做人千萬(wàn)不能沒(méi)有主見(jiàn)。這是做人的底線之一。法國(guó)哲人笛卡爾說(shuō)：“我思，故我在。”我們是不是也可以說(shuō)：“我有主見(jiàn)，故我在?！?設(shè)分論點(diǎn)是什么為什么怎么樣任選一個(gè)角度來(lái)寫(xiě)1、從“是什么”的角度寫(xiě)“我心有主”心中有主，是堅(jiān)持自我的原則心中有主，是堅(jiān)持自己的信念改：心中有主，是堅(jiān)持自己的主張最忌概念不清，概念重復(fù)心中有主，是一種愛(ài)國(guó)的重要表現(xiàn)2、從“為什么”的角度寫(xiě)“我心有主”心中有主，才能做到富貴不會(huì)淫心中

25、有主，才能做到貧賤不會(huì)移心中有主，才能做到威武不會(huì)屈3、從“怎么樣”的角度寫(xiě)“我心有主”有了明確的目標(biāo)才會(huì)心中有主有了堅(jiān)定的信念才會(huì)心中有主有了高尚的品德才會(huì)心中有主1、一般來(lái)說(shuō)，應(yīng)有三個(gè)分論點(diǎn)2、如果只想到兩個(gè)分論點(diǎn)，可采取以下方法：注意：我心有主，才能使內(nèi)在潛力發(fā)揮到極致我心有主，才能化逆境為順境，走向成功的彼岸但如果心中無(wú)主，我們會(huì)失去理智，做出傷害他人或國(guó)家的事與第二分論點(diǎn)構(gòu)成正反對(duì)比正反對(duì)比式先樹(shù)立正面觀點(diǎn)，再舉例后確立反面觀點(diǎn)，再舉例以正反對(duì)比的結(jié)構(gòu)寫(xiě)“我心有主”做事我心有主才不會(huì)被私人情感羈絆。相反，如果心中無(wú)主，凡事只追逐利益，只顧自我感受，到最后受苦受難的只是自己。沒(méi)有構(gòu)成正

26、反對(duì)比關(guān)系改：相反，如果心中無(wú)主，就會(huì)在紛繁復(fù)雜的世界中為情感所惑,迷失自我。遞進(jìn)式先講“是什么”再講“為什么”后講“怎么樣”說(shuō)“我心有主” “我心有主”，即是指一個(gè)人要有正確的做人原則，不被名利所使自古以來(lái)許多名人、詩(shī)人都在把守著心中的“主”。 “我心有主”，貴在堅(jiān)定堅(jiān)決。 “我心有主”，難在始終如一。是什么為什么怎么樣世間人貴在“我心有主”，又難在“我心有主”。柳下惠坐懷不亂，被作為千古美談，因?yàn)樗拔倚挠兄鳌薄钫鹕钜箙s金，因?yàn)樗病拔倚挠兄鳌?，盡管只有“天知地知你知我知”。李真命喪黃泉，則是因?yàn)樗闹袩o(wú)“主”，王懷忠不得善終，也是因?yàn)樗闹袩o(wú)“主”。 “我心有主”，即是指一個(gè)人要有正確

27、的做人原則，能夠堅(jiān)持自己的主見(jiàn)，恪守自己的操作，排除外界的干擾和誘惑，不為外物所驅(qū)，不被名種所使，“一念之非即遏之，一動(dòng)之妄即改之”。特別是自為人民公仆者，更應(yīng)堅(jiān)持原則，心中有“主”。國(guó)家的法律，就是我們心中的“主”。心里能始終記著為人民服務(wù)，不為各種誘惑所動(dòng)，就可稱(chēng)為“我心有主”；反之，違法亂紀(jì)，貪污腐化，沉溺于燈紅酒綠，拜倒在孔方兄和石榴裙下，就是心中無(wú)“主”。 自古以來(lái)許多名人、詩(shī)人都在把守著心中的“主”。陶淵明少時(shí)就有壯志，“少時(shí)壯且厲，撫劍獨(dú)行游”，他做過(guò)官，卻受不了官場(chǎng)腐氣，不肯低下自己高貴的頭顱，他向往“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”的田園生活，于是他挺直腰板，不愿為五斗米折腰，毅然辭

28、官歸隱。李白也是厭惡官場(chǎng)生活，他折羞權(quán)貴，率性而為，吟唱著“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏”的豪言壯語(yǔ)，離開(kāi)了宮廷，走向名川大山，讓山水田園滋養(yǎng)自己的心靈。是他們心中的清高、正直與不屈才支撐起他們挺直的腰板。屈原心中有主，才有“眾人皆醉我獨(dú)醒”的感嘆；孟子心中有主，才有“富貴不能淫，威武不能屈，貧賤不能移”的豪邁，朱自清心中有主，才有“寧可餓死也不吃美國(guó)面粉”的意志。 “我心有主”，貴在堅(jiān)定堅(jiān)決，就是無(wú)論遇到任何情況都毫不動(dòng)搖，不管“梨”是有主還是無(wú)主，不管是眾目睽睽之下，還是獨(dú)處暗室之中，都“我心匪石，不可轉(zhuǎn)也”，都能“咬定青山不放松，任爾東西南北風(fēng)”。 “我心有主”，難在始終如一。發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，面臨社會(huì)多樣化，機(jī)遇多