論語讀書心得感想5篇

1、論語讀書心得感想5篇 當(dāng)我們有一些論語讀書感想時(shí)，有這樣的時(shí)機(jī)，要好好記錄下來，這么做可以讓我們不斷思索不斷進(jìn)步。但是心得體會(huì)有什么要求呢？下面是我給大家?guī)淼恼撜Z讀書心得感想5篇，以供大家參考！ 論語讀書心得感想篇1 在這個(gè)競(jìng)爭(zhēng)日益激烈的.，論語猶如沙漠中的綠洲一樣，滋養(yǎng)我們的精神世界，使我們內(nèi)心平和，在炎炎夏日中收獲一絲涼爽。這就是經(jīng)典的力氣，它可以在潛移默化中塑造我們的性格，讓我們能更加平和地對(duì)待工作中的壓力，將壓力轉(zhuǎn)化為動(dòng)力。 作為一名實(shí)習(xí)生，在公司總部機(jī)關(guān)人力資源部實(shí)習(xí)的這段時(shí)間讓我感受良多。首先讓我感受最深的是公司快速緊急的工作節(jié)奏。從公司領(lǐng)導(dǎo)到每一個(gè)同事，都在為“振興華北”的共同

2、目標(biāo)努力奮斗，同事們雖然勞累但是布滿了信念，這信念是對(duì)公司實(shí)現(xiàn)跨越式進(jìn)展的信念，是對(duì)美妙幸福生活的信念。 其次，讓我深感震撼的是大家在緊急的工作之余每天堅(jiān)持學(xué)習(xí)。局副總經(jīng)理、華北公司黨委書記、董事長(zhǎng)程文彬曾在加強(qiáng)總部機(jī)關(guān)作風(fēng)建設(shè)會(huì)議上指出：勤于學(xué)習(xí)，學(xué)無止境。程文彬在強(qiáng)調(diào)對(duì)標(biāo)學(xué)習(xí)和開放性學(xué)習(xí)的同時(shí)，強(qiáng)調(diào)“系統(tǒng)內(nèi)、部門內(nèi)要相互學(xué)習(xí)，年輕人向老同志學(xué)，老同志相互學(xué)，學(xué)習(xí)的氛圍肯定要建立起來。”子曰：“三人行，必有我?guī)熝伞！惫颈姸鄡?yōu)秀的同事是我學(xué)習(xí)的榜樣，我要對(duì)標(biāo)學(xué)習(xí)，不斷提升自己?？鬃釉唬骸肮び破涫拢叵壤淦?。”這就告知大家要想辦好事情，就肯定要做好預(yù)備，公司組織的“書香大講堂”、閱歷溝通共

3、享會(huì)等學(xué)習(xí)活動(dòng)，雖然和大家目前的崗位工作沒有直接的聯(lián)系，“短期收益”不明顯，但日積月累，就會(huì)獲得“長(zhǎng)期收益”。 論語中講到：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”。要想讀好這本書，就必需學(xué)會(huì)運(yùn)用這句話。在日常工作、學(xué)習(xí)中，要將學(xué)習(xí)和思索結(jié)合在一起，做一個(gè)會(huì)思索問題的員工，做一個(gè)有悟性的員工。這樣，更有利于自己的快速成長(zhǎng)和進(jìn)步。 于丹老師講到：“論語的真諦，就是告知大家，怎么樣才能過上我們心靈所需要的那種歡樂的生活?！北M管現(xiàn)代.競(jìng)爭(zhēng)壓力大，但只要我們堅(jiān)持閱讀經(jīng)典，并且在生活中不斷踐行“忠恕之道”，踐行“己所不欲勿施于人”等最基本的做人做事準(zhǔn)則，扎扎實(shí)實(shí)做好本職工作，熱忱為大家供應(yīng)關(guān)心，提升自我，敬重他人

4、，那么不管外界的變化多么簡(jiǎn)單，我們都能收獲內(nèi)心的安靜和愉悅。 論語最讓人感動(dòng)的是其所蘊(yùn)含的人文情懷?？鬃邮且粋€(gè)講求孝道的人。子曰：“父母之年，不行不知也。一則以喜，一則以懼?！奔偃鐔柎蠹沂欠裰栏改傅哪昙o(jì)，信任并不是全部人都能脫口而出，父母總在不知不覺間老去?！皹溆o而風(fēng)不止，子欲養(yǎng)而親不待?！碧?，從來都不是理由，別找借口，也別留圓滿，放下手頭的事情，給爸媽發(fā)個(gè)短信、撥個(gè)電話，聊聊家常。 論語讀書心得感想篇2 論語這本書，是孔子的弟子和再傳弟子們將平日記錄孔子及其弟子的一些言行合為一處而成的，其中孔子的言論、思想對(duì)后世影響很大，甚至有了特地的學(xué)派：儒家。 孔子沒有留下任何一本可以完全證明是他

