5.1社會歷史的本質(zhì)-高中政治統(tǒng)編版必修四哲學(xué)與文化

1、 馬哲：辯證唯物主義和歷史唯物主義的統(tǒng)一 一、辯證唯物主義： 1辯證唯物論（2課） ： 物質(zhì)、規(guī)律、意識 2唯物辯證法（3課）： 聯(lián)系、發(fā)展、矛盾 3辯證唯物主義認(rèn)識論（4課）： 實(shí)踐、認(rèn)識、真理二、歷史唯物主義： 1、社會歷史觀（5課 ）2、人生價(jià)值觀（ 6課） 研究整個(gè)世界 研究人類社會第五課 尋覓社會的真諦第一框、社會歷史的本質(zhì)第一目：社會生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的第一目：社會存在與社會意識思1.為什么說勞動是社會歷史的起點(diǎn)；2.為什么說全部社會生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的？3.社會存在與社會意識的含義是什么？4.社會存在和社會意識的辯證關(guān)系是什么？5.歷史觀的基本問題是什么？請閱讀教材第57-61頁

2、，思考并回答以下問題：思第一目：社會生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的1.社會歷史的起點(diǎn)： 勞動是社會歷史的起點(diǎn)。 勞動創(chuàng)造了人,勞動推動了人類社會的產(chǎn)生和發(fā)展。 勞動發(fā)展史是理解所有社會歷史奧秘的“鑰匙”。 人類歷史是由人的社會實(shí)踐活動構(gòu)成的歷史，研究人類歷史規(guī)律，也就是研究人的社會實(shí)踐活動的歷史規(guī)律 “勞動使猿腦變成了人腦，形成了語言和意識，勞動使人結(jié)成了社會聯(lián)系，形成了社會關(guān)系”，這說明？勞動是社會歷史的起點(diǎn)。勞動創(chuàng)造了人,勞動推動了人類社會的產(chǎn)生和發(fā)展。第一目：社會生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的 2、社會生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的。 全部社會生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的，也就是把社會生活“當(dāng)做實(shí)踐去理解”。 人類進(jìn)行物質(zhì)生

3、產(chǎn)的實(shí)踐構(gòu)成的社會生活的經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域。 人類調(diào)整、改革社會關(guān)系的實(shí)踐構(gòu)成的社會生活的政治領(lǐng)域。 人類創(chuàng)造科學(xué)文化的實(shí)踐構(gòu)成的社會生活的精神文化領(lǐng)域。 實(shí)踐生成了社會生活的全部領(lǐng)域，形成了全部社會關(guān)系，推動了人類社會發(fā)展 1判斷：不同形式的實(shí)踐構(gòu)成了社會生活的不同領(lǐng)域，可以見社會生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的 。2判斷：馬克思和恩格斯正式從實(shí)踐出發(fā)，才創(chuàng)立了唯物主義歷史觀，破解了人類歷史發(fā)展之謎。3、注：只要強(qiáng)調(diào)勞動（社會實(shí)踐）對人類、人類社會、社會歷史的重要性，該判斷大概率是對的 對 對，“相關(guān)鏈接”最后1句 第二目：社會存在與社會意識 1.社會存在與社會意識的關(guān)系問題全部社會生活領(lǐng)域由社會存在和社會意識兩

4、部分構(gòu)成。社會存在與社會意識的關(guān)系問題是歷史觀的基本問題，對社會社會存在與社會意識何者為第一性的不同回答，形成了歷史唯物主義和歷史唯心主義兩種基本的歷史觀。 1、回顧：哲學(xué)的基本問題是誰和誰的關(guān)系問題？ 對二者何為第一性（本原）的不同回答，形成了哪兩大哲學(xué)陣營？ 物質(zhì)和意識的關(guān)系問題唯物主義和唯心主義2、到底“時(shí)勢造英雄”還是“英雄造時(shí)勢”?歷史唯物主義歷史唯心主義2.社會存在與社會意識的含義和內(nèi)容（1）社會存在是指社會的物質(zhì)生活過程，主要指物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式（生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的統(tǒng)一），還包括地理環(huán)境、人口等社會生活的物質(zhì)方面。（2）社會意識是指社會的精神生活過程，既包括社會意識的各種形式，即

5、政治、法律、哲學(xué)、道德、藝術(shù)、宗教等觀點(diǎn)，也包括社會心理和自發(fā)形成的風(fēng)俗、習(xí)慣。 社會意識 社會存在 問1：國家經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平、科技水平；家庭的衣食住行；社會實(shí)踐 。強(qiáng)調(diào)的是：問2：國家的方針、政策；社會的思想、道德、哲學(xué)、宗教；個(gè)人的想法、觀念都是？ 3、社會存在與社會意識的辯證關(guān)系原理（必背）（1）-社會存在決定人的社會意識。各種各樣的社會意識-都是對社會存在的反映。A有什么樣的社會存在，就有什么樣的社會意識。 (“性質(zhì)”決定“性質(zhì)”)B社會存在的變化、發(fā)展決定社會意識的變化、發(fā)展。(“變化”決定“變化”)（2）社會意識具有相對獨(dú)立性。A從根本上說，社會意識隨著社會存在的變化、發(fā)展而變化、發(fā)

