教師資格證考試《小學(xué)綜合素質(zhì)》題庫練習(xí)卷5

1、第 頁 教師資格證考試小學(xué)綜合素質(zhì)題庫練習(xí)卷51教師專業(yè)發(fā)展的不竭動力是（ ）A.為人師表B.終身學(xué)習(xí)C.教書育人D.關(guān)愛學(xué)生 2加強(qiáng)師德建設(shè)是具有社會意義的重要工程，是貫徹（）的現(xiàn)實(shí)需要。 A.依法治國B.以德治國C.以人為本D.均衡發(fā)展 3我國古代有五行之說，指的是( )。 A.青、黃、赤、白、黑B.仁、義、禮、智、信C.金、木、水、火、土D.宮、商、角、徵、羽4下列不屬于行書的代表作品“三希帖”的是（）。 A.伯遠(yuǎn)帖B.蘭亭序C.快雪時晴帖D.中秋帖5在冬季，人們往往容易鼻子出血，因而常常在房間的地上灑一些水，或在室內(nèi)放一盆清水、掛一些濕毛巾等。對以上做法最合理的解釋是（）。 A.北方天

2、氣冬季寒冷，室內(nèi)有暖氣，人們覺得熱得受不了B.醫(yī)學(xué)研究證明，冬季室內(nèi)空氣干燥，容易造成鼻腔血管壁的破裂C.富有的人家中有加濕器，不用在室內(nèi)掛濕毛巾、灑水或放置水盆D.有些人患有特殊疾病，需要室內(nèi)加濕以預(yù)防疾病復(fù)發(fā)6六年級學(xué)生小雷經(jīng)常遲到、曠課、上游戲廳，甚至打架，班主任王老師說了他幾次，仍不見好轉(zhuǎn)，就對他失去了信心，不再管他。王老師的做法不符合教師道德規(guī)范中的（）。 A.愛國守法B.愛崗敬業(yè)C.教書育人D.終身學(xué)習(xí)7在 Excel 中，要通過扇形面積反應(yīng)每個對象的一個屬性值在總值當(dāng)中所占比值大小，應(yīng)該選擇的圖表類型是（ ）。 A.柱形圖B.折線圖C.餅圖D.XY散點(diǎn)圖8下列選項(xiàng)中，不屬于水滸傳

3、故事情節(jié)的是（ ）。 A.溫酒斬華雄B.倒拔垂楊柳C.景陽岡打虎D.醉打蔣門神9小學(xué)生姚某經(jīng)常擾亂課程秩序，學(xué)校責(zé)令家長將其轉(zhuǎn)走，否則予以開除。該校的做法（）。 A.正確，學(xué)校擁有教學(xué)管理權(quán)利B.正確，維護(hù)了正常的教學(xué)秩序C.不正確，學(xué)校應(yīng)對姚某長期停課D.不正確，學(xué)校應(yīng)對姚某批評教育10教育行政部門取締了一批違反國家規(guī)劃私自招收未成年學(xué)生的私立學(xué)校。教育行政部門這一行政行為的法律依據(jù)是（ ）。 A.中華人民共和國教育法B.中華人民共和國教師法C.中華人民共和國未成年人保護(hù)法D.中華人民共和國預(yù)防未成年人犯罪法11不屬于世界文學(xué)史上四大吝嗇鬼形象的是（ ）A、葛朗臺 B、高老頭C、夏洛克D、阿

4、巴貢 12“民為貴，社稷次之，君為輕”這一思想的提出者是（）。A、孔子B、孟子C、莊子D、韓非子 13張三、李四、王五、陳六在一起討論南京市的晚報，張三說：“南京沒有一家晚報辦得好?！崩钏恼f：“南京的晚報辦得都不錯。”王五說：“南京市還是有晚報辦得不錯的。”陳六說：“南京市的晚報都辦得糟?！彼麄儬幷摃r,來了一位老先生，他點(diǎn)評說：“依我看，李四和陳六都說錯了。”如果老先生說得對的話，那么（）。 A、張三和王五都說錯了B、張三和王五都說對了C、張三說錯了王五說對了D、張三說對了王五說錯了 14以下哪項(xiàng)中的畫作不是我國著名畫家齊白石的作品( ) A.蝦B.蟹C.八駿圖D.牽?；?15關(guān)于 納米材料的

