章西周的法律制度

1、第二章 西周的法律制度（公元前11世紀公元前771年）第三節(jié) 商朝的司法制度武王伐紂（公元前1046年）教學重點提示： 西周時期法律思想的發(fā)展 西周時期的主要法律形式 西周時期禮的性質、作用及禮刑關系 西周時期刑法的主要內容 西周時期民事法律的主要內容 西周時期的司法制度 第一節(jié) 西周時期法律思想的發(fā)展一、“明德慎罰”（一） “以德配天” “敬天保民” （民之所欲，天必從之） 西周統(tǒng)治者認為：夏桀、商紂“不敬德”、“不保民”，導致“上帝不?！?，乃“早墜厥命”。（“皇天無親，唯德是輔”、天命靡常）（二）“明德慎罰”發(fā)揚德禮教化，謹慎使用刑罰 二、西周的宗法制 是中國古代社會中存在的一種以血緣關系

2、為紐帶的家族組織與國家制度相結合，以確保貴族世襲統(tǒng)治的政治形式。（一）概念（二）主要內容 （嫡長繼承、庶子分封）1.從周天子到卿大夫、士，都實行嫡長子繼承制。2.小宗服從大宗，諸弟服從兄長。3.各級諸侯王、卿大夫、士，既是一種家族組織，又各自構成一級國家政權，共同向周天子負責。 （后附表）周公姜尚召公康叔微子叔虞 三、西周的主要立法活動指以周公為代表的西周統(tǒng)治者以周族原有習慣法為基礎，對夏商兩代的典章制度和禮儀規(guī)范進行增刪、修改而成的周代的行為規(guī)范，禮涉及政治經濟、法律、軍事、倫理和習慣等。（一）周文王之法：“有亡荒閱” 據(jù)文獻載，“有亡，荒閱”是有關搜捕逃亡奴隸的法規(guī)。（二）周公制“禮”（三

3、）編訂刑書1.九刑（刑書九篇） 周穆王時司寇呂侯制定。呂刑吸收前代的立法經驗，以“明德慎罰”為指導原則，規(guī)定了贖刑原則以及其他的刑事政策，從而使奴隸制立法漸趨成熟。2.呂刑“九刑”：學術界兩種觀點。一種認為是西周的刑書九篇；一種認為是西周的九種刑罰。（四）遺訓是前代遺留下來的訓令或指示。 “賦事行刑，必問于遺訓”國語周語 殷彝是商代遺留下來的那些成規(guī)舊法。 康叔受封于殷商故地時，周公就反復告誡他：“罰蔽殷彝，用其義刑義殺?！?尚書康誥第二節(jié) 西周的禮一、禮的概念 所謂“禮”，是中國古代社會長期存在的、旨在維護宗法血緣關系和宗法等級制度的一系列精神原則和言行規(guī)范的總稱。禮的演變示意周族祭祀祖先儀

4、式西周時期成為習慣法總稱（春秋戰(zhàn)國時期的大變革） 成文法律 禮儀制度 民間習俗 禮教倫理 內容極其廣泛，大到國家典章制度，小到人們的生活規(guī)范，都被包括在周禮的范圍之內，包括許多具體制度與儀式。 五禮：吉、兇、軍、賓、嘉； 六禮：冠、婚、喪、祭、相見、鄉(xiāng)飲酒； 祭祀喪葬戰(zhàn)爭待客冠、婚鄉(xiāng)里舉辦酒會加強氏族團結，突出尊長地位，討論本氏族重大事務。周禮的內容 “親親”：即“父慈子孝，兄愛弟敬，夫和妻柔，姑慈婦聽”，做到長幼有序，“男女有別”。它要求每個人應該愛戴自己的親屬，特別是親敬以父權家長、族長、宗主為中心的尊親屬。因此，“親親父為首”，所倡導的是以孝為核心、同時體現(xiàn)男尊女卑關系的宗法倫理原則，旨