6、展，但他有時(shí)落后于社會存在，有時(shí)又會先于社會存在而變化發(fā)展。（二者不完全同步）B. 落后的社會意識對社會的發(fā)展起阻礙作用，先進(jìn)的社會意識可以正確地預(yù)見社會發(fā)展的方向和趨勢，對社會發(fā)展起積極的推動作用。（社會意識反作用于社會存在）1、幸福感以一定物質(zhì)財(cái)富為基礎(chǔ)，但幸福感的提升與物質(zhì)財(cái)富的增加不一定同步，這說明？社會存在決定社會意識，社會意識具有相對獨(dú)立性A2每個(gè)網(wǎng)絡(luò)熱詞背后都有一個(gè)社會事件，這說明？社會存在決定社會意識，社會意識是對社會存在的反映 3、社會存在與社會意識的辯證關(guān)系原理（必背）（1）-社會存在決定人的社會意識。各種各樣的社會意識-都是對社會存在的反映。A有什么樣的社會存在，就有什么

7、樣的社會意識。 (“性質(zhì)”決定“性質(zhì)”)B社會存在的變化、發(fā)展決定社會意識的變化、發(fā)展。(“變化”決定“變化”)（2）社會意識具有相對獨(dú)立性。A從根本上說，社會意識隨著社會存在的變化、發(fā)展而變化、發(fā)展，但他有時(shí)落后于社會存在，有時(shí)又會先于社會存在而變化發(fā)展。（二者不完全同步）B. 落后的社會意識對社會的發(fā)展起阻礙作用，先進(jìn)的社會意識可以正確地預(yù)見社會發(fā)展的方向和趨勢，對社會發(fā)展起積極的推動作用。（社會意識反作用于社會存在）1.判斷：社會存在決定于社會意識。 （ ） 錯(cuò) 2.“自然神就是自然本身，人神就是人本身”，這一論斷是歷史唯心主義觀點(diǎn)。 （ ） 錯(cuò)， 該觀點(diǎn)認(rèn)為神都是按照客觀事物來塑造的

8、3、社會存在與社會意識的辯證關(guān)系原理（必背）（1）-社會存在決定人的社會意識。各種各樣的社會意識-都是對社會存在的反映。A有什么樣的社會存在，就有什么樣的社會意識。 (“性質(zhì)”決定“性質(zhì)”)B社會存在的變化、發(fā)展決定社會意識的變化、發(fā)展。(“變化”決定“變化”)（2）社會意識具有相對獨(dú)立性。A從根本上說，社會意識隨著社會存在的變化、發(fā)展而變化、發(fā)展，但他有時(shí)落后于社會存在，有時(shí)又會先于社會存在而變化發(fā)展。（二者不完全同步）B. 落后的社會意識對社會的發(fā)展起阻礙作用，先進(jìn)的社會意識可以正確地預(yù)見社會發(fā)展的方向和趨勢，對社會發(fā)展起積極的推動作用。（社會意識反作用于社會存在）1.判斷： 落后觀念也會

9、影響經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展。這說明社會意識具有相對獨(dú)立性。 2. 判斷：現(xiàn)實(shí)是骨感的，但理想可以很豐滿，可見理想具有相對獨(dú)立性。 3判斷：在社會主義里，會存在封建迷信思想；在資本主義社會里，也產(chǎn)生馬克思主義思想 對 對 對 分別是那種歷史觀？出現(xiàn)材料一歷史觀的原因。觀點(diǎn)一：“歷史者，英雄之舞臺也，舍英雄幾無歷史”，“大人物心理之動，特別是帝王心術(shù)的好壞，進(jìn)稍易其軌而全部歷史可以改觀！”人的本心是一切社會現(xiàn)象的決定因素。 觀點(diǎn)二：“群眾才是真正的英雄，而我們自己往往是幼稚可笑的”，“人民，只有人民群眾才是創(chuàng)造世界歷史的動力！”唯心史觀唯物史觀 59頁最后：沒有追溯到產(chǎn)生這些思想動機(jī)的物質(zhì)原因社會存在物質(zhì)社

