淺析基于 面子 理論的大學(xué)英語(yǔ)課堂教學(xué)設(shè)計(jì)思考

1、淺析基于 面子 理論的大學(xué)英語(yǔ)課堂教學(xué)設(shè)計(jì)考慮論文關(guān)鍵詞：大學(xué)英語(yǔ)課堂教學(xué)設(shè)計(jì)“面子理論論文摘要：“面子理論可以讓我們從一個(gè)新的視覺(jué)來(lái)審視在大學(xué)英語(yǔ)課堂教學(xué)中的種種問(wèn)題產(chǎn)生的原因。通過(guò)運(yùn)用這一理論來(lái)對(duì)問(wèn)題進(jìn)展分析，有助于我們獲得解決的方案，改良英語(yǔ)課堂的教學(xué)設(shè)計(jì)。一、問(wèn)題的提出隨著大學(xué)課堂的教學(xué)設(shè)計(jì)由原來(lái)的以翻譯法為主，變?yōu)榻浑H法、聽(tīng)說(shuō)法、任務(wù)法、體驗(yàn)法及認(rèn)知法等等新教學(xué)法百花齊放，在課堂中師生互動(dòng)，生生互動(dòng)環(huán)節(jié)增加，需要學(xué)生更多的自主考慮和進(jìn)展認(rèn)知性學(xué)習(xí)，同時(shí)積極參與課堂活動(dòng)，成為課堂和教學(xué)設(shè)計(jì)的中心。由于實(shí)際的教學(xué)過(guò)程中學(xué)生往往保持沉默，因此老師設(shè)計(jì)的課堂互動(dòng)得不到配合，提出的考慮題不能得

2、到有效或明確的反潰種種問(wèn)題亟待解決。筆者認(rèn)為假如把教學(xué)活動(dòng)作為一種特定的社交活動(dòng)，從“面子理論faethery來(lái)重新考慮大學(xué)英語(yǔ)課堂教學(xué)，可以幫助老師改良教學(xué)設(shè)計(jì)，進(jìn)步教學(xué)效率。二、面子理論的研究西方的面子理論最早見(jiàn)于美國(guó)社會(huì)學(xué)家高夫曼gffan著作。他認(rèn)為在交際活動(dòng)中，會(huì)話的雙方都有“面子需求，需要互相保全對(duì)方的面子。布朗brn和萊文森levinsn在1978年正式提出了“面子理論faethery。該理論指出，“面子是理性的交際個(gè)體在社會(huì)交際時(shí)力圖維持的個(gè)人形象publiself-iage。它又分為積極面子(psitivefae)和消極面子negativefae)。積極面子指?jìng)€(gè)人希望得到別人

3、的喜歡、贊賞和肯定；消極面子是指每個(gè)社會(huì)成員希望私人意志和行動(dòng)自由不受進(jìn)犯。同時(shí)，許多言語(yǔ)行為都會(huì)對(duì)說(shuō)話人或聽(tīng)話人的面子構(gòu)成威脅，理性的人在交際中都會(huì)竭力防止這種面子威脅行為faethreateningat，簡(jiǎn)稱fta。近年來(lái)得西方理論側(cè)重多元的面子觀，即以面子理論為根底，根據(jù)不同的文化和詳細(xì)的個(gè)體情況進(jìn)展調(diào)整，如個(gè)人主義individualis導(dǎo)向的文化更加注重個(gè)人的面子美國(guó)、德國(guó)、英國(guó)等，而以集體主義lletivis為導(dǎo)向的文化那么很側(cè)重集體的面子如中國(guó)，日本，韓國(guó)等。1與之相比，中國(guó)的面子文化歷史更為悠久，古來(lái)就有“人活一張臉，樹(shù)活一張皮，“三分薄面等說(shuō)法。在水滸中有盧俊義為了給宋江面子

