以人為本、行為價值與人本管理會計機制研究

1、以人為本、行為價值與人本管理睬計機制研究以人為本、行為價值與人本管理睬計機制研究最近幾年，經(jīng)濟全球化伴隨著科學技術(shù)的開展，一種以知識和創(chuàng)新為動力的新經(jīng)濟形態(tài)儼然成形。知識經(jīng)濟的出現(xiàn)，不但改變了經(jīng)濟增長的方式，同時也改變了會計學科的相貌，使注重財務資本的會計學科面臨嚴峻的沖擊和挑戰(zhàn)胡玉明、劉運國，2022。在這一背景下，會計的兩大分支財務會計與管理睬計，因自身秉性的不同，面臨不同的壓力和變革進程。管理睬計基于自身的靈敏性，決定了其相對于具有制度剛性的財務會計來說更易受到?jīng)_擊，也因此成為會計學科變革的前導。在知識經(jīng)濟條件下，管理睬計應如何變革就成為會計學科開展亟待解決的重要課題。一、管理睬計理論的

2、演變與研究的瓶頸自19世紀末，鐵路管理者利用龐大而復雜的本錢系統(tǒng)計算運輸不同類型貨物的本錢開場，管理睬計就在工業(yè)經(jīng)濟當中孕育、開展起來。本文由論文聯(lián)盟搜集整理根據(jù)管理睬計理論關(guān)注的側(cè)重點不同，管理睬計理論演變的歷程大致可以分為五個時期：11950年以前。該階段管理睬計理論主要關(guān)注點是通過預算和本錢會計系統(tǒng)的使用對物的本錢進展確定和實現(xiàn)財務控制。220世紀60年代至80年代中期。管理睬計理論的側(cè)重點轉(zhuǎn)移到為管理方案和控制提供決策有用的信息。320世紀80年代中期至90年代中期。管理睬計理論開場從嚴格地關(guān)注方案和控制轉(zhuǎn)移到強調(diào)業(yè)務流程的精細化管理和間接費用的準確分配，產(chǎn)生了一些諸如作業(yè)本錢法AB、

3、流程價值分析和戰(zhàn)略本錢管理等管理睬計技術(shù)或工具。420世紀90年代中期至末期。管理睬計理論將對方案、控制、業(yè)務流程和間接費用準確分配的關(guān)注擴展到包含區(qū)分、計量和管理客戶價值、組織創(chuàng)新和股東價值回報的動因上，并形成一些新的諸如平衡計分卡BS、經(jīng)濟增加值EVA、質(zhì)量本錢管理TQ、目的本錢等管理睬計技術(shù)或工具。5進入21世紀后。管理睬計理論開場試圖將AB與BS進展銜接吳安妮，1999，并嘗試將過去20年里新創(chuàng)造的管理睬計技術(shù)工具諸如TQ、ST、EVA等整合進AB與BS銜接后的平臺里，試圖打造由管理睬計工具組成的管理睬計框架體系王斌、高晨，2022；吳安妮，2022。這個過程亦被梳理為構(gòu)建價值管理的綜

4、合框架Ittner和Larker，2001；潘飛、文東華，2022。19-101可以說，管理睬計的開展伴隨著工業(yè)經(jīng)濟的迅猛開展而逐漸開展成形。但是管理睬計信息與企業(yè)需求脫節(jié)卻一直是管理睬計理論研究面對的棘手問題熊焰韌，2022。Jhnsn和Kaplan1987在其著名的?相關(guān)性消失：管理睬計的興衰?一書中詳細梳理了美國經(jīng)濟中管理睬計的變革，得出從早期的紡織廠到電腦控制的自動化制造商管理睬計提供的信息與企業(yè)的決策相關(guān)性相距甚遠，無效的管理睬計系統(tǒng)對企業(yè)的錯誤引導帶來諸多危害。并毫不客氣地指出到20世紀80年代管理睬計系統(tǒng)已經(jīng)過時。該文獻讓管理睬計理論研究者頓時清醒，揭開了管理睬計理論研究反思的序

