2023年最新的讀書筆記：手撕圣母婊

1、第 PAGE4 頁 共 NUMPAGES4 頁2023年最新的讀書筆記：手撕圣母婊讀書筆記：手撕圣母婊 在沒有精讀論語之前，總是感覺孔夫子是個(gè)老好人，以德報(bào)怨就是個(gè)例子。這樣濫講博愛，常人怎么能做得到這不是強(qiáng)人所難嗎于是大家經(jīng)過孔門往往繞道而行。 但是昨天才發(fā)現(xiàn)這是謠傳。真的是謠傳。就算不能通篇看完，拜托看完一整句總可以吧論語 憲問有如下記載：或曰： 以德報(bào)怨，何如 子曰： 何以報(bào)德以直報(bào)怨，以德報(bào)德。 孔子的一個(gè)徒弟被欺負(fù)了，這個(gè)徒弟提出了要以德報(bào)怨，即要用自己高尚的品格羞辱對方，但孔子的回復(fù)他，若你以德報(bào)怨，那何以報(bào)德呢別人以德來待你的時(shí)候，你才需要以德來回報(bào)別人?？墒乾F(xiàn)在別人打了你，你就

2、應(yīng)該 以直抱怨 ，簡而言之就是拿起板磚飛他。在電影上甘嶺的主題歌中，它被生動地闡釋為 朋友來了有好酒，若是那豺狼來了，迎接它的有獵槍。 以德抱怨 不過是孔子的一句設(shè)問，并不是結(jié)論?？鬃邮侵鲝埫鞅媸欠堑?。什么是 以直報(bào)怨 呢一般理解， 直 就是 公正 的意思。既然是 公正 ，就不是個(gè)人可以隨意行事的，要有恒定的、普遍實(shí)行的標(biāo)準(zhǔn)。在費(fèi)孝通鄉(xiāng)土中國中這么說：以直報(bào)怨，以德報(bào)德。 這是差序?qū)哟?，孔子是決不放松的。 鮑鵬山在以直報(bào)怨中這么寫：關(guān)于如何報(bào)怨，有三種選擇： 第一，以怨報(bào)怨;第二，以德報(bào)怨;第三，以直報(bào)怨。 對 以德報(bào)怨 ，孔子則明確表示反對。而且，他還說出了反對的理由。我們來看看孔子的回答：

3、 如果你以德報(bào)怨，那你拿什么來報(bào)德呢正確的做法是：用公正來對待仇怨，用恩德來報(bào)答恩德。 首先，孔子沒有說 以怨報(bào)怨 。這是必須摒除的選項(xiàng)。理由很簡單：以怨報(bào)怨時(shí)，你將墮落到與你要報(bào)復(fù)的人同一境界，你將失去報(bào)復(fù)他的道德優(yōu)勢和正當(dāng)理由，無正當(dāng)性的報(bào)復(fù)不僅無助于建立道德價(jià)值，反而是對道德的再一次破壞。 其次，孔子不是說 以德報(bào)怨 不可以，他只是認(rèn)為不應(yīng)該提倡，不值得作為一個(gè)道德命題來討論。具體到某一個(gè)人，針對某一件事和特定的一個(gè)人，如果他愿意，他是可以 以德報(bào)怨 的，并且能這樣做還可能是很可貴的，往往還能化解矛盾?？鬃幼鳛橐粋€(gè)倫理學(xué)家，他要考慮的是倫理學(xué)的秩序與平衡：假如一個(gè)人做了壞事，我們提倡以恩