4、而“提兵臨境，一連十日，不與廝殺，而在排位次時(shí)，眾人也給宋江“面子，而不讓更合適指導(dǎo)梁山的盧俊義來(lái)當(dāng)大頭領(lǐng)。而林語(yǔ)堂那么認(rèn)為中國(guó)人的面子觀很大程度上調(diào)節(jié)著中國(guó)人在日常生活中的行為和舉止，但面子是抽象而不可捉摸的。顧曰國(guó)先生對(duì)面子理論做了個(gè)比擬深化的討論，并總結(jié)了中國(guó)文化中關(guān)于禮貌的五大原那么，同時(shí)指出西方的面子理論與中國(guó)文化不完全符合，“漢語(yǔ)中消極面子的概念似乎不同于bl對(duì)消極面子的定義。2有中國(guó)的學(xué)者認(rèn)為中國(guó)的面子觀更注重積極面子的維護(hù)，而對(duì)消極面子那么不大看重。3受儒家思想影響，中國(guó)人的面子觀注重人的共性，個(gè)人自由更多的受到集體和團(tuán)隊(duì)的約束。故一些學(xué)生選擇不參與教學(xué)活動(dòng)。學(xué)生認(rèn)為不參與活動(dòng)

5、為自己的消極面子范疇，而老師常認(rèn)為該行為冒犯了自己的積極面子，從而導(dǎo)致沖突。三、課堂教學(xué)中出現(xiàn)的問(wèn)題及解決方法在課堂教學(xué)中，學(xué)生不積極參與活動(dòng)，不能配合老師完成教學(xué)任務(wù)，答復(fù)下列問(wèn)題時(shí)不能很好的抓住重點(diǎn)，甚至有時(shí)提出如“urfrerenglishteaheruldntdthis這樣的話讓師生之間的關(guān)系趨于緊張。筆者認(rèn)為，針對(duì)這些情況，我們可以從心理間隔 調(diào)整，面子價(jià)值觀引導(dǎo)和相對(duì)勢(shì)力的認(rèn)知與克制三個(gè)方面來(lái)深化討論：一心理間隔 調(diào)整根據(jù)一項(xiàng)調(diào)查，93%的學(xué)生都認(rèn)為“英語(yǔ)老師和自己的交流很少。4師生之間的交流缺乏，使得雙方的心理間隔 加大，缺乏溝通，會(huì)讓彼此在課堂互動(dòng)中不易照顧到對(duì)方的面子；同時(shí)讓

6、學(xué)消費(fèi)生生疏，冷淡，焦慮等情感。而根據(jù)krashen的“情感過(guò)濾假說(shuō)，這樣的情感無(wú)疑會(huì)對(duì)教學(xué)效果和學(xué)生的語(yǔ)言習(xí)得效率產(chǎn)生負(fù)面的影響。習(xí)得效率不高，課堂中師生互相“面子不能得到有效維護(hù)，會(huì)進(jìn)一步刺激負(fù)面情緒，并最終讓課程學(xué)習(xí)陷入惡性循環(huán)。針對(duì)這一現(xiàn)象，老師在課堂設(shè)計(jì)時(shí)有必要增加師生交流互動(dòng)的時(shí)間和內(nèi)容，對(duì)課堂中的問(wèn)題及時(shí)溝通；可與學(xué)生交流共同的話題和關(guān)心焦點(diǎn)，縮短師生的間隔 ，也可以讓學(xué)生對(duì)教學(xué)內(nèi)容及方式有所理解；在課堂上可把一些學(xué)生中流行語(yǔ)言或普遍承受的方式寫進(jìn)教案，讓課堂氣氛輕松活潑；在學(xué)生提問(wèn)或質(zhì)疑時(shí)進(jìn)展換位考慮，從另一個(gè)個(gè)角度審視教法中是否有不尊重學(xué)生“面子的行為，讓和諧成為課堂的主旋律

7、，讓學(xué)消費(fèi)生輕松，愉快的正面情感。二面子價(jià)值觀引導(dǎo)中國(guó)傳統(tǒng)文化中的面子價(jià)值觀趨向于集體主義，而這一點(diǎn)和西方國(guó)家的凸顯個(gè)性，提倡表達(dá)自我主張的個(gè)人主義價(jià)值觀相去甚遠(yuǎn)。所以在我們進(jìn)展課堂互動(dòng)時(shí)，許多學(xué)生不愿意發(fā)表自己意見(jiàn)，認(rèn)為個(gè)人意見(jiàn)要么顯示自己比其它同學(xué)不一樣，讓別人沒(méi)有“面子；要么答復(fù)不一定正確會(huì)受到老師的批評(píng)，同學(xué)會(huì)嘲笑，讓自己沒(méi)有面子。因此他們選擇穩(wěn)妥，隱蔽的方式來(lái)進(jìn)展學(xué)習(xí)，而不傾向于公開(kāi)表達(dá)自己的思想。5針對(duì)這一問(wèn)題，老師在進(jìn)展大學(xué)英語(yǔ)課堂設(shè)計(jì)時(shí)要充分考慮到學(xué)生的人格心理受傳統(tǒng)中國(guó)文化的影響，也要意識(shí)到隨著跨文化交流，西方影視作品的流行，西方文化的“面子理念也同時(shí)存在。在課堂上，老師可適

