四川省綿陽中學2023屆高三一模語文試題

1、四川省綿陽中學2023屆高三一模語文試題閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：習近平總書記在深入推動長江經(jīng)濟帶發(fā)展座談會上強調(diào)，要積極探索推廣綠水青山轉(zhuǎn)化為金山銀山的路徑，選擇具備條件的地區(qū)開展生態(tài)產(chǎn)品價值實現(xiàn)機制試點。探索生態(tài)產(chǎn)品價值實現(xiàn)，是建設生態(tài)文明的應有之義，也是新時代必須實現(xiàn)的重大改革成果。生態(tài)產(chǎn)品具有非排他性和非競爭性的特點，是一種與生態(tài)密切相關的、社會共享的公共產(chǎn)品。根據(jù)其公共性程度和受益范圍的差異，可將其進一步細分為純生態(tài)公共品和準生態(tài)公共品，前者指具有完全意義的非排他性和非競爭性的、對全國范圍乃至全球生態(tài)系統(tǒng)都有共同影響的社會共同消費的產(chǎn)品，通常由政府提供，如公益林建設、退耕

2、還林還草、荒漠化防治、自然保護區(qū)設置等生態(tài)恢復和環(huán)境治理項目；后者介于純生態(tài)公共產(chǎn)品與生態(tài)私人產(chǎn)品之間，如污水處理、垃圾收集。推進生態(tài)產(chǎn)品價值實現(xiàn)，應把握好以下原則取向：有利于推進生態(tài)產(chǎn)品生產(chǎn)，要真正實現(xiàn)綠水青山向金山銀山的轉(zhuǎn)化，讓生態(tài)產(chǎn)品的生產(chǎn)者切實感受到生態(tài)產(chǎn)品生產(chǎn)的社會價值；有利于推進全面實施主體功能區(qū)戰(zhàn)略，建設主體功能區(qū)是我國經(jīng)濟發(fā)展和生態(tài)環(huán)境保護的大戰(zhàn)略，要健全不同主體功能區(qū)差異化協(xié)同發(fā)展長效機制，使以生產(chǎn)良好生態(tài)產(chǎn)品為重點的地區(qū)獲得應有受益或補償；有利于在全社會樹立起尊重自然、順應自然、保護自然的生態(tài)文明理念，調(diào)動生態(tài)產(chǎn)品生產(chǎn)者的積極性。基于以上原則取向，我國在探索生態(tài)產(chǎn)品價值實現(xiàn)

3、進程中，開展了諸多有益工作，例如，在生態(tài)產(chǎn)品的產(chǎn)權上，建立歸屬清晰、權責明確、監(jiān)管有效的產(chǎn)權制度，培育形成多元化的生態(tài)產(chǎn)品市場生產(chǎn)、供給主體；在生態(tài)產(chǎn)品的市場體系建設上，創(chuàng)設生態(tài)產(chǎn)品及其衍生品交易市場，建設有效的價格發(fā)現(xiàn)與形成機制，形成統(tǒng)一、開放、競爭、有序的生態(tài)產(chǎn)品市場體系。但與此同時，一些因素也影響了生態(tài)產(chǎn)品價值實現(xiàn)，應以此為抓手，在實踐中克服不利因素，推動生態(tài)產(chǎn)品價值實現(xiàn)。建立價值估算體系。目前，科學評價生態(tài)產(chǎn)品的技術和核算體系還未形成，使得生態(tài)服務市場交易制度、生態(tài)轉(zhuǎn)移支付制度、生態(tài)補償制度、環(huán)境污染責任保險等促進生態(tài)產(chǎn)品價值實現(xiàn)的制度機制的建立缺乏科學依據(jù)。在實踐中，一些學者曾分別對

4、我國陸地水生態(tài)系統(tǒng)、紅樹林生態(tài)系統(tǒng)、藏北高寒草地的生態(tài)系統(tǒng)服務價值進行過測算，但這些測算還很初步，還無法形成體系，并納入政策制定和應用中。完善法律制度?，F(xiàn)行立法缺乏綜合性生態(tài)環(huán)境自然資源保護法律的基本原則以及可操作性的程序法，特別是生態(tài)產(chǎn)品有償使用制度、生態(tài)補償制度、自然資源產(chǎn)權制度、生態(tài)紅線管控制度等尚未制定實施，難以以嚴格的法律制度保障生態(tài)產(chǎn)品價值實現(xiàn)。健全市場體系。一方面，當前尚未建立產(chǎn)權歸屬清晰、開發(fā)保護權責明確、監(jiān)督管理有效的自然資源資產(chǎn)產(chǎn)權制度，自然資源所有者缺位、所有權邊界模糊等問題比較突出。另一方面，反映市場供求和資源稀缺程度、體現(xiàn)自然價值和代際補償?shù)馁Y源有償使用和生態(tài)補償制度

