生本教育培訓(xùn)

1、西村聯(lián)區(qū)寒假生本教育培訓(xùn)時(shí)間表正月初八:上午：& 30 -10 :00生本教育理念10 :30 -12 :00郭思樂(lè)生本教育思想下午：2:30 -3:00生本教育在班級(jí)管理中的運(yùn)用（上）3:30 5:00生本教育在班級(jí)管理中的運(yùn)用（下）正月初九：上午：8 :30 -10 :00郭思樂(lè)教育走向生本10:30 12 :00郭思樂(lè)教育走向生本下午：2 :30 -3:00郭思樂(lè)教育走向生本3 :30 -5:00郭思樂(lè)教育走向生本正月初十：上 午：討論：結(jié)合實(shí)際說(shuō)說(shuō)生本教育在教學(xué)工作中的運(yùn)用 下午：寫(xiě)心得、休會(huì)2010年2月18日西村聯(lián)區(qū)2009年寒假培訓(xùn)資料第2頁(yè)共19頁(yè)生本教育概念生本教育是郭思樂(lè)教

2、授創(chuàng)立的一種教育思想和方式。生本教育是為學(xué)生好學(xué)而設(shè)計(jì)的教育，也是以生命為本的教育，它既是一種方式，更是一種理念。以這種理念為指導(dǎo)，在祖國(guó)內(nèi)地、香港、澳門(mén)等地 100多所中小學(xué)、職業(yè)中學(xué)、幼兒 園等進(jìn)行實(shí)驗(yàn)，成效顯著， 獲得意義深遠(yuǎn)的理論與實(shí)踐成果。生本教育同時(shí)是一 片肥沃的思想土地和智慧田野。生本教育理念簡(jiǎn)介生本教育是一種嶄新的教育理念，它能使教育者在生本教育的實(shí)踐中充分體會(huì)到教育的真諦，享受到教育的樂(lè)趣和兒童生命力量的神奇，得到良好的發(fā)展。生本教育主張：教育應(yīng)實(shí)現(xiàn)由“師本教育”向“生本教育”的轉(zhuǎn)變，即把為教師的好教而設(shè)計(jì)的教育轉(zhuǎn)向?yàn)閷W(xué)生的好學(xué)而設(shè)計(jì)的教育，實(shí)現(xiàn)學(xué)生積極、主動(dòng)、活潑、健康地發(fā)

3、展。生本教育的兒童觀：人的起點(diǎn)非零，人擁有其自身發(fā)展的全部憑借，具有與生俱來(lái)的語(yǔ)言的、思維的、學(xué)習(xí)的、創(chuàng)造的本能，兒童是天生的學(xué)習(xí)者，潛能無(wú)限，是教育教學(xué)中最重要的學(xué)習(xí)資源。 借助于學(xué)生的本能力量的調(diào)動(dòng)，形成教育的新的動(dòng)力方式和動(dòng)力機(jī)制。生本教育的教師觀：教師應(yīng)是生命的牧者，而不是拉動(dòng)學(xué)生的“纖夫”。教師在教學(xué)中要盡可能“不見(jiàn)自我”，要把教學(xué)內(nèi)容從一大堆知識(shí)點(diǎn)轉(zhuǎn)變?yōu)橹R(shí)的“靈魂與線索”，來(lái)創(chuàng)造最大的空間，迎接學(xué)生積極飛揚(yáng)的學(xué)習(xí)。生本教育的教學(xué)觀：教學(xué)就是學(xué)生在老師組織引導(dǎo)下的自主學(xué)習(xí)。生本的課堂是區(qū)別于考本、本本、師本的，是區(qū)別于短期行為的、分?jǐn)?shù)的課堂，是人的發(fā)展的課堂。在教學(xué)組織上，生本教育

4、鼓勵(lì)先學(xué)，以學(xué)定教，少教多學(xué)，直至不教而教。采用個(gè)人、小組和班級(jí)的多種方式的自主學(xué)習(xí)。生本教育提出，比“基本知識(shí)和基本技能”更為基礎(chǔ)的是發(fā)展人的情感和悟感，認(rèn)為感悟是人的精神生命拓展的主要標(biāo)志，學(xué)生學(xué)習(xí)的核心部分應(yīng)該是發(fā)展 感悟，積累的意義也在于感悟的形成。不干擾學(xué)生成長(zhǎng)生本教育提倡減少或最終取消學(xué)習(xí)成長(zhǎng)期的頻繁統(tǒng)一考試， 期的成長(zhǎng)，把考試評(píng)價(jià)的主動(dòng)權(quán)還給學(xué)生或課任老師， 把教學(xué)過(guò)程中的評(píng)價(jià)活動(dòng) 改為評(píng) 研活動(dòng)，削弱日常評(píng)價(jià)的比較競(jìng)爭(zhēng)功能，鼓勵(lì)“為而不爭(zhēng)” 。到了現(xiàn)實(shí)學(xué) 習(xí)的成熟期， 鼓勵(lì)學(xué)生用成長(zhǎng)期的生動(dòng)、活潑、主動(dòng)、自然、豐富的積累和感悟， 取得優(yōu)異的終端考試 成績(jī)。生本教育認(rèn)為，學(xué)生的美

5、好學(xué)習(xí)生活是學(xué)校德育的基礎(chǔ)。 勞動(dòng)產(chǎn)生自然素樸的美 德，產(chǎn) 生素樸的德行。當(dāng)學(xué)生在課堂中真正成為主人，自己去體驗(yàn)和感悟真善美， 就可以使教學(xué) 中飽含的真善美最大限度地進(jìn)入學(xué)生本體，從而起到最大的德育作 用。由此，課堂教學(xué)成 為最自在 、樸素的無(wú)形的德育過(guò)程。生本教育特點(diǎn)1、突出學(xué)生生本教育的課堂完全改變傳統(tǒng)教育中的老師講學(xué)生聽(tīng)的局面， 在老師的指導(dǎo) 下，充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用。2、突出學(xué)習(xí)教得少學(xué)得多生本教育的基本過(guò)程是：（ 1）課前的學(xué)習(xí)準(zhǔn)備；（ 2）上課時(shí)的小組討論；上 臺(tái)發(fā) 言與座位上聆聽(tīng)、質(zhì)疑、探究 ,；（ 3）課后的追根究底 ,處處突出學(xué)生 的學(xué)習(xí)，讓學(xué)生學(xué) 會(huì)學(xué)習(xí)比學(xué)到知識(shí)重要千萬(wàn)

6、倍。比如會(huì)利用各種途徑查找相關(guān) 資料、通過(guò)文字或圖例表達(dá) 自己的意見(jiàn)；課堂上學(xué)會(huì)聆聽(tīng)老師、同學(xué)的講話、上 講臺(tái)用口頭表達(dá)自己的意見(jiàn)、對(duì)別人 的觀點(diǎn)提出質(zhì)疑、對(duì)別人的質(zhì)疑回答自己的 見(jiàn)解等。3、突出合作提升合作這一重要素質(zhì)4、突出探究生本教育強(qiáng)調(diào)讓學(xué)生自己主動(dòng)的進(jìn)行學(xué)習(xí)，讓學(xué)生的潛能得到發(fā)揮與拓展。 作業(yè)：1、什么是生本教育？2、生本教育的主張是什么？3、簡(jiǎn)述生本教育的特點(diǎn)西村聯(lián)區(qū)2009年寒假培訓(xùn)資料第4頁(yè)共19頁(yè)郭思樂(lè)的生本教育思想生本教育是由華南師范大學(xué)博士生導(dǎo)師、廣東省教育科學(xué)研究所所長(zhǎng)郭思樂(lè)教授所創(chuàng)立的一種突破傳統(tǒng)教育思維模式的教育思想。它是以一切為了學(xué)生，高度尊重學(xué)生，全面依靠學(xué)生”