8、當(dāng)參加中西方面子價(jià)值觀的說(shuō)明，肯定發(fā)表個(gè)人意見(jiàn)的行為，引導(dǎo)學(xué)生的面子價(jià)值觀向個(gè)人自由表達(dá)方向開(kāi)展。同時(shí)要設(shè)計(jì)恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)環(huán)節(jié)，多設(shè)置激發(fā)個(gè)人考慮的參考性問(wèn)題；對(duì)學(xué)生的答復(fù)盡量不用n或rng的簡(jiǎn)單否認(rèn)，而是用yurideaisk或thereareshiningpintsinyursuggestin等委婉方式來(lái)肯定學(xué)生答復(fù)中的積極局部，維護(hù)學(xué)生的積極面子；增加生生互動(dòng)，讓自我展示成為集體行為，從而讓沉默不符合學(xué)生的面子觀。三相對(duì)勢(shì)力的認(rèn)知與克制相對(duì)勢(shì)力這一概念是指交際雙方在權(quán)利上并不處于大致平等的地位。在中國(guó)儒家文化中，要求學(xué)生對(duì)年長(zhǎng)、知識(shí)相對(duì)豐富的老師表示尊重，這讓課堂交際中的老師通常處于學(xué)生心中

9、的相對(duì)強(qiáng)勢(shì)一方，而對(duì)老師的質(zhì)疑、表達(dá)不同觀點(diǎn)、甚至像和朋友一樣進(jìn)展自由的討論都會(huì)被認(rèn)為是對(duì)老師“面子的冒犯。同時(shí)，很多同學(xué)出于對(duì)自己英語(yǔ)才能不自信而認(rèn)為自己屬于課堂上的相對(duì)弱勢(shì)如自我定義yenglishispr，應(yīng)選擇不參與課堂活動(dòng)，保護(hù)自己的“面子。相對(duì)勢(shì)力對(duì)英語(yǔ)課堂的影響可謂深遠(yuǎn)。為解決這一問(wèn)題，在課堂設(shè)計(jì)時(shí)老師先要有師生平等的自我意識(shí)。多以平等的身份與學(xué)生交流，讓學(xué)生習(xí)慣亦師亦友的師生關(guān)系；說(shuō)明提問(wèn)、發(fā)言、質(zhì)疑是學(xué)生應(yīng)有的做法；多設(shè)置開(kāi)放性和參考性問(wèn)題，讓學(xué)生習(xí)慣參與討論；對(duì)每一位學(xué)生保持較高的心理期望值，即通過(guò)表?yè)P(yáng)，明示學(xué)生的優(yōu)點(diǎn)和潛力來(lái)讓學(xué)生積極面子得以維護(hù)，同時(shí)不再讓學(xué)生自我定位為相對(duì)弱勢(shì)；在問(wèn)題設(shè)計(jì)上，老師需要精心組織語(yǔ)碼語(yǔ)法，先對(duì)詞匯語(yǔ)法進(jìn)展講解，以合適根底較低的同學(xué)程度，讓他們能參與到課堂活動(dòng)中來(lái)，逐漸進(jìn)步英語(yǔ)程度。四、結(jié)論隨著大學(xué)英語(yǔ)課堂中種種問(wèn)題的出現(xiàn)，我們可以發(fā)現(xiàn)很多時(shí)候“面子帶來(lái)的為難，羞澀甚至沖突是一些對(duì)大學(xué)英語(yǔ)課堂教學(xué)有較大影響的問(wèn)題的根源。充分的掌握面子理論，可以為大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)提供一個(gè)新的視角，幫助英語(yǔ)老師進(jìn)展課堂設(shè)計(jì)，創(chuàng)造一個(gè)輕松，愉悅，高效的課堂環(huán)境，從而有助于建立和諧的師生關(guān)系，降低學(xué)生的情感障礙，促進(jìn)課堂互動(dòng)真正成為學(xué)生的語(yǔ)言習(xí)得的有力渠道。參考文獻(xiàn)：1何兆熊.新編語(yǔ)用學(xué)概要.上海：上海外語(yǔ)教學(xué)出版社，2022，21-238.2顧