5、還不完善，導致自然資源及其產(chǎn)品價格偏低、生產(chǎn)開發(fā)成本低于社會成本，保護生態(tài)得不到合理回報，大量生態(tài)產(chǎn)品被免費、無約束地過度使用。（摘編自陳清加快探索生態(tài)產(chǎn)品價值實現(xiàn)路徑）材料二：生態(tài)產(chǎn)品是有別于物質(zhì)產(chǎn)品和文化產(chǎn)品的第三類滿足人民需求的特殊產(chǎn)品，需要梳理其消費屬性特征，即屬于公共產(chǎn)品、準公共產(chǎn)品，還是私人產(chǎn)品。不同屬性的生態(tài)產(chǎn)品，公共政策選擇和消費理性顯然不同。以自然屬性產(chǎn)品生物多樣性為例，各類生物構成一個生命共同體，不僅是一個國家的，也是全世界的，不僅是當代人的，也是子孫后代的，因而必須由國家提供保障。“綠水青山就是金山銀山”的科學論斷，表明自然是重要的價值源泉?！皟缮健崩碚撌橇暯缴鷳B(tài)文明思

6、想對馬克思主義勞動價值論的深化和拓展，不僅是對自然創(chuàng)造價值的學理認可，也是對按勞分配理論的創(chuàng)新和發(fā)展，意味著自然也應該參與分配，人類不能占有自然的全部產(chǎn)出，還應留一部分給自然。而人類社會財富，也應該有一部分回饋自然。作為生態(tài)文明建設的載體和測度，生態(tài)產(chǎn)品與物質(zhì)、文化產(chǎn)品既有關聯(lián)的一面，即提升或貶損物質(zhì)和文化產(chǎn)品的質(zhì)量或成色；也有獨立的一面，即與當前國民經(jīng)濟核算體系不兼容。一些生態(tài)產(chǎn)品的生產(chǎn)具有市場剛性，沒有替代品，可謂“用之不覺，失之難存”，這就要求我們構建生態(tài)功能保障基線、環(huán)境質(zhì)量安全底線、自然資源利用上線，全方位、全地域、全過程地開展生態(tài)環(huán)境保護與建設。對于具有公共產(chǎn)品屬性的生態(tài)產(chǎn)品，例如

7、生物多樣性保護、民生普惠的天藍地凈水清，顯然應該由納稅人共同承擔。對于準公共產(chǎn)品屬性的生態(tài)產(chǎn)品，例如森林公園、濕地公園等，可以由消費者承擔部分費用。對于具有私人產(chǎn)品屬性的生態(tài)產(chǎn)品，例如山耕、山居、野生動物狩獵配額、天然礦泉水等，源自自然或因自然而升值，應由市場調(diào)節(jié)供求關系。（摘編自潘家華科學梳理生態(tài)產(chǎn)品的消費屬性）1根據(jù)材料內(nèi)容，下列各項中不屬于公共產(chǎn)品屬性的一項是（）A茶園的茶葉B清新的空氣C宜人的氣候D清潔的水源2下列對材料相關內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（）A生態(tài)產(chǎn)品分為純生態(tài)公共品和準生態(tài)公共品，前者比后者更有價值。B想要推動生態(tài)產(chǎn)品價值的實現(xiàn)，最主要的是要充分調(diào)動生態(tài)產(chǎn)品生產(chǎn)者的積