5、在維護家庭、家族及宗族內部的倫理道德秩序。 周禮的原則：“親親”、“尊尊” “尊尊”：即“名位不同，禮數(shù)亦異”，要求下級對上級，小宗對大宗，臣民對君長，卑賤者對尊貴者，必須絕對擁戴和服從，嚴格遵守社會等差關系，嚴禁違法僭越行為。所以“尊尊君為首”，強調的是以忠為核心的等級差別原則，旨在維護整個國家高低、貴賤的社會等級秩序。 “親親”是“尊尊”的基礎，“尊尊”是“親親”的延伸和歸屬。 周禮的原則：禮的性質與作用 性質：禮實際上對全社會起著一種法律的調節(jié)作用，完全具備法的性質。作用：禮為有知設；根本法；絕惡于未萌； “經國家，定社稷，序民人，利后嗣”?！鞍采现蚊瘢朴诙Y”“道德仁義，非禮不成；教

6、訓正俗，非禮不備；分爭辯訟，非禮不決；君臣上下，父子兄弟，非禮不定；宦學事師，非禮不親；班朝治軍，蒞官行法，非禮威嚴不行?！比⒍Y與刑的關系禮與刑相輔相成，互為表里，共同構成了西周社會完整的法律體系。禮是積極、主動的規(guī)范，是禁惡于未然的預防，重在“教化”；刑是消極的處罰，是懲惡于已然的制裁，重在“制裁”?！俺龆Y則入刑”（禮之所去，刑之所?。?（不孝不友）后漢書 陳寵傳“禮之所去，刑之所取，失禮則入刑，相為表里者也?！?漢書 賈誼傳“禮者禁于將然之前，而法者禁于已然之后。” 禮是從正面積極規(guī)范人們日常行為的準則，具有道德教化和禁惡 于未然的預防作用，而刑是消極的懲罰性社會規(guī)范，具有懲惡于已然的制

7、裁作用。凡是違禮的行為都要受到刑罰的制裁，法所不容的正是禮所禁止的。 禮與刑的適用對象有所不同，即“禮不下庶人，刑不上大夫”。 所謂“禮不下庶人”，并不是說平民以下的庶人可以不受禮的約束，而是指禮的作用在于調整宗法等級秩序，不同的社會關系由不同的禮來調整，不同身份等級的人也就適用不同的禮。尤其是各級貴族所享有的那些特權性規(guī)范的禮，自然不適用于普通平民或庶人。 “禮不下庶人，刑不上大夫”。（禮為有知設、刑以治野人） 所謂“刑不上大夫”，并不是說刑罰一概不適用于大夫以上的各級貴族，而是指刑罰的制定目的和適用對象不是針對大夫以上的各級貴族，而是為了防范和制裁普通平民或庶人。同時，由于不同身份等級的人

8、實行同罪異罰原則，大夫以上的貴族即使違法犯罪，一般也可以享有司法特權。 第三節(jié) 西周的刑事法律制度一、 罪名 1“不孝不友”元惡大憝，矧惟不孝不友） 不孝敬父母、不尊敬兄長； 2、“犯王命” （必誅） ：觸犯王命、違抗王命； 3 、“寇攘奸宄”：盜竊、殺人并搶劫財物； 殺人越貨罪（搶劫殺人） 4、“群飲”：聚眾飲酒；（針對周人；對殷商遺民則教化）5、放弒其君罪：6、違背盟誓：違背自己的承諾，不履行義務。7、失農時：沒有按照農時進行該作的農作活動。禮記月令 “仲秋之月，乃勸種麥，毋或失時；其有失時，行罪無疑。”二、刑罰原則 1、老幼犯罪減免原則 對一定年齡的老人、幼童犯罪不施加刑罰的原則。 三赦