5、幕。但非?？上У氖?，基于新制造環(huán)境對傳統(tǒng)管理睬計缺乏進展批評的Kaplan教授，并沒有引領(lǐng)理論界走得太遠，而是將研究繼續(xù)聚焦在本錢上，關(guān)注如何更準確地計算產(chǎn)品本錢，將非產(chǎn)量相關(guān)指標引入本錢分配提出了AB。管理睬計理論界基于此之上的研究，雖然獲得一些成果，但是在新的經(jīng)濟形態(tài)逐漸成形時，管理睬計研究的瓶頸就日益凸顯出來。自20世紀90年代中期起管理睬計理論界不斷提出各種管理睬計工具，到目前開場聚焦到各種管理睬計工具的整合，管理睬計研究始終沒有系統(tǒng)性的打破。管理睬計工具在理論中的應用落入到曇花一現(xiàn)的窘境中，目前的管理睬計似乎成了各種管理睬計工具的合成詞，似乎管理睬計就是一個大雜燴閻達五，2022。也

6、正如余緒纓教授2022所言，管理睬計這個學科的學術(shù)根底遠未建立，因此無法獲得可敬重性?？梢哉f，管理睬計研究無法從根本上擺脫舊觀念的束縛，一直未能很好地進展管理睬計的創(chuàng)新徐國君、胡春暉，2022。對于企業(yè)來說，價值才是企業(yè)最終的追求。而價值的形成來自于人的行為，因此，人才應該是企業(yè)決策信息的聚集點，因此人理應成為管理睬計內(nèi)容體系和方法體系的焦點和核心。在知識經(jīng)濟逐漸成為經(jīng)濟形態(tài)的主導時，這種規(guī)律和內(nèi)在的迫切性已經(jīng)是管理睬計研究無法回避的問題。在工業(yè)經(jīng)濟時代，價值管理的視角主要集中于如何實現(xiàn)對企業(yè)物力資本的有效運營，奉行物力資本至上的資本主義精神，孕育在其中的管理睬計內(nèi)容和理論也深深地烙下這種印記

7、。從第一階段的預算與標準本錢控制，到管理方案與決策控制，再到以作業(yè)本錢法、平衡計分卡為代表的管理睬計工具和工具整合階段，表達的是對物力資本的絕對尊重，將勞動者置于物的地位，勞動者和消費資料統(tǒng)統(tǒng)被視作被動等待配置的資源；勞動產(chǎn)品不是表達為勞動者聰明智慧的結(jié)晶，而是表現(xiàn)為資本的果實，并將價值管理的著眼點聚焦在物本錢的節(jié)約。而這一點，在知識經(jīng)濟到來之前，在工業(yè)經(jīng)濟為主體的經(jīng)濟形態(tài)里，它成為與工業(yè)經(jīng)濟相適應的物本管理的技術(shù)支撐，是企業(yè)行之有效的管理方法和技術(shù)手段。然而，當以知識和創(chuàng)新為動力的新經(jīng)濟形態(tài)儼然成形時，這種舊有的思維邏輯就開場成為企業(yè)開展的障礙，也成為傳統(tǒng)管理睬計研究瓶頸出現(xiàn)的根源。二、管理

