大學生生態(tài)美育研究

1、大學生生態(tài)美育研究大學生生態(tài)美育研究改革開放以來，我國經濟社會快速開展。但是，我國生態(tài)文明建立還相對滯后，生態(tài)危機非常突出。黨的十八大提出了努力建立美麗中國，實現(xiàn)中華民族永續(xù)開展的任務。然而現(xiàn)代化的生活方式，使人們習慣于生活在鋼筋混凝土建筑的城市中，德國哲學家海德格爾說：截斷了與自己的根自然的聯(lián)絡，成為了失去前進方向的人。這一點在大學生中表現(xiàn)得十清楚顯，當前有相當局部的大學生沉溺于網絡游戲、，用人工設計和網絡構建出的虛擬世界代替了自然美景。一位美國教授講述了他的一次親身經歷：有一次他帶著幾個學生去山上宿營，夜晚住在山頂?shù)哪疚葜校S昏的云霞與波濤洶涌般的山脈構成了宛如仙境般的美景，正當他沉浸在大

2、自然的美景中浮想聯(lián)翩的時候，卻發(fā)現(xiàn)學生們都在木屋中操作隨身攜帶的筆記本電腦，或打游戲、或與朋友聊天，對眼前的自然美景視假設無睹。此種情景在中國學生中也不是什么新穎事。因此，大學作為培養(yǎng)人的平臺，應培養(yǎng)學生具有正確的生態(tài)審美觀，讓學生親近自然、熱愛自然，培養(yǎng)對大自然的感情，使他們成為建立美麗中國的主力軍。什么是生態(tài)美育？生態(tài)美育就是以生態(tài)原那么為根底，把生態(tài)原那么提升為審美原那么的教育。它是生態(tài)學、美學、教育學的有機結合，是重在生態(tài)審美觀的教育。生態(tài)美育在提升人生境界、追求詩意生存、實現(xiàn)可持續(xù)開展方面具有特殊意義。生態(tài)美育是時代的產物，是人與自然的關系緊張、生態(tài)惡化，人類對自身生存的反思和觀念的

3、變革。1著名美學家曾繁仁說：生態(tài)美育是用生態(tài)美學的觀念教育廣闊人民、特別是青年一代，使他們學會以審美的態(tài)度對待自然、關愛生命、保護地球；即培育學會審美生存的一代新人。2生態(tài)美育是生態(tài)美學的重要組成局部，生態(tài)審美素養(yǎng)應該成為當代大學生最重要的文化素養(yǎng)之一。生態(tài)美育是20世紀70年代以來國際上日漸勃興的環(huán)境教育的重要組成局部，以美的視角對待自然也成為人類保護環(huán)境的重要緣由之一。環(huán)境教育旨在確立人對環(huán)境的正確態(tài)度，建立正確的行為準那么，并使每個人獲得保護和促進環(huán)境的知識、價值觀、責任感和技能，以期建立新型的人與環(huán)境協(xié)調開展的形式。對自然生態(tài)環(huán)境的審美態(tài)度是當代人類與自然環(huán)境最根本的態(tài)度之一，缺少生態(tài)

4、美育的環(huán)境教育是不完好的。馬克思在?黑格爾法哲學批判導言?中曾提到，理論一經群眾掌握，也會變成物質力量。3生態(tài)美育將生態(tài)原那么提升為審美原那么，是人生存境界的大提升，生態(tài)觀念一旦成為人的自覺行動，是任何力量、法律、政策、道德原那么等都無法比較的。因此，加強大學生態(tài)美育，將生態(tài)美學理念深深地植入大學生心中，深切體驗和領悟生態(tài)環(huán)保意識，根植于情感中、存留于心中，是情感與理智和諧統(tǒng)一的認同，這樣的主動性和自覺性，對美麗中國建立具有強大的助推作用。生態(tài)美育與生態(tài)教育、普通美育的聯(lián)絡與區(qū)別生態(tài)美育作為一種新的美育理論，不同于普通的審美教育，也不是一般的生態(tài)教育。生態(tài)美育以生態(tài)美學理論為支撐，遵循普通美育

5、的規(guī)律，與生態(tài)教育和普通美育既有親密的聯(lián)絡，又有重要的區(qū)別。1.生態(tài)美育與生態(tài)教育的聯(lián)絡與區(qū)別生態(tài)美育與生態(tài)教育親密相關。生態(tài)教育所關注的內容，如生態(tài)的系統(tǒng)性、環(huán)境污染、可持續(xù)性開展等，都是生態(tài)美育要關注的。從追求目的上講，生態(tài)美育與生態(tài)教育具有一致性，都是使受教育者認識到生態(tài)的價值，保護生態(tài)，實現(xiàn)人與自然的和諧開展。但生態(tài)美育與生態(tài)教育又有重要的區(qū)別，主要表如今性質、目的、運用方法不完全一樣上。生態(tài)教育是科學教育，重在傳達知識，掌握生態(tài)規(guī)律，重理性和客觀性，其目的是在生態(tài)知識教育根底上意欲建立人的生態(tài)觀。作為科學知識教育，主要運用的是擺事實、講道理的理性教育方式。而生態(tài)美育是人文教育，更重情

