2023年最新的秦觀踏莎行

1、第 PAGE6 頁(yè) 共 NUMPAGES6 頁(yè)2023年最新的秦觀踏莎行踏莎行是著名詩(shī)人秦觀所作的思鄉(xiāng)詩(shī)，表達(dá)了秦觀的思念家鄉(xiāng)的感情。下面是小編帶來(lái)的踏莎行的詩(shī)歌賞析和注釋。 踏莎行 作者：秦觀 原文： 曉樹(shù)啼鶯，晴洲落雁。酒旗風(fēng)飐村煙淡。山田過(guò)雨正宜耕，畦塍處處春泉漫。 踏翠郊原，尋芳野澗。風(fēng)流舊事嗟云散。楚山誰(shuí)遣送愁來(lái)，夕陽(yáng)回首青無(wú)限。 【注釋】 踏莎行：詞牌名。 郴(chn)州：今屬湖南。 霧失樓臺(tái)：暮靄沉沉，樓臺(tái)消失在濃霧中。 月迷津渡：月色朦朧，渡口迷失不見(jiàn)。 桃源望斷無(wú)尋處：拼命尋找也看不見(jiàn)理想的桃花源。桃源：語(yǔ)出晉陶淵明桃花源記，指生活安樂(lè)、合乎理想的地方。無(wú)尋處：找不到。 可堪

2、：怎堪，哪堪，受不住。 杜鵑：鳥(niǎo)名，相傳其鳴叫聲像人言 不如歸去 ，容易勾起人的思鄉(xiāng)之情。 驛寄梅花：陸凱在贈(zèng)范曄詩(shī)： 折梅逢驛使，寄與隴頭人。江南無(wú)所有，聊寄一枝春。 這里作者是將自己比作范曄，表示收到了來(lái)自遠(yuǎn)方的問(wèn)候。 魚(yú)傳尺素：東漢蔡邕的飲馬長(zhǎng)城窟行中有 客從遠(yuǎn)方來(lái)，遺我雙鯉魚(yú)。呼兒烹鯉魚(yú)，中有尺素書(shū)。 另外，古時(shí)舟車(chē)勞頓，信件很容易損壞，古人便將信件放入匣子中，再將信匣刻成魚(yú)形，美觀而又方便攜帶。 魚(yú)傳尺素 成了傳遞書(shū)信的又一個(gè)代名詞。這里也表示接到朋友問(wèn)候的意思。 砌：堆積。無(wú)重?cái)?shù)：數(shù)不盡。 郴江：清顧祖禹讀史方輿紀(jì)要 湖廣載：郴水在 州東一里，一名郴江，源發(fā)黃岑山，北流經(jīng)此 下流會(huì)

3、來(lái)水及自豹水入湘江。 幸自：本自，本來(lái)是。 為誰(shuí)流下瀟湘去：為什么要流到瀟湘去呢意思是連郴江都耐不住寂寞何況人呢為誰(shuí)：為什么。瀟湘，瀟水和湘水，是湖南境內(nèi)的兩條河流，合流后稱(chēng)湘江，又稱(chēng)瀟湘。 【白話譯文】 霧迷蒙，樓臺(tái)依稀難辨，月色朦朧，渡口也隱匿不見(jiàn)。望盡天涯，理想中的桃花源，無(wú)處覓尋。怎能忍受得了獨(dú)居在孤寂的客館，春寒料峭，斜陽(yáng)西下，杜鵑聲聲哀鳴! 遠(yuǎn)方的友人的音信，寄來(lái)了溫暖的關(guān)心和囑咐，卻平添了我深深的別恨離愁。郴江啊，你就繞著你的郴山流得了，為什么偏偏要流到瀟湘去呢 作者簡(jiǎn)介： 秦觀(1049-1100)字太虛，又字少游，別號(hào)邗溝居士，世稱(chēng)淮海先生。漢族，北宋高郵(今江蘇)人，官至太

4、學(xué)博士，國(guó)史館編修。秦觀一 生坎坷，所寫(xiě)詩(shī)詞，高古沉重，寄托身世，感人至深。蘇軾過(guò)揚(yáng)州，親自看望秦觀，正巧孫覺(jué)、王鞏亦在高郵，乃相約游東岳廟，載酒論文，吟詩(shī)作賦，一時(shí)傳為佳話。秦觀生前行蹤所至之處，多有遺跡。如浙江杭州的秦少游祠，麗水的秦少游塑像、淮海先生祠、鶯花亭;青田的秦學(xué)士祠;湖南郴州三絕碑;廣西橫縣的海棠亭、醉鄉(xiāng)亭、淮海堂、淮海書(shū)院等。秦觀墓在無(wú)錫惠山之北粲山上，墓碑上書(shū) 秦龍圖墓 幾個(gè)大字。有秦家村、秦家大院以及省級(jí)文物保護(hù)單位古文游臺(tái)。 秦少游是北宋文學(xué)史上的一位重要作家，但是，長(zhǎng)期以來(lái)，人們?cè)谡劦角厣儆螘r(shí)，習(xí)慣上總是把他與婉約詞聯(lián)系在一起，卻較少提及他的詩(shī)，更少論及他的文。其實(shí)，