8、重心的轉(zhuǎn)移與人本管理睬計的提出一經(jīng)濟形態(tài)的轉(zhuǎn)變與管理重心的轉(zhuǎn)移人類歷史演進的過程從經(jīng)濟意義上來看就是經(jīng)濟形態(tài)轉(zhuǎn)變的過程。迄今為止，人類經(jīng)濟社會已經(jīng)經(jīng)歷了原始經(jīng)濟、農(nóng)業(yè)經(jīng)濟、工業(yè)經(jīng)濟，目前正開場步入知識經(jīng)濟。伴隨著經(jīng)濟形態(tài)的轉(zhuǎn)變，其所表達的核心消費要素也隨之變化：從原始經(jīng)濟時代的自然資源，開展到農(nóng)業(yè)經(jīng)濟時代的土地，再到工業(yè)經(jīng)濟時代的財務資本，直至知識經(jīng)濟時代的智識即智力與知識。與自然資源、土地和資本不同，智識依附于某個人的生物機體才能發(fā)揮作用，因此，知識經(jīng)濟時代所表達的核心消費要素智識，必然要求將人置于至高無上的地位。與此相對應，在不同的經(jīng)濟形態(tài)里，伴隨著核心消費要素的演變，管理的重心也隨之變化

9、。進入知識經(jīng)濟時代，管理的重點第一次徹底從圍繞自然資源、土地和資本這些物轉(zhuǎn)向內(nèi)含知識的人。伴隨著20世紀70年代高科技的迅猛開展，人們不得不去考慮后工業(yè)經(jīng)濟時代這個命題。日益明顯的環(huán)境變化趨勢讓人們越來越看到了傳統(tǒng)管理見物不見人的現(xiàn)象和局限性張文賢、邵強進，2001；徐國君，2022。進入21世紀之后，物本管理向人本管理轉(zhuǎn)變已經(jīng)成為一種潮流，這一點從人本管理在實務界和理論界被廣泛的提及可見一斑。對如何實現(xiàn)人本管理，在中西方、不同學者之間由于國家根本制度環(huán)境和文化的差異以及所依賴的經(jīng)濟學根底的不同，而存在諸多觀點劉建利，2022。但不管這些觀點的差異有多大，人們對企業(yè)人本管理要義的理解卻是統(tǒng)一的

10、。在西方，企業(yè)的人本管理，大都被表示為以人為導向的管理、以人為中心的管理或人道主義的、人本主義的管理三種形式。由此可見，其內(nèi)涵十清楚確，即企業(yè)管理應以人為中心、為根本。詳細地說，就是指一切企業(yè)管理活動的出發(fā)點和歸結(jié)點是滿足人的需要，以人的開展為目的，而不是為了財富的增長或物質(zhì)的占有。顯然人本管理的要義，是與將勞動者置于物的地位，勞動者和消費資料統(tǒng)統(tǒng)被視作被動等待配置的資源，勞動產(chǎn)品不是表達為勞動者聰明智慧的結(jié)晶，而是表現(xiàn)為資本的果實的物本管理的內(nèi)涵截然對立的。二價值創(chuàng)造的根本動因與人本管理睬計的提出管理重心從物本管理向人本管理轉(zhuǎn)變，根據(jù)系統(tǒng)論原理，作為企業(yè)管理系統(tǒng)內(nèi)重要子系統(tǒng)管理睬計系統(tǒng)，也必

11、須進展相應的調(diào)整。一般認為，傳統(tǒng)管理睬計系統(tǒng)幾乎相當于本錢會計系統(tǒng)李玉周，2022。這一點無論是在標準本錢S流行的過去，還是作業(yè)本錢會計AB廣為熱議的如今，都是如此。傳統(tǒng)管理睬計對物本錢的特別關(guān)注，是對與工業(yè)經(jīng)濟相適應的物本管理的技術(shù)支撐。在企業(yè)的物本管理時代，強調(diào)物力資本決定一切，利潤的最大化來自于物質(zhì)和人工本錢+V的最小化。因此，傳統(tǒng)管理睬計將本錢節(jié)約作為第一要務。如何節(jié)約本錢，關(guān)鍵是尋找本錢形成的動因。據(jù)此，傳統(tǒng)管理睬計根據(jù)產(chǎn)量的動因?qū)⒈惧X分為變動本錢和固定本錢。在per和Kaplan創(chuàng)立的作業(yè)本錢法中，更是將本錢動因的研究細致入微，引向深化。這種對本錢的研究到了極致，以致于受到越來越多