9、之法：一曰幼弱，二曰老耄，三曰愚蠢。禮記曲禮 “八十、九十曰耄，七年曰悼。悼與耄，雖有罪不加刑焉。” 2、區(qū)分故意與過失、慣犯與偶犯；根據(jù)主觀惡性確定刑事責任，反映出其刑法理論在當時達到相當高的水平。 眚：過失；非眚：故意； 惟終：慣犯；非終：偶犯。 三宥之法：一曰過失，二曰弗知，三曰遺忘 周禮秋官司刺“人有小罪，非眚，乃惟終。自作不典，式爾！有厥罪小，乃不可不殺，乃有大罪，非終。乃惟眚災適爾。既道極厥辜，時乃不可殺?！?3、疑罪從輕、從赦：對定罪量刑有疑義或有爭論的案件，實行從輕處罰或赦免原則。體現(xiàn)了“明德慎罰”的法律思想，有利于防止和減少無罪處罰和輕罪重罰的現(xiàn)象。 三刺之法：一訊群臣，二訊

10、群吏，三訊萬民。 4、寬嚴適中、 “刑罰世輕世重”：如何量刑，應結合犯罪的主觀條件和當時的客觀形勢，進行全面權衡，有時從輕，有時從重，不可拘泥。 “刑新國用輕典，刑平國用中典，刑亂國用重典。”周禮秋官大司寇 二、 刑罰 1死刑：斬、磬（絞）、焚、磔zh 、 轘hun （車裂）、碚bi （棄市）； 2、肉刑：墨、劓、剕（刖）、宮； 3、流刑：“伐誅武庚，管叔、蔡叔放”； 4、“圜土之制”： 勞役刑。把犯罪情節(jié)較輕不夠處以五刑的人犯關 在監(jiān)獄中，使其勞作，進行改造，同時不讓其佩戴成年人的冠帶以示恥辱，相當于后世的徒刑?！耙脏魍辆劢塘T民，凡害人者，置之圜土而施職事焉，以明刑恥之。其能改者，。不齒三年

11、；其不能改而出圜土者，殺。” 周禮。秋官。大司寇 5、“嘉石之制”（拘役）：違法者先罰坐嘉石反省思過，再交由司空監(jiān)督其從事勞役的一種刑罰；是限制或剝奪罪犯自由并強迫其從事短期勞役的一種輕刑，主要適用于罪行未達到勞役刑標準的輕罪犯人。 6、贖刑：用一定數(shù)量的財貨來折抵刑罰。尚書舜典“金作贖刑” 第五節(jié) 西周的民事法律制度一、所有權制度 初期， “溥天之下，莫非王土；率土之濱，莫非王臣”；“田里不鬻”； 西周中期以后，出現(xiàn)貴族以土地租賃、交換和充當賠償?shù)氖吕?。二、契約關系（一）買賣契約：質劑 （全文：一式兩份） 質劑 是長短不同的兩種契約券書，大市用“長券”，即質，小市用“短券”，即劑。大市以質，

12、小市以劑契約制度“質劑”。在竹木簡的兩面寫上同樣的文字內容，再剖開各持其一。買賣重要財物（土地、奴隸、牲畜）采用長的“質”，一般的買賣采用短的“劑”。（二）借貸契約：亦稱傅別 （半文） 周禮天官小宰：“聽稱責以傅別?！薄案祫e”。是借貸契約。在竹木簡的一面寫上文字，從中剖開，拼攏后才可以讀通。 三、婚姻家庭制度 （1）一夫一妻多妾制； （2）結婚條件： “父母之命，媒妁之言”； “同姓不婚” “附遠厚別”； “六禮”：“納采”、“問名”、“納吉”、 “納征（幣）”、“請期”、“親迎”。迎 娶商定婚期聘 財占 卜姓氏生辰求 婚婚姻制度：結婚要件同姓不婚男“冠”（滿20歲），女“笄”（滿15歲）“父