5、說法，不正確的是（ ）A.納米材料中的“納米”是一個表示長度的計(jì)量單位B.納米材料具有奇特的光、電、磁、熱、力和化學(xué)方面的性質(zhì)C.用納米級顆粒組成的材料就叫納米材料D.納米材料的主要成分是從某種谷物中提取的 16標(biāo)準(zhǔn)差是一組數(shù)據(jù)分散程度的一種度量，是表示精確度的重要指標(biāo)。在一次考試后，甲組同學(xué)的成績分別為83、82、81、79、78、77,則該組同學(xué)成績的平均分和標(biāo)準(zhǔn)差是（ ）。 A.80和2.16B.80和4.66C.81和2.16D.81和4.66 17國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要(2010-2020年)提出，當(dāng)前和今后一個時期，我國人才發(fā)展的指導(dǎo)方針不包括（ ）。A.局部開發(fā)B.服務(wù)

6、發(fā)展C.創(chuàng)新機(jī)制D.人才優(yōu)先 18對某一數(shù)學(xué)題，小李用不同于教師的方法得出了同樣的答案。老師看到后大發(fā)雷霆，當(dāng)眾訓(xùn)斥小李，該老師的做法違背了( )。 A.關(guān)注學(xué)科的教育理念B.關(guān)注人的教育理念C.教會學(xué)生知識的教育理念D.以教育者為中心的教育理念 19下列歷史事件中，不是發(fā)生在唐朝時期的是（ ）。 A.安史之亂B.貞觀之治C.開元盛世D.光武中興 20在計(jì)算機(jī)A上使用PowerPoint在幻燈片中插入圖片后保存，將PowerPoint文件拷貝到計(jì)算機(jī)B上，則在計(jì)算機(jī)B上（）A.不能看到圖片B.可以看到一部分圖片C.可以看到所有圖片D.可以看到所有圖片，但比較模糊 21下列作品不是莎士比亞四大悲

7、劇之一的是（）A.哈姆萊特B.奧賽羅C.麥克白D.羅密歐與朱麗葉 22從年畫的藝術(shù)形式特點(diǎn)上，可以感受到:飽滿的構(gòu)圖、鮮明的形象似乎潛藏有盼望大團(tuán)圓、祈愿豐收和吃飽飯等意思;挺拔的線條，反映出健康、有力的含義;鮮明的色彩，體現(xiàn)出紅火喜慶的意思。 中國人偏愛紅色，它象征太陽、溫暖、熱鬧、吉祥等意思，所以年畫上，人們掛紅燈籠、穿紅襖、扎紅頭繩，不光鞭炮是紅的，連鯉魚也多畫成紅的。能準(zhǔn)確概括上面文字內(nèi)容的一句話是（ ）。A.年畫的藝術(shù)形式多種多樣 B.年畫的色彩多為紅色C.年畫藝術(shù)的特點(diǎn)是含義豐富 D.年畫藝術(shù)具有象征性 23提出“勞動是財富之父，土地是財富之母”的是（ ）。A.威廉*配第 B.亞當(dāng)

8、*斯密 C.大衛(wèi)*李嘉圖 D.卡爾*馬克思 24詩經(jīng)中用作宗廟祭祀的樂曲是（ ）。A.國風(fēng) B.小雅 C.大雅 D.頌 25教師角色扮演的先決條件是（ ）。A.教師角色認(rèn)知 B.教師角色體驗(yàn)C.教師角色期待 D.以上答案都不正確 26既是我國法律體系的根本大法，也是教育類法律的根本大法的是（ ）。.A.中華人民共和國義務(wù)教育法 B.中華人民共和國教師法C.中華人民共和國教育法 D.中華人民共和國憲法 27以下園林建筑中，不屬于皇家園林的是（）。A.頤和園B.承德避暑山莊C.圓明園D.拙政園 28宋代詞人辛棄疾的詞“眾里尋他千百度，驀然回首。那人卻在，燈火闌珊處”描述的節(jié)日是（）。 A.春節(jié)B.

