土地神的傳說

1、土地神的傳奇民間傳奇作為民間文化的一部分, 是人們勞動(dòng)生活原始面貌的真實(shí)再現(xiàn),是民眾內(nèi)心情感和處世哲學(xué)的表達(dá)；的傳奇,期望大家喜愛；一、土地神的文化背景為大家整理了土地神社神中以社稷為首,它包括“ 社稷、五祀、五岳、山林川澤、四 方百物” 之神；社神就是“ 土地神”；土地神也是道教神話傳奇中知名度最高的神之一,作為地方守護(hù) 神,盡管位置不高,卻是中國民間供奉最普遍的；以前為他們建立的 神廟幾乎遍布每個(gè)村莊；男的稱為“ 土地公 通常土地神是以一對老年夫妻的形象顯現(xiàn)的,公” ,女的稱為“ 土地婆婆” ；對土地神的崇拜實(shí)際上來源于古代的土 地崇拜,后來, 這種自然崇拜開頭走向人格化,逐步顯現(xiàn)了一些真

2、實(shí) 的人物來充當(dāng)這一角色,被人們稱為“ 土地爺”；其實(shí),我國境內(nèi)有很多的土地神,所以真正有姓名的不是很多；一般為他們建立的神廟規(guī)模很小,叫做“ 土地廟”,里面供奉并排坐著的一對老年夫妻；到明朝的時(shí)候,人們對他們的崇拜開頭興盛,而且這種崇拜仍流傳到了其他民族中去；在中國,過去每年都要舉辦盛大的節(jié)日聚會(huì), 對該神進(jìn)行祭奠, 到后來這種聚會(huì)就演化成為中國最 有特色的現(xiàn)象 ;廟會(huì),成為一種重要的風(fēng)俗；1 二、陳年封缸酒 關(guān)于土地神的故事很多,比較出名的是“ 陳年封缸酒” 的故事：傳奇很早以前,九江地區(qū)釀造的酪酒就很出名氣；它味道香甜,常用 來作為待客宴友的佳釀；有一年,王母娘娘設(shè)宴,宴請各路神仙；土地

3、神在赴宴時(shí)攜了一壇酪酒上天,預(yù)備請眾神仙與他一同品嘗； 宴會(huì)上,王母娘娘滿意洋洋地請諸神仙們?nèi)胂达?；酒過一巡后,土地神 想起自己帶來的酪酒,便令侍從打開來,本欲自己先嘗嘗,然后再請 諸神品嘗；誰知酒壇剛一啟封, 醇香的酒味直朝各路大仙的鼻子里鉆；不等土地神自己先嘗,大家便涌上前,你一碗,他一碗,一搶而光；而王母娘娘的玉液瓊漿竟被冷置一旁；王母娘娘看到人間的酒竟超過了天上的仙酒,覺得大失面子,又惱又羞,非常憤怒,便下令土地神 將九江的酪酒缸全部封起來,誰也不準(zhǔn)喝；老百姓聞之,又氣又恨,但也無可奈何,只好忍痛將酒壇封祝一年、二年五年過去了, 喝慣酪酒的人實(shí)在忍不住了, 一位膽大的人偷偷將封條啟

4、開,發(fā)覺封缸后的酪酒如甘露,特別香甜,顏色也由原先的淡黃變成 了玻瑯色；這一發(fā)覺,使他又驚又喜；一傳十,十傳百,大家紛紛啟 封；土地神見王母娘娘忘了這事,也就睜一只眼閉一只眼,自己也樂 得受用；從今,酪酒便得名寓陳年封缸酒寓；除了“ 陳年封缸酒” 的故事外,仍有土地神屈膝唐伯元的故事：明代,澄海山門村出了個(gè)唐伯元,明萬歷甲戌1574 登進(jìn)士后,升遷至吏部郎中,人稱唐吏部；現(xiàn)在溪南一帶仍流傳著他的很多傳奇；三、半夜出陣日2 唐吏部出世那夜, 他家門口的水井滾沸了,水滾上井面；老人們 說,這是吉利之兆,果真下半夜唐伯元出世了；唐吏部出世時(shí),正是凌晨,滿天烏黑,突然間彩云朵朵,紅光閃 閃,人們都驚呼

5、：“ 半夜出陣日啦 .” 原先是唐吏部哇哇墮地,過了一 會(huì)兒,彩霞紅光便自動(dòng)消逝了, 從今潮汕有了 “ 半夜出陣日”的俗諺；唐伯元小時(shí),在村里一個(gè)學(xué)堂讀書,經(jīng)過一個(gè)小小的土地廟,唐伯元 對母親說：“ 我剛才走過時(shí), 土地神和夫人站起來向我行禮； ” 母親氣 極了,打了伯元一個(gè)巴掌： “ 放縱,連神靈也可拿他取笑,今后無論 誰,凡長輩都要敬重,不得拿他們?nèi)⌒Γ?” 伯元對母親說：“ 你不信,可以先放兩只貝殼在土地老兒膝蓋上試試；” 明天早飯吃過,伯元母親就帶了 4 個(gè)貝殼,帶伯元上學(xué)；到了宮旁,先叫伯元躲了起來,然后把貝殼放在土地神和夫人的膝蓋上,回頭再帶伯元走過； 伯元母親盡管看不到土地神夫婦

6、站立起來,卻當(dāng)場看到 4 個(gè)貝殼噼啪落地； 這 樣,伯元母親才信任他兒子說的是真話；地方顏色比較濃的關(guān)于土地神的故事是土地神與“ 牙祭” 的故事；四、土地神的民間位置 潮州、汕頭兩地人設(shè)置并祭奠土地神非常盛行,幾乎遍及城鄉(xiāng)每 個(gè)角落；他們設(shè)置的土地神位或廟宇有永久性和暫時(shí)性兩種；永久性的為居民住宅、商店、工廠、車間、作坊等,設(shè)立“ 地主 神位” ,安放在廳堂或廚房里地下的適當(dāng)?shù)胤?；每月農(nóng)歷初二、二六兩天定期舉辦拜祭,俗稱“ 牙祭”；祭品不拘一格,有飯、菜、魚肉 3 蛋類、水果、餅食等,凡可吃的東西都可作祭品；祭拜時(shí)香爐里要插 下五支點(diǎn)燃的香,意即為東、西、南、北、中五方的五土神,祭完之 后,仍要焚化五份紙錠；在街頭巷尾與各鄉(xiāng)村大多仍有建廟宇祀土地神的,稱為“ 福德 祠” ；廟里大體都立有土地公與土地媽偶像,供人們朝拜；安葬死人建造墳?zāi)沟纳降厣? 也要在每座墳?zāi)雇蜃髠?cè)置寓土地 之神寓或寓福神寓,勒石豎牌,像配置一座小墳一樣；這種土地神只 在每年清明或冬至上墳掃墓時(shí)拜祭一次；暫時(shí)性的為營造新居、 工場等建筑物以及修繕必需動(dòng)土?xí)r,不論 規(guī)模大小,在動(dòng)工之前,都必需由建筑工人設(shè)置土地神位,用五副紙 錠、五支沒點(diǎn)燃的香一并夾在一段竹桿之中,作為土地神位的標(biāo)志,進(jìn)行祭拜,工程完成之日仍要備辦牲禮謝土地神；現(xiàn)在潮汕人祭拜土地的形式已經(jīng)非常簡潔,在田頭任憑插上香 燭