5、在秦少游現(xiàn)存的所有作品中，詞只有三卷100多首，而詩(shī)有十四卷430多首，文則達(dá)三十卷共250多篇，詩(shī)文相加，其篇幅遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)詞若干倍。當(dāng)然，評(píng)價(jià)一個(gè)作家的成就不能只看作品數(shù)量而不看質(zhì)量，有的作家存世雖只有一部(篇)作品，但其影響巨大，在文學(xué)史上的地位卻是無(wú)可撼動(dòng)的。盡管如此，要?dú)v史而客觀地評(píng)價(jià)秦少游在文學(xué)史上的貢獻(xiàn)與地位，如果只論其詞，而不論其詩(shī)其文，尤其是不論其策論，不僅有失偏頗，而且也評(píng)不出一個(gè)完整的秦少游。 緊扣現(xiàn)實(shí)，不尚空談 秦少游的策論共有50篇，其中進(jìn)策30篇，進(jìn)論20篇。認(rèn)真分析這些策論的內(nèi)容就可以發(fā)現(xiàn)，這些文章大都能緊扣當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，較少作書(shū)生之空談。這一方面與當(dāng)時(shí)制科之文的要

6、求有關(guān)，一方面也與其業(yè)師蘇東坡的鼓勵(lì)與點(diǎn)撥有關(guān)。蘇東坡是唐宋八大家之一，其散文創(chuàng)作的成就頗高，他的鼓勵(lì)與點(diǎn)撥當(dāng)然是經(jīng)驗(yàn)之談。 引古證今，說(shuō)理透徹 策論是古代的一種特有文體，相當(dāng)于現(xiàn)代的政論文，是臣向君提出的有關(guān)國(guó)事、朝政的意見(jiàn)和建議。它的閱讀對(duì)象主要是帝王，因而在寫(xiě)作上不能長(zhǎng)篇大論地泛泛而談，篇幅要短，立論要明，論據(jù)要足，說(shuō)理要透。既要注意一事一議、深入淺出，更要注意言而有理，言而有據(jù)，言而有序。統(tǒng)觀秦少游所寫(xiě)的策論，基本上達(dá)到了以上幾點(diǎn)要求，特別在引古證今、說(shuō)理透徹方面更是無(wú)懈可擊。 結(jié)構(gòu)嚴(yán)密、章法井然 熙寧四年，宋神宗采納王安石的建議，改革科舉法， 罷詩(shī)賦及明經(jīng)諸科，專(zhuān)以經(jīng)義、論策試士 。

7、為了應(yīng)舉，秦少游在策論的寫(xiě)作上下了不少功夫，他對(duì)策論寫(xiě)作的重視甚至超過(guò)詩(shī)詞賦。他曾說(shuō) 作賦何用好文章，只以智巧饤饾為偶儷而已。若論為文，非可同日語(yǔ)也。 正因?yàn)槿绱?，秦少游的策論無(wú)論長(zhǎng)短都非常注意謀篇布局，注意結(jié)構(gòu)和章法的變化。 鋪陳排比，氣足神完 先秦諸子百家的散文和后來(lái)唐宋八大家的散文大都講究運(yùn)用 整句 鋪陳排比，讓人讀起來(lái)感到有一股氣勢(shì)撲面而來(lái)，很有震撼力。秦少游在飽讀大量經(jīng)典散文的過(guò)程中，對(duì)散文中如何運(yùn)用鋪陳排比心領(lǐng)神會(huì)，加之他青少年時(shí)也寫(xiě)過(guò)浮山堰賦黃樓賦湯泉賦郭子儀單騎見(jiàn)虜賦和淵明歸去來(lái)辭等，特別是為紀(jì)念蘇東坡在徐州抗洪成功所寫(xiě)的黃樓賦就很得蘇東坡的賞識(shí)，認(rèn)為這篇賦 雄辭雜今古，中有屈

8、宋姿 。他把賦中運(yùn)用得駕輕就熟的鋪陳排比又運(yùn)用到策論中來(lái)，就使文章更加氣足神完。綜上所述，秦少游的策論立論高遠(yuǎn)、說(shuō)理透徹、章法嚴(yán)緊、文筆犀利，有一種特有的藝術(shù)張力，完全可以用 辭華而氣古，事備而意高 來(lái)一言以概括之。 其實(shí)，對(duì)秦少游策論的評(píng)價(jià)，無(wú)論是古代還是現(xiàn)代都是很高的。宋代吳曾能改齋漫錄： 至于議論文字，今日乃付之少游及晁、張、無(wú)己 。蘇東坡辨賈易彈奏待罪札子： 秦觀自少年從臣學(xué)文，詞采絢發(fā)，議論鋒起，臣實(shí)愛(ài)重其人。 清代梁章冉捫虱新話： 少游文學(xué)西漢，所進(jìn)策論，頗苦刻露，不甚含蓄。若比東坡，不覺(jué)望洋而嘆，然亦自成一家。 現(xiàn)代著名學(xué)者朱東潤(rùn)則說(shuō)： 予于少游之書(shū)，尤喜讀進(jìn)策三十篇，觀其所得，