8、極性。C自然是重要的價值源泉，也應參與分配，人類應適量占有自然產(chǎn)出，也要回饋自然。D目前，生態(tài)產(chǎn)品的價值估算體系并非十分完善，暫時還無法納入政策制定和應用中。3根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）A選擇具備條件的地區(qū)探索生態(tài)產(chǎn)品價值實現(xiàn)，是積極探索推廣綠水青山轉(zhuǎn)化為金山銀山的有效路徑。B生態(tài)產(chǎn)品具有完全意義的非排他性和非競爭性的特點，對全國范圍乃至全球生態(tài)系統(tǒng)都有共同影響。C把握好一定的原則取向，形成統(tǒng)一、開放、競爭、有序的生態(tài)產(chǎn)品市場體系，有利推進生態(tài)產(chǎn)品價值實現(xiàn)。D一些生態(tài)產(chǎn)品的生產(chǎn)具有市場剛性，沒有替代品，這就要求我們要重視開展生態(tài)環(huán)境的保護與建設。閱讀下面的文字，完成下面小題。材料

9、一：（一）寧國府、榮國府是賈氏先祖寧、榮二國公在世時，官造留下給他們嫡系子孫的。依明律，其父祖有官身歿，非犯除名不敘，子孫許居原造房屋，不得以無官違式論。清律，父祖有官身歿，雖曾經(jīng)斷罪者，其房仍許子孫居住。事實上，房屋之外，其他車馬、衣服等物也不禁止子孫及其家屬使用。這些在生活享受上的特權，使得官吏的家屬成為社會上一個特殊的生活群體。而府第、高墻、豪門自然亦成為一般百姓眼中敬畏羨妒之位勢財富的象征了。大門，堪稱整個府第對外極具象征性的部分了。所謂“侯門深似?！?，除了門飾、間數(shù)制度之外，平常正門又不開，只留兩旁東西角門出入，只有喜喪、年節(jié)或迎送高官時，才打開直通到底，這都增加了神秘感及莊嚴氣氛。

10、譬如：第五十三回除夕祭宗祠，寧國府正門大開一路直到正堂。兩門間的街上也設著二府的儀仗執(zhí)事樂器，來往行人皆不準過。第七十五回尤氏由榮府返家，夜里省得套車，徒步過去時，兩邊的門子也把行人斷住。這些事例都可見得二府正門甚至面臨的街道，也都成為二府的外圍領域，含有威嚇的意味。給秦氏辦喪事，在會芳園臨街開了一門，起宣壇、鼓樂廳，尤二姐喪事停靈梨香院，臨時開了對街一門。這都是因為年輕媳婦、賤妾之喪不能由正門出靈，這也可見正門的莊嚴性不容破壞。（二）園林的性質(zhì)比宅第更近于藝術，也因此園林布景更可以供小說作者馳騁想象。紅樓夢的結(jié)構有兩大脈絡：一是家族興衰，另一是寶玉心性之旅。家族興衰的脈絡與府第的場景關系最直

11、接，寶玉心性之旅的“園地”則由大觀園來成就。在大觀園中，不僅各釵的生活空間擴大了，而且私密性增加了，這些在傳統(tǒng)宅第中是很難得的。因為傳統(tǒng)宅第的房子里外之門，通常是不關的，除非要睡覺了。而且所有的主子都有奴婢、小廝“貼身”侍候。這兩項加起來，個人私密性就難得了。為什么傳統(tǒng)宅第沒有個人私密的空間呢？因為儒家思想不在培養(yǎng)“獨立的個人”，而在造就一個作為典范的君子。既然沒有“個人”，那么，反映位序觀念的傳統(tǒng)宅第就不必提供實質(zhì)的個人私密空間，而是用許多暗示如門簾、屏風等，來引發(fā)人“依禮舉止”，希望由人的修養(yǎng)，來達成“非禮勿聽，非禮勿視，非禮勿動”的私密。然而，在讀書人的仕途上，理想是君子修身治國平天下，

12、現(xiàn)實里，多的卻是聽命木訥以及鉆營功名利祿的兩類人了。小說的主人翁賈寶玉對于前者沒有興趣，對追求名祿更是不齒，唯一的出路只有展開個人心性的探索，嘗試去尋找一些終極的目的與價值。很自然的，此項探索在位序嚴謹?shù)恼谑菬o法展開的，府內(nèi)的園子才可以擔負起這個責任。（摘編自關華山紅樓夢中的建筑與園林）材料二：人類建筑，有兩個目的：其一為生活所必需，其一為娛樂所設置。就我國歷史而言，其因形式而分類者，如平屋，乃生活所必需也；如臺、樓、閣、亭等，乃娛樂之設備也。其因用途而分類者，如城市、宮室等，乃生活所必需也；如苑囿園林，乃娛樂之設備也。中國文化至周代，八百年間而極盛。人為之勢力，向各方面發(fā)展，大之如政治學問