7、為宗旨的教育，讓學(xué)生成為學(xué)習(xí)的主人，讓學(xué)生熱愛(ài)學(xué)習(xí)而設(shè)計(jì)的教育。同時(shí)，生本教育也是以生命為本的教育，它既是一種方 式，更是一種理念。以這種教育理念為指導(dǎo)，在大陸、香港、澳門(mén)等地100多所中小學(xué)、職業(yè)院校、幼兒園等進(jìn)行廣泛實(shí)驗(yàn)，成效顯著。一、生本教育思想的起源生本教育思想建立在針對(duì)以教師為中心的教育體系的深刻反思和批判的基礎(chǔ)上。過(guò)去我們也承認(rèn)教育存在這樣或那樣的問(wèn)題，但這些問(wèn)題都不是根本性的，幾乎沒(méi)有指向體系本身。如果我們對(duì)教育體系進(jìn)行一番反思的話，就會(huì)發(fā)現(xiàn)我們 原有的體系基本上是一種以教師為本的體系，也就是一切服務(wù)于教師的教而設(shè)計(jì)的教育體系。郭思樂(lè)教授稱這種教育為師本教育”教師的教與學(xué)生的學(xué)之

8、間是一種機(jī)械的、單向式的傳輸形態(tài)，整個(gè)教育是為了教師的教，更確切地說(shuō)是為了教師的好教服務(wù)的，而不是為了學(xué)生的好學(xué)服務(wù)的。在這一教育體系內(nèi)，教師處 于主動(dòng)地位，學(xué)生處于被動(dòng)地位，教師可以對(duì)學(xué)生發(fā)號(hào)施令，學(xué) 生基本上是按照 教師的指令來(lái)學(xué)習(xí)的，根本沒(méi)有條件或機(jī)會(huì)發(fā)揮自己的主體性。人們也時(shí)常認(rèn)為，教師好教就是學(xué)生好學(xué)，但很多研究表明，兩者并不能劃上等號(hào)，有時(shí)候甚至是對(duì)立的。對(duì)此，我們必須突破傳統(tǒng)思維，把過(guò)去為教師好教而設(shè)計(jì)的教育轉(zhuǎn)變?yōu)闉閷W(xué)生好學(xué)而設(shè)計(jì)的教育，因?yàn)檎麄€(gè)教學(xué)的目的是學(xué)生的主動(dòng)發(fā)展，而不是教師的善于教。這樣，就提出了與傳統(tǒng)師本教育相區(qū)別的生本教育。生本教育，顧名思義就是 以生為本”的教育，

9、但是 生”絕不僅僅表述為 學(xué)生，也有生命、 生活等含義。二、生本教育思想的特點(diǎn)為了進(jìn)一步搞清楚生本教育與師本教育的不同，有必要簡(jiǎn)單概括一下生本教 育思想的一些特點(diǎn)，這對(duì)于人們認(rèn)識(shí)生本教育的精神內(nèi)涵是有幫助的。我們認(rèn)為， 生本教育的特點(diǎn)主要有：第一，以學(xué)生為主體生本教育認(rèn)為，在教與學(xué)這對(duì)矛盾關(guān)系之中，學(xué)是內(nèi)因，是提高教學(xué)質(zhì)量的 依據(jù)；教 是外因，必須通過(guò)學(xué)這個(gè)內(nèi)因才能發(fā)揮作用， 生本教育的課堂完全改變 了傳統(tǒng)教育中老師 講授學(xué)生聽(tīng)講的局面， 在老師的指導(dǎo)下，充分發(fā)揮學(xué)生的主體 作用。第二，以學(xué)習(xí)為基調(diào) 生本教育的基本過(guò)程是：（ 1）課前的學(xué)習(xí)準(zhǔn)備； （2）上課時(shí)的小組討論；（ 3）課后的刨根問(wèn)底

10、。其中處處突出學(xué)生的學(xué)習(xí)，不 僅重視學(xué) 習(xí)的內(nèi)容，更強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的方法。比如通過(guò)上網(wǎng)或其他途徑查找相關(guān)資料， 課堂上學(xué)會(huì)聆聽(tīng) 老師、同學(xué)的講話，上講臺(tái)表達(dá)自己的意見(jiàn)，對(duì)別人的觀點(diǎn)提出 質(zhì)疑以及對(duì)別人的質(zhì)疑提 出反駁等。第三，以小組合作為形式 生本教育非常強(qiáng)調(diào)學(xué)生的小組學(xué)習(xí)。 全班分成若 干小組每小 組 46 人不等，無(wú)論是課前準(zhǔn)備還是上課時(shí)的學(xué)習(xí)， 每個(gè)學(xué)生都能夠 在小組內(nèi)充分發(fā)揮其 應(yīng)有的作用。第四，以探究為歸旨 生本教育強(qiáng)調(diào)讓學(xué)生自己主動(dòng)進(jìn)行學(xué)習(xí)。 讓每個(gè)學(xué)生 都有話說(shuō)， 讓每個(gè)學(xué)生都有收獲。老師在認(rèn)真傾聽(tīng)學(xué)生討論、發(fā)言的基礎(chǔ)上進(jìn)行 指導(dǎo)，創(chuàng)造條件讓學(xué) 生的思維進(jìn)行碰撞、讓智慧之火熊熊燃燒、讓

11、學(xué)生的潛能得 到最大的發(fā)揮與拓展。三、生本教育思想的主要觀點(diǎn)（一）學(xué)生觀：起點(diǎn)非零 過(guò)去的教育一般認(rèn)為學(xué)生是無(wú)知的，什么都不懂， 從而導(dǎo)致人們?cè)趦?nèi)心里總是不相信學(xué)生， 總擔(dān)心他們這也出錯(cuò)， 那也出錯(cuò)， 表現(xiàn) 在教育上， 就是教師代替學(xué)生完成本應(yīng)由學(xué)生本人完成的學(xué)習(xí)任務(wù)， 總是擔(dān)心學(xué) 生完成不了似的。生本教育認(rèn)為，我們對(duì)學(xué)生的擔(dān)心是多余的。因?yàn)槲覀兠鎸?duì)的 每一個(gè)孩 子，哪怕是數(shù)學(xué)才考了十幾分，哪怕是還拖著鼻涕，哪怕是字寫(xiě)得歪歪扭扭，有一點(diǎn)是可以肯定的，即作為人類(lèi)的一代，他們都像長(zhǎng)江一樣，從遠(yuǎn)古走 來(lái)，又向未來(lái)奔去。在他們 后面的，是人類(lèi) 50 萬(wàn)年進(jìn)化發(fā)展的歷史；在他們前 面的，是正在展開(kāi)的現(xiàn)代

12、社會(huì)，他們將 會(huì)居于今后所有事情的核心。 兒童不可限 量。如此，我們認(rèn)為學(xué)生有學(xué)習(xí)的本能和天性， 學(xué)生的起點(diǎn)絕不為零。遺憾的是， 這種本能和天性被許多人包括教育工作者和家長(zhǎng)所長(zhǎng)期 忽視， 以至兒童所展露出 的這種學(xué)習(xí)本能和天性有時(shí)被人們予以無(wú)情地扼殺。生本教育正努力改變這種現(xiàn)第 6 頁(yè)共 19 頁(yè)狀，盡可能順應(yīng)兒童學(xué)習(xí)的天性，育以本來(lái)面目。一切為了兒童， 高度尊重兒童， 全面依靠?jī)和?還教（二）教師觀：生命的牧者生本教育教學(xué)中， 學(xué)生當(dāng)然也需要教師的幫助，但是這種幫助不是居于教學(xué) 的核心地位，而是處于輔助性地位。整休來(lái)說(shuō)，教師存在的意義僅僅是激發(fā)和引導(dǎo)，教師的作用就像是在點(diǎn)燃火把，而不是像過(guò)