9、元宵節(jié)C.中秋節(jié)D.端午節(jié)29印象管理，指人們試圖管理和控制他人對自己所形成的印象的過程。通常，人們總是傾向于以一種與當(dāng)前的社會情境或人際背景相吻合的形象來展示自己，以確保他人對自己作出愉快的評價。 根據(jù)上述定義，下列屬于印象管理的是（）。 A、某香港明星的經(jīng)紀(jì)人想盡辦法讓明星多參與電視娛樂節(jié)目，以此提高人氣 B、董事長批評陳經(jīng)理說，客戶看到你們的辦公室天天亂成這樣，哪里會對公司有信心C、林某聽到同學(xué)偷偷說自己的壞話就忍不住上去打了他D、面試前，小李在服飾、發(fā)型等方面都作了精心準(zhǔn)備，以求一次成功 1材料： 粉絲與知音 余光中 “粉絲”來自英文的fans，源出fanatic，乃其縮寫，但經(jīng)瘦身之

10、后，脫胎換骨，變得輕靈多了。 更可愛的是，當(dāng)初把它譯成“粉絲”的人，福至心靈，神來之筆竟把復(fù)數(shù)一并帶了過來，好用多了。單用“粉”字，不但突兀，而且表現(xiàn)不出那種從者如云紛至沓來的聲勢。“粉絲”當(dāng)然是多數(shù)，只有三五人甚至三五十人，怎能叫做fans?對偶像當(dāng)然是說，“我是你的粉絲”，怎么能說，“我是你的粉”呢?粉，極言其細(xì)而輕，積少成多，飄忽無定。絲，極言其雖細(xì)卻長，糾纏而善攀附，所以欲理還亂。 與粉絲相對的，是知音。粉絲是為成名錦上添花；知音是為寂寞雪中送炭。杜甫盡管說過，“文章千古事，得失寸心知”，但真有知音出現(xiàn)，來肯定自己的價值，這寂寞的寸心還是欣慰的。 知音的出現(xiàn)，多在天才成名之前。叔本華的

11、母親是銷暢小說作家，母子兩人很不和諧，而歌德很早就告訴做母親的，說她的孩子有一天會名滿天下。有些知音，要等天才死后才出現(xiàn)。莎士比亞死后七年，生前與他爭雄的本?約翰遜，寫了一首長詩悼念他，肯定他是英國之寶。 知音與粉絲都可愛，但知音多高士，總是獨(dú)來獨(dú)往，欣然會心，掩卷默想。知音的信念來自深刻的體會，充分的了解。知音與天才的關(guān)系有如信徒與神，并不需要“現(xiàn)場”，因?yàn)榇缧木褪巧竦睢?粉絲則不然。這種高速流動的族群必須有一個現(xiàn)場，更因人多而激動，擁擠而歇斯底里，群情不斷加溫，只待偶像忽然出現(xiàn)而達(dá)于沸騰。 “知音”一詞始于春秋：楚國的俞伯牙善于彈琴，唯有知己鐘子期知道他意在高山流水。子期死后，伯牙恨世無知

12、音，乃碎琴絕弦，終身不再操鼓。論語說：“子在齊聞韶，三月不知肉味，曰：不圖為樂之至于斯也!”這么看來，孔子真可謂知音了，但是竟然三月不知肉味，豈不成了香港人所說的“發(fā)燒友”了?孔子或許是最早的粉絲吧。今日的樂迷粉絲，不妨引圣人為知音，去翻翻論語第七章述而吧。 問題： (1)根據(jù)文章內(nèi)容，比較生活中粉絲與知音的不同。(4分) (2)作者既說孔子“真可謂知音了”，又說他“或許是最早的粉絲”，對此應(yīng)當(dāng)如何理解。(10分)2材料：王老師在講秦牧的土地一文時，對其中精彩段落動情地高聲朗誦：“騎著思想的野馬，奔馳到很遠(yuǎn)的地方，收起韁繩，回到眼前燦爛的現(xiàn)實(shí)。”話音剛落，一位學(xué)生站起來說：“老師，野馬怎么會有