4、惠來報(bào)答他，那么，另外一個(gè)人做了好事，我們應(yīng)該怎樣報(bào)答他孔子這個(gè)反問實(shí)際上蘊(yùn)含著深刻的倫理內(nèi)涵。如果以德報(bào)怨，反過來又以德報(bào)德，也就是說，一個(gè)人，無論他是做好事，還是做壞事，得到的社會或他人的報(bào)答同樣是 德 ，這實(shí)際上就是打擊好人，慫恿壞人。 孔子提出了 以直報(bào)怨 的觀點(diǎn)，就是用公正來對待仇怨。即使是壞人，他也應(yīng)該得到公正的對待，既不特別寬恕他，更不過分報(bào)復(fù)他，讓他得到他該得到的?？鬃硬贿z余力地提倡道德，但又不是道德極端主義者?？梢哉f，因?yàn)闃O端道德而惹出的世界災(zāi)難，往往反而大于不仁的人給世界帶來的災(zāi)難。 真是恍然大悟。原來孔子也反對道德綁架。只是我們自己因無知而誤解。舉個(gè)例子，農(nóng)村家暴很常見。

5、但就是女方哭著跑回娘家，娘家人，尤其是老一輩的父母，總會搬出這類說辭。女方忍讓，來觸動男方良知，促其幡然悔悟。但是男方得志便猖狂，怎么辦呢設(shè)若如此以德報(bào)怨，只會讓男方變本加厲，養(yǎng)虎為患。 法律上有個(gè)概念叫 正當(dāng)防衛(wèi) ，就是指對正在進(jìn)行不法侵害行為的人，而采取的制止不法侵害的行為，屬于正當(dāng)防衛(wèi)。這個(gè)概念不局限于刑法領(lǐng)域，也可推廣到社會生活中。 圣母婊，按百度百科的解釋，指看似富有愛心，實(shí)則以愛的名義罔顧客觀事實(shí)、不講原則，甚至不惜為此道德綁架乃至傷害無辜者的人。這個(gè)詞的最初起源是科幻作家劉慈欣在小說三體3 死神永生中塑造的人物程心。在書中,身為主人公的程心以愛和人類普世價(jià)值為邏輯起點(diǎn)一次次做出錯(cuò)

6、誤的抉擇,最終把全人類推向了毀滅。 有人可能會說，在中國傳統(tǒng)的社會關(guān)系中， 父為子綱、君為臣綱、夫?yàn)槠蘧V 不也是要求在下位者對在上位者要 以德報(bào)怨 嗎持此論者可能不知道，在所謂 君君臣臣父父子子 的秩序建構(gòu)中，基礎(chǔ)的邏輯是只有君要守君德、父要守父德，才會有臣忠、子孝，這是一對對雙向互動的關(guān)系，而不是單方面的道德約束。 我現(xiàn)在最討厭裝好人。一些親戚來深圳找工作，要求寄宿。原來覺得拉不下臉，但勉強(qiáng)接待，很干擾自己的生活和學(xué)習(xí)節(jié)奏。我天天忙得跟打仗一樣，一分一秒都有用處，還得三茶六飯伺候別人嗎費(fèi)盡心思琢磨買什么菜做什么菜我還得全程負(fù)責(zé)一歲三個(gè)月的女兒吃喝拉撒呢。何必為難自己呢。自己掏錢幫忙預(yù)定兩天酒店，房費(fèi)全付，兩天后，自行決定去留。至于住家，一口回絕。無論是從情分，到學(xué)識，還是酷愛購物，物質(zhì)享受的生活習(xí)慣，無一折服，漸行漸遠(yuǎn)而已。與人為善并沒有錯(cuò)，但回應(yīng)別人的需求，但前提是不能為此違背自身意愿。換句話說，要像愛自己一樣愛鄰居，但首先要愛自己。一味取悅、遷就，實(shí)質(zhì)上是為了避免人際沖突，不惜犧牲自己的快樂甚至幸福感，堅(jiān)決摒棄。我也有拒絕，不友好的權(quán)利。 那么我可以說孔子并不迂腐，是我們自己斷章取義了。這點(diǎn)要承認(rèn)。另外開始重讀費(fèi)孝通的鄉(xiāng)土中國，和潘光旦先生的著作合讀。也就是說這本中國社會學(xué)的奠基之作，有很多精妙的見解，