12、的質(zhì)疑。這也如Kaplan自己所說：學術(shù)界人士看來，作業(yè)本錢法似乎是管理企業(yè)有限資源的一大妙法。但是，許多在其組織里曾經(jīng)真正試行過AB的經(jīng)理們，卻因面臨升高的本錢和職工厭煩情緒而放棄試行。傳統(tǒng)管理睬計追求物質(zhì)與人工本錢+V最小化來實現(xiàn)利潤最大化的思維邏輯，雖然在工業(yè)經(jīng)濟時代可以成為企業(yè)價值增加的一種有效方式，但是在知識經(jīng)濟時代，擁有知識的人的重要性凸顯，傳統(tǒng)管理睬計對本錢+V節(jié)約的過分追求，反而抑制了人進展價值增值的行為活動。因此，在知識經(jīng)濟時代，應從企業(yè)價值形成的最終結(jié)果出發(fā)，梳理價值形成邏輯，確定價值形成的根本動因。從企業(yè)價值形成的最終結(jié)果來看，在知識經(jīng)濟為主體的經(jīng)濟形態(tài)中，價值的形成不僅

13、僅在于本錢的節(jié)約，而更在于價值的創(chuàng)造。馬克思的勞動價值論告訴我們，價值產(chǎn)生于無差異的人類勞動。也就是說，價值創(chuàng)造的根本或本原是人們的行為徐國君，2022。凡人類有意識的活動均稱之為行為徐國華等，2022。有意識的活動，詳細來說，就是人對知識的運用智識。在知識經(jīng)濟時代，智識是最核心的消費要素，支撐著整個社會。由此可以說，在知識經(jīng)濟時代，價值創(chuàng)造的根本動因是行為。行為是智識外化的表現(xiàn)形式，抓住了行為也就抓住了價值創(chuàng)造的根本。因此，本文提出，將知識經(jīng)濟時代最核心的消費要素智識的外化表現(xiàn)形式行為納入管理睬計系統(tǒng)，構(gòu)建以人為中心、為根本的管理睬計，即人本管理睬計。人本管理睬計是與知識經(jīng)濟形態(tài)相適應，為企

14、業(yè)的人本管理提供技術(shù)支撐，與傳統(tǒng)管理睬計具有顯著差異的會計系統(tǒng)。它追求的是轉(zhuǎn)移價值的最小化和附加價值V+的最大化。三、價值形成的邏輯與企業(yè)價值的自驅(qū)動將知識經(jīng)濟最核心的消費要素智識的外化表現(xiàn)形式行為納入人本管理睬計系統(tǒng)，從而抓住了知識經(jīng)濟時代價值創(chuàng)造的根本動因。但是如何將行為納入人本管理睬計系統(tǒng)內(nèi)，是人本管理睬計理論建立的根本性問題。因此，我們首先要理解行為是如何觸發(fā)的？對于這一點，我們必須求助于行為科學。根據(jù)行為科學的觀點，人的行為是由動機決定的，而動機來自于人的需求徐國華等，2022?？梢哉f，動機是人行為產(chǎn)生的直接原因，它引起行為、維持行為并指引行為去滿足某種需求。需求是客觀的刺激作用于人

15、的大腦所引起的個體缺乏某種東西的狀態(tài)，這種客觀刺激可以是物質(zhì)的，也可以是精神的。當人產(chǎn)生某種需求而又未能滿足時，心理上便產(chǎn)生了一種不安和緊張，這種不安和緊張成為內(nèi)在驅(qū)動力，促使個體采取某種行動。因此，價值形成的邏輯可以概括為人的需求一人的動機一人的行為創(chuàng)造一價值這條主線如圖1。將價值形成的邏輯應用于企業(yè)中，我們可以推演出企業(yè)價值一人的行為創(chuàng)造一人的動機一人的需求這個邏輯過程。因此，假如將人的某種需求與企業(yè)價值的形成建立起持續(xù)的直接關(guān)聯(lián)，那么企業(yè)價值的形成就引起人的需求，進而形成動機，從而引發(fā)人的行為，由此形成企業(yè)價值，企業(yè)價值的形成又開場引起人的需求，如此形成一個具有自驅(qū)性的價值形成邏輯的閉環(huán)