13、韁繩”王老師毫無準(zhǔn)備，不耐煩地說：“秦牧說的會錯嗎!”學(xué)生的臉漲得通紅，欲言又止。班里的氣氛也一下子緊張起來。問題：請根據(jù)教師職業(yè)理念的相關(guān)知識分析王老師的做法。 3月夜韓少功月亮是別在鄉(xiāng)村的一枚徽章。城里人能夠看到什么月亮？即使偶爾看到遠(yuǎn)遠(yuǎn)天空上一丸灰白，但暗淡于無數(shù)路燈之中，磨損于各種噪音之中，稍縱即逝在叢林般的水泥高樓之間，不過像死魚眼睛一只，丟棄在五光十色的垃圾里。由此可知，城里人不得不使用公歷，即記錄太陽之歷；鄉(xiāng)下人不得不使用陰歷，即記錄月亮之歷。哪怕是最新潮的農(nóng)村青年，騎上了摩托用上了手機(jī)，脫口而出還是冬月初一臘月十五之類的計(jì)時之法，同他們抓泥捧土的父輩差不多。原因不在于別的什么一

14、他們即使全部生活都現(xiàn)代化了，只要他們還身在鄉(xiāng)村，月光就還是他們生活的重要一部分。禾苗土飄搖的月光，溪流上跳動的月光，樹林剪影里隨著你前行而同步輕移的月光，還有月光牽動著的蟲鳴和蛙鳴，無時不在他們心頭烙下時間感覺。相比之下，城里人是沒有月光的人，因此幾乎沒有真正的夜晚，已經(jīng)把夜晚做成了黑暗的白天，只有無眠白天與有眠白天的交替，工作白天和睡覺白天的交替。我就是在三十多年的漫長白天之后來到了一個真正的夜晚，看月亮從樹蔭里篩下的滿地光斑，明滅閃爍，聚散相續(xù)；聽月光在樹林里叮叮當(dāng)當(dāng)?shù)仫h落，在草坡上和湖面上嘩啦嘩啦地?fù)頂D。我熬過了漫長而嚴(yán)重的缺月癥，因此把家里的涼臺設(shè)計(jì)得特別大，像一只巨大的托盤，把一片片

15、月光貪婪地收攬和積蓄，然后供我有一下沒一下地?fù)浯蛑焉?，躺在竹床上隨著光浪浮游。就像我有一本書里說過的，我伸出雙手，看見每一道靜脈里月光的流動。盛夏之夜，只要太陽一落山，山里的暑氣就消退，遼闊水面上和茂密山林里送來的一陣陣陰涼，有時能逼得人們添衣加襪，甚至要把毯子裹在身上取暖。童年里的北斗星在這時候出現(xiàn)了，媽媽或奶奶講述的牛郎織女也在這時候出現(xiàn)了，銀河系星繁如云星密如霧，無限深廣的宇宙和無窮天體的奧秘嘩啦啦垮塌下來，把我黑咕隆咚地一口完全吞下。我是躺在涼臺上嗎？也許我是一個無依無靠的太空人在失重地翻騰？也許我是一個無知無識的嬰兒在荒漠里孤單地迷路？也許我是站在永恒之界和絕對之境的入口，正在接受

16、上帝的召見和盤問我突然明白了，所謂城市，無非是逃避上帝的地方，是沒有上帝召見和盤問的地方。山谷里一聲長嘯，大概是一只鳥被月光驚飛了。問題1簡答題怎樣理解“月亮是別在鄉(xiāng)村的一枚徽章”在文中的含意？問題2簡答題請概括說明“城里的月亮”與“鄉(xiāng)村的月亮”之間的差別。問題3簡答題作者認(rèn)為，“我突然明白了，所謂城市，無非是逃避上帝的地方，是沒有上帝召見和盤問的地方”。結(jié)合全文，請分析、評價作者的觀點(diǎn)。 1以“素質(zhì)教育之我見”寫一篇800字的議論文。 【參考答案】1：B解析：【解析 】終身學(xué)習(xí)是教師專業(yè)發(fā)展的不竭動力。 2：B解析：加強(qiáng)師德師風(fēng)建設(shè)是加強(qiáng)社會主義精神文明建設(shè)，推進(jìn)以德治國的現(xiàn)實(shí)需要。 3：C