13、去的觀念那樣是灌滿一壺水。生 本教育取代師本教育就是對(duì)教師生命活動(dòng)的最大關(guān)注，把教師轉(zhuǎn)變?yōu)樯摹澳?者”，教師的職能發(fā)生了重大變化。在生本教育中，教師的職責(zé)就是要像牧者一樣，把學(xué)生帶到水草豐富的地方，讓他們吃飽；風(fēng)暴來(lái)了，我們帶他們找地方躲避；狼來(lái)了，我們要事先有所警惕等等。教師不再是過(guò)去的知識(shí)傳授者，而是拋 磚引玉的人。 教師的作用是提出學(xué)習(xí)的主題與需要解決的 問(wèn)題，維持必要的教學(xué) 秩序，給予學(xué)生支持與鼓勵(lì)，做到恰到好處的引導(dǎo)。在這種休系下， 教師以積極 向上的心態(tài)影響和感染學(xué)生，以一種符合人性的態(tài)度去解決學(xué)生自主發(fā)展中所出 現(xiàn)的問(wèn)題。在此背景下，師生關(guān)系也從傳統(tǒng)的從屬關(guān)系轉(zhuǎn)化為“教師與學(xué)

14、生的互 相創(chuàng)造與提升的關(guān)系”，轉(zhuǎn)化為教師與學(xué)生相互學(xué)習(xí)、相互欣賞的平等關(guān)系。總之，教師是學(xué)生的服務(wù)者、幫助者、保護(hù)者，唯獨(dú)不是他們的代替者。教師在這樣的教育教學(xué)生活中，精神面貌煥然一新，教育生涯變得美好而有意義。（三）教學(xué)觀：教皈依學(xué) 簡(jiǎn)單而言，過(guò)去的教學(xué)可以歸結(jié)為“我教你”三個(gè)字。我們?yōu)榻處煹慕套隽撕芏喙ぷ鳎热鐜椭處熤贫▍⒖紩?shū)、組織教師的教 學(xué)競(jìng)賽等， 這些工作不能說(shuō)是無(wú)意義的，但過(guò)多地關(guān)注教師的教，必然會(huì)在某種程度上偏離甚至忽視學(xué)生的學(xué)。忽視學(xué)生的學(xué)， 也就忽視學(xué)生本身。 生本教育明 確提出，兒童是天生的學(xué)習(xí)者， 兒童人人可以創(chuàng)新，學(xué)習(xí)既是兒童的本能，也是兒童的需要。 人們一直以來(lái)所追

15、逐的教育的秘密實(shí)際上就隱藏在學(xué)生身上，而我 們卻視而不見(jiàn)。因此，教學(xué)要從“教”轉(zhuǎn)變到促進(jìn)學(xué)生的 “學(xué)”，讓學(xué)習(xí)成為兒童成 長(zhǎng)的自然過(guò)程的一部分。（四）德育觀： 兒童美好的學(xué)習(xí)生活學(xué)校的德育要使兒童處于良好的學(xué)習(xí)生活中，具有個(gè)休性、根本性，形成德育自動(dòng)機(jī)制。這就像一條離開(kāi)水的魚(yú)，除了把它放回到水中之外， 無(wú)任何辦法可以讓它和諧自在地發(fā)展自己。多年的生本 實(shí)踐表明， 生本教育的實(shí)施帶來(lái)了教學(xué)氛圍的根本改變，形成了最堅(jiān)實(shí)的德育基 礎(chǔ)。教學(xué)氛圍由過(guò)去的壓抑和僵化變?yōu)榱巳缃竦膭?chuàng)造和發(fā)展。在這一教學(xué)氛圍中，學(xué)生逐步養(yǎng)成了熱愛(ài)學(xué)習(xí)、熱愛(ài)文化、 熱愛(ài)學(xué)校和同學(xué)的習(xí)慣， 為整個(gè)德育及其 發(fā)展提供了良好的機(jī)制。（

16、五）評(píng)價(jià)觀：從控制生命到激揚(yáng)生命為了削弱傳統(tǒng)評(píng)價(jià)的比較功能，保留其診斷的功能， 我們?cè)谏窘逃芯恐邪?評(píng)價(jià)改為“評(píng)研”。如在評(píng)研試卷的過(guò)程中，讓學(xué)生小組互評(píng)試卷，評(píng)后進(jìn)行討論， 接著，由學(xué)生自己再出一套題目進(jìn)行測(cè)試，再評(píng)研一次。通過(guò)這樣兩評(píng)兩研學(xué)生對(duì)知識(shí)的把握和積累更為充分和扎實(shí)， 不會(huì)產(chǎn)生傳統(tǒng)評(píng)價(jià)中的控制效應(yīng)， 卻 使他們?cè)趧?chuàng)造的氛 圍中得到激揚(yáng)， 并在相當(dāng)程度上解決了家長(zhǎng)和老師不放心的問(wèn) 題和學(xué)生需要練習(xí)的問(wèn)題等。 通過(guò) “評(píng)研 ”，評(píng)價(jià)的主體由外部（如教師）變?yōu)閮?nèi) 部自身（學(xué)生自己）；評(píng)價(jià)的方式 由可比較的（成績(jī)）變?yōu)榭裳芯康模ㄓ懻摚?評(píng)價(jià)的功能由控制（壓抑生命）變?yōu)榧P(yáng)（創(chuàng) 造生命

17、）。 “評(píng)研 ”活動(dòng)實(shí)際上表現(xiàn) 了對(duì)兒童人格的極大尊重， 真正體現(xiàn)了以學(xué)生為本 的精神。 我們的這一工作使很 多人認(rèn)識(shí)到，對(duì)兒童業(yè)已形成的自主學(xué)習(xí)采取放手的態(tài)度， 盡可能減少外部評(píng)價(jià)， 讓學(xué)生積極、快樂(lè)、主動(dòng)地學(xué)習(xí)，可以取得前所未有的高質(zhì)高效。作 業(yè)：1、簡(jiǎn)述生本教育的思想起源。2、簡(jiǎn)述生本教育的思想特點(diǎn)。生本教育理念在班級(jí)管理中的運(yùn)用所謂生本教育 ,是指“真正以學(xué)生為主人的 ,為學(xué)生好學(xué)而設(shè)計(jì)的教育” 。生本 教育 的理念是 :一切為了學(xué)生、高度尊重學(xué)生、全面依靠學(xué)生。生本教育實(shí)驗(yàn)在國(guó)內(nèi)百多所中小學(xué)學(xué)校開(kāi)展后產(chǎn)生巨大的效果和社會(huì)影響,引起了教育界的強(qiáng)烈回響。然而生本教育的管理理念跟傳統(tǒng)教育的

18、管理理念有所不同,如何將生本教育理念科學(xué)地運(yùn)用到班級(jí)管理之中 ,這對(duì)于提高班級(jí)管理的質(zhì)量和效率以及成功實(shí)施生本教育都具很大的幫助。一、每個(gè)學(xué)生都是班級(jí)管理的主體以前 ,每學(xué)期開(kāi)學(xué) ,我都會(huì)不厭其煩地大講學(xué)校、 班級(jí)的各種規(guī)章制度 ,雖然三令 五申 但始終有少數(shù)同學(xué)仍然置若罔聞 ,明知故犯。這到底為什么呢 ?我也曾為之困 惑。后來(lái)嘗試 用讓學(xué)生自己制定班級(jí)規(guī)章制度的方法,收到了很好的效果。事實(shí)上 , 學(xué)生并非不知道什么該做、 什么不該做 ,只是沒(méi)把這些規(guī)定放在心上 ,因?yàn)樗麄?感覺(jué)到 這些規(guī)定只是學(xué)校、老師強(qiáng)加給他們的,并不是他們內(nèi)心真正認(rèn)可的 ,所以 不但不去認(rèn)真貫徹 ,反而天生就有一種逆反、