16、。因此基于價值形成邏輯的閉環(huán)，假如解決了人的某種需求與企業(yè)價值形成之間持續(xù)、直接關(guān)聯(lián)的問題，那么企業(yè)價值就可以實現(xiàn)自驅(qū)動。對于這個問題，本文認為，不同的學科可能會給出不同的方案或建議。但是從管理睬計自身的秉性看，其對企業(yè)價值的反映才能決定了管理睬計可以為解決這一問題提供非常有利的條件或平臺?；诖?，假如將行為在人本管理睬計系統(tǒng)內(nèi)的建構(gòu)邏輯建立在價值形成邏輯閉環(huán)的根底上，那么由此而構(gòu)建的人本管理睬計系統(tǒng)不僅抓住了知識經(jīng)濟時代價值創(chuàng)造的根本動因，而且成為企業(yè)形成具有價值自驅(qū)性核心競爭力的機制化平臺。四、跳閘理論與人本管理睬計機制研究由于人本管理睬計系統(tǒng)的建構(gòu)邏輯建立在價值形成邏輯閉環(huán)的根底上，因此

17、必須首先對人的需求和企業(yè)價值之間的天然聯(lián)絡，以及建立持續(xù)、直接關(guān)聯(lián)的內(nèi)在要求進展研究。一跳閘理論眾所周知，人的需求多種多樣。但根據(jù)心理學、行為科學的觀點，人的需求存在一定的規(guī)律性。asl1954指出人的需求可以劃分為五個層次：生理需求、平安需求、社交需求、自尊的需求和自我實現(xiàn)的需求。一般而言，生理和平安的需求屬于較低層次的、物質(zhì)方面的需求；社交、尊重和自我實現(xiàn)的需求，那么屬于較高層次的、精神方面的需求。asl1954認為，人的需求遵循遞進規(guī)律，在較低層次的需求得到滿足之前，較高層次需求的強度不會很大，更不會成為主導的需求。當?shù)蛯哟蔚男枨螳@得相對的滿足后，下一個較高層次的需求就占據(jù)了主導地位，成

18、為驅(qū)動行為的主要動力。對于最高層次的自我實現(xiàn)需求來說，當其前面低層次的自尊需求得到滿足以后，它才會成為驅(qū)動行為的主要動力。因此，最高層次需求自身具有持續(xù)和相對的無限性。一旦其成為驅(qū)動行為的主要動力后，它將會提供強勁、持續(xù)的價值形成的驅(qū)動力。不過其要被激活成為主要驅(qū)動力，有賴于生理、平安、社交、自尊等層次需求的滿足。據(jù)此，對于一個企業(yè)來說，當其所有擁有知識的勞動者包括普通員工和經(jīng)營管理者的低層次或高層次需求可以被企業(yè)價值不連續(xù)地觸發(fā)、激活和正強化時，那么基于價值形成邏輯主線就能促使企業(yè)價值持續(xù)的形成。這就是本文所提出的跳閘理論。如圖2A所示，當?shù)蛯哟蔚男枨笪镔|(zhì)需求得到滿足時，閘就會跳起；當高層次