13、，小之至衣服器具，莫不由含混而分明，由雜亂而整齊。而生息于此世界者，長久束縛于規(guī)矩準繩之內(nèi)，積久亦遂生厭，故春秋戰(zhàn)國之際，老莊之學說，已有菲薄人為返求自然之勢。人之居處，由宮室而變化至于園林，亦即人為之轉(zhuǎn)而求安慰于自然也。（摘編自樂嘉藻中國建筑史）材料三：在一座中國房屋中，花園以及人工景色是基于與所有建筑根本不相同的原則。我們曾經(jīng)指出過中國的思想受到儒家和道家的雙重影響。這種相反的二重性清楚地表現(xiàn)在中國房屋和中國花園、城市和園林之間互相對立、互為補充的關系上。房屋和城市由儒家的意念所形成：規(guī)則、對稱、直線條、等級森嚴、條理分明，重視傳統(tǒng)的一種人為的形制?；▓@和風景由典型的道家觀念所構成：不規(guī)則

14、的、非對稱的、曲線的、起伏和曲折的形狀，對自然種種神秘的、本源的、深遠和持續(xù)的感受。即使規(guī)模不大，中國的園林都在追求喚起對原始自然的聯(lián)想，以由此而引導出來的原則來模塑園林的風格：避免筆直的、一覽無遺的園徑和視線，盡量不致千篇一律。園林成為一種成功的事物，它就是游山玩水經(jīng)驗的反映和模擬的創(chuàng)作。當人置身其境時有如在最荒寒的山水畫中，其間差不多常常都有一些人物、茅舍、山徑和小橋。建筑和自然之間是沒有被分割開來的，這種合而為一的東西是中國傳統(tǒng)上的一種偉大的成就。（摘編自李允鉌華夏意匠中國古典建筑設計原理分析）4下列對材料相關內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）A府第大門是家族權勢的象征，紅樓夢中秦可卿

15、和尤二姐的喪事皆不由正門出靈，可見正門莊嚴性不容破壞。B傳統(tǒng)宅第房子里外之門不閉，缺乏私密性，故常設門簾、屏風等引人“依禮舉止”，確保個人實質(zhì)的私密空間。C人類建筑一為生活必需，如平屋宮室；二為娛樂所設，如苑囿園林。在春秋戰(zhàn)國之際，已有人為之轉(zhuǎn)而求安慰于自然。D中國的房屋和城市，規(guī)則、對稱，講究傳統(tǒng)的人為形制；花園和風景，不規(guī)則、不對稱，講究起伏和曲折的形狀。5根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）A嚴格的等級制度推動了“門”概念化意義的生成，在嚴格區(qū)隔生活界限的同時，“門”彰顯了制度的力量。B賈寶玉逃出儒家正統(tǒng)，嘗試探索自我心性，這在位序嚴謹?shù)恼谑菬o法展開的，需大觀園來成就。C長久束縛于

16、規(guī)矩準繩之內(nèi)的人，積久生厭，都會返求自然，將居處由宮室變化至于園林，以求安慰。D位序分明的傳統(tǒng)住宅遵循著儒家的禮儀規(guī)范，因地相宜的園林設計卻處處透著道家“法自然”的意味。6結(jié)合上面的材料，聯(lián)系紅樓夢的相關內(nèi)容，對“瀟湘館”之于林黛玉的作用作簡要分析。二、文學類閱讀-單文本閱讀下面的文字，完成下面小題。常守山聶鑫森云陽山云霧深處的常家村，最讓人高看一眼的是常守山。常守山65歲了。個子高大，臉盤也寬大，配著大眼、長耳、高鼻、闊嘴，還有嘴邊永遠浮著的笑意，村民們都說他是生就的佛相。他是種田的好把式，幾畝水田，山田侍弄得條理分明，不需要妻子幫忙。他也是盤山（種樹、栽竹）的行家里手，屋后的一大片自留山，