19、抵觸心理。學(xué)生雖然是班級(jí)管理的客體 , 但同時(shí)也是是班級(jí)管理的主體。 因此 ,班主任應(yīng)把學(xué)生視為班級(jí)的主人 ,應(yīng)該 讓學(xué)生參與到自己工作的決策過(guò)程 當(dāng)中來(lái) ,無(wú)論是制定規(guī)章 ,還是檢查監(jiān)督 ,都應(yīng) 讓學(xué)生參與 ,使他們明確自己應(yīng)該享有的權(quán) 利和承擔(dān)的義務(wù)。只有這樣 ,學(xué)生才會(huì)具有主人翁的意識(shí)?，F(xiàn)在 ,每學(xué)期我都會(huì)讓學(xué)生參與班級(jí)規(guī)章制度的制定,讓學(xué)生討論 :你認(rèn)為班級(jí) 中存在哪些違紀(jì)現(xiàn)象 ,該如何處理；你認(rèn)為同學(xué)的哪些表現(xiàn)可以獎(jiǎng)勵(lì),怎樣獎(jiǎng)勵(lì)。 實(shí)際上 ,最終形成的班級(jí)規(guī)章制度不但不會(huì)與學(xué)校的規(guī)章制度相違背,反而會(huì)比學(xué)校的更為嚴(yán)格 ,但經(jīng)過(guò)學(xué)生的討論而形成的班規(guī) ,不僅對(duì)學(xué)生是個(gè)自我教育的過(guò)程 更

20、重要的是他們認(rèn)為這個(gè)班規(guī)是他 們自己制定出來(lái)的 ,心理上就有種認(rèn)同感。班 規(guī)制定出來(lái)之后 ,還要讓全班同學(xué)簽名確認(rèn) 用他們討論出來(lái)并簽了名的規(guī)章制度 來(lái)要求他們時(shí) ,我感到效果很好 ,從沒(méi)出現(xiàn)學(xué)生對(duì)老師 頂牛的情況。一個(gè)班級(jí) ,如果只靠管理者單槍匹馬的“管理”,沒(méi)有學(xué)生的積極參與 ,班級(jí)就難以前進(jìn) ,管理者也就不可能有很高的工作效率。二、學(xué)生自主性班級(jí)管理對(duì)于班級(jí)工作 ,其實(shí)可用十六個(gè)字來(lái)概括 :民主建班 ,以理制班 ,以人為本 ,自主管理。 眾所周知 ,戰(zhàn)國(guó)時(shí)思想自由 ,百家爭(zhēng)鳴。其中的儒家和法家 ,一個(gè)推崇仁義 , 另一個(gè)則強(qiáng)調(diào) 法制。而我在班級(jí)管理工作中正是采用了兩者的結(jié)合。 首先通過(guò)學(xué)

21、生自薦上崗 ,競(jìng)選班干 部來(lái)培養(yǎng)民主氣氛 ,在此基礎(chǔ)上再實(shí)行充分的民主策略 ,在實(shí)施民主的過(guò)程中 培養(yǎng)學(xué)生 的法制觀念和紀(jì)律意識(shí) ,也就是“從學(xué)生中來(lái)到學(xué)生中去” ?！皬膶W(xué)生中 來(lái)” ,就是放手讓 學(xué)生集體討論制定班級(jí)管理?xiàng)l例； “到學(xué)生中去” ,就是讓學(xué)生不 斷對(duì)照自己所定的條例 來(lái)衡量檢測(cè)自己 ,通過(guò)量化打分 ,來(lái)鞭策自己 ,從而不斷進(jìn)步。這一學(xué)期 ,我們還實(shí)行三區(qū)三 制總控制。對(duì)于教室 ,實(shí)行“值日班長(zhǎng)制” 和“值日班干部”制相結(jié)合。通過(guò)值日班長(zhǎng)制 讓每位同學(xué)對(duì)一天的情況進(jìn)行紀(jì)錄 ,通過(guò)這一行為 ,增強(qiáng)了學(xué)生的主人翁意識(shí) ,同時(shí)也鍛煉 了學(xué)生的管理能力 ,使人人都能 走上講臺(tái) ,人人都敢

22、于走上講臺(tái)；在宿舍區(qū) ,實(shí)行寢室長(zhǎng)負(fù) 責(zé)制。所謂總控制 ,就是 在對(duì)這三區(qū)的檢查中由每天的值日班干部作宏觀的管理,從抽查、得分情況或值 日班長(zhǎng)的登記情況來(lái)對(duì)每一天進(jìn)行量化打分 ,一周一統(tǒng)計(jì) ,兩周一表彰。正是這樣的一套學(xué)生自己實(shí)施、 自己監(jiān)督、自己完善的班級(jí)管理體制,使我們班的班容班風(fēng)在全校六七十個(gè)班級(jí)評(píng)比中周周名列前茅,更使學(xué)生養(yǎng)成了良好的學(xué)習(xí)、生活 習(xí)慣。所謂“以人為本 ,自主管理” ,就是給予學(xué)生充分的信任。許多事情 ,我總是盡量鼓勵(lì)學(xué)生 ,讓 他們自己去做。 當(dāng)然 ,首先必須培養(yǎng)一支精明能干的班干部隊(duì)伍, 只有這樣 ,才能做到以點(diǎn)帶面 ,良好的班風(fēng)、學(xué)風(fēng)才能迅速形成。三、全面依靠學(xué)生

23、,班主任要學(xué)會(huì)放手 班主任是學(xué)生集體的組織者和教育者,是學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)進(jìn)行教導(dǎo)工作的得力助手 和骨干力量 ,是各科教師、家庭、社會(huì)等各種教育因素的協(xié)調(diào)者。班主任的工作 就性質(zhì)而言 ,是對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育教育 ,同時(shí)對(duì)學(xué)生進(jìn)行管理。然而班主任的工作千頭萬(wàn)緒 ,要?jiǎng)?chuàng)建一個(gè)“政治合格、成績(jī)過(guò)硬、班風(fēng)優(yōu)良、紀(jì)律嚴(yán)明、團(tuán)結(jié)有力” 的優(yōu)秀班級(jí)并不是 一件容易的事 ,除要具備強(qiáng)烈的敬業(yè)精神和高度的責(zé)任心外,具有科學(xué)的管理方法也至關(guān)重要。那么班主任要管理好一個(gè)班級(jí) ,該用什么辦法呢 ? 在整個(gè)管理班級(jí)的過(guò)程中 ,我有一點(diǎn) 最大的體會(huì)就 “以人為本 ,自主管理”。就是所 有的事情 ,盡量讓學(xué)生自己去做。 當(dāng)班主 任就好比

24、做父母 ,如果什么都是包辦代替 , 那是培養(yǎng)不出成才的子女的 ,而應(yīng)該是在民主地 對(duì)待他們的同時(shí) ,充分發(fā)揮他們的 自主性 ,適當(dāng)?shù)臅r(shí)候加以引導(dǎo)。從學(xué)生到校的第一天,我就讓學(xué)生自己去領(lǐng)書(shū)、發(fā) 書(shū)、自己排座、自己排隊(duì)、自己選班委等 ,我從中發(fā)現(xiàn)了一些同學(xué) 比較大膽 ,一些同學(xué)有組織協(xié)調(diào)能力。 此后平時(shí)的很多活動(dòng)比如班會(huì)、 團(tuán)支部會(huì)等都讓學(xué) 生自己主持。每次活動(dòng)學(xué)生都是毛遂自薦 ,結(jié)果很多平時(shí)不出眾的同學(xué)竟然做得很出色。 凡 有班級(jí)問(wèn)題需要討論時(shí) ,我都鼓勵(lì)每一位同學(xué)大膽發(fā)表自己的見(jiàn)解。經(jīng)過(guò)持續(xù)的有目的的鍛煉 ,我所帶的班級(jí)學(xué)生的膽量越來(lái)越大 ,能力越來(lái)越強(qiáng) , 慢慢涌 現(xiàn)出了許多人才。四、將尊重

25、學(xué)生的理念融入班級(jí)管理現(xiàn)代教育理念認(rèn)為 ,成功的教育者必須深入細(xì)致地了解并尊重學(xué)生的天然稟賦及個(gè)性特點(diǎn) ,在此基礎(chǔ)上因材施教 ,給他們一個(gè)廣闊自由的發(fā)展空間。班主任管理班級(jí)的過(guò)程 ,實(shí)質(zhì)上是教師與學(xué)生之間的一種雙向的情感交流過(guò)程。只有尊重 學(xué)生的人格和自尊心 ,平等地對(duì)待每一個(gè)學(xué)生 ,高揚(yáng)“以人為本”的價(jià)值理念 ,才能使學(xué)生 在學(xué)習(xí)和生活中有愉悅感、安全感和尊嚴(yán)感,學(xué)生的潛能、智力才能得到 充分的發(fā)展。班主任在工作中要廣泛聽(tīng)取學(xué)生并及時(shí)采納正確的意見(jiàn)和建議,當(dāng)學(xué)生提出的意見(jiàn)和建議得到班主任的肯定并得以實(shí)施時(shí),就會(huì)產(chǎn)生一種滿足感 ,主動(dòng)性和參與意識(shí)就會(huì)得到進(jìn)一步強(qiáng)化 ,這樣可以使管理學(xué)生的方式從