19、的需求自尊或自我實現(xiàn)的精神需求得到滿足時，對應的閘或閘就會跳起。而當勞動者認為低層次的物質(zhì)需求或高層次的精神需求不可能得到實現(xiàn)時，那么其對應的閘、閘或閘就不會跳起；當且儀當閘、閘或閘至少有一個沒有跳起時，價值形成邏輯的閉環(huán)就存在，那么企業(yè)就處在價值F1驅(qū)動狀態(tài)中。在后工業(yè)經(jīng)濟時代，或者說知識經(jīng)濟開場成形之際，對于企業(yè)的勞動者來說，隨著社會文明的進步，諸如最低工資制、低保以及借助科學技術(shù)的手段，企業(yè)新創(chuàng)造的價值在以工資費用的形式給予勞動者時，其低層次的物質(zhì)需求相對于過去越來越容易實現(xiàn)和得到滿足，因此對企業(yè)內(nèi)的大多數(shù)勞動者來說，在很多時候，閘會經(jīng)常跳起。這時假如企業(yè)新創(chuàng)造的價值不能觸發(fā)勞動者的高層

20、次需求，那么企業(yè)就會處在價值非自發(fā)驅(qū)動的狀態(tài)上。20世紀90年代后，一些學者和實務界人上開場探求讓企業(yè)的經(jīng)營管理層比方企業(yè)家參與分享企業(yè)新創(chuàng)造的價值，創(chuàng)造了經(jīng)理層的股票期權(quán)，甚至還有員工持股方案等。但是這些制度的改進，并沒有讓企業(yè)價值進入自驅(qū)動狀態(tài)。對于企業(yè)來說，經(jīng)理層的股票期權(quán)，不管其是否與經(jīng)理層的奉獻相匹配，單就其對企業(yè)非經(jīng)理層的其他勞動者的歧視，就會造成企業(yè)價值無法進入自驅(qū)動狀態(tài)。對于員工持股方案，同樣其仍然只是將勞動者的工資收入以另一種形式分發(fā)而已，與員工自身的詳細奉獻大小沒有直接關(guān)聯(lián)，因此也會最終被勞動者認為自尊的需求無法實現(xiàn)。對于這個問題的解決，傳統(tǒng)管理睬計同樣沒有提供解決方案。傳

21、統(tǒng)管理睬計不管是標準本錢還是作業(yè)本錢法都無一例外地只是關(guān)注物的本錢形成的動因和本錢+V的節(jié)約，對于勞動者的補償只是作為一種費用途理。這種對勞動者的不尊重，決定了其無法搭建人的需求與企業(yè)價值形成之間持續(xù)、直接關(guān)聯(lián)的機制安排，也就做不到讓企業(yè)進入價值自驅(qū)動狀態(tài)。因此，本文提出構(gòu)建以人為中心、為根本的管理睬計，通過其機制安排實現(xiàn)和保持企業(yè)在知識經(jīng)濟時代長期處于價值自驅(qū)動狀態(tài)。二人本管理睬計機制：以行為-價值為內(nèi)核根據(jù)跳閘理論，人本管理睬計要實現(xiàn)和保持企業(yè)長期處于價值自驅(qū)動狀態(tài)，就必須讓企業(yè)中的每一個勞動者都處在閘、閘或閘至少有一個沒有跳起時的狀態(tài)。據(jù)此可以推出，企業(yè)處于價值自驅(qū)動狀態(tài)時，企業(yè)所有勞動

22、者應處在如下三種狀態(tài)之一：1勞動者低層次的物質(zhì)需求沒有滿足，但認為企業(yè)新創(chuàng)造的價值將來可以滿足自己的物質(zhì)需求；2勞動者低層次的物質(zhì)需求根本已經(jīng)滿足，但高層次的自尊需求沒有滿足，并認為企業(yè)將來新創(chuàng)造的價值過程和結(jié)果可以持續(xù)實現(xiàn)自尊的需求；3勞動者低層次的物質(zhì)需求根本滿足，高層次的自尊需求也根本實現(xiàn)，此時最高需求自我實現(xiàn)就成為一種強大的需要，其表現(xiàn)是勞動者充分發(fā)揮自己才能在事業(yè)上有所建樹的需要。但這種需要與低層次的物質(zhì)需求和高層次的自尊需求在性質(zhì)上有所不同，它是一個持續(xù)相當長時間很難徹底滿足的一種需求，但這種需求與企業(yè)價值增值是直接統(tǒng)一的，即企業(yè)價值增值越多才可能逐漸滿足這種需求。因此，對于一個企