17、解析：六經(jīng)論五行者，始見于尚書?洪范，日：“五行，一日水、二日火、三日木、四日金、五日土。” 4：B解析：行書的代表作“三?！?，即王珣的伯遠(yuǎn)帖、王羲之的快雪時晴帖和王獻(xiàn)之的中秋帖。蘭亭序是王羲之的行書作品，但不屬于“三希”。 5：B解析：冬季氣候干燥，干燥天氣加速了人體水分的流失，人們經(jīng)常會感到鼻腔干燥，引起鼻出血，在室內(nèi)放清水和濕毛巾，可增加室內(nèi)空氣濕度。故選B。 6：C解析：中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范(2008年修訂)中教書育人要求：遵循教育規(guī)律，實(shí)施素質(zhì)教育。循循善誘，誨人不倦，因材施教。培養(yǎng)學(xué)生良好品行，激發(fā)學(xué)生創(chuàng)新精神，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。不以分?jǐn)?shù)作為評價學(xué)生的唯一標(biāo)準(zhǔn)。因此該教師的做法不

18、符合教師職業(yè)道德規(guī)范中教書育人的要求。 7：C解析：餅圖能通過扇形面積反應(yīng)每個對象的一個屬性值在總值當(dāng)中所占比值大小。 8：A解析：本題考查的中國古代重要文學(xué)作品中的故事情節(jié)。A是三國演義的故事情節(jié)，溫酒斬華雄是三國演義的故事情節(jié)，主角是關(guān)羽，B是魯智深，C和D 是武松。 9：D解析：學(xué)校勒令學(xué)生家長對學(xué)生進(jìn)行轉(zhuǎn)學(xué)，此種行為是不對的。 10：A解析：命題分析 中華人民共和國教育法第七十五條規(guī)定：“違反國家有關(guān)規(guī)定，舉辦學(xué)校或其他教育機(jī)構(gòu)的，由教育行政部門予以撤銷；有違法所得的，沒收違法所得；對直接負(fù)責(zé)的主管人員和其他直接責(zé)任人員，依法給予行政處分?！?11：B12：B解析：這是孟子提出的社會政

19、治思想。意為從天下國家的立場來看，民是基礎(chǔ)是根本民比君更加重要。具有民本主義色彩，這是孟子仁政學(xué)說的核心。 13：C解析：由李四的話錯可知，南京的晚報并非都辦得不錯，即南京市有的晚報辦得不好；由陳六的話錯可知，南京市的晚報并非都辦得糟，即南京市有的晚報辦得不錯，王五的話對。而張三的話與陳六的話等值，所以張三的話也是錯誤的。故正確答案是C。 14：C解析：齊白石，湖南湘潭人，擅繪畫、篆刻和書法，是我國20世紀(jì)中國畫藝術(shù)大師，代表作有蝦蟹牡丹牽?；ǖ?。八駿圖是著名畫家徐悲鴻的作品。 15：D解析：納米是一個物理學(xué)上的度量單位，1納米是1米的十億分之一。當(dāng)物質(zhì)到納米尺度以后，大約是在1100納米這個

20、范圍之間，物質(zhì)的性能就會發(fā)生突變，出現(xiàn)特殊性能。這種既具有不同于原來組 成的原子、分子的功能，也不同于宏觀物質(zhì)的特殊性能的材料，即為納米材料。故D項(xiàng)符合題意。 16：A解析：80和2.1617：A解析：國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要(2010-2020年)提出，“當(dāng)前和今后一個時期， 我國人才發(fā)展的指導(dǎo)方針是：服務(wù)發(fā)展、人才優(yōu)先、以用為本、創(chuàng)新機(jī)制、高端引領(lǐng)、整體開發(fā)”。 18：B解析：【知識點(diǎn)】職業(yè)理念教育觀、學(xué)生觀老師的做法違背了“以人為本”的教育理念。學(xué)生是教育活動中處于主體地位，學(xué)生是獨(dú)特的人，學(xué)生之間存在著巨大的差異，是具有獨(dú)立意義的人，不依教師的意志為轉(zhuǎn)移的客觀存在。 19：D解