5、寫的著作，我們了解他的思想，僅僅能從論語中查找線索，可見這本書的歷史價(jià)值。 論語中，多為孔子講禮、仁、君子之言語，也有很多評(píng)價(jià)名人的話，但我覺得，我們讀論語，應(yīng)將重點(diǎn)放在孔子以老師口吻說的話上，這樣，猶如他穿越時(shí)間，在向我們講課一樣，讓我們明白事理。并且，在這些話中，孔子所提倡的大多數(shù)都是我們一般人做得到的，是有好處的，何不試試呢？ 比如整本書的第一章：子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？人不知，而不慍，不亦君子乎？”這是我最喜愛的章節(jié)之一。 它分三句，我認(rèn)為第一句其實(shí)是提倡不讀死書，即學(xué)習(xí)學(xué)問、道理，不能始終存著不動(dòng)，最好時(shí)不時(shí)去實(shí)踐一下，是一件很開心的事情。的確，我也試過

6、幾次，其中印象最深的一次是運(yùn)用剛學(xué)的簡(jiǎn)便運(yùn)算，對(duì)著長(zhǎng)長(zhǎng)的收銀條快速幫爸爸完成了核對(duì)，我真的感到很興奮。 “有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？”我認(rèn)為是勸我們要珍惜與自己志同道合的人，由于彼此之間能獲得歡樂；假如有伴侶從遠(yuǎn)方來探望自己，自己感到歡樂，是由于知道伴侶在乎和珍惜自己?；蛟S，有朋自遠(yuǎn)方來，古人會(huì)比現(xiàn)在的人更加感到歡樂，由于他們與伴侶的每一次相聚和離別，都有可能是最終一聚、最終一別，交通不便是他們最大的敵人，我所在的四川省，古人就曾說過：蜀道之難，難于上青天！ “人不知，而不慍，不亦君子乎？”我認(rèn)為是勸我們不要過于在意別人對(duì)自己的看法，他們?cè)g毀自己，可能是由于他們不知道自己的真實(shí)動(dòng)機(jī)，不了解自己，

7、并非惡意傷人心。假如真是這樣，那就不必生氣了，為什么非要讓別人了解自己？孔子這句活中，提到對(duì)“君子”（我認(rèn)為是指道德高尚的人）的一點(diǎn)要求。即做到“人不知，而不慍”。 在整本論語中，孔子多次提到了對(duì)君子的要求，但每次不盡相同，有時(shí)為了突出君子的高尚，孔子還以“小人”（我認(rèn)為是指道德較低下的人）與君子作對(duì)比，如：“君子泰而不驕，小人驕而不泰?！蔽矣X得，雖然身處兩千多年后，我們?nèi)耘f可以用論語中君子的道德標(biāo)準(zhǔn)來規(guī)范自己，盡力去做一個(gè)現(xiàn)代的“君子”。 論語中可以引申出許多東西，里面運(yùn)用古文敘述的道理也可以讓我們思索良久，我只是盡自己的力量寫出了對(duì)論語中一章的片面理解，已經(jīng)有一些字?jǐn)?shù)，可見整部論語及孔子學(xué)

8、問的淺顯無比，很難理解透徹，孔子的弟子子貢也說過：“譬之宮墻，賜之墻也及肩，窺見室家之好。夫子之墻數(shù)仞，不得其門而入，不見宗廟之美，百官之富。得其門者或寡矣。” 論語讀書心得感想篇3 剛進(jìn)高中，對(duì)各種新穎的選修課程布滿了奇怪，看到國(guó)學(xué)一門科，卻絲毫不知這教的是什么，直到發(fā)下一本學(xué)庸論語，才恍然大悟，原來教的是中國(guó)古代經(jīng)典??！ 其實(shí)，很早就接觸過論語這本書。小時(shí)候，媽媽聽說讀論語很有好處，就買來一本讀。那時(shí)候全然不知讀的是什么意思，只管往下讀，只覺得順口。每天半小時(shí)，讀著讀著，就變得滾瓜爛熟。再讀論語，感悟頗深，便寫下了這篇作文。 經(jīng)常在生活中遇到很多困惑，感覺生活有太多的不如愿，太多的苦惱。或