23、業(yè)來說，如何通過機制安排保證企業(yè)所有勞動者都處于以上三種狀態(tài)之一就成理解決該問題的關(guān)鍵。因此，人本管理睬計機制的構(gòu)建應以此為基準。與企業(yè)其他功能系統(tǒng)或機制相比，管理睬計最顯著的特征就是其對企業(yè)價值形成過程具有超強的反映才能，而這種對價值的反映與勞動者的奉獻和價值分配直接相關(guān)。對于勞動者來說，價值分配的多少決定了其物質(zhì)需求是否可以得到滿足；勞動者個人奉獻是否得到科學、正確的反映以及勞動者個人奉獻與價值分配是否匹配都決定了自尊的需要是否得到滿足；而只有當?shù)蛯哟挝镔|(zhì)需求和高層次的自尊需求都得到滿足時，自我實現(xiàn)的需求才能成為一種驅(qū)動勞動者行為的強大動力。因此，人本管理睬計機制確實定最終落腳于如何科學、

24、正確地反映勞動者個人的奉獻和如何讓勞動者的個人奉獻與價值分配相匹配?？茖W、正確地反映勞動者個人奉獻，并將勞動者的個人奉獻與價值分配相匹配，對于這一點，傳統(tǒng)管理睬計是很難做到的。包含傳統(tǒng)管理睬計在內(nèi)的整個會計體系，可以說是一個以物為中心的物本會計體系。它著重于對物確實認和計量，所有的會計科目，不管是資產(chǎn)類、負債類、所有者權(quán)益類，還是本錢類、損益類，無一例外地都是在計量物，比方銀行存款、固定資產(chǎn)、消費本錢等都是圍繞物這個中心在建構(gòu)。與人略微相關(guān)的應付職工薪酬也只是作為一種負債，并作為一種本錢費用化處理。因此，人本管理睬計機制在解決科學、正確地反映勞動者個人奉獻并將勞動者的個人奉獻與價值分配相匹配這

25、個問題時，應在遵循會計性質(zhì)的根底上，徹底拋開傳統(tǒng)會計以物為中心的弊端，在機制上圍繞人進展構(gòu)建。而將人與價值或者說奉獻銜接起來，那么是行為。行為是人有意識的活動，是單個勞動者運用知識的過程。在知識經(jīng)濟時代，知識作用的發(fā)揮，可以說行為是媒介人知識-行為-價值，抓住了行為也就抓住了價值創(chuàng)造的根本。據(jù)此邏輯，本文認為人本管理睬計機制應將行為作為核心，通過行為-價值這個平臺將每一個勞動者各自行為對應的價值奉獻科學、正確地反映出來。建立在行為-價值根底上對應的價值分配，亦是與每一個勞動者的奉獻相匹配的。綜上所述，以行為-價值為內(nèi)核的人本管理睬計機制可以成為企業(yè)持續(xù)處在價值自我驅(qū)動狀態(tài)的制度安排。三以行為-

26、價值為內(nèi)核的人本管理睬計機制框架的構(gòu)建以行為一價值為內(nèi)核的人本管理睬計機制是與以物為中心的傳統(tǒng)物本管理睬計理念截然相反的，它的構(gòu)建是一個系統(tǒng)化的理論工程，需要會計理論界和實務界在不斷的理論研究和理論探索中逐漸形成。本文只就人本管理睬計機制框架進展論證，以拋磚引玉。1會計對象的本質(zhì)：從價值鏈到行為單元鏈會計對象是會計工作在特定主體范圍內(nèi)指向的客體。它是研究會計根本理論的前提，只有明確了會計的對象，會計理論研究才能得以全面展開。在對會計對象的討論與研究中，陸續(xù)出現(xiàn)過過程論、資金運動論、經(jīng)濟活動論等觀點，每一次主流觀點的更替都是對會計對象認識的一次深化，每一次深化都帶來了會計思維的變化和將會計理論往