17、是他儲錢，取錢的銀行。種田、盤山之外，他精力還有富余，家里設有工匠房，擺放著打鐵的紅爐、砧臺，做木工活用的砍凳、工具柜。農(nóng)具中的鋤、耙、鏟、刀，都是老式樣，但尺寸要大一些，因為他身高力大，用起來才過癮。家具也是按老規(guī)矩打造，時新的款式他嗤之以鼻，而且是就地取材，什么膠合板，纖維板，木屑板絕對敢而遠之。農(nóng)具、家具，常守山做了為的是自用，并不以此作為謀生的項目，但有一種東西，他不常用，別人也不常用，他卻隔三差五地制作，那就是打更報時，驅(qū)趕野獸的木梆。木梆在城市、鄉(xiāng)村，早成了文物。自從有了鐘、表，還要它來報時嗎？在山區(qū)用得著它的時候，是守秋。各家都有苞谷地，到了夜晚，敲梆嚇走那些前來偷、咬苞谷棒子的

18、猴子、野豬?，F(xiàn)在條件好了，敲梆太費事，提一個便宜的錄音機去，里面錄著敲鑼打鼓放鞭炮的響亮聲響，充了電的干電池可以用好幾個小時，守秋的人坐在一堆篝火后，隔一陣按一下開關播出聲音，莫說是猴子、野豬，連豹子都逃得遠遠的。妻子問：”老常，沒用的木梆，你還做？”“你不懂什么叫無用之用！”常守山哈哈一笑。原先守秋用木梆時，村民來索取，常守山是免費相送。現(xiàn)在呢，沒人要了。他做的木梆，用的是散發(fā)香氣的樟木。砍倒一棵樟樹，裁掉枝杈只留下主干，將樹皮剝?nèi)?，然后將主干鋸成一截一截的，再鋸成長方形的坯料。他把坯料架空，放在遮陽、通風的閣樓上，讓它自然干燥，兩三年后就可以啟用。木梆不等著用，常守山做起來可以從從容容。坯

19、料長一尺、寬五寸、厚四寸，中段鏤空，空間的上部比下部要厚一些，因為上部要經(jīng)受敲打。更重要的是上部和下部的斷面上，要銼出高高低低、大大小小的齒狀。稱之為回音齒。然后在木梆的一端，安上手柄。敲梆的棒棰，用的是老南竹的粗壯竹根，用火炙直，用砂紙磨光磨亮。竹根棒槌敲在木梆上，“梆挪郴”，聲音高亢、宏重，傳得很遠很遠，像京劇舞臺上的花臉演員叫板，有經(jīng)久不息的膛音。做一個木梆，又費時又費工。村民們背地里議論：常守山是不是腦子出了問題？常家堂屋的墻上，隔些日子，舊木梆換下來，再把新木梆換上去。有時候，常守山興致來了，取下木擲，站到門外的土坪里，或輕或重地敲打幾聲，像一個頑皮的細伢崽。常守山對妻子說：“只有一

20、種東西我打造不出來，那就是手機！但我會玩手機，這就是古人所說的：君子使物，不為物使?！币粋€農(nóng)民說出這樣的話，不但妻子聽不懂，村民也會聽不懂，不簡單啊。常守山雖只念過初中，但他喜歡讀書自學，傳統(tǒng)國學的普及本他買了不少，夜晚燈下，津津有味地手不釋卷。常守山夫婦一直沒有孩子。妻子總是心懷內(nèi)疚，常守山說：“我們有養(yǎng)老保險，這比兒女還靠得住?！贝謇锏谝粋€玩手機抖音的，是常守山。初冬，常守山去竹山挖冬筍。他把手機固定在一根三四尺長的細竹竿上，由妻子舉著，視頻或近或遠地對著他。最有趣的是他頭扎白毛巾，背著一個很大的竹背簍，背簍里放著一把短柄二齒鋤；左手拿著木梆，右手拿著竹根棒棰。他像電影平原游擊戰(zhàn)中那個敲梆

21、人一樣，先敲幾聲梆，然后喊道：“平安無事啊”妻子笑得差點岔了氣。常守山又說道：“冬筍是美味，人人都想吃。最好的冬筍，是藏在土下不冒尖，可怎么才知道它藏在哪里呢？我來告訴你?！北尘笆沁h山蒼翠，近景是一片青綠的竹林。常守山先介紹怎么找到竹筍：一是先看竹葉，哪棵竹子的竹葉青蔥茂密，它肯定孕育著冬筍。二看竹枝，竹枝的走向便是竹鞭的走向，找到竹鞭就找到了冬筍。三看竹干的顏色，青亮光滑的，說明竹齡短，冬筍就在竹根附近；光澤發(fā)暗還有白色斑點的，則是老竹，竹鞭長，冬筍離竹根就遠一些。解說中，出現(xiàn)一個一個的畫面。接著，是常守山用短柄二齒鋤，挖出一只一只肥碩的冬筍，丟進背簍里。結(jié)束時，他又敲響幾聲梆，說：“常家村