9、許是由于我們總是看不清事物的本質(zhì)，心胸不夠開闊吧？而論語卻能讓我們的心安靜下來，看懂生活，看透一切，不再為生活小事而苦惱。 儒家思想在歷史上曾那樣興盛過，漢朝的“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”使它成為了當(dāng)時(shí)的正統(tǒng)思想。但在新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)，卻有人喊起了“打倒孔家店”，儒家思想受到了極大的打擊。而今，我們又拿起了論語，由于在追求物質(zhì)的現(xiàn)代，保持一顆安靜深遠(yuǎn)的心，一顆高潔的心，一顆不因外物而變得浮躁的心，實(shí)在太重要了；我們又拿起了論語，由于它對(duì)人生的解析、對(duì)道的解析，那樣精致絕倫，深深吸引了我們。 論語告知我們的學(xué)問，永久是最簡(jiǎn)潔的。論語的真諦，就是告知我們，怎樣坦然地對(duì)待一切，怎樣過上我們心靈所需要的那種歡樂

10、生活，或許我們一下子感受不到論語帶給我們的進(jìn)步，卻可以得到心靈的安靜，那就足夠了，論語的作用是不會(huì)立即發(fā)揮出來的，但在這個(gè)浮躁的.，還有什么比心靈的安靜更重要的呢？心靜下來了，才能做出理智的推斷、正確的選擇。 既然作為同學(xué)，自然最關(guān)注學(xué)習(xí)，不妨就來談一談?wù)撜Z中講學(xué)習(xí)的部分吧！我最喜愛的是“學(xué)而不厭，誨人不倦”“知之為知之，不知為不知”“敏而好學(xué)，不恥下問”“三人行，必有我?guī)熝伞边@幾句。詞句間，透著多么虛心、實(shí)事求是的態(tài)度啊！對(duì)學(xué)習(xí)的愛、敬重、敬畏早已體現(xiàn)得淋漓盡致。我不禁感嘆古時(shí)候人們對(duì)學(xué)習(xí)的那種仔細(xì)的態(tài)度。在我們現(xiàn)在的學(xué)習(xí)生活中又何嘗不是這樣呢？只有喜愛學(xué)習(xí)的人，才能學(xué)得更深化；只有敬畏學(xué)習(xí)

11、的人，才能學(xué)得更認(rèn)真仔細(xì)，更一絲不茍。而只有當(dāng)我們以最謙卑、最仔細(xì)的心去對(duì)待學(xué)習(xí)的時(shí)候，學(xué)習(xí)才會(huì)回報(bào)我們，讓我們把握學(xué)問，沉醉于學(xué)習(xí)的歡樂之中。 論語帶給我們的感悟，不是三言兩語就可以講完的，不是一般的詞句所能表達(dá)的。那一點(diǎn)一滴深厚的人生哲理，早已滲透入我們的心。抽出一些時(shí)間，在明媚的陽光下，細(xì)細(xì)品讀論語，品讀那人生的味道 論語讀書心得感想篇4 子曰：“上好禮，則民易使也” 論語憲問 這段經(jīng)文出自于論語憲問第十四，意思是孔子說：“假如君上喜好禮的話，那百姓就會(huì)簡(jiǎn)單驅(qū)使和管理?！?這段話講了關(guān)于儒家“仁、義、禮、智、信”五常中的禮，禮是儒家重要的道德條目。禮，分為幾個(gè)方面含義： 第一，禮是形而上

12、的一種價(jià)值，也就是天理、天道。橫渠先生曰：“禮者，理也”，禮是一種永恒不變的道。由于形而上的東西都是極為高深的，一般人都不能明白。論語云：“夫子之文章，可得而聞也，夫子之言性與天道，不行得而聞也。”所以每一種形而上的價(jià)值都必需有落實(shí)在世間的載體。 其次，便是禮在世間的詳細(xì)落實(shí)，那就是禮制規(guī)范和禮樂教化，是一套簡(jiǎn)單完善的規(guī)范和.制度。通過對(duì)百姓的禮樂教化，讓他們有信仰，有敬畏，遵從禮制，固守已位，以明是非，以別貴賤。故荀子曰：“禮者，貴賤有等，長(zhǎng)幼有差，貧富輕重皆有稱者也。” 最終，禮就是平常所用的一些禮節(jié)。禮節(jié)，是文明的象征，也是一個(gè)文明的外在形式，是構(gòu)成一個(gè)有序.的重要元素，故華夏文明自古以