13、母之命、媒妁之言”“六禮”：納采、問名、納吉、納征（或稱納成、納幣）、請期、親迎。冠禮笄禮笄六禮納采 即男方家請媒人去女方家提親，女方家答應議婚后，男方家備禮前 問名 即男方家請媒人問女方的名字和出生年月日。 納吉 即男方家卜得吉兆后，備禮通知女方家，決定締結婚姻。 六禮納征 亦稱納幣，即男方家以聘禮送給女方家。請期 男家擇定婚期，備禮告知女方家，求其同意。 親迎即新郎親至女家迎娶。 六禮六禮已畢，只意味著完成了成妻之禮，還須在次日完成“謁舅姑”，即成婦之禮；若公婆已故，則于三月后至家廟參拜公婆神位，稱“廟見”。 婚姻的目的“將合二姓之好，上以事宗廟，而下以繼后世也”聯(lián)系兩大家族、延續(xù)能夠祭祀

14、祖先的男性后代。 （3）離婚條件：“七出” “不順父母”、“無子”、“淫”、“妒”、 “有惡疾”、“多言”、“盜竊” （4）離婚的限制性條件：“三不去” “有所取無所歸” “與更三年喪” “前貧賤后富貴” （5）家庭繼承制度： 維護父權、夫權等級原則； 男尊女卑、三從四德； tio 宗祧繼承（嫡長子繼承制） 在家從父；出嫁從夫；夫死從子。婦德；婦言；婦容；婦功。第三節(jié) 西周的司法制度 第六節(jié) 西周時期的司法制度一、司法機關（一）周王 掌握最高司法審判權（禮樂征伐自天子出） （二）中央司法官員 （中期后）（中前期，司法行政不分）1.大司寇2.小司寇3.士師（三）地方司法官員1.鄉(xiāng)士 2.遂士二、

15、訴訟與審判（一）起訴 當事人起訴時要交納訴訟費。民事案件要交“束失”、刑事案件要交“鈞金”。 不交納者，視為“自服不直”） （“束失”100支箭； “鈞金”30斤黃銅 ） 輕微案件，可以口頭起訴；較為重大案件需提交書狀。 民事訴訟為“訟”，刑事訴訟為“獄”。（爭罪曰獄，爭財曰訟）（二）審判（兩造俱備、坐地相對、盟詛） （1）主要依據(jù)：口供； （2）主要方式： “五聽”、 辭聽、色聽、氣聽、耳聽、目聽 陳述、表情、呼吸、聽覺、視覺“三刺”；群臣、群吏、國人這種察顏觀色的審訊方式，強調了審判官的判斷，同時也是對犯罪心理分析償試。 （3）鞫（判決書）、 讀鞫（宣判）、 乞鞫（上訴）國中一旬、郊二旬、

16、野三旬。 （路石、肺石）立于門外之石上三日，乃上訴。 （三）法官責任制度：“五過之疵” 惟官、惟反、惟內、惟貨、惟來。 同僚 鼓動或 親屬 索賄 與案犯勾結來往 允許隨 受賄 意翻供 或隱瞞 案情 五過“五過之疵”就是司法人員徇私枉法，出入人罪的五種行為： 惟官：辦案人員與案犯曾有同僚關系; 惟反：辦案人員鼓動或允許案犯隨意翻供或隱瞞案情； 惟內：辦案人員與案犯之間存在親屬關系； 惟貨：在辦案過程中索賄受賄、徇私枉法； 惟來：辦案人員與案犯有相互勾結或往來關系。監(jiān)獄的設置西周的監(jiān)獄與夏商時期基本相同，仍然通稱為圜土。8西周時，格伯以良馬四匹折價，購買倗生三十田。雙方簽訂買賣契約，刻寫竹簡之上，中破為兩半，雙方各執(zhí)一半。依西周禮法，該契約的稱謂是下列哪一種？2008年單選A傅別B質劑C券書D書券10關于中