6、感。其目的是提升人的生存境界，實現(xiàn)人的詩意棲居，是一種更貼近自然和人的生存本質、對人更有影響力的教育，比單純的生態(tài)教育具有更深遠的意義。作為審美教育，主要從形象入手，激起大學生內心深處對生態(tài)美的追求和渴望。2.生態(tài)美育與普通美育的聯(lián)絡與區(qū)別生態(tài)美育與普通美育也有親密的關系。從依從關系看，生態(tài)美育包含在普通美育概念之中，就其性質來講都是美育。普通美育的根本性質、任務、目的都適用于生態(tài)美育。但生態(tài)美育與普通美育也有很大的區(qū)別。最重要的區(qū)別就是將生態(tài)意識和生態(tài)原那么介入到了審美之中。普通美育中沒有生態(tài)概念，或者說不強調生態(tài)原那么。生態(tài)審美就是要在更大的程度上尊重自然、重視自然的客觀規(guī)律。生態(tài)審美觀的

7、引入豐富了美育的思想，拓展了審美的視野。大學生生態(tài)美育的內容大學生生態(tài)美育，以馬克思主義唯物理論存在論為指導，將生態(tài)美學有關理論，中國古代傳統(tǒng)文化中儒家、道家生態(tài)美學思想，西方生態(tài)美學觀等作為教育的根本內容。1.馬恩的生態(tài)美學觀大學生生態(tài)美育的教學內容應包括馬恩的生態(tài)美學觀。生態(tài)美育的生態(tài)美學論不是要在馬克思主義美學之外另起爐灶，而是向馬克思美學原典根本精神的回歸。所以，大學生生態(tài)美育的教學內容中離不開對馬克思哲學和美學的一些重要內容和觀點加以重新闡釋。恩格斯曾說，人作為思維者的精神是地球上最美麗的花朵。4這花朵正是植根于地球的土壤。因此，應告誡大學生要以自然為根基和家園，人類應按照自然的規(guī)律

8、適應自然。2.中國古代傳統(tǒng)文化中儒家、道家生態(tài)美學思想大學生生態(tài)美育本文由論文聯(lián)盟搜集整理的教學內容還應包括中國古代傳統(tǒng)文化中儒家、道家生態(tài)美學思想。中國傳統(tǒng)文化以天人合一觀念為核心，表達出一種古典的生態(tài)人文主義觀念。儒家的和而不同的共生思想、不違農時的生態(tài)智慧、知者樂水，仁者樂山的自然親和情懷、仁者愛人仁民愛物和民胞物與的生態(tài)人文主義觀念等5；道家的道法自然觀、萬物齊一論、天倪說與天鈞說等思想都是大學生生態(tài)美育可資借鑒的珍貴思想資源。3.西方生態(tài)美學觀念大學生生態(tài)美育的教學內容同樣應包括西方生態(tài)美學觀念。例如：叔本華人生藝術化、尼采的生存狀態(tài)詩意化、杜威的藝術生活化以及海德格爾的家園意識天地

9、神人四方游戲說、詩意棲居觀。本文以海德格爾的詩意棲居觀和天地神人四方游戲說為例。詩意棲居只是一個比喻，強調的是審美的生存，即和諧的棲居、和諧的生存。詩意不僅是一種境界，一種悠然和閑適，還在于人與對象同在，視對象為有生命的存在，與之交流、契合。自然是人的朋友，而不是改造的對象。關于天地神人四方游戲說，海德格爾指出，世間萬物的本性在于它們的自立性，它們都是天地神人四元的聚集。因此，每一個生物都有不可進犯的尊嚴。人對物的保存和保護并不是人對物的恩賜，而是物對人的要求。大學生生態(tài)美育的目的和任務1.大學生生態(tài)美育的目的從教育的目的來看，理論的意義不僅在于幫助人們進步認識，更重要的在于指導理論。大學生生

10、態(tài)美育的直接目的是進步大學生的生態(tài)審美意識，樹立人與自然的共生、共榮的生態(tài)意識，但最終目的是為了推動生態(tài)審美生活的創(chuàng)造，促進世界和諧開展。因此，生態(tài)美育在積極引導學生投身生態(tài)審美理論時，不僅幫助他們獲得生態(tài)美的自然感受，更重要的是鼓勵大學生成為建立美麗中國的主力，實現(xiàn)詩意棲居，這才是生態(tài)美育的根本目的。2.大學生生態(tài)美育的任務生態(tài)美育的任務就是培養(yǎng)和造就生態(tài)審美的大學生，即懂得自然美，可以欣賞自然美，并把審美體驗升華為深沉的生態(tài)意識，最終投身于美麗中國的理論中去。詳細任務表現(xiàn)為對大學生生態(tài)審美觀的構建，而構建生態(tài)審美觀是大學生生態(tài)美育的核心問題。生態(tài)審美觀的內涵非常豐富，本文以生態(tài)平等觀和生態(tài)