22、，家家有竹林，請來這里旅游觀光，采購冬筍，體驗挖冬筍的樂趣！”妻子問：“你怎么不說請來我們常家？”“到哪家不是一樣？常家村是一家人?！边@個抖音視頻在網(wǎng)上一發(fā)出，馬上爆紅。村民們很感動，趕快轉(zhuǎn)發(fā)到各自的微信朋友圈。沿著云纏霧繞的山區(qū)公路，私家小車、電商的貨車，一撥一撥地來到常家村，看風景，吃農(nóng)家飯菜，采買土特產(chǎn)。許多人家還有客房，可以安閑地住宿。常守山家有四間客房，總是住得滿滿的。他領著客人去游山、手里提著木梆。山谷里、岔道邊、密林中，不時地敲兩下，提醒客人不要走散了。到了快吃飯時，他的妻子在家門前敲響三聲梆，他也回應三聲梆，表示馬上會轉(zhuǎn)回來，比打手機還便捷。半夜三更，客人已沉入夢鄉(xiāng)，常守山會披

23、衣起床，說是去院墻外巡查，輕輕打幾聲梆。妻子說：“還用得著你去敲梆報時嗎？”“不是報時，是報平安。家在梆聲里，這個念想就很溫馨?！薄袄铣?，你是個人物！”如今，村民們常去常家索取木梆?！俺?，我來求個木梆敲一敲！”常守山拍了拍手，說：“好！”7下列對小說相關內(nèi)容和藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A文章首段介紹了常家村所處的位置，地理環(huán)境，以及常守山在村里的地位，起到了統(tǒng)攝全篇，震撼人心的作用。B木桞的制作過程，描寫非常成功，從砍樹，截枝、截料，晾曬到胚料選擇、制作方法等，描寫細致入微，烘托了人物形象。C作者很好地利用了反轉(zhuǎn)的手法，前面寫木梆無人問津，后面寫“村民常常來取”，可見村民受到了常

24、守山的影響。D作者善于用典型的事件來表現(xiàn)人物，作者通過常守山做梆子、拍抖音、搞民宿等事件，很好地凸顯了常守山的形象。8小說是以刻畫人物為中心，通過完整的故事情節(jié)和具體的環(huán)境描寫反映社會生活的一種文學體裁，或通過情節(jié)的展開和環(huán)境的渲染反映社會生活的一種文學體裁。請簡要概括該小說中常守山的形象特征。9常守山說他老婆不懂“無用之用”，請概括木梆“無用之用”在文中的具體體現(xiàn)。三、文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成下面小題。固字孟堅。年九歲，能屬文誦詩賦。及長，遂博貫載籍，九流百家之言，無不窮究。所學無常師，不為章句，舉大義而已。性寬和容眾，不以才能高人，諸儒以此慕之。父彪卒，歸鄉(xiāng)里。固以彪所續(xù)前史未詳，

25、乃潛精研思，欲就其業(yè)。既而有人上書顯宗，告固私改作國史者，有詔下郡，收固系京兆獄，盡取其家書。先是扶風人蘇朗偽言圖讖事，下獄死。固弟超恐固為郡所核考，不能自明，乃馳詣闕上書，得召見，具言固所著述意，而郡亦上其書。顯宗甚奇之，召詣校書部，除蘭臺令史，與前睢陽令陳宗、長陵令尹敏、司隸從事孟異共成世祖本紀。遷為郎，典校秘書。固以為漢紹堯運以建帝業(yè)至于六世史臣乃追述功德私作本紀編于百王之末廁于秦項之列大初以后闕而不錄探撰前記，綴集所聞，以為漢書。潛精積思二十余年，至建初中乃成。當世甚重其書，學者莫不諷誦焉。及肅宗雅好文章，固愈得幸，數(shù)入讀書禁中，或連日繼夜。每行巡狩，輒獻上賦頌，朝廷有大議，使難問公卿