26、“控制型” 轉(zhuǎn)向“參與型”。班 級(jí)一切活動(dòng)都是學(xué)生形成集體主義觀念的良好途徑,讓學(xué)生懂得辨別美丑善惡是非的道理 ,并把這種道理轉(zhuǎn)化為植根于心靈的道德信念。在集 體輿論健康的班級(jí)里 ,至少大多數(shù)學(xué)生的 道德評(píng)價(jià)、 是非判斷與班主任是一致的。 總而言之 ,渴望認(rèn)同、渴望賞識(shí) ,是每一個(gè)人深 層的精神需要 ,賞識(shí)是個(gè)人精神生命 的陽(yáng)光、空氣和水分 ,它體現(xiàn)的是對(duì)人的尊重 ,對(duì)生命 的尊重?！百p識(shí)” 理念下的教 育強(qiáng)調(diào)的是接納、寬容、和諧和幸福。要給學(xué)生創(chuàng)設(shè)寬松自 由的成長(zhǎng)環(huán)境,要尊重、理解、關(guān)注、幫助、支持、賞識(shí)學(xué)生,使學(xué)生感到被接納、被信任 ,讓學(xué)生在被尊重中學(xué)會(huì)尊重 ,確立做人的尊嚴(yán)與自信。 真

27、正有尊嚴(yán)的班主任 ,是那些懂得自 尊與尊重學(xué)生的人。 “生本教育”加強(qiáng)了學(xué)生的組織紀(jì)律性,培養(yǎng)了學(xué)生集體榮譽(yù) 感 ,教師此時(shí)應(yīng)該順勢(shì)教育他們凡事盡力做到最好。于是大家一起齊心協(xié)力,眾志成城 ,人人嚴(yán)格要求 ,驕人成績(jī)自然也會(huì)接踵而來(lái) ,比如頻頻地被評(píng)為“先進(jìn)班集 體”、“精 神文明班級(jí)”等?？傊?,在班級(jí)管理中讓學(xué)生自己管理自己,可以充分發(fā)揮學(xué)生的主體性、體現(xiàn)人的主動(dòng)選擇 ,使學(xué)生的才干、智慧、意志得到長(zhǎng)足的發(fā)展。將先進(jìn)的生本教育理念與日常的班級(jí)管理有機(jī)地結(jié)合在一起 ,順應(yīng)教育改革的要求 ,適應(yīng)青少年成長(zhǎng) 的需求 ,應(yīng)該是我們今后為之 努力的方向。作 業(yè)：結(jié)合實(shí)際談?wù)勆窘逃诎嗉?jí)管理中的作用

28、郭思樂(lè)教育走向生本郭思樂(lè) , 教育專(zhuān)家，生本教育創(chuàng)始人，華南師范大學(xué)教授，博士生導(dǎo)師，廣 東省梅州 市人。 曾作高級(jí)訪問(wèn)學(xué)者訪問(wèn)蘇聯(lián)教育科學(xué)院。 中國(guó)關(guān)心下一代工作委 員會(huì)專(zhuān)家委員會(huì) 特聘國(guó)家級(jí)專(zhuān)家，全國(guó)教育發(fā)展戰(zhàn)略研究會(huì)理事， 廣東省教育 科學(xué)研究所所長(zhǎng)，西南大學(xué) 兼職教授，享受?chē)?guó)務(wù)院特殊津貼。郭思樂(lè)先生是我國(guó)當(dāng)代知名的教育專(zhuān)家。 在長(zhǎng)期的特別是近幾年的從加強(qiáng)知 識(shí)發(fā)生過(guò) 程到生本教育實(shí)驗(yàn)研究的過(guò)程中， 對(duì)教育中“人的完滿發(fā)展”問(wèn)題， 他 進(jìn)行了深入的調(diào) 查研究， 反復(fù)實(shí)驗(yàn)， 逐步形成了民族傳統(tǒng)教育特色和現(xiàn)代教育特 色相結(jié)合的科學(xué)的教育 思想生本教育體系。 為教育改革提出了一項(xiàng)有效的策略 思

29、考，為素質(zhì)教育提供了一種有 效的操作體系， 同時(shí)鮮明地體現(xiàn)了素質(zhì)教育的本 質(zhì)含義， 使基礎(chǔ)教育的許多問(wèn)題， 諸如“減 負(fù)”，教師苦教，學(xué)生苦學(xué)，兩級(jí)分 化，高分低能， 教師不足， 以及培養(yǎng)具有既創(chuàng)新能 力和實(shí)踐能力又有很高學(xué)業(yè)發(fā) 展水平的人的矛盾等等得到了很好的解決。郭思樂(lè)生本教育思想的核心內(nèi)容是： 在教育中必須一切為了兒童， 高度尊重 兒童， 全面依靠?jī)和?充分地讓兒童依照自己的學(xué)習(xí)天性來(lái)學(xué)習(xí)， 依靠學(xué)生的內(nèi) 部自然發(fā)展學(xué) 生的學(xué)習(xí)天性。郭思樂(lè)生本教育帶給我們品味的生本課堂是： 譬如，實(shí)驗(yàn)小學(xué)一年級(jí)的自然 課水的 認(rèn)識(shí)，教師除了讓學(xué)生做一些觀察和實(shí)驗(yàn)之外，還要學(xué)生找關(guān)于水的 資料。這使家長(zhǎng)

30、們 十分興奮， 他們積極地為孩子收集并打印了二十余篇各種不同 的關(guān)于水的資料。而孩子們 為了參加討論和誦讀這些資料，查字典，找大人。一 位孩子在課堂上朗讀了他的家長(zhǎng)打印 的六百多字的關(guān)于西部缺水和需要保護(hù)水 資源的文章， 令來(lái)聽(tīng)課的香港同行大為驚奇。 在 這樣的活動(dòng)中， 家長(zhǎng)不再是板著 臉孔地訓(xùn)斥和簽名，而是與孩子們一起共同尋找知識(shí)，建 立起新型的親子關(guān)系。 學(xué)校里學(xué)生的主動(dòng)性，也傳遞到了家庭，使家長(zhǎng)們大開(kāi)眼界，他們 為之動(dòng)容，為 之歡愉，他們也參加了孩子的課題， “學(xué)校把教育的工作轉(zhuǎn)嫁到我們身上” 的抱 怨銷(xiāo)聲匿跡了， 他們更愛(ài)自己的孩子了。 他們?cè)趯W(xué)習(xí)中如此興奮不疲， 他們不讓 老 師下課

31、，為的是要讓他有機(jī)會(huì)講述從書(shū)上看到的故事。 進(jìn)行有趣的統(tǒng)計(jì)、 分類(lèi)、 評(píng)判， 進(jìn)行學(xué)習(xí)性的游戲，他們自編兒歌，自編謎語(yǔ)，每個(gè)事實(shí)都在彰顯孩子們 潛能無(wú)限， 都在 呈現(xiàn)著他們是天生的學(xué)習(xí)者， 而且，由此還表現(xiàn)出不多見(jiàn)到的學(xué) 習(xí)效率。他們真正處于一 種忘我的狀態(tài)。一切為了兒童郭思樂(lè)生本教育從“以學(xué)生為本，以學(xué)生的發(fā)展為本”引申出“以人為本， 以生命為 本”，揭示了教育的真本。 強(qiáng)調(diào)學(xué)生是教學(xué)過(guò)程的終端， 是教育的本性， 把一切為了學(xué) 生作為教育價(jià)值原則。 生本教育的目標(biāo)“以學(xué)生的生命價(jià)值為出發(fā) 點(diǎn)”，其目的是“以學(xué) 生的生命價(jià)值為體現(xiàn)”。 強(qiáng)調(diào)不能壓抑、 控制人的自然生 命。強(qiáng)調(diào)人的生命價(jià)值和智慧