11、同情觀為例。生態(tài)平等觀意味著在生態(tài)審美觀上要充分尊重生態(tài)系統(tǒng)中所有存在物，學會欣賞自然生命的多樣性、豐富性，實現(xiàn)人與自然的和諧開展。關于生態(tài)同情觀，孟子最早提出了仁民愛物的思想。生態(tài)同情觀是指在生態(tài)平等觀前提下對自然萬物的存在與價值的充分尊重和敬畏，是強調人類對于自然萬物的存在與開展的倫理責任，它提倡一種對于自然生命的關愛精神。大學生生態(tài)美育的施行途徑與方法1.發(fā)揮課堂主渠道的作用，加強生態(tài)美育大學作為教書育人的場所，教學工作的開展更多的是依賴課堂教育。開展生態(tài)美育，進步其教育的實效性，必須發(fā)揮課堂主渠道的作用。詳細而言，一是在教育理念上要高度重視大學生生態(tài)美育，尤其是學校指導需要與時俱進，積

12、極提升生態(tài)美育的思想理念。二是在教學內容及教學方案制定上，要注意突出生態(tài)美育，實在根據(jù)不同專業(yè)的學生開設與之相適應的公共必修課。三是在教育方法上，如通過觀看一些自然紀錄片來欣賞自然風光和壯麗山河；通過收聽音樂來陶冶學生的情操；通過欣賞一些雕塑、繪畫作品和攝影來進步學生審美鑒賞才能等。從而使本來枯燥乏味的教學更加生動形象，既豐富了教學內容，也改變了教學形式和技巧。2.嘗試講座、網上課堂等形式的教學除了設置必修課和選修課以外，還可以嘗試其他形式的教學，如開設講座，其內容上可以靈敏多樣，內容圍繞專題進展，主講人既可以是專職老師，也可以是社會各界人士。講座力求可以做到主體突出、內容新穎、時代感強，理論

13、與理論相結合，獲得常規(guī)教學所不能到達的教學效果。還可以開設網上課堂，在信息化時代，利用計算機與網絡技術開設網上課堂，也是普及生態(tài)美育的良好途徑。網上課堂時間靈敏，學生可以自主安排學習時間。但需注意的是，網上課堂只是簡單的線上、線下的照搬是不可行的，要擅長總結網絡規(guī)律，才能到達良好的效果。3.構建良好的校園文化，發(fā)揮文化的熏陶作用大學校園的文化氣氛對大學生的學習及思想理念等諸多方面產生重要而深遠的影響。校園優(yōu)良文化的構建涉及方方面面，就生態(tài)美育而論，需做好以下幾個方面的工作：一是要充分挖掘傳統(tǒng)文化中所蘊含著的深化的生態(tài)價值觀，儒家和道家文化中均蘊含著優(yōu)秀的生態(tài)倫理文化，可以通過開展大學生社團文化

14、節(jié)、大學生傳統(tǒng)文化知識競賽等，將其與高校校園文化建立有機結合起來；二是注重對外交流與互動，積極主動吸收社會文化，尤其是要注重與政府、社區(qū)等進展積極互動，邀請其將生態(tài)文明建立中的積極理念與先進方法、策略等進展宣傳與普及，并將它創(chuàng)造性地運用于大學校園優(yōu)良文化建立中。4.開展社會理論活動，促進大學生生態(tài)審美觀的養(yǎng)成教育生態(tài)審美觀的構建離不開一定的社會理論活動。因此，有必要在大學生中深化開展形式多樣、內容豐富的社會理論活動。與校外相關單位進展合作，拓寬教育資源。例如：可以利用森林公園、自然保護區(qū)、自然博物館、科技館等作為重要的理論載體，組織大學生開展生態(tài)審美體驗及生態(tài)文明建立活動。在條件允許的情況下，結合學生專業(yè)學習，建立野外基地，在理論教學中強化學生熱愛自然、尊重自然的意識和才能。大學生只有到大自然中去，才能體味久在樊籠里，復得返自然的欣慰心情與輕松心境。5.加強師資隊伍建立，進步老師教育程度教育事業(yè)開展的根本保證在于老師，師資隊伍建立應放在重要位置，實在通過各種渠道和途徑進步老師的程度。首先，高校應適時開展學術交流活動，聘請專家進展授課指導，鼓勵老師通過學習和交流不斷提升生態(tài)審美素養(yǎng)。其次，學校應出臺符合大學生生態(tài)美育事業(yè)實際