21、析：光武中興是在東漢時期出現(xiàn)的社會安定、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、人口增加的繁榮局面。 20：C21：D解析：莎士比亞的四大悲劇分別為：哈姆萊特奧賽羅麥克白李爾王。 22：C解析：從年畫的構(gòu)圖、形象、線條、色彩等各方面都能看出豐富的含義。A項(xiàng)不能從原文中推出；B、D兩項(xiàng)只是對文段最后一句的概括，不夠全面。 23：A解析：名言“勞動是財富之父，土地是財富之母”為威廉*配第提出的。威廉*配第（William Petty ,1623-1687年）是英國古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)創(chuàng)始人、統(tǒng)計(jì)學(xué)家。他的主要貢獻(xiàn)是最先提出了勞動決定價值的基本原理。 24：D解析：詩經(jīng)的體例按照音樂性質(zhì)的不同劃分為風(fēng)、雅、頌三類，風(fēng)是指各地方民歌，雅

22、是指宴會朝會時的樂歌，頌是宗廟祭祀的樂曲。 25：A解析：角色認(rèn)知是指角色扮演者對社會地位、作用及行為規(guī)范的實(shí)際認(rèn)識和對社會其他角色關(guān)系的認(rèn)識。任何一種角色行為只有在角色認(rèn)知十分清晰的情況下，才能使角色很好地扮演。角色認(rèn)知是角色扮演的先決條件，一個人能否成功地扮演各種角色，取決于對角色的認(rèn)知程度。 26：D解析：憲法是國家的根本大法，是特定社會政治經(jīng)濟(jì)和思想文化條件綜合作用的產(chǎn)物，它規(guī)定國家的根本任務(wù)和根本制度，即社會制度、國家制度的原則和國家政權(quán)的組織以及公民的基本權(quán)利義務(wù)等內(nèi)容。中華人民共和國憲法既是我國法律體系的根本大法，也是教育類法律的根本大法。 27：D解析：拙政園是江南園林的代表，

23、也是蘇州園林中面積最大的古典山水園林。拙政園屢換園主，直到20世紀(jì)50年代，恢復(fù)初名“拙政園”，故拙政園為私園，并不是皇家園林。故選D。 28：B解析：元宵節(jié)是我國的傳統(tǒng)節(jié)日，在這一天有賞花燈、包餃子、鬧年鼓、猜燈謎等習(xí)俗。從題干詞句中的“燈火闌珊處”可以推測出最可能的節(jié)日是元宵燈節(jié)。29：D解析：印象管理的定義要點(diǎn)之一是“確保他人對自己作出愉快評價”。A項(xiàng)參與電視娛樂節(jié)目賺人氣不是使人對自己作出愉快評價，不符合定義：B、C項(xiàng)都沒有使人產(chǎn)生愉快評價，不符合定義；D項(xiàng)符合定義。 1(1)粉絲為成名錦上添花，知音為寂寞雪中送炭；粉絲需要現(xiàn)場溫度。知音總是默想獨(dú)行；粉絲是對偶像崇拜，知音是與天才會心

24、。 (2)說孔子是知音，是因?yàn)樗麑σ魳酚猩羁痰捏w會和充分的理解：戲稱他為粉絲，是因?yàn)樗麑σ魳返陌V迷至三月不知肉味,已類似于現(xiàn)代粉絲對偶像的狂熱追逐。 【點(diǎn)評】 (1)本題較好理解，要求比較粉絲與知音的不同點(diǎn)，考生作答時只要回歸原文，分別去尋找關(guān)于粉絲和知音的描述。然后一一呈現(xiàn)出來即可。 (2)本題為理解型的題目，說孔子既是知音又是粉絲，作答時就要依據(jù)知音和粉絲的特點(diǎn)來描述孔子的行為。知音能夠與天才會心，而孔子在齊國聽聞韶樂，體會到了其內(nèi)在的迷人之處，以至于發(fā)出“不圖為樂之至于斯也”的感慨，也就是說沒想到音樂之美能到這種地步，所以說孔子是知音。但孔子聽到這美妙的音樂，竟然三月不知肉味，瘋狂程度可

