2023年最新的白居易的詩花非花賞析

1、第 PAGE3 頁 共 NUMPAGES3 頁2023年最新的白居易的詩花非花賞析白居易的澗底松作于元和四年(809)。元和三年詩人由翰林學(xué)士轉(zhuǎn)任左拾遺，位雖不高，職在諫言。他也的確做到了 有闕必規(guī)，有違必諫，朝廷得失無不察，天下利病無不言 (初授拾遺獻書)。不僅與憲宗當面論執(zhí)強鯁，還創(chuàng)作了大量諷諭詩，道民疾苦，補察時政。正如他自己所說： 身是諫官，月請諫紙，啟奏之外，有可以救濟人病，裨補時闕。 澗底松就是這一時期所作的諷諭詩中五十首新樂府中的一篇。 澗底松一詩的命名及寓意，顯然由西晉左思詠史之二 郁郁澗底松 而來。他對左思此詩感觸頗深，幾次為 澗底松 鳴不平。此前曾作續(xù)古詩十首(其四)敷衍鋪

2、陳詩意云：雨露長纖草，山苗高入云;風(fēng)雪折勁木，澗松摧為薪。風(fēng)摧此何意雨長彼何因百丈澗底死，寸莖山上春。可憐苦節(jié)士，感此涕盈巾。 百丈澗底死，寸莖山上春 ，何等沉痛!與左思詩相比，雖含蓄不及左而憤慨切直實有過之。然而白居易仍覺不盡意，又直以澗底松為題，寫了這首政治諷刺詩。詩共十六句。前六句詠澗底松，后十句緊扣澗底松抒寫感慨。 有松百尺大十圍，生在澗底寒且卑 。首句點明所詠之物及其特征。 百尺 ，虛寫、極言其高; 十圍 ，以夸張渲染其粗，說明松材之良可用。次句寫松的生長環(huán)境： 寒且卑 。氣候寒而地勢低。兩句雖十四字，卻起得簡潔明快，緊緊扣住了 澗底松 三字。 澗深山險人路絕，老死不逢工度之。 寫因

3、澗深山險人跡罕至，澗底松老死也不遇良工為之量材而用。 天子明堂欠梁木，此求彼有兩不知。 帝王的高堂缺少棟梁之材，這里需要那里期待卻互不相知。首句已經(jīng)點明良木，這里用 彼有 一詞，自然意脈貫通。 以上為第一層，詠嘆澗底松的不遇。 誰喻蒼蒼造物意，但與之材不與地 。有誰能理解蒼天造物的用意，生此良材卻生非其他。這兩句承前寫來，無論從詩意還是結(jié)構(gòu)來看，都是由 緣物 到 寄慨 的既承且轉(zhuǎn)的過渡。 金張世祿原憲賢，牛衣寒賤貂蟬貴 。 金張 ，指漢宣帝時的高官金日磾和張安世。二人奢華無度，后用來代指貴族。 原憲 ，字子思，孔子門徒，為人賢能(見史記 仲尼弟子傳)。 牛衣 ，指牛御寒的東西，以麻或草編成。漢

4、書 王章傳載：王章患病，貧困沒有被蓋，臥于牛衣之中。 貂蟬 ，古代王公顯官冠上之飾物，始自漢代武官。兩句的意思是：金張因世祿而貴，繩樞甕牖的原憲卻是大賢者;寒賤的牛衣怎能與華貴的貂蟬相比。這兩句從左思詩 金張藉舊業(yè)，七葉珥漢貂 二句中渾化典實，又自鑄新詞，更覺生動形象，對比鮮明而強烈。 貂蟬與牛衣，高下雖有殊;高者未必賢，下者未必愚。 這幾句承前生發(fā)，最為警策。尤其是后兩句，以對句出之，其中 未必 一詞，出語活脫，闡明事理未加絕對化，頗具一種深刻的哲理和樸素的辯證觀點，是對儒家一貫鼓吹的 唯上智與下愚不移 的大膽否定。詩人當時身為朝廷命官，竟然發(fā)此論，實在難能可貴。 結(jié)句： 君不見沉沉海底生珊

5、瑚，歷歷天上種白榆 。 珊瑚 ，熱帶海生物，骨骼相連，形如樹枝，故又名珊瑚樹。 歷歷 句：古樂府有 天上何所有，歷歷種白榆 的詩句。 歷歷 ，形象分明可數(shù)。古樂府中的 白榆 原指星星，這里借星指榆樹。平凡的榆樹又豈能與珍貴的珊瑚樹相比。但是榆樹卻高植上天，珊瑚卻沉生海底。足見高者不一定賢，下者不一定愚。結(jié)尾兩句以比喻兼對比的修辭方式，對 高者未必賢 二句作進一步的形象補敘。有了這兩句，詩意更加雋永，耐人回味。 以上為第二層，詩意又宕開一步，從澗底松不幸遭際的特指進而轉(zhuǎn)入對某種現(xiàn)象的泛指，使題旨更加顯豁和深化。 白居易的這首澗底松意蘊豐富。詩人原附有題注云： 念寒雋也 。 雋 ，通俊。寒俊，指的

6、是出身寒微而才能杰出的人?？梢?，本詩是詩人為寒俊鳴不平之作。唐時雖以科舉取士，較之西晉時的 上品無寒門，下品無世族 的不合理的用人制度有所改進，但真正有卓越才識的讀書人，若無達官顯宦薦引，也往往被委棄不用，默默無聞。這種不合理的社會現(xiàn)象相當普遍。于是詩人 緣事而發(fā) ， 比擬恰合 (唐宋詩醇評語)地抓住了澗底松既寒且卑和 老死不逢工度之 ，諷喻和針砭這種不平的現(xiàn)象，具有一定的現(xiàn)實意義的。后來，白居易又在和元稹松樹詩中表明了他的意愿。他希望澗底松都能成為 亭亭山上松，一一生朝陽。森聳上參天，柯條百尺長 同時他為才士呼吁 尚可以斧斤，伐之為棟梁 更替忠貞的 松樹 道出了平生之志： 殺身獲其所，為君構(gòu)明堂 。一片憐才惜才之意，憂國憂民之心，畢見于紙上。從詩題來看，本詩雖是詠物，但與一般詠物詩的寫法又有所不同。一般詠物詩往往在狀物之形的基礎(chǔ)上攝物之神，做到形神兼各，并有所寓意和寄托，其寓意和寄托要受到所詠之物的制約，要透過物象求得表現(xiàn)，令人思而得之。而本詩并沒有在狀物攝神方面大施筆墨，而是以澗底松作為引線，借題發(fā)揮，題外生意，不將感慨滲透在物象之中，正如唐宋詩醇評論本詩所說： 松是喻意，金、張、原憲是正意 。從而收到寄情遙深的藝術(shù)效果。 本詩的語言形式，除具有白詩淺顯易懂的一貫風(fēng)格外，還體現(xiàn)了樂府詩的特點。從句式看，全詩以七言為