如何看待基本功訓(xùn)練在古箏演奏中的作用

1、如何對(duì)待根本功訓(xùn)練在古箏演奏中的作用如何對(duì)待根本功訓(xùn)練在古箏演奏中的作用箏是我國(guó)最古老最富有特論文聯(lián)盟.Ll.色的彈撥樂(lè)器之一，其音色優(yōu)美，表現(xiàn)力豐富而細(xì)膩。古人曾用彈箏奮逸響，新聲妙入神坐客滿筵都不語(yǔ)，一行哀雁十三聲的生動(dòng)詩(shī)句來(lái)描繪箏藝術(shù)所到達(dá)的令人神馳的境界，它既擅長(zhǎng)表達(dá)抒情的曲調(diào)，又能抒發(fā)氣勢(shì)磅礴的樂(lè)章，無(wú)不使人為之心傾。近年來(lái)，隨著古箏教學(xué)的不斷普及與開(kāi)展，古箏的學(xué)習(xí)與理解己成為學(xué)生音樂(lè)啟蒙與群眾陶冶性情的一件極好的工具，面對(duì)習(xí)箏者的日益增多，當(dāng)今教育師資程度及教育力度的跟不上，導(dǎo)致了師生對(duì)于古箏根本功訓(xùn)練也越來(lái)越無(wú)視。今天的習(xí)箏者追求的不是作品內(nèi)容的精、準(zhǔn)、深，而是追求陸子的大、高、

2、難。這種揠苗助長(zhǎng)式的學(xué)習(xí)必然會(huì)出現(xiàn)很多問(wèn)題和費(fèi)事。俗話說(shuō)：根底不牢，地動(dòng)山搖由此可見(jiàn)，根底知識(shí)的重要性和可貴性。一門(mén)深化，長(zhǎng)時(shí)熏修是每一位學(xué)習(xí)者和傳播者應(yīng)終身堅(jiān)持的原那么。偉大的音樂(lè)大師巴赫曾說(shuō)過(guò)：誰(shuí)能像我一樣勤奮，就會(huì)有我一樣的成就。任何技術(shù)技巧的純熟掌握和有效運(yùn)用，都不是一蹴而就的，而是需要經(jīng)年累月、長(zhǎng)期磨練、循序漸進(jìn)的漫長(zhǎng)過(guò)程。?大學(xué)?云：物有本末，事有始終，知所先后，那么近道矣。所以學(xué)習(xí)古箏最首要的就是要有堅(jiān)實(shí)的根本功底，扎實(shí)的演奏技巧，假如想要成為一名優(yōu)秀的古箏演奏者，對(duì)待根本技巧必需要有持之以恒的標(biāo)準(zhǔn)訓(xùn)練。眾所皆知，古箏的演奏技術(shù)技巧也是附屬于音樂(lè)表演，也是非常重要的，沒(méi)有它，想要

3、完美的表現(xiàn)音樂(lè)也就成了一句空話，作為一位出色的演奏者僅僅具有音樂(lè)理解力、控制力、感受力、表現(xiàn)力，但演奏技術(shù)低下，手指不能完全做到內(nèi)得于心，外應(yīng)于器也會(huì)導(dǎo)致音樂(lè)表演的失敗。所以，具備扎實(shí)的根本功，純熟的掌握各種演奏技巧技法，是準(zhǔn)確而深化的演奏好各種風(fēng)格、各類(lèi)體裁、各個(gè)時(shí)代作品所表達(dá)的不同意境的首要前提。我本人對(duì)于根本功的重視是進(jìn)入大學(xué)之后才真正開(kāi)場(chǎng)理論，以前都是彈奏一些大、高、難的曲子，這樣才覺(jué)得是演奏得好的表現(xiàn)，進(jìn)入大學(xué)后我一開(kāi)場(chǎng)并不適應(yīng)這樣的思維方式和學(xué)習(xí)方式，導(dǎo)師不但不給大的曲子彈奏，反而演奏些我認(rèn)為是小兒科的曲子如?漁舟唱晚?紡織忙?等簡(jiǎn)單的不能再簡(jiǎn)單的曲子試奏，把大局部的時(shí)間和精力都投

4、入到根本功的訓(xùn)練上了，其中包括：大撮、小撮、搖指、托劈、抹托交替、抬指、大、中、食、無(wú)名指的單指和組合練習(xí)，要求做到運(yùn)指自然流暢、反彈要快、具有爆發(fā)力、出指干凈利索、有線條感、顆粒性。導(dǎo)師說(shuō)：只要功夫深鐵杵磨成針，練習(xí)根本功要像登山一樣，一步一個(gè)腳印那才會(huì)有真正的體會(huì)和收獲。欲速那么不達(dá)，沒(méi)有任何的捷徑可走，每一個(gè)動(dòng)作都要按要求反反復(fù)復(fù)的磨練。這樣的學(xué)習(xí)和練琴方式整整理論了兩年，令人意想不到的結(jié)果就是，手指的力度、速度、靈敏度都有了飛躍式的進(jìn)步，兩年的時(shí)間日積月累，由量變到質(zhì)變的驚人結(jié)果比我想象的要快的多，順的多，容易的多。因?yàn)橛泻玫姆椒ǎ玫闹笇?dǎo)，好的訓(xùn)練，這一切的一切都是因，那得果自然就是