26、，辯論于前，賞賜恩寵甚渥。固后以母喪去官。永元初，大將軍竇憲出征匈奴，以固為中護軍，與參議。北單于聞漢軍出，遣使款居延塞，欲修呼韓邪故事，朝見天子，請大使。憲上遣固行中郎將事，將數(shù)百騎與虜使俱出居延塞迎之。會南匈奴掩破北庭，固至私渠海，聞虜中亂，引還。及竇憲敗，固先坐免官。固不教學諸子，諸子多不遵法度，吏人苦之。初，洛陽令種兢嘗行，固奴干其車騎，吏椎呼之，奴醉罵，兢大怒，畏憲不敢發(fā)，心銜之。及竇氏賓客皆逮考，兢因此捕系固，遂死獄中。時年六十一。詔以譴責兢，抵主者吏罪。（選自后漢書班固傳，有刪節(jié)）10下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（）A固以為漢紹堯運以建/帝業(yè)至于六世/史臣乃追述功德

27、/私作本紀/編于百王之末/廁于秦項之列/大初以后/闕而不錄/B固以為漢紹堯運/以建帝業(yè)/至于六世/史臣乃追述功德/私作本紀/編于百王之末/廁于秦項之列/大初以后/闕而不錄/C固以為漢紹堯運/以建帝業(yè)/至于六世/史臣乃追述功德/私作本紀/編于百王之末廁/于秦項之列大初以后/闕而不錄/D固以為漢紹堯運/以建帝業(yè)/至于六世史/臣乃追述功德/私作本紀/編于百王之末/廁于秦項之列/大初以后/闕而不錄/11對文中加點詞語的相關內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A九流：古代對儒家、道家、陰陽家、法家、名家、墨家、縱橫家、雜家、農(nóng)家等九個學術流派的總稱。B圖讖：“讖”是一種神秘預言，是神預示人間吉兇禍福的啟示和隱

28、語，常附有圖，故又稱為“圖讖”。C禁中：也作“禁內(nèi)”，是封建帝王所居的宮苑。因?qū)m中禁衛(wèi)森嚴，不許人隨便進出，故稱“禁中”。D巡狩：指中國古代皇帝去各諸侯國巡游打獵的活動，在這篇文章中指的是肅宗皇帝外出游玩打獵。12下列對原文有關內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（）A班固早慧博學，為人謙和。他少年時便顯露才華，隨著年齡增長，學識日益廣博，卻不拘泥詞句，性情寬容，和儒生們關系和諧。B班固繼承父志，因書獲罪。他在父親去世后潛心研究歷史，想要完成父親未完成的事業(yè)，卻被人舉報遭遇了牢獄之災。C班固時運不濟，命途多舛。出征匈奴時竇憲派班固迎接北單于使臣，恰逢匈奴內(nèi)亂，班固無功而返，后因竇憲敗亡而受牽連免官

29、。D班固恃寵而驕，終受其害。他因文章受到肅宗皇帝寵愛，和大將軍竇憲關系密切，因驕橫跋扈而樹敵過多，最終去官遇害。13把下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）固奴干其車騎，吏椎呼之，奴醉罵，兢大怒，畏憲不敢發(fā)，心銜之。（2）令尹子蘭聞之，大怒，卒使上官大夫短屈原于頃襄王，頃襄王怒而遷之。四、古代詩歌閱讀閱讀下面的詩歌,完成下面小題。訴衷情近柳 永雨晴氣爽,佇立江樓望處。澄明遠水生光,重疊暮山聳翠。遙認斷橋幽徑,隱隱漁村,向晚孤煙起。殘陽里。脈脈朱闌靜倚。黯然情緒,未飲先如醉。愁無際。暮云過了,秋光老盡,故人千里。盡日空凝睇。14下列對這首詞的賞析,不正確的一項是()A對“故人”的思念是全詞的中心,所以

30、作者將“故人”寫得具體形象,聯(lián)系柳永其他羈旅行役之詞來看,“故人”應指他在京都相識的民間歌妓們。B作者很注意上下片之間和意群之間的照應和映襯。如“佇立”與“靜倚”,“望處”與“凝睇”,“殘陽”與“遠水生光”等,它們之間都有一定的聯(lián)系。C“殘陽”“黯然情緒”“愁無際”“秋光老盡,故人千里”等詞語,是詞人悲秋所生的遲暮之感與身處異鄉(xiāng)所生的懷人之悲的混合。D以定格的人物形象作結(jié),戛然而止,言有盡而意無窮;“空”字極富表現(xiàn)力,既有望而不見之意又寫盡了內(nèi)心的空落和無奈之感。15詞的上片中描寫的景物的特點前后有什么不同?請簡要分析。五、情景默寫16補寫出下列句子中的空缺部分。（1）李白在蜀道難中引用“五丁