27、更深層次推進。目前在學界將會計對象界定為經(jīng)濟活動是主流觀點。但自美國學者ihaelPrter1985提出價值鏈思想后，人們認識到企業(yè)為了消費有價值的產(chǎn)品或勞務給顧客而發(fā)生的一系列創(chuàng)造價值的活動就是價值鏈蔣堯明，1999。將紛繁、復雜、抽象的經(jīng)濟活動這一概念詳細到管理活動的本質(zhì)價值管理，為詳細的管理與分析提供了現(xiàn)實有效的著力點。基于此，我國會計學家閻達五教授提出了價值鏈會計的思想，力圖以此讓會計接近經(jīng)濟活動的本質(zhì)從而真正與管理相結(jié)合。本文認為將經(jīng)濟活動分析延伸到價值鏈，其實還只是一個過渡狀態(tài)，并沒有抓住經(jīng)濟活動的本質(zhì)或管理的最終著力點。如前所述，價值創(chuàng)造的根本或本原是人們的行為。因此，將會計的對

28、象經(jīng)濟活動推進到詳細、本質(zhì)的價值鏈，是會計一次深層次的開展，而將其本質(zhì)從價值鏈推進到行為單元鏈那么是會計符合邏輯的一次完好意義上的跳躍如圖3。以此為根底的制度設(shè)計或理論創(chuàng)新那么更接近于理論，也是管理理論所真正渴求的。2人本管理睬計機制的框架設(shè)計通過將會計對象從經(jīng)濟活動推進到行為單元鏈，也就為構(gòu)建以行為一價值為內(nèi)核的人本管理睬計提供了一個根底平臺。以此為根底，本文提出構(gòu)建以行為價值信息集成卡為中心，以分解系統(tǒng)、預算系統(tǒng)、人本機制與行為價值賬戶設(shè)置系統(tǒng)和考評助推系統(tǒng)為閉環(huán)構(gòu)造的人本管理睬計機制的框架如圖4。對于一個正常運營的企業(yè)來說，在企業(yè)戰(zhàn)略確定之后，整個企業(yè)都在圍繞著實現(xiàn)企業(yè)戰(zhàn)略而進展著各種經(jīng)

29、濟活動。假如把整個企業(yè)看成是一個行為單元鏈的話，那么企業(yè)運營的過程，就可以表述為企業(yè)整個行為單元鏈通過一個整體行動方案來完成企業(yè)戰(zhàn)略目的。因此，在人本管理睬計機制框架中，第一個子系統(tǒng)就是分解系統(tǒng)。它通過把戰(zhàn)略性目的、企業(yè)整個行為單元鏈和整體行動方案平行、等距地分解到微觀層面，使每一個微觀行為單元對應著相應的詳細目的和詳細行動方案，從而最終將戰(zhàn)略轉(zhuǎn)變成微觀處理的管理問題。轉(zhuǎn)變成微觀處理問題后，就要進展全面的預算管理，為微觀行為單元配置資源，對微觀行為單元活動進展全面量化，確定預算、預警和預案。完成預算之后，那么需要構(gòu)建運行的機制，從微觀層面確立人力資本的地位，保證勞動者的個人奉獻得到科學、正確的反映。在這個過程中，那么會涉及到行為單元賬戶的設(shè)置。通過行為單元賬戶為勞動者個人奉獻提供信息處理的平臺。在信息處理的過程中，必然會形成豐富的行為價值信息，由此，需要對這些信息進展集成化管理產(chǎn)生人本管理睬計報告。人本管理睬計報告的形成就