10、會存在意識決定反作用決定反作用包含包含 1、二者各自的根本觀點(diǎn)： 2 、二者各自的對立面： 物質(zhì)與意識辯證關(guān)系社會存在與社會意識的辯證關(guān)系 社會意識唯物主義歷史唯物主義 十三屆全國人大三次會議通過的中華人民共和國民法典是新中國歷史上首個(gè)以“法典”命名的法律。 事異時(shí)移，法隨時(shí)變。這是一部充分體現(xiàn)時(shí)代特點(diǎn)的民法典協(xié)調(diào)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與環(huán)境保護(hù)的關(guān)系，強(qiáng)化互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代個(gè)人信息保護(hù)民法典與時(shí)俱進(jìn)，為解決21世紀(jì)人類面臨的共同問題貢獻(xiàn)中國智慧。 民法典聚焦百姓關(guān)切，強(qiáng)化保護(hù)人民權(quán)利，為百姓安居樂業(yè)提供法治保障。請用“社會存在與社會意識”的有關(guān)知識，分析說明編纂民法典的必要性和重要性。社會存在決定社會意識，社會意

11、識是對社會存在的反映。編纂民法典適應(yīng)了時(shí)代要求、體現(xiàn)了時(shí)代特點(diǎn)、反映了人民意愿。社會意識具有相對獨(dú)立性，先進(jìn)的社會意識對社會發(fā)展起積極的推動作用。民法典為我國新時(shí)代改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)提供了更加完備的民事法治保障。 作為2019年年度十大新詞語，“夜經(jīng)濟(jì)”“止暴制亂”“極限施壓”等詞語記錄了社會焦點(diǎn)的變遷，呈現(xiàn)了一幅幅鮮活生動的人民生活百態(tài)圖。這說明（ ）社會生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的 社會意識推動社會存在的發(fā)展社會意識具有相對獨(dú)立性 社會意識與社會存在亦步亦趨ABCD B 廣西某山村一直存在打鳥、捕鳥等現(xiàn)象。近年來，該村引導(dǎo)村民樹立“綠水青山就是金山銀山”的理念，建設(shè)觀鳥基地，吸引天南海北

12、的“鳥友”前來參觀，以護(hù)鳥觀鳥、旅游觀光、休閑度假為特色的產(chǎn)業(yè)蓬勃發(fā)展，以前打鳥、捕鳥的村民成為愛鳥、護(hù)鳥的“土專家”和良好生態(tài)環(huán)境的自覺守護(hù)者。這表明（ ）社會意識的發(fā)展變化根源于生產(chǎn)生活的發(fā)展變化不與社會存在同步變化的社會意識是落后的社會意識社會意識能夠轉(zhuǎn)化為改變社會存在的物質(zhì)力量社會意識能否推動社會發(fā)展取決于其是否反映社會存在ABCDB 中國特色社會主義進(jìn)入新時(shí)代。十三屆人大把習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想為國家的指導(dǎo)思想，對奪取新時(shí)代中國特色社會主義偉大勝利，具有引領(lǐng)、推動作用。這表明物質(zhì)生活資料生產(chǎn)方式是社會存在的最主要內(nèi)容社會存在的變化發(fā)展決定社會意識的變化發(fā)展適合先進(jìn)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的

13、上層建筑推動社會進(jìn)步先進(jìn)的社會意識可以正確預(yù)見社會發(fā)展的方向和趨勢 B. C. D. B 古希臘哲學(xué)家色諾芬尼說：“假如牛、馬和獅有手，并且能夠像人一樣用手作畫和塑像的話，它們就會照著自己的模樣，馬畫出、塑出馬形的神像，獅子畫出、塑出獅形的神像了?！辟M(fèi)爾巴哈曾對各國信仰的神進(jìn)行認(rèn)真的考察，發(fā)現(xiàn)各國的神，無論其形象、衣著、使用的語言，還是發(fā)號施令的方式，都同那個(gè)國家的現(xiàn)實(shí)生活極為相像，幾乎是該民族現(xiàn)實(shí)生活的翻版。于是，他發(fā)現(xiàn)了一條隱藏在神圣光環(huán)背后的真理：“自然神不是別的，就是自然本身；人神不是別的，就是人本身?！薄安⒎巧癜凑账男蜗笤烊硕侨税凑账男蜗笤焐??！瘪R克思說：“宗教里的苦難既是現(xiàn)實(shí)生活的苦難的表現(xiàn)，又是對這種現(xiàn)實(shí)的苦難的抗議。宗教是被壓迫生靈的嘆息，是無情世界的情感，正像它是無精神活力的制度的精神一樣。宗教是人民的鴉片。”恩格斯說：“宗教按它的本質(zhì)來說就是抽掉人和大自然的整個(gè)內(nèi)容，把它轉(zhuǎn)給彼岸之神的幻影，然后彼岸之神大發(fā)慈悲，又反過來使人和大自