31、開山”的神話傳說描述蜀道的開鑿過程的兩句詩是：“_，_?！保?）登高中，由高到低，寫詩人所見所聞，渲染秋江景物特點的句子是：“_，_?！保?）錦瑟一詩中回環(huán)曲折地表達了自己的惆悵苦痛，讓人為之哀惋不已的句子是：“_，_?！绷?、簡答題組閱讀下面的文字，完成下面小題。老舍的幽默（1），他的“幽默大師”稱號也由此得來，可他的確有時到了成也幽默、敗也幽默的程度。大體來說，（），那真是一種蘊滿了靈性的飽含智慧的俏皮與詼諧，一旦滲入小說，便或多或少消解了作品的張力。幸運的是，當老舍以成熟的悲劇家的姿態(tài)把幽默揮灑在小說里，藝術上的拿捏也那么準確到位時，具有文學經(jīng)典意味的作品駱駝祥子出現(xiàn)了。另外，老舍在語言的

32、運用上，到駱駝祥子也達到了（2）的境界。他不無自得地說：“駱駝祥子可以朗誦。它的言語是活的?！闭\然，對于老舍，對于讀者，最為惋惜的是，老舍悄悄于1961年底動筆的正紅旗下在寫了個（3）的開頭之后，便（4）。其實，老舍在20世紀30年代已有了以清末的北京社會為背景，寫一部自傳性家族小說的構思，立意把它寫成滿族人民族生活的風俗畫和清末中國社會歷史的寫真存照。正紅旗下用第一人稱；故事的敘述與鋪陳舒緩、老到；語言純熟、干凈，內(nèi)蘊十足；人物和結(jié)構尚未成型，卻已呈現(xiàn)出壯闊、高貴的態(tài)勢?？墒?，它終于沒能成為老舍積40年文學創(chuàng)作之功的壓卷之作，沒能為20世紀中國小說再奉獻或可成為杰作的一部經(jīng)典。17依次填入文

33、中橫線上的成語。18在文中括號內(nèi)補寫的語句。19文中畫波浪線的句子有語病，請對其進行修改。七、選擇 簡答閱讀下面的文字，完成下面小題。曠野和城市，從根本上講，是對立的。人們多以為和城市相對應的那個詞，是鄉(xiāng)村，比如常說“城里人”“鄉(xiāng)下人”。其實鄉(xiāng)村不過是城市發(fā)育的低級階段。再簡陋的鄉(xiāng)村，也是城市的一脈兄長。唯有曠野與城市永無聲息地對峙著。城市侵襲了曠野昔日的領地，驅(qū)散了曠野原有的駐民，破壞了曠野古老的風景，越來越多地以井然有序的繁華，取代我行我素的自然風光。城市是人類所有偉大發(fā)明的需求地，展覽廳，比賽場，評判臺。如果有一雙慧眼從宇宙觀看夜晚的地球，他一定被城市不滅的光芒所震撼。曠野是舒緩的，城市是激烈的。曠野是寧靜的，城市是喧囂的。曠野對萬物具有強大的包容性，城市幾乎是人的一統(tǒng)天下人們把城市像巨釘一樣，楔入曠野，并以此為據(jù)點，頑強地繁衍著后代，創(chuàng)造出溢光流彩的文明。曠野在最初，漠然置之，甚至是溫文爾雅地接受著。但曠野一旦反撲，人就一籌莫展了。尼雅古城，龐貝古城一系列歷史上輝煌的城郭名字，湮滅在大地的皺褶里。20下列各句中的引號，和文中引號作用相同的一項是（）A“救場如救火”，他二話不說，包上頭就扮戲。B這樣的“聰明人”還是少一點好。C他有點像契訶夫小說醋栗中的主人公，于是大家就叫他“醋栗”。D那樣的“看”根本就不能算是看，頂多只能算是一種感覺而已。21文中畫波浪線的句子可以改