9、導(dǎo)源東波，所見(jiàn)益卓。其論選舉與役法者，皆深造而有得，不為世俗之言。 秦觀詩(shī)文亦為北宋一大家。明胡應(yīng)麟于詩(shī)藪雜編卷五言： 秦少游當(dāng)時(shí)自以詩(shī)文重，今被樂(lè)府家推做渠帥，世遂寡稱(chēng)。 秦觀詩(shī)感情深厚，意境悠遠(yuǎn)，風(fēng)格獨(dú)特，在兩宋詩(shī)壇自成一家。散文以政論、哲理散文、游記、小品文最為出色。其策論文筆犀利，說(shuō)理透徹，引古征今，富有說(shuō)服力和感染力。 黃庭堅(jiān)認(rèn)為秦觀詩(shī)只是盡情揮灑胸臆，專(zhuān)任自然，并未去刻意構(gòu)想、苦心經(jīng)營(yíng)，這點(diǎn)頗類(lèi)似李白詩(shī)的 清水出芙蓉，天然去雕飾 。其實(shí)，秦觀也并非不講究文辭的細(xì)密精致，只是不顯出過(guò)份人為的痕跡，而別以清暢流麗之態(tài)示人而已。他的 詩(shī)似小詞 ，若換用李清照詞論的話，是 秦即專(zhuān)主情致，而

10、少故實(shí) 。縱觀淮海詞，則多為純情任心之制。所以，馮煦蒿庵論詞云： 淮海、小山，古之傷心人也。其淡語(yǔ)皆有味，淺語(yǔ)皆在致，求之兩宋詞人，實(shí)罕其匹。 也許，正是在這種特定意義上，可以說(shuō)秦觀詞與李白詩(shī)歌的主流藝術(shù)精神是一致相通的，故也不必過(guò)為計(jì)較，他們二者在藝術(shù)風(fēng)貌上凄婉綿邈和飄逸豪放的顯著差異。 不言而喻，秦觀詞的藝術(shù)精神是多層次多元化的，如今來(lái)談?wù)撈渲髁鞑糠?，但卻不意味著可以以之總攬全體;從另一方面說(shuō)，這種藝術(shù)精神的形成到成熟，也經(jīng)歷了他的整個(gè)創(chuàng)作生命，存在著一個(gè)不斷變化而發(fā)展的過(guò)程，始終呈動(dòng)態(tài)流動(dòng)形狀。如果將上述者置放于詞史、乃至文學(xué)史的大視野中來(lái)觀照，或許便能夠更清晰全面地認(rèn)識(shí)其意義與價(jià)值取向

11、。 秦觀在某些特定環(huán)境情勢(shì)，即 淮海秦郎天下士，一生懷抱百憂中 ，如憶舊、遷謫時(shí)制作的這第三種類(lèi)型的詞，已使原來(lái)侑飲娛興、按拍協(xié)歌的傳統(tǒng)價(jià)值歸屬摒退于很次等，甚或無(wú)相關(guān)連的幕后位置。而另外卻命其擔(dān)荷起詩(shī)歌在古典詩(shī)教理論里的代言情志功用，遂成為自我主體心態(tài)意緒的特定物化形式，以之滿(mǎn)足他嘆喟命運(yùn)悲劇、宣泄人生愁煩的現(xiàn)實(shí)精神需要。 在這里，秦觀徑直將個(gè)體生命存在的種種缺憾納入詞中，再也無(wú)須假助以往閨思離怨之類(lèi)的慣有模式，或故為飾辭托言以求深隱婉約之姿。對(duì)于上端，他一般僅只聊借來(lái)增大詞的容量與彈性，故得能在保留其主流性的本色風(fēng)情韻調(diào)之際，又平添出若許的沉咽清悠意味，特見(jiàn)空濛雋遠(yuǎn)之致。因而向來(lái)與周邦彥一齊被推許作 詞家正宗 ， 大抵北宋之詞，周、秦兩家，皆極頓挫沈郁之妙。而少游托興尤深，美成規(guī)模較大，此周、秦之異同也 (陳延焯白雨齋詞話)。 他的這種藝術(shù)精神，多曾熏染影響到后來(lái)的許多詞家，如李清照、姜白石，直到宋末之周密，、王沂孫、張炎等，皆緣于生平身世國(guó)運(yùn)而寄慨于詞，更大程度