13、來都稱為禮儀之邦。 禮，是華夏文明的根本，華夏文明便是禮樂文明。禮也是構(gòu)成良好.的根本，故禮記云：“禮者，天地之序也”。一個(gè)國(guó)家若想治理得好，便要從禮樂著手。故孝經(jīng)云：“安上治民，莫擅長(zhǎng)禮。” 民是國(guó)家的根本，自古得民心者得天下，失民心者失天下。唐太宗云：“君如舟，百姓如水，水可載舟，亦可履舟?！奔偃缫粋€(gè)國(guó)家君主推崇禮樂的話，百姓便明理盡性，為人處世都奉行禮制，不會(huì)僭越。“素其位而行”，百姓會(huì)產(chǎn)生一種自治力量，.便會(huì)上下有序，尊卑有別，貴賤有差，形成良好的秩序。治國(guó)只要“恭已正南面而已”。 相反，假如君王不以禮樂治天下，那.便無序，百姓沒有一個(gè)衡量是非辯別貴賤的準(zhǔn)則，國(guó)家便不能治理好。如：大家

14、熟知的法制.，它就是通過制定強(qiáng)硬的法律制度，從而強(qiáng)制進(jìn)行管理，它的精神便是“齊一”。從表面看是公正的，天子犯法與庶民同罪，但實(shí)際是極其不公正的。由于法律雖然是公平的，但人與人之間是有差別的。有人貴，有人賤；有人智，有人愚。比如一個(gè)窮光蛋和富人打官司，窮人沒錢請(qǐng)好的律師，而富人則可以用最好的律師戰(zhàn)勝窮人。這就導(dǎo)致了法律被有力量的人玩弄于股掌之間。而禮制就不同，它的精神便是別異，從而使.有條不紊。 “民易使”，就是說百姓就會(huì)簡(jiǎn)單驅(qū)使和管理。由于百姓能夠明理，有信仰，能夠自治，所以便很好管理。 從這段話可以看出，禮在華夏文明中的重要性。禮是治國(guó)的根本，而如今，禮崩樂壞，.無序。要使華夏文明與儒家文化

15、復(fù)興，就須從禮樂著手，制禮作樂，教化百姓。如此，天下便會(huì)太平，國(guó)家便會(huì)有序，. 論語讀書心得感想篇5 和第一篇“學(xué)而”篇比較起來，個(gè)人覺得其次篇“為政”讀起來難度就大了許多。第一篇其實(shí)只要明白了“學(xué)問”指的是做人的道理，則每一句都可以理解它的用意。但是其次篇中，除了幾個(gè)句子是真正正面談到政治外，其他說的好像都是與政治沒有關(guān)系的東西。 為此，我也特地去查了“政”字的意思。在古文中，“政”也通“正”用，所以我就在想，這里是不是孔子還是在講做人?講如何做一個(gè)正直的人?不過很快我認(rèn)為這樣解釋是很牽強(qiáng)的。其實(shí)為政就是講如何來當(dāng)政，很明白不過。不過南懷謹(jǐn)先生的一句解釋也值得我們留意：論語中講的是“為政”，

16、不是“政治”。孔子沒有系統(tǒng)地去提出政治相關(guān)的概念。依據(jù)這句解釋去理解“為政”篇的句子，好像開頭有了一些頭緒。 “為政”一共二十四句。第一句講的是為政的最高境界，然后用詩經(jīng)的“思無邪”說明為政最需要解決的是思想問題，再后用自己的人生經(jīng)受來說明為政需要豐富的人生經(jīng)受。接下來，用了好幾句的篇幅講“孝”，然后講了一個(gè)為政者的修為問題，最終用一句話總結(jié)：為政者“要有見義而為的大勇，要有人溺己溺，人饑己饑的胸懷”。這樣一看，為政篇的思路就很清楚了。 當(dāng)然，這個(gè)思路是南懷謹(jǐn)先生的論語別裁中間理出來的。我也曾試著去懷疑它，但是找不出比之更好的解釋，所以我還是比較認(rèn)可這個(gè)解釋的?！盀檎逼泻脦拙湓挾际侵v“孝”的，好像與為政沒有太大的關(guān)系，其實(shí)關(guān)系很大。我國(guó)古代都是以孝治天下，所以在這里講“孝”是有它的意義的。這點(diǎn)在“為政”其次十一句中也得到了證明： 或謂孔子曰：子奚不為政?子曰：書云“孝乎，唯孝友于兄弟，施于有政。”是亦為政，奚其為為政? 在這一句中，孔子就明確說到：推行孝就是為政。所以該篇中間消失了許多人問孝的狀況，就一點(diǎn)也不驚奇了。 此外，孔子還講到了一個(gè)為政者的基本要求：要周而不比，即不要偏心眼;要不器，也就是說要全面進(jìn)展;要溫故而知新，要且學(xué)且思，還不能鉆牛角尖，等等。 不過，雖然為政不能翻譯成“做一個(gè)正直的人”，但是可以看出，這些為政的道理，放小了看，