25、見一斑，此行為類似于現(xiàn)代粉絲對于偶像的狂熱，所以說他是最早的粉絲。 2(1)新課程所倡導(dǎo)的教學(xué)觀認(rèn)為教師和學(xué)生是課程的有機(jī)構(gòu)成部分，是課程的創(chuàng)造者和主體，他們共同參與課程開發(fā)的過程：教學(xué)不只是課程傳遞和執(zhí)行的過程，更是課程創(chuàng)生與開發(fā)的過程。教學(xué)是課程內(nèi)容持續(xù)生成與轉(zhuǎn)化、課程意義不斷建構(gòu)與提升的過程。很顯然該教師并沒有做到這一點(diǎn)。(2)新課程倡導(dǎo)的教師角色中提到，從教師與學(xué)生的關(guān)系看，教師是學(xué)生學(xué)習(xí)的促進(jìn)者，教師應(yīng)該尊重學(xué)生，對學(xué)生能夠提出問題進(jìn)行鼓勵，同時引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行思考，解決問題。(3)老師并沒有用新的學(xué)生觀看待學(xué)生。學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，教師主導(dǎo)對學(xué)生主體的教育與改造，只是學(xué)生發(fā)展的外部條件和

26、外因，學(xué)生的主體活動才是學(xué)生獲得發(fā)展的內(nèi)在機(jī)制和內(nèi)因。在教學(xué)過程中應(yīng)該充分發(fā)揮學(xué)生的主體地位。 31.“月亮是別在鄉(xiāng)村的一枚徽章”一句的含意是，作者認(rèn)為城里面無數(shù)的燈光將月光遮住了，月亮就像“死魚的眼睛”。夜晚成了白天的延續(xù)，白天的黑暗翻版，因此城里人的生活只是日光下的生活，忙碌的日子，現(xiàn)實(shí)的時光消除了城里人的休憩與幻想。而鄉(xiāng)村的月亮是農(nóng)民生活的一部分，用陰歷計(jì)時，禾苗、水面、樹林，月亮在鄉(xiāng)下人生活中無處不在，太陽和月亮的交替使鄉(xiāng)村的生活張弛有致，和城里人相比，鄉(xiāng)下人的生活充滿了對生命本身的敬畏，因此鄉(xiāng)下人生命中也充滿了幻想的關(guān)。2.“城里的月亮”因?yàn)闊o數(shù)路燈的映襯，磨損于各種噪音之中，稍縱即

27、逝在叢林般的水泥高樓之間，不過像死魚眼睛一只，丟棄在五光十色的垃圾里，與人們的生活已經(jīng)日漸遠(yuǎn)離隔膜?！班l(xiāng)下的月亮”具有計(jì)時功能，是人們生活中最重要的部分，是人們敬畏生命的象征。3.這一句話是承接上一段，作者躺在竹床上，面對浩瀚無邊的天空，反顧“童年”，遐想“媽媽和奶奶講的故事”，以及對于“宇宙天體奧秘”“我是誰”“我來自哪里”“我將往何處去”等一系列生命意義的終極追問。這些“遐想”“追問”只有在鄉(xiāng)野的月亮下才會發(fā)生，城市里面嘈雜的噪音，叢林般的水泥高樓，浮躁的人們是沒有時間去“遐想”與“追問”的，也就不會敬畏生命，產(chǎn)生信仰。正是在與鄉(xiāng)野的對比中，作者認(rèn)為城市是“沒有上帝召見和盤問的地方”。由此可以看出，作者以文論世，表達(dá)了厭惡城市嘈雜的、沒有詩意的生活，向往鄉(xiāng)野寧靜、充滿詩意的生活的志趣。 1素質(zhì)教育之我見素質(zhì)教育是一種全面提高全體學(xué)生素質(zhì)的教育，注