32、 價(jià)值。 一反“超越生命，超越人的自我發(fā)展的追求” 的教育。他認(rèn)為，人要生存，就要學(xué) 習(xí)，只有通過(guò)學(xué)習(xí)才能適應(yīng)環(huán)境。學(xué)習(xí)往往 是很艱苦的。如果人在長(zhǎng)期的發(fā)展中， 某些突 變是有利于了解環(huán)境和適應(yīng)生存的， 這些突變就會(huì)保留下來(lái)， 某些突變是不利于了解環(huán)境 和適應(yīng)生存的， 發(fā)生這種突 變的物種就有可能滅絕。 現(xiàn)在的學(xué)校成了文化孤島， 失去了 活力， 失去了生命的 價(jià)值，遠(yuǎn)離了社會(huì)，培養(yǎng)的人不是自然人?，F(xiàn)在的孩子除了春節(jié)陪爸 媽走走外， 再也不能去與界接觸；四周奔跑，他們不太注意春天、秋天的景色變化，更多 的 注意爸媽的臉色， 象一群關(guān)在籠子里的野生動(dòng)物。 這種怪圈， 應(yīng)該引起每個(gè)教育 工 作者的足

33、夠重視。否則，將帶來(lái)文化棄視。高度尊重兒童生本教育強(qiáng)調(diào)兒童的學(xué)習(xí)天性。他認(rèn)為，人之初，善本學(xué)。兒童生來(lái)就是學(xué) 習(xí)者。兒 童有自己的學(xué)習(xí)本能，并非成人所教，擁有自然天真的世界。幼兒一旦 揭觸了外界，就會(huì) 不斷地提出問(wèn)題。 比如，這朵花是什么顏色？你告訴他是紅色， 他會(huì)問(wèn)：“好看嗎？”你 告訴他“好看”， 他可能要進(jìn)一步問(wèn)： “為什么你覺(jué)得 好看，我也覺(jué)得好看呢？”這個(gè) 時(shí)候， 我們當(dāng)然不能答以“你有自己的認(rèn)識(shí)體系， 我也有自己的認(rèn)識(shí)體系， 兩者是同構(gòu)的” 等。事情就是這樣，問(wèn)題越基本，越難 以回答。不管怎樣，兒童的思考是十分積極、豐富 和靈活的，這是一種與生俱來(lái) 的天性。他要了解自己生存的環(huán)境，

34、以便適應(yīng)它，這并非我 們所教，而是出自先 天的結(jié)構(gòu)和功能， 他們甚至想得比我們成人還充分。 一則故事說(shuō)， 媽媽帶著孩子， 遇到狗在吠，媽媽說(shuō)，不用怕，會(huì)叫的狗不咬人。兒子卻擔(dān)心地問(wèn)：我們 知道它 不咬人，可是狗自己知道嗎？粗想起來(lái)，孩子實(shí)在是多慮。但嚴(yán)格說(shuō)來(lái)，他有他 的 道理，甚至比大人的思考更精彩。有一個(gè)故事，一位紳士站在鐵路旁，一位孩 子問(wèn)他：“到 倫敦的火車(chē)幾點(diǎn)鐘開(kāi)？”紳士答道： “四點(diǎn)四十四分。 ”孩子再問(wèn)： “幾點(diǎn)鐘開(kāi)？”“四 點(diǎn)四十四分”。紳士又答。孩子再問(wèn)，紳士說(shuō)：“你不是已 經(jīng)問(wèn)過(guò)了嗎？”孩子說(shuō)： “我 很喜歡你說(shuō)四點(diǎn)四十四分 的時(shí)侯， 小胡子一翹 一翹的樣子。 ”忍俊之余，我

35、們看到了， 這就是兒童！ 他們沒(méi)有成人的種種拘束， 擁有自然和天真的世界， 他們就像嬰兒學(xué)游泳 比已經(jīng)開(kāi)始怕水的兒童來(lái)得快一樣 一個(gè)依著自己的學(xué)習(xí)天性來(lái)思考的性靈， 較之于具有種 種后天的框框和局限的思 考要更為寬廣和敏捷。 告別自己童年的成人，也許記住了自己在 孩時(shí)思考的結(jié)果， 卻通常忘記了思考的過(guò)程。 因此， 他只能以自己的結(jié)果性的眼光看世 界。 如果他 作為教師或家長(zhǎng)對(duì)兒童進(jìn)行教育， 也只是一副成人面孔、 成人的思維方式。 成人 思考方式的特征之一， 是忘記了自己曾經(jīng)那樣地睜大求知的雙眼， 懷著極大的興 趣 去探索未知世界， 忘記了自己獲得新知時(shí)的那種甜蜜， 天空是那樣的藍(lán)， 云彩 是那

36、樣的 白。于是，他不自覺(jué)地操起“就范式教育”的大棒，壓抑兒童的精神， 貶低他們的學(xué)習(xí)本 性。在整個(gè)教育中，彌漫著我們上面所說(shuō)到的“被動(dòng)假設(shè)”。 生本教育的課堂或者整個(gè)生 本教育體系， 正是把社會(huì)規(guī)范的要求與學(xué)生的天性統(tǒng) 一起來(lái)，使得學(xué)生樂(lè)而忘返的活動(dòng)恰 好就是社會(huì)希望他們的： 做班級(jí)游戲， 做小 課題研究，閱讀，尋找資料，寫(xiě)自己最喜歡 寫(xiě)的東西，演課堂劇，創(chuàng)作小小說(shuō)， 編謎語(yǔ)，編兒歌，讀書(shū)會(huì)，講演會(huì)，小競(jìng)賽，觀察實(shí) 驗(yàn)，等等。 生本教育強(qiáng)調(diào) 尊重兒童的思維。 人對(duì)人的有益智力創(chuàng)造的尊崇， 似乎在所有 的尊崇中居于最高 的地位，因而人追求思想， 追求文化，同人打交道基本上就是同人的思維打交道。

37、反過(guò)來(lái)，對(duì)人的學(xué)習(xí)活動(dòng)的貶損，幾乎就是對(duì)人的思維的貶損，也就是對(duì)人的最 基本的貶損。這種貶損累積起來(lái)，可以摧毀人的信心，可以使人無(wú)心向?qū)W，使人失去生活的歡樂(lè)。 生本教育強(qiáng)調(diào)多次反復(fù)獲得知識(shí)。善于在學(xué)生的錯(cuò)誤或不完善中看到他們的積極因素，是教師的教學(xué)藝術(shù)，更是教師的一種科學(xué)認(rèn)識(shí)。一個(gè)學(xué)生發(fā)問(wèn)： 課文中有一個(gè)詞“復(fù)雜”， 什么是復(fù)雜呢？ 一位學(xué)生答道：復(fù)雜就 是很難。老師說(shuō)：對(duì)了。另一位同學(xué)說(shuō)：復(fù)雜就是不簡(jiǎn)單。老師說(shuō)：對(duì)了。老師這樣肯定本身對(duì)不對(duì)呢？我認(rèn)為是對(duì)的，很好。實(shí)際上，這樣的討論，既反映了學(xué)生的認(rèn)識(shí)實(shí)際， 也休現(xiàn)了一種認(rèn)識(shí)規(guī)律：我們對(duì)一個(gè)詞語(yǔ)的認(rèn)識(shí)不是一次完成的，而是逐步完善和加深的；在不