5、水到渠成的事了。所以古箏演奏方法的好壞、導(dǎo)師科學(xué)的引導(dǎo)與否會(huì)直接影響到演奏效果和程度的進(jìn)步，也會(huì)影響教育質(zhì)量的好壞。有了正確的演奏方法，可起到事半功倍的效果，反之，演奏方法不科學(xué)、不正確，會(huì)導(dǎo)致走彎路。假設(shè)想有大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私語(yǔ)。嘈嘈切切錯(cuò)雜彈，大珠小珠落玉盤(pán)的表演技術(shù)，就要著實(shí)從進(jìn)步根本功的訓(xùn)練上下手。萬(wàn)丈高樓平地起，有了穩(wěn)固的根本功，再來(lái)談音樂(lè)情感、音樂(lè)意境，才不會(huì)是紙上談兵，空空如也，才能真真切切體會(huì)到根本功訓(xùn)練在古箏演奏中的作用是功不可沒(méi)的。其實(shí)，技術(shù)技巧完善的最終目的是效勞于情感的表達(dá)，技巧的表現(xiàn)力是用來(lái)表達(dá)人的情緒、情感和內(nèi)心深處的喜、怒、憂、思、悲、恐、驚。早在兩千多

6、年前，古希臘著名哲學(xué)家亞里士多德就曾指出：性質(zhì)不同的樂(lè)調(diào)就會(huì)引起觀眾的不同的心情和態(tài)度，在傾聽(tīng)節(jié)奏和樂(lè)調(diào)時(shí)，我們的心情就隨著它變化。我國(guó)古代最重要的音樂(lè)美學(xué)論著?樂(lè)記?中也這樣寫(xiě)道：情動(dòng)于中，故形于聲，聲成文謂之音。不難看出任何技術(shù)技巧的嫻熟和敏銳的音樂(lè)感知都是為作品至高無(wú)上的情感所效勞。對(duì)于情感的崇高追求，孔子有一那么學(xué)琴的故事：孔子學(xué)習(xí)音樂(lè)異?？炭嗾J(rèn)真，跟師襄子學(xué)彈琴曲?文王操?。師襄再三地說(shuō)：可以益矣，孔子卻一絲不茍，一再表示未得其數(shù)也未得其志也未得其為人也，直到文王的形象在琴聲之中躍然而出才肯罷休，使他的教師師襄子都佩服得避席再拜。從故事中我們不難看出孔子對(duì)于音樂(lè)最高情感境界的追求，及

7、對(duì)于音樂(lè)表演的刻苦專(zhuān)研、精益求精的精神，真正到達(dá)人琴合一。在古箏演奏中除手指技能的訓(xùn)練外還應(yīng)從以下方面正確引導(dǎo)和認(rèn)真學(xué)習(xí)：第一，培養(yǎng)敏捷的音樂(lè)感知才能。第二，具備良好生理?xiàng)l件與高度靈敏的身體條件協(xié)調(diào)才能。音樂(lè)表演者不僅要有良好的音樂(lè)感，而且還必須具有把這種音樂(lè)感完美的傳達(dá)出來(lái)的音樂(lè)表演技術(shù)，而這種技藝是以與音樂(lè)表演相關(guān)的各種生理器官的良好素質(zhì)和它們高度的靈敏性與協(xié)調(diào)性為根底的。第三，具有深化的思想、豐富的人生經(jīng)歷與廣博的文化藝術(shù)修養(yǎng)。音樂(lè)表演并不僅僅是一種技術(shù)技巧行為和對(duì)音樂(lè)感知的認(rèn)識(shí)，它的生命在于傳達(dá)音樂(lè)中豐富圓滿的精神內(nèi)涵。藝術(shù)源于生活而高于生活，那么，音樂(lè)表演者對(duì)藝術(shù)、對(duì)生活應(yīng)有自己深化而獨(dú)到的見(jiàn)解，自覺(jué)地把音樂(lè)表演藝術(shù)與人類(lèi)追求進(jìn)步和社會(huì)正義的事業(yè)聯(lián)絡(luò)起來(lái)，更有音樂(lè)家那么在他們的表演中表達(dá)出深化的思想性，他們把對(duì)崇高與美的追求作為目的，通過(guò)他們的音樂(lè)表演促進(jìn)人互相之間的理解、友愛(ài)和情感交流，增強(qiáng)人們對(duì)美的熱愛(ài)和對(duì)光明前途的希望與信心，真正做到真、善、美合為一體的審美理念。出色的表演技巧與完美的藝術(shù)表演在音樂(lè)表演中是相輔相成、缺一不可的兩個(gè)方面，完美而高超的表演技術(shù)與技巧是進(jìn)展音樂(lè)表演的必備條件，而生活、思想和文化修養(yǎng)那么是使音樂(lè)表演獲得成功的直接表達(dá)，沒(méi)有表演技巧根本談不到藝術(shù)表現(xiàn)，