38、同的語(yǔ)境中，有不同的認(rèn)識(shí)方面和深度。盡管今天學(xué)生對(duì)“復(fù)雜”的回答可能還不如詞典所說(shuō)，然而他們已經(jīng)回答了一部分，討論會(huì)使他們 擴(kuò)充和加深認(rèn)識(shí)，隨著閱讀的增加，認(rèn)識(shí)必然更全面，更深刻。我們不應(yīng)以成人之見(jiàn)去限制他。在生本教育模式中，學(xué)生有許多探索機(jī)會(huì)，而 探索是一種與錯(cuò)誤作斗爭(zhēng)的過(guò)程。在生本教育的課程與教材教法中，實(shí)際上假設(shè) 學(xué)生有自己的信息加工能力，教給的內(nèi)容的未特定性和非完形性，正好給他們以 補(bǔ)缺或完整化的機(jī)會(huì)，學(xué)生的探索構(gòu)建成為教學(xué)活動(dòng)主要方式或中心方式，這就 形成了允許學(xué)生多次反復(fù)而獲得知識(shí)的格局。生本教育強(qiáng)調(diào)對(duì)兒童的學(xué)習(xí)隱私 保密。學(xué)習(xí)的情況在某種意義上是人的隱私。以無(wú)節(jié)制地宣傳兒童的學(xué)習(xí)

39、隱私作為督促的手段，不符合現(xiàn)代教育倫理。生本教育休系就是促使學(xué)生奮發(fā)向上的情境。全面依靠?jī)和窘逃龔?qiáng)調(diào)把可以交付的教學(xué)交付給學(xué)生。教師盡快地讓學(xué)生自己活動(dòng)起來(lái)，去獲得知識(shí)，去解決問(wèn)題，把可以托付的教學(xué)托付給學(xué)生。此時(shí)，學(xué)生處在真正自主的狀態(tài)中，他的潛能得到激發(fā)，他的天性得到發(fā)展， 他的收獲像鮮花怒 放。這樣的依靠學(xué)生、為學(xué)生設(shè)計(jì)的教育和教學(xué)，就是生本教育休系。它正如著名教育家夸美紐斯在大教學(xué)論中寫(xiě)下他的教育理想：“找出一種方法，使教師因此可以少教， 但是學(xué)生可以多學(xué)； 使學(xué)校因此可以少些喧囂、 厭惡和無(wú)益的 勞苦，獨(dú)具閑暇、快樂(lè)及堅(jiān)實(shí)的進(jìn)步”。生本課堂強(qiáng)調(diào)把學(xué)生作為教育資源來(lái) 開(kāi)發(fā)和利用。

40、學(xué)生的全部既有經(jīng)驗(yàn)、智慧、知識(shí)和學(xué)習(xí)內(nèi)在積極性都以成為教師 的教學(xué)所用，以成為動(dòng)力之源，能量之庫(kù)。我讀了這些作品，竟有了 一種近乎敬 畏的感覺(jué)一敬畏生命的精美和生命開(kāi)發(fā)的價(jià)值。正像杜比寧說(shuō)的， 這些都將 學(xué)生是懶于學(xué)習(xí)的？我反過(guò)來(lái)問(wèn)：這些學(xué)生如果是醒著的，他又懶于學(xué)習(xí)， 那么他在做什 么？他終歸有事情可做， 否則他就是睡著的， 而不是醒著的。 他喜 歡去玩游戲機(jī)，去看 小人書(shū)，那么，這也是學(xué)習(xí)。你希望他正規(guī)地學(xué)習(xí)，你就可 以從他喜歡的東西開(kāi)始。 , 不 論他們做什么， 你總能找到其中蘊(yùn)涵的基礎(chǔ)知識(shí)， 而要做到這一點(diǎn)，你得把他的活動(dòng)，都 看作是學(xué)習(xí)的一部分 （哪怕它并不完善， 甚至是似乎同我們?cè)?/p>

41、來(lái)的學(xué)校教育內(nèi)容格格不入） 。 事情像歌里唱的那樣， “在 我這里有著永遠(yuǎn)的期待”。 在任何一個(gè)活動(dòng)中， 都含有基礎(chǔ) 教育學(xué)科的許多知識(shí)， 等待我們以不同的深度去揭示它。 我們所做的，全都要通過(guò)兒童自 己去最后完成。 生本教育強(qiáng)調(diào)借學(xué)生自身的能力，本體的力量，內(nèi)在的潛能，發(fā)展學(xué)習(xí)天 性，達(dá) 到學(xué)習(xí)的最高境界， 自主學(xué)習(xí)， 忘我學(xué)習(xí)，使之達(dá)到最高的效率最好的效果。 生 本教育強(qiáng)調(diào)愛(ài)和獨(dú)立性是真正的富有。 非獨(dú)立性帶來(lái)簡(jiǎn)單劃一， 而獨(dú)立性帶來(lái)豐 富。如 奧修所說(shuō)，“你的真實(shí)和真誠(chéng)、你的真理、你的愛(ài)、你的創(chuàng)造力、你的敏 感度和你的靜心 品質(zhì)， 這才是你真正的財(cái)富”。 奧修闡述的教育觀是， “不論你

42、做什么都沒(méi)有關(guān)系， 你 或許是一個(gè)三流的總統(tǒng)， 你或許是一個(gè)一流的鞋匠， 能夠 滿足你的就是你享受你正在做 的， 你能夠?qū)⒛闼械哪芰慷纪斗胚M(jìn)去， 你不想成 為其他任何人，這就是你想成為的， 你 同意自然 在這出戲里面所讓你扮演的 角色是對(duì)的，即使用總統(tǒng)或國(guó)王來(lái)跟你交換，你都 不要。這就是真正的富有，這 就是真正的權(quán)力”。 克萊恩認(rèn)為，一般人努力完成工作，卻 很少成功，成功的 人則喜歡自己所做的事， 并且視它為一種游戲。 生本教育體系正是把 這一因素視 同生命 . 生本教育強(qiáng)調(diào)教師的主體作用。 在課堂上，老師起了什么作用呢？一 是 教師確定了內(nèi)容和進(jìn)度， 這個(gè)內(nèi)容和進(jìn)度是在教師對(duì)人的培養(yǎng)的整個(gè)

43、考慮下提出 來(lái)的。 二是給出了對(duì)學(xué)的恰當(dāng)?shù)亩贿^(guò)分的指導(dǎo)。 學(xué)生這個(gè)時(shí)侯的學(xué)， 是有教師 導(dǎo)的背景的學(xué)， 但誰(shuí)也不能否認(rèn)， 課堂這一段的基本過(guò)程仍然是學(xué)。 三是教師在 其中貫徹了一個(gè)原則： 只 要有可能讓學(xué)生自己學(xué)， 我們就不教。 四是表面上學(xué)生 不能自己學(xué)我們也要?jiǎng)?chuàng)造條件， 轉(zhuǎn)變方式，讓學(xué)生能自己學(xué)。這樣，先學(xué)后教就 不僅是一種時(shí)間順序，更表明了學(xué)為根本 的地位。 生本教育強(qiáng)調(diào)先學(xué)后教、以 學(xué)定教。以學(xué)定教是在確保第一層次的知識(shí)必備的 基本規(guī)范和工具的掌握的原 則下進(jìn)行的（這并沒(méi)有違背以學(xué)定教，這是因?yàn)楸３值谝粚哟?知識(shí)的學(xué)習(xí)質(zhì)量， 才能全面學(xué)好， 是學(xué)生學(xué)習(xí)的規(guī)律） ；以學(xué)定教讓學(xué)生自己去

44、形成以 自己喜歡的 一點(diǎn)作為活動(dòng)內(nèi)核的課程， 從而可以主動(dòng)地學(xué)習(xí)第二層次的大量知識(shí)， 而第 二層 次的知識(shí)完全可以為若干活動(dòng)所覆蓋； 以學(xué)定教仍然是以教師為主導(dǎo)的， 教師將 在 適當(dāng)?shù)臅r(shí)候， 引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行回顧和整理， 從而在學(xué)生已有充實(shí)的認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上 把所系統(tǒng)化； 以學(xué)定教所激發(fā)的學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情， 同樣會(huì)促使學(xué)生主動(dòng)地把知識(shí) 系統(tǒng)化，增加我們“對(duì)人的尊重、自豪和摯愛(ài)的深深感情”我的一個(gè)學(xué)員問(wèn)我，是否承認(rèn)有些因?yàn)橄到y(tǒng)化是他們獲得豐富材料之后的自然需要。生本教育強(qiáng)調(diào)教學(xué) 引起學(xué)生爭(zhēng)議。曾經(jīng)有一位企業(yè)家問(wèn)我， 什么是教學(xué)？我說(shuō)： “如果你告訴學(xué)生， 3 乘以 5 等于 15 ，這不 是教學(xué)。如果你說(shuō)

45、， 3 乘以 5 等于什么？這就有一點(diǎn)是教 學(xué)了。如果你有膽量說(shuō)： 3 乘 以 5 等于 14 ，那就更是教學(xué)了。這時(shí)侯，打瞌 睡的孩子睜開(kāi)了眼睛，玩橡皮泥的學(xué)生也 不玩了：什么什么？等于14？！ 然后他們就用各種方法， 來(lái)論證等于 15 而不是 14。比如 4 個(gè) 3 是 12，再多加一 個(gè) 3， 是 15；數(shù)一數(shù)， 5個(gè) 3 是 15 ，等等?！痹谶@里，我們就把“教”轉(zhuǎn)化為“導(dǎo)”，轉(zhuǎn)化為“學(xué)”了。 生本教育的一個(gè)含義， 是原來(lái)在教育教學(xué)范疇中的事情大都可 以在教師的引 導(dǎo)之下， 由學(xué)生自己來(lái)做個(gè)體在行動(dòng)中。 而討論， 就是普遍地讓 學(xué)生投入到學(xué)習(xí)活動(dòng) 中去的一種良好方式。 學(xué)習(xí)者基本上是討

46、論者。 學(xué)生能詰 難老師， 能提出別開(kāi)生面的問(wèn)題， 乃是我們教學(xué)的成功。戈登 ?德萊頓生動(dòng)地指出：如果通過(guò)奇跡使一個(gè)死于 100 年前的人復(fù)合， 那么他將驚嘆他所看到的美 國(guó)社會(huì) 的轉(zhuǎn)型， 取代萊諾打字機(jī)的是電腦， 取代牛車(chē)馬車(chē)的是這個(gè)地球上最大的 汽車(chē)社會(huì)， 取 代手搖電話的是衛(wèi)星通信和光纜傳播， , 只有一個(gè)場(chǎng)合， 我們這 位觀光者會(huì)發(fā)現(xiàn)它與 100 年前沒(méi)有什么兩樣，那就是美國(guó)的學(xué)校和教室。 生本 教育強(qiáng)調(diào)的不是連篇累牘的訓(xùn)練， 學(xué) 習(xí)的核心部分應(yīng)當(dāng)是感悟。 人固然可以訓(xùn)練， 但動(dòng)物也可以訓(xùn)練，而感悟、創(chuàng)造則只有人 才能做到。一般來(lái)說(shuō)，訓(xùn)練是“教大 于學(xué)”的行為， 是被訓(xùn)者受命于外加的、

47、 既成的智 慧或規(guī)則的行為， 它可以使一 些基本的技能得到落實(shí)，同時(shí)也會(huì)帶來(lái)某些感悟，但它不能 代替整個(gè)感悟活動(dòng)。 僅僅依靠訓(xùn)練， 不能有所創(chuàng)新， 創(chuàng)造性不能訓(xùn)練出來(lái)。 學(xué)生創(chuàng)新是 學(xué)大于教的行 為，是以感悟作為其基本的工作形式的。 所有的學(xué)習(xí)最終歸結(jié)為感悟如同 愛(ài) 因斯坦所說(shuō)， 是要留下把人引向深入的東西， 而將那些把人誘離要點(diǎn)的一切統(tǒng)統(tǒng) 拋掉。 淡化形式、注重實(shí)質(zhì)、鼓勵(lì)感悟，是最優(yōu)化的學(xué)習(xí)之道，也是我們不斷 形成自己的、使之 與眾不同、 享受我們自己的存在的那樣一種行動(dòng)方式。 這也是 生本教育的深層意義之一。 有利于學(xué)生的感悟和依靠學(xué)生的感悟成為生本教育 的顯著特征。生本教育中很少限制、很

48、 少說(shuō)教，就只是引導(dǎo)他們觀察、活動(dòng)、閱 讀、思考，兒童們從中自己感悟了， 這就成為他 們頭腦中最穩(wěn)定的精神財(cái)富。 生 本教育強(qiáng)調(diào)重讀做、 緩說(shuō)破。 我們過(guò)去的教學(xué)， 可以 說(shuō)就是由教師或教材編寫(xiě)者 鋪設(shè)得十分順暢， 我們?cè)O(shè)置了小步子、 面面俱到的教材， 不 想有什么地方為難學(xué) 生，最好是他們一學(xué)就會(huì)，一蹴而就。我們培養(yǎng)學(xué)生條列式的思維， 而不是培養(yǎng) 輻射式的思維，因?yàn)樗麄儾恍枰麄冇惺裁磩?chuàng)造性， 只需要他們依照考綱考得 好。 顯然，要使學(xué)生注意感悟， 以形成他們自己的思想， 就要防止過(guò)去的浮滑的教學(xué)。 讀個(gè)人的內(nèi)在和做，緩說(shuō)破。通過(guò)這種方法促進(jìn)兒童的感悟。生本教育的本質(zhì)，就是保護(hù)每積極性， 這

49、樣，就保護(hù)了許多原來(lái)可能會(huì)被奚落為差生的學(xué)生，為他 們大器晚成保存了信心和勇氣， 并爭(zhēng)取了保貴的時(shí)間。留得青山在， 不怕沒(méi)柴燒。 生本教育強(qiáng)調(diào)情感、 活動(dòng)教學(xué)。當(dāng)學(xué)生進(jìn)一步由具休東西的集合的運(yùn)算發(fā)展到相應(yīng)的基數(shù)（這些集合的元素的個(gè)數(shù)）的運(yùn)算，而把具休東西的性質(zhì)舍棄掉，這是更高水平的數(shù)學(xué)活動(dòng)了。發(fā)現(xiàn)數(shù)的運(yùn)算規(guī)律，由具休的數(shù)里抽象出這些規(guī)律來(lái)，并用變量代替數(shù)，學(xué)生就進(jìn)行了新的水平的活動(dòng)，進(jìn)而，當(dāng)學(xué)生（在老師的幫助 下）由一些規(guī)律推出另一些規(guī)律時(shí)，他就進(jìn)行了更高一級(jí)的 數(shù)學(xué)活動(dòng)。 兒童的 腦力勞動(dòng)與成人的腦力勞動(dòng)是不一樣的，對(duì)于兒童來(lái)說(shuō)， 掌握知識(shí)的最終目的不 象成人那樣成為他努力動(dòng)腦的重要因素。學(xué)

50、習(xí)愿望的源泉一就在于兒童腦力勞動(dòng) 的特點(diǎn)本身，在于思維的感情色彩，在于智力感受。如果這個(gè)源泉消失了，無(wú)論什么也不能使孩子拿起書(shū)本來(lái)。 很多年前，愛(ài)恩斯坦就對(duì)傳統(tǒng)的以知識(shí)為中心的 學(xué)習(xí)十分反感， 許多人認(rèn)為他很聰明，就考了他很多問(wèn)題：比如，光的速度是多少？美國(guó)鐵路有多長(zhǎng)？愛(ài)恩斯坦卻回答說(shuō)：“這些我都不知道”。 看到人們驚愕 的樣子，他微笑著說(shuō)：這些我只要翻書(shū)一查，不就全知道了嗎？著名物理學(xué)家 楊振寧不客氣地指出這種模式的弊端：中國(guó)教育方法 （東方的傳統(tǒng)） 是一步一步 地教，一步一步地學(xué)， 傳統(tǒng)教學(xué)方法訓(xùn)練出來(lái)的 小孩子， 可以深入地學(xué)到許多東 西，這對(duì)于他進(jìn)大學(xué)考試有許多幫助。但這種教法的主要缺陷是學(xué)生只宜于考試，不宜于做研究工作， 因?yàn)檠芯抗